los derechos de las minorías en la civilización islámica
introducción
bajo la ley islámica, las minorías no musulmanas recibieron los derechos y privilegios que otras minorías no tienen en ninguna otra ley en cualquier otro país. la relación entre la comunidad musulmana y la minoría no-musulmana se basa en la regla de allah que dice: {allah no les prohíbe, con respecto a los que no luchan en su contra por (su) religión ni os han expulsado de vuestros hogares, el tratarlos amable y justamente: porque allah ama a quienes son justos}. [al-mumtahanah: 9].
este versículo ha determinado la base ética y jurídica, con la que los musulmanes deben tratar a los no musulmanes, a saber, la bondad y la justicia con todos aquellos que no tienen enemistad con ellos. la humanidad no conocía estas normas antes del islam. vivió durante siglos después del islam, pero sufrió los horrores de la falta de ellos. todavía espera con interés el día en que se puedan aplicar estas normas en las sociedades modernas, pero sin éxito debido a la pasión, el fanatismo y el racismo.
el derecho de las minorías a la libertad de creencia
la ley islámica ha asegurado varios derechos y privilegios para las minorías no musulmanas. quizás el más importante de ellos, es la libertad de creencia, que es declarada en las palabras de allah: {no hay coacción en la religión} [al-baqarah: 256]. esto se reflejó también en la carta del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a la gente del libro en el yemen, en la que los invitó al islam. él (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "... y un judío o un cristiano que abraza el islam se convierte en uno de los creyentes, y tiene sus derechos y deberes, y el que sigue siendo judío o cristiano no debe ser forzado a dejar su religión .. "[1]
a medida que la ley islámica permitió a los no musulmanes disfrutar de la libertad de creencias, promulgó las normas para preservar sus vidas, en razón de que son seres humanos que tienen derecho a la vida y la existencia. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dice: "el que mata a un hombre bajo contrato (un no musulmán protegido por el estado o un acuerdo), él no olerá el paraíso" [2].
advertencia en contra de hacer injusticia a los no musulmanes
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos advirtió sobre cometer injusticia contra los no musulmanes y la disminución de sus derechos. se comprometió a ser el oponente de sus agresores. él dijo: "ten cuidado, si alguien perjudica a un hombre bajo contrato, disminuye sus derechos, le obliga a trabajar más allá de su capacidad, o toma de él algo sin su consentimiento, voy a abogar por él en el día del juicio." [3 ]
una de las buenas posturas del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en este sentido es lo que sucedió con al-ansar en yaibar, como abdallah ibn sahl al-ansari (que allah esté complacido con él) fue asesinado en las tierras de los judíos . era de esperar que uno de los judíos lo mató. sin embargo, no había pruebas. por lo tanto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no castigó a los judíos, pero les pidió que hicieran un juramento. sahl ibn abu hathma (que allah esté complacido con él) narró que un número de personas de su tribu fueron a jaybar y se dispersaron, y luego se encontraron con uno de ellos asesinado. y decían a la gente con la que había sido encontrado el cadáver, "¡ustedes han matado a nuestro compañero!" esas personas, dijeron, "ni le hemos matado, ni conocemos a su asesino." el grupo de dolientes fue al profeta y le dijeron: "¡oh mensajero de allah! fuimos a yaybar y encontramos a uno de los nuestros asesinado". el profeta dijo: "dejad que los más viejos de ustedes vengan y hablen”. entonces el profeta les dijo, "traigan su prueba contra el asesino." dijeron: "no tenemos pruebas". el profeta dijo: "entonces ellos (los acusados) tendrá que hacer un juramento." ellos dijeron: "no aceptamos los juramentos de los judíos". al mensajero de allah no le gustaba que el dinero de sangre del asesinado se perdiera sin compensación, por lo que pagó cien-un camellos de los camellos del zakat (a los familiares de los fallecidos) como diya (dinero de sangre). [4]
aquí, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo lo que nadie se imaginaba, cuando él mismo pagó el dinero de sangre de los fondos de los musulmanes con el fin de calmar la ansiedad de al-ansar sin cometer una injusticia contra los judíos. así, el estado islámico asumió la carga, de modo que una ley sospechosa no fuera aplicada a un judío!
