Alabado sea Dios.

(1) Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):   

“No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros”.

[2:285].

Ibn Kazir dijo en su Tafsir de esta aleya:  

Los creyentes creen en todos los Profetas y Mensajeros, y en los libros revelados de Alل. Mensajeros y Profetas; no hacen diferencia entre ninguno de ellos, creyendo en algunos y rechazando otros. Los consideran a todos verيdicos, virtuosos, guiados y conductores hacia el camino de la bondad, aun cuando algunos abrogaron las leyes de los otros, hasta que todos fueron abrogados por la shari'ah de Muhammad, el sello de los Profetas y Mensajeros cuya shari'ah permanecerل hasta el dيa final. (Ver Tafsir Ibn Kazir, 1/736)   

Con respecto a la superioridad de algunos Profetas por encima de otros, Alل nos ha hablado de estoen el Corلn, cuando ةl dijo (interpretaciَn del significado):  

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos sobre otros. Entre ellos hay a quien Allah hablَ directamente, y otros a quienes elevَ en grados”.

[2:253]

Alل nos dice que algunos de ellos estلn varios niveles mلs altos que otros, he aquي que aquellos escogidos de entre los Mensajeros son "los de fuerte voluntad". Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Celebramos una alianza con todos los Profetas; la misma que concertamos contigo [،Oh, Muhammad!], con Noé, Abraham, Moisés y Jesْs, hijo de Marيa. Y tomamos de ellos un compromiso firme.”

[33:7]

Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) es el mejor de ellos. Esto estل indicado por el hecho que él fue quien dirigiَ la oraciones la noche del viaje nocturno y el ascenso a los cielos. Mلs evidencia de que él es el mejor la encontramos en el Hadiz narrado por Abu Hurayrah, quien dijo: "El Mensajero de Alل (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) dijo: 'Yo seré el lيder de los hijos de Adلn el Dيa de la Resurrecciَn, el primero para quien la tumba se abrirل, el primero en interceder y el primero cuya intercesiَn serل aceptada'".  

(Narrado por Muslim, al-Fadaa'il, 4223)     

Al-Nawawi dijo en su comentario sobre Sahih Muslim:    

La frase "yo seré el lيder de los hijos de Adلn el Dيa de la Resurrecciَn y el primero para quien la tumba se abra, el primero en interceder y el primero cuya intercesiَn serل aceptada": al-Harawi dijo al respecto: el lيder (saiid) es el que supera a su pueblo en bondad. Alguien mلs dijo: Es aquel a quien ellos se vuelven en los tiempos de calamidad y penuria, porque él cuida de ellos, lleva sus cargas y los protege.  

La frase "el Dيa de la Resurrecciَn" – siendo él el lيder en este mundo y en el Venidero. La razَn para esta menciَn especيfica es que en el Dيa de la Resurrecciَn su posiciَn de liderazgo serل clara para todos, y no habrل ya nadie que dispute o lo rechace en forma obstinada, diferente a lo que ocurriَ en este mundo cuando los reyes y tiranos incrédulos lo desafiaban y perseguيan. Los eruditos dijeron, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) no dijo: "yo seré el lيder de los hijos de Adلn" lleno de orgullo. De hecho, eso se declara claramente en el  famoso hadiz narrado por otros compiladores: "Yo seré el lيder de los hijos de Adلn, y no estoy alardeando". Sino que lo dijo por dos razones. La primera, era obedecer el mandato de Alل en el Corلn (interpretaciَn del significado):

"Y proclama la Gracia de tu Seٌor", y la segunda era que se trataba de una parte del mensaje que le fue encargado transmitir en su totalidad a su pueblo para que ellos reconocieran su status y creyeran en él, e hicieran como él ordenَ, y lo respetaran (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) como lo requerيa su estado y como Alل lo ordenَ. Este hadiz implica que él es superior a toda la creaciَn, porque el punto de vista de Ahl al-Sunnah es que los seres humanos, es decir, las personas de obediencia y piedad, son superiores a los لngeles, y que el Profeta (la paz y las bendiciones de Alل sean con él) es el mejor de ellos. Con respecto a otro hadiz – “no diferencien entre los Profetas” - puede responderse de cinco maneras. La primera es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) lo dijo antes de que saber que él era el lيder de los hijos de Adلn; y cuando lo supo, hablَ de ello. La segunda es que lo dijo por cortesيa y humildad. La tercera es que la prohibiciَn se refiere al tipo de diferenciaciَn que lleva a minar la posiciَn del que es menos preferido. La cuarta es que la prohibiciَn se aplica al tipo de diferenciaciَn que lleva a la fitnah (la tribulaciَn), como es bien conocido en el contexto del hadiz. La quinta es que la prohibiciَn sَlo se aplica en el caso de la profecيa en sي misma, no a la superioridad dentro de las lيneas de los Profetas; mلs bien, se aplica a la superioridad en las caracterيsticas y otras virtudes, asي que es esencial creer en ello. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Y de los Mensajeros, preferimos a unos sobre otros...”