protección de los fondos de los no musulmanes
la ley islámica ha garantizado el derecho de proteger los fondos de los no musulmanes. se prohíbe tomar o apoderarse de estos fondos injustamente por robo, usurpación, daños o cualquier otra forma de injusticia. esto se aplica prácticamente por el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en su promesa al pueblo de nayran, cuando él dijo: "el pueblo de najran y sus alrededores estarán bajo la protección de allah y su profeta muhammad, sus fondos, religión, comercio y pequeños o grandes estarán también seguros ... "[5]
por otra parte, una minoría no-musulmana tiene derecho a ser garantizada por el estado islámico de la tesorería del estado - bayt al-mal (casa del dinero) - en caso de incapacidad, vejez y pobreza, como el profeta (la paz y las bendiciones sean con él ) dice: "cada uno de ustedes es un tutor y es responsable de su cargo" [6], en la consideración de que son ciudadanos igual que los musulmanes, y el estado es responsable de todos ellos ante allah (exaltado sea él).
en este sentido, abu ubayd [7] narra en su libro al-amwal (los fondos) en la autoridad de sa'id ibn al-musayib [8] que dijo: "el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) dio limosnas a una familia judía, por lo que se podría dar limosna a ellos. "[9]
lo que expresa la grandeza del islam y la humanidad de la civilización islámica en este sentido es la historia mencionada en los libros de sunna (tradiciones del profeta). la historia dice que un cortejo fúnebre pasó por delante del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se puso de pie. cuando se le dijo que se trataba de un funeral de un judío, dijo, "¿no es un ser viviente (alma)?" [10]
estos fueron los derechos de las minorías no musulmanas en el islam y la civilización islámica. la regla es el respeto a todo ser humano, siempre y cuando él / ella no cometa injusticia o enemistad.
derechos de los pacientes y las personas con necesidades especiales
introducción
el islam y la civilización islámica tiene un enfoque especial sobre el cuidado de los pacientes y las personas con necesidades especiales. este enfoque comienza con la reducción de algunas de las obligaciones legales impuestas sobre ellos, como se indica en las palabras de allah el todopoderoso (exaltado sea él): {no hay culpa en el ciegos, ni en el cojo de nacimiento, ni en el afligido por la enfermedad} [al- nur: 61, al-fath: 17]. el enfoque termina trayendo esperanza para ellos y preservando sus derechos físicos y psicológicos.
tratamiento del profeta a los pacientes
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía apresurarse a visitar a un paciente si se enteraba de su enfermedad, aunque el profeta estaba ocupado y tenía muchas preocupaciones. su visita no era poco natural o forzada, pero él sentía el deber para con los pacientes, ¿por qué no, como él (la paz y las bendiciones sean con él) hizo la visita del enfermo, uno de los derechos de este último?! él (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "los derechos del musulmán sobre los musulmanes son cinco... y visitar a los enfermos." [1]
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue un maestro y un ejemplo. él solía aliviar la crisis y la enfermedad del paciente, expresando su simpatía, atención y amor naturalmente, con lo que el paciente se sienta feliz. en este sentido, abdullah ibn umar narró: ibn sa'd ubadah se enfermó y el profeta (la paz y las bendiciones sean con él), junto con ibn abd-al-rahman awf, sa'd ibn abu waqqas y abdallah ibn masud (que allah esté complacido con ellos) lo visitó para preguntar por su salud. cuando llegó a él, lo encontró rodeado de su familia y preguntó: "¿ha muerto?" ellos dijeron: "no, oh mensajero de allah." el profeta lloraba y cuando la gente vio el llanto del mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) lloraron todos. él dijo: "¿me escucharán? allah no castiga por derramar lágrimas, ni por el dolor de su corazón, sino que castiga o da su misericordia a causa de esto."y señaló la lengua [2].
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también solía rezar por los enfermos y llevarles la buena noticia, que iban a ser recompensados por la enfermedad que los oprimía, así, los aliviaba y hacía sentir satisfechos. umm al-ala [3] narró: el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) me visitó mientras estaba enferma. él dijo: "alégrate, umm al-ala, porque allah quita los pecados de un musulmán por su enfermedad como el fuego elimina la escoria del oro y plata." [4]
al profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le gustaba aliviar a los pacientes y no hacerlo difícil para ellos. en este sentido, jabir ibn abdullah (que allah esté complacido con él) dijo: "estábamos en un viaje y uno de nosotros se lesionó. más tarde, tuvo un sueño húmedo. pidió a sus compañeros:" ¿puedo realizar el tayamum (frotando las manos y los pies con polvo)? ellos dijeron, 'no, si usted tiene agua ". él realizó el ghusl (baño) y murió. cuando se acercó al mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él), le informaron de lo que había ocurrido. él dijo: 'lo mataron, allah los matará. ¿no preguntan cuando ustedes no saben? la salvación de la persona ignorante es la pregunta. podría haber realizado tayamum y no dejar caer el agua sobre la herida o haberla envuelto con algo y frotar sobre el vendaje, y lavar el resto de su cuerpo. "[5]
por otra parte, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía satisfacer las necesidades de los enfermos y caminar con ellos hasta que cumplía con sus demandas. una mujer, que tenía una alteración parcial en su mente, se le acercó un día y dijo: ". oh mensajero de allah, necesito algo de ti" él dijo: "¡oh madre de fulano y fulano, ve de qué lado de la carretera te gustaría (parase y hablar) para que pueda atender tu necesidad." se hizo a un lado con ella en el borde de la carretera hasta que consiguió lo que necesitaba [6].
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también dio a los pacientes y las personas con necesidades especiales el derecho a la medicación, porque la seguridad del cuerpo hacia adentro y hacia afuera es un objetivo del islam. cuando los árabes del desierto le preguntaron al profeta (la paz y las bendiciones sean con él) acerca de los medicamentos, él respondió: "hagan uso del tratamiento médico, ya que allah no ha creado una enfermedad sin designar un remedio para ella, con la excepción de una enfermedad, es decir, la vejez. "[7]
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no rechazó el tratamiento por una mujer musulmana de un hombre musulmán. permitió a rufaydah - una mujer de la tribu de aslam – que medicara sa'd ibn mu'az cuando fue herido en la batalla de al-jandaq. ella (que allah esté complacido con ella) solía curar a los heridos y se puso al servicio de los musulmanes necesitados. [8]
en una forma práctica, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) trató a amr ibn al-jamuh (que allah esté complacido con él) amablemente; amr era un hombre con necesidades especiales, tenía una pierna coja, tuvo cuatro hijos, y solía participar en las batallas con el profeta (la paz y las bendiciones sean con él). en el día de uhud, amr expresó su deseo de ir al campo de batalla, pero sus hijos le aconsejaron quedarse en casa. fue ante el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le dijo que sus hijos querían impedirle participar en la batalla. "pero, por allah, quiero que me maten para que yo pueda pasear en el paraíso", dijo amr. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "allah no ha hecho la jihad (lucha santa) obligatoria para usted", y a sus hijos, les dijo, "¿cuál es el problema si le permiten ir? ¿allah le podría bendecir con el martirio? "amr fue a la batalla con el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el día de uhud y él murió en la batalla. entonces, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:. "por allah, entre ustedes hay algunas personas que si juran por allah, él cumplirá su oración, entre ellos está amr ibn al-jamuh lo vi paseando en el paraíso con su pierna coja. "[9]
este es el caso de los pacientes y las personas con necesidades especiales en el islam y la civilización islámica.
ejemplos de los derechos de los esclavos y los trabajadores en el islam
el islam honró y cuidó a los esclavos y a los trabajadores y sus derechos, reconocidos por primera vez en la historia – el trabajo, en algunas viejas leyes significaba la esclavitud y la dependencia, mientras que en otras significaba la humillación y la degradación - con el objetivo de administrar la justicia social y proporcionar una vida decente para ellos. la biografía del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es la mejor prueba de la grandeza de la visión de la civilización islámica hacia los esclavos y trabajadores, porque él (la paz y las bendiciones sean con él) reconoció sus derechos.
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) instó a los empleadores que trataran a sus esclavos con humanidad y decencia. también les instó a tener piedad de ellos, ser amable con ellos y no asignarles un trabajo que no puedan soportar. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "sus esclavos son vuestros hermanos y allah los ha puesto bajo su mando, por lo tanto, quien tiene un hermano bajo su mando, debe darle de comer de lo que come y vestirlo de lo que viste… no les pidas (a los esclavos) realizar cosas más allá de su capacidad (poder) y si lo haces, entonces ayúdalos. "[1] así, la declaración del profeta "vuestros esclavos son vuestros hermanos "llegó a elevar el nivel de un esclavo al de un hermano, algo que nunca ha sucedido en civilización alguna.
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también obligó a los empleadores a pagar a sus trabajadores y esclavos por sus esfuerzos, sin injusticia o demora. él (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "dale a un sirviente su salario antes de que su sudor se seque" [2].
el islam advirtió acerca de cometer una injusticia contra los trabajadores. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) citó a allah, el señor de la gloria (exaltado sea él) diciendo: "allah dice, 'voy a estar en contra de tres personas en el día de la resurrección... y el que emplea a un trabajador y obtiene el total del trabajo realizado por él, pero no le paga su salario. '"[3] por lo tanto, cualquier persona que trata a un trabajador o un esclavo injustamente debe saber que allah le observa y será su litigante en el día de la resurrección.
un empleador no debe colocar a los trabajadores una carga que es perjudicial para su salud y que los hace incapaces de trabajar. acerca de esto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "si usted reduce las tareas de su esclavo, una recompensa será añadida a su libro de obras, en el día de la resurrección." [4] el derecho del esclavo a ser tratado con humildad es un hito en la ley islámica. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) insta a su pueblo diciendo: "quien come con su criado, monta un burro en los mercados, y ata a su oveja y la ordeña, no es orgulloso." [5]
como la vida del profeta fue la aplicación de todas sus palabras, 'aisha (allah esté complacido con ella) informó que: “el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) nunca golpeó a nadie con la mano, ni a una mujer, ni a un siervo..." [6]
abu mas'ud al-ansari relató: cuando estaba golpeando a mi sirviente, oí una voz detrás de mí (diciendo): "abu mas'ud, tiene en cuenta que allah tiene más dominio sobre ti que tú tienes con él", me volví y encontré que era el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él). dije: '¡mensajero de allah, lo pondré en libertad por allah. entonces, dijo: " si no hubieras hecho eso, (las puertas de) el infierno se hubiera abierto para ti, o el fuego te hubiera quemado" [7]
golpear, abofetear o patear es una afrenta a los esclavos que es rechazada por allah y su mensajero. entonces, el mejor castigo para un amo cruel es privarlo de inmediato de la propiedad de esclavos, y esta es la grandeza del islam y la civilización islámica.
dando un testimonio verdadero, el esclavo del profeta, anas ibn malik relató: el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) tenía la mejor disposición entre las personas. él me envió a llevar un recado, un día, y yo dije: por allah, yo no iría. tuve, sin embargo, esta idea en mi mente, que yo haría lo que el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) había ordenado que hiciera. salí hasta que me encontré con unos niños que habían estado jugando en la calle. mientras tanto, el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) llegó allí y me tomó por la parte de atrás de mi cuello. cuando miré hacia él, lo encontré sonriendo y me dijo: "unays, fuiste donde te mandé?" dije: mensajero de allah, sí, estoy yendo. anas dijo además: yo lo serví durante siete años o nueve, pero nunca me preguntó acerca de una cosa que yo había hecho, por qué lo hice, o sobre una cosa que no hice, por qué yo no había hecho eso. [8]
por otra parte, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba interesado en el cuidado de sus siervos a tal punto, que los instó a casarse, rabi'ah ibn al-kab aslami informó: cuando yo estaba sirviendo el profeta (la paz y las bendiciones sean con él), me llamó y me preguntó: "¿no quieres casarte rabi'ah? yo dije: no quiero nada que me distraiga de su servicio. por otra parte, no tengo nada que dar como dote a una mujer y ni ningún lugar donde pueda acomodar a una mujer. el profeta permaneció en silencio. cuando me vió de nuevo preguntó: "¿no te quieres casar, rabi'ah?" yo le di la misma respuesta que antes. cuando me quede solo, otra vez, me arrepentí de lo que había dicho y me reprendí diciendo: "¡ay de ti, rabi'ah! por allah, el profeta sabe mejor que tú lo que es bueno para ti en este mundo y el siguiente, y también sabe mejor que tú lo que posees. por allah, si el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me volviera a preguntar si quiero casarme, yo le respondería positivamente. en poco tiempo, el profeta me preguntó de nuevo: "¿no te quieres casar 'rabi'ah?"' oh, sí, mensajero de allah ', le contesté,' pero quien se casará conmigo cuando estoy en el estado en el tu sabes. luego dijo: "ve a la familia de tal y tal, de al-ansar..." [9]
la grandeza de la civilización islámica en el tratamiento de los esclavos y los trabajadores se vuelve tan clara cuando vemos que la misericordia del profeta (la paz y las bendiciones sean con él) incluía a los no creyentes. un joven judío solía servir al profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se enfermó. así que el profeta fue a visitarlo. se sentó cerca de su cabeza y le pidió que abrazara el islam. el muchacho miró a su padre, que estaba sentado allí, éste le dijo: obedece a abu al-qasim y el muchacho abrazó el islam. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió diciendo: ". las alabanzas a allah que salvó al niño del fuego del infierno " [10]
estos son algunos de los derechos de los esclavos y los trabajadores que fueron consolidados por el islam y fueron aplicados por el profeta del islam (la paz y las bendiciones sean con él) en la palabra y en la obra, en un tiempo en que no se conocía más que la injusticia, la opresión y la tiranía. esto refleja verdaderamente la grandeza
derechos de la mujer en la civilización islámica
introducción
el islam siempre brindó a la mujer cuidado y atención, elevó su estatus, y le dio honor y buen trato, ya sea ella una hija, esposa, hermana o madre. el islam declaró que las mujeres y los hombres fueron creados a partir de un único origen. por lo tanto, las mujeres y los hombres son iguales en la humanidad. allah (exaltado sea él) dice: {¡oh humanidad! temed a tu señor, que te creó (a partir) de una sola persona, creó, de la misma naturaleza, a su compañera, y de ellos dos dispersó (como semillas) a innumerables hombres y mujeres} [al-nisa ': 1]. muchos otros versículos muestran que el islam erradicó el principio de distinción entre hombres y mujeres en el valor común de la humanidad.
estatus de la mujer en el islam
recordando esos principios y desaprobación de los hábitos de la yahiliah y naciones anteriores, con respecto a la situación de la mujer, el islam llegó a defender el lugar de la mujer y la colocó en un estatus que no podría haber alcanzado en las viejas naciones o posteriores. hace catorce siglos, el islam prescribió para la mujer - como madre, hermana, esposa e hija - los derechos que la mujer occidental todavía está luchando por conseguir, pero en vano!
el islam dijo que las mujeres y los hombres son iguales en estatus y prestigio, y que nada resta valor a las mujeres porque son mujeres. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció una regla importante cuando dijo: "las mujeres son complemento de los hombres" [1]. él (la paz y las bendiciones sean con él) siempre instó a los musulmanes a cuidar de las mujeres. les dijo a sus compañeros: "os exhortó a cuidar de las mujeres." [2] él repitió este consejo durante su peregrinaje de despedida cuando se dirigió a miles de personas de su nación.
estatus de la mujer en yahiliah
si queremos discernir las normas y los pilares que el islam trajo para elevar y honrar a la mujer, lo primero que se debe reconocer es el estatus de la mujer en las naciones antiguas y contemporáneas [3] con el fin de ver la oscuridad real que experimentó y experimenta todavía. entonces, vamos a averiguar la realidad de la condición de la mujer a la luz de las enseñanzas del islam y la civilización islámica.
los árabes - como se menciona en el capítulo 1 - solían enterrar vivas a sus hijas y las privan del derecho a la vida, pero el sagrado corán tipifica como delito y prohíbe este acto, cuando allah (exaltado sea) dice: {cuando ella (bebe lactante ), enterrada vivo, pregunte * ¿por qué crimen fue asesinada?} [al-takwir: 8, 9]. además, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo designó como uno de los mayores pecados. ibn masu'd (que allah esté complacido con él) narró: le pregunté al mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él): ¿cuál es el pecado más grande? él dijo: "ponerle un rival a allah, siendo que solamente él te ha creado." dije: ¿y luego qué? él dijo: " matar a tu hija para que no comparta su comida contigo." le pregunté además: ¿qué más? él dijo: "realizar relaciones sexuales ilegales con la mujer de tu prójimo." [4]
derechos de las mujeres en el islam
el islam no se limitó a preservar el derecho de la mujer a la vida, sino que también instó a un buen trato para con ella en su edad temprana. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ". el que está a cargo de (puesto a prueba por ellas) las hijas y las trata con generosidad, entonces, ellas actuarán como un escudo para él ante el fuego (del infierno)" [5] el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también ordenó su educación. él dijo: "cualquier hombre que tiene una niña a quien educa correctamente, y le enseña buenos modales... tendrá una doble recompensa." [6] el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía asignar un día para las mujeres para aconsejarlas, recordarles y el ordenarles a obedecer a allah el todopoderoso [7].
cuando una niña crece y se convierte en adulta, el islam le da el derecho de aceptar o rechazar un novio. ella no puede ser obligada a aceptar a un hombre que no quiere. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "una mujer que ha estado casado anteriormente (thayyib) tiene más derecho sobre su persona que su tutor. y una virgen también debe ser consultada, y su silencio implica consentimiento"[8] él también dijo:" una matrona no se debe dar en matrimonio, excepto previa consulta a ella, y una virgen no debe darse en matrimonio sino después de su consentimiento. "la gente pregunta," oh mensajero de allah, ¿cómo podemos saber su consentimiento? "él dijo:" su silencio (indica su permiso). "[9]
cuando una mujer se convierte en esposa, el islam insta a un buen trato para con ella, un trato tan bueno de la mujer implica la nobleza y la bondad del hombre. por ejemplo, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tentadoramente dice: ". si un hombre da agua a su esposa para beber, será recompensado" [10] y en advertencia dice: "oh allah, yo declaro pecador al que no salvaguarda los derechos de los dos más débiles, a saber, los huérfanos y una mujer. "[11]
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue un ejemplo práctico en este sentido. era tan amable y gentil con su familia. al-aswad ibn al-iazid nakh'i narró que le preguntó a 'aisha (allah esté complacido con ella): "¿qué solía el profeta hacer en su casa" ella respondió: "él solía mantenerse ocupado sirviendo a su familia y cuando era el momento de la oración, él iría a por ella." [12]
si una mujer odia a su marido y no puede tolerar vivir con él, el islam le da el derecho a dejar a su marido a través del khul (divorcio iniciado por la esposa). ibn abbas (que allah esté complacido con él) narró que la esposa de qays ibn thabit vino al profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: "oh mensajero de allah, yo no culpo a thabit de los defectos de su carácter o su religión, pero yo, siendo musulmana, no me gusta comportarme de manera no-islámica (si me quedo con él). " el mensajero de allah le dijo que "¿le va a devolver el jardín que le ha dado a su marido (como dote)?" ella dijo, "sí". entonces ella devolvió el jardín a su marido, y el profeta le pidió que la divorciara [13].
además de lo anterior, el islam brinda la independencia económica tanto a las mujeres como los hombres. así, se puede vender, comprar, alquilar, arrendar, sustituir y donar, y no habrá prohibición sobre ella mientras que ella sea inteligente y racional. esto viene del dicho de allah: {si entonces halláis buen juicio en ellas, dales sus bienes (a ellas)} [al-nisa: 6].
cuando um hani bint abu talib proporcionó asilo a un hombre no-creyente, y su hermano ali (que allah esté complacido con él) insistió en matarlo, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo su juicio y dijo: «¡oh um hani! vamos a conceder asilo a aquel a quien le has concedido asilo. "[14] por lo tanto, le dio el derecho de conceder asilo a los no musulmanes durante la guerra o en tiempo de paz.
por lo tanto, las mujeres musulmanas son decentes, queridas, dignas y protegidas bajo las enseñanzas del islam y en la noble civilización islámica.
derechos de la mujer en la civilización islámica
introducción
el islam siempre brindó a la mujer cuidado y atención, elevó su estatus, y le dio honor y buen trato, ya sea ella una hija, esposa, hermana o madre. el islam declaró que las mujeres y los hombres fueron creados a partir de un único origen. por lo tanto, las mujeres y los hombres son iguales en la humanidad. allah (exaltado sea él) dice: {¡oh humanidad! temed a tu señor, que te creó (a partir) de una sola persona, creó, de la misma naturaleza, a su compañera, y de ellos dos dispersó (como semillas) a innumerables hombres y mujeres} [al-nisa ': 1]. muchos otros versículos muestran que el islam erradicó el principio de distinción entre hombres y mujeres en el valor común de la humanidad.
estatus de la mujer en el islam
recordando esos principios y desaprobación de los hábitos de la yahiliah y naciones anteriores, con respecto a la situación de la mujer, el islam llegó a defender el lugar de la mujer y la colocó en un estatus que no podría haber alcanzado en las viejas naciones o posteriores. hace catorce siglos, el islam prescribió para la mujer - como madre, hermana, esposa e hija - los derechos que la mujer occidental todavía está luchando por conseguir, pero en vano!
el islam dijo que las mujeres y los hombres son iguales en estatus y prestigio, y que nada resta valor a las mujeres porque son mujeres. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció una regla importante cuando dijo: "las mujeres son complemento de los hombres" [1]. él (la paz y las bendiciones sean con él) siempre instó a los musulmanes a cuidar de las mujeres. les dijo a sus compañeros: "os exhortó a cuidar de las mujeres." [2] él repitió este consejo durante su peregrinaje de despedida cuando se dirigió a miles de personas de su nación.
estatus de la mujer en yahiliah
si queremos discernir las normas y los pilares que el islam trajo para elevar y honrar a la mujer, lo primero que se debe reconocer es el estatus de la mujer en las naciones antiguas y contemporáneas [3] con el fin de ver la oscuridad real que experimentó y experimenta todavía. entonces, vamos a averiguar la realidad de la condición de la mujer a la luz de las enseñanzas del islam y la civilización islámica.
los árabes - como se menciona en el capítulo 1 - solían enterrar vivas a sus hijas y las privan del derecho a la vida, pero el sagrado corán tipifica como delito y prohíbe este acto, cuando allah (exaltado sea) dice: {cuando ella (bebe lactante ), enterrada vivo, pregunte * ¿por qué crimen fue asesinada?} [al-takwir: 8, 9]. además, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo designó como uno de los mayores pecados. ibn masu'd (que allah esté complacido con él) narró: le pregunté al mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él): ¿cuál es el pecado más grande? él dijo: "ponerle un rival a allah, siendo que solamente él te ha creado." dije: ¿y luego qué? él dijo: " matar a tu hija para que no comparta su comida contigo." le pregunté además: ¿qué más? él dijo: "realizar relaciones sexuales ilegales con la mujer de tu prójimo." [4]
derechos de las mujeres en el islam
el islam no se limitó a preservar el derecho de la mujer a la vida, sino que también instó a un buen trato para con ella en su edad temprana. el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ". el que está a cargo de (puesto a prueba por ellas) las hijas y las trata con generosidad, entonces, ellas actuarán como un escudo para él ante el fuego (del infierno)" [5] el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) también ordenó su educación. él dijo: "cualquier hombre que tiene una niña a quien educa correctamente, y le enseña buenos modales... tendrá una doble recompensa." [6] el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía asignar un día para las mujeres para aconsejarlas, recordarles y el ordenarles a obedecer a allah el todopoderoso [7].
cuando una niña crece y se convierte en adulta, el islam le da el derecho de aceptar o rechazar un novio. ella no puede ser obligada a aceptar a un hombre que no quiere. a este respecto, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "una mujer que ha estado casado anteriormente (thayyib) tiene más derecho sobre su persona que su tutor. y una virgen también debe ser consultada, y su silencio implica consentimiento"[8] él también dijo:" una matrona no se debe dar en matrimonio, excepto previa consulta a ella, y una virgen no debe darse en matrimonio sino después de su consentimiento. "la gente pregunta," oh mensajero de allah, ¿cómo podemos saber su consentimiento? "él dijo:" su silencio (indica su permiso). "[9]
cuando una mujer se convierte en esposa, el islam insta a un buen trato para con ella, un trato tan bueno de la mujer implica la nobleza y la bondad del hombre. por ejemplo, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tentadoramente dice: ". si un hombre da agua a su esposa para beber, será recompensado" [10] y en advertencia dice: "oh allah, yo declaro pecador al que no salvaguarda los derechos de los dos más débiles, a saber, los huérfanos y una mujer. "[11]
el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue un ejemplo práctico en este sentido. era tan amable y gentil con su familia. al-aswad ibn al-iazid nakh'i narró que le preguntó a 'aisha (allah esté complacido con ella): "¿qué solía el profeta hacer en su casa" ella respondió: "él solía mantenerse ocupado sirviendo a su familia y cuando era el momento de la oración, él iría a por ella." [12]
si una mujer odia a su marido y no puede tolerar vivir con él, el islam le da el derecho a dejar a su marido a través del khul (divorcio iniciado por la esposa). ibn abbas (que allah esté complacido con él) narró que la esposa de qays ibn thabit vino al profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo: "oh mensajero de allah, yo no culpo a thabit de los defectos de su carácter o su religión, pero yo, siendo musulmana, no me gusta comportarme de manera no-islámica (si me quedo con él). " el mensajero de allah le dijo que "¿le va a devolver el jardín que le ha dado a su marido (como dote)?" ella dijo, "sí". entonces ella devolvió el jardín a su marido, y el profeta le pidió que la divorciara [13].
además de lo anterior, el islam brinda la independencia económica tanto a las mujeres como los hombres. así, se puede vender, comprar, alquilar, arrendar, sustituir y donar, y no habrá prohibición sobre ella mientras que ella sea inteligente y racional. esto viene del dicho de allah: {si entonces halláis buen juicio en ellas, dales sus bienes (a ellas)} [al-nisa: 6].
cuando um hani bint abu talib proporcionó asilo a un hombre no-creyente, y su hermano ali (que allah esté complacido con él) insistió en matarlo, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo su juicio y dijo: «¡oh um hani! vamos a conceder asilo a aquel a quien le has concedido asilo. "[14] por lo tanto, le dio el derecho de conceder asilo a los no musulmanes durante la guerra o en tiempo de paz.
por lo tanto, las mujeres musulmanas son decentes, queridas, dignas y protegidas bajo las enseñanzas del islam y en la noble civilización islámica.
importancia de la ética y los valores en la civilización islámica
la ética y los valores son el aspecto moral o espiritual de la civilización islámica. también son la esencia y la base de cualquier civilización. mientras tanto, garantizan el secreto de su supervivencia y la resistencia a lo largo de la historia y las generaciones. si este aspecto desaparece un día, el hombre pierde su calor moral, que es el espíritu de la vida y la existencia; la misericordia abandonará su corazón, su conciencia no será capaz de desempeñar su papel, el dejará de conocer la verdad de su existencia y de él mismo, y se vinculará con las restricciones materiales, de las que no podrá escapar.
civilizaciones antiguas y la ética
las civilizaciones antiguas y contemporáneas no tuvieron mayor contribución o papel destacado en la ética y los valores, como lo demuestran los estudiosos occidentales y pensadores. el escritor inglés jude dice: la civilización moderna no tiene equilibrio