[2:253]

Y Alل sabe mلs y mejor.   

Las caracterيsticas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) confirman que él es superior al resto de los Mensajeros. Mencionaremos algunas de ellas que estلn narradas en el Corلn y la Sunnah:   

Alل ha singularizado el Corلn, con la exclusiَn de otros Libros, para ser preservado de toda modificaciَn hasta el final de los dيas. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corلn y somos Nosotros sus custodios”.

[15:9]  

En el caso de los otros Libros, Alل confiَ su protecciَn a su pueblo. Alل dice (interpretaciَn del significado]  

“Hemos revelado la Torل. En ella hay guيa y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Allah emitيan los juicios entre los judيos, [también lo hacيan] los rabinos y juristas segْn lo que se les confiَ del Libro de Allah y del cual eran testigos. No temلis a los hombres, temedme a Mي; y no cambiéis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos”.

[5:44]

Muhammad es el Sello de los Profetas y Mensajeros. Alل dice (interpretaciَn del significado):  

“Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allah y el sello de los Profetas.”

[33:40]

ةl es ْnico en haber sido enviado a toda la humanidad. Alل dice en el Corلn  (interpretaciَn del significado):  

“Enaltecido sea Quien revelَ la fuente de todo criterio [el Sagrado Corلn] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a los hombres”.

[25:1]

Entre sus caracterيsticas ْnicas en el mلs allل:  

ةl serل el poseedor de la “posiciَn de alabanza y gloria (al-maqaam al-mahmud) en el Dيa de la Resurrecciَn. Alل dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“Observa las oraciones prescriptas desde pasado el mediodيa hasta la oscuridad de la noche [las oraciones del mediodيa, media tarde, ocaso y noche.] y también la oraciَn del alba, y prolonga la recitaciَn en ella, pues ésta es atestiguada [por los ءngeles de la noche y el dيa]”.

[17:78]    

Ibn Yarir dijo: la mayorيa de los comentaristas afirman que esa es la posiciَn que el profeta (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) ocuparل para interceder por las personas en el Dيa de la Resurrecciَn, para rogar a su Seٌor que pueda concederles una tregua en la gran dificultad que ellos estarلn sufriendo en ese Dيa". (El Tafsir Ibn Kazir, 5/103)   

Serل el lيder de toda humanidad en el Dيa de la Resurrecciَn, como estل aclarado en el hadiz citado anteriormente.  

Serل el primero en cruzar el puente que cruza sobre el infierno (al-Siraat) con su naciَn. Al-Bujari narrَ un extenso hadiz al respecto de Abu Hurayrah en el que dice: "… y yo seré el primero entre los Mensajeros en llevar a su naciَn a través de él". (al-Adhaan, 764).    

Otra indicaciَn de que él es el mejor de los Profetas es el hecho que ellos no intercederلn para que comience el juicio, sino que cada uno de ellos les indicarل que busquen a otra persona, hasta que Jesْs los derive a Muhammad (la paz y las bendiciones de Alل estén con él). ةl sي dirل: "yo (la haré)", entonces él se adelantarل para interceder por todos, y el primero y el ْltimo lo alabarلn por eso, los Profetas y el resto de humanidad.  

 Sus caracterيsticas son ْnicas y demasiadas para ser detalladas en este breve resumen; libros completos han sido escritos sobre este tema.  

Ver Kitaab Jasaa’is al-Mustafa (la paz y las bendiciones de Alل estén con él) bayna al-Ghulw wa’l-Jafaa’ por al-Saadiq ibn Muhammad, 33-79,    

Para resumir, nosotros preferimos a nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alل sean con él) por encima de todos los otros Profetas y por sobre toda humanidad, debido a la evidencia que ha sido narrada al respecto, aunque respetando también los derechos de los otros Profetas y Mensajeros, creyendo en ellos y respetلndolos. Y Alل sabe mejor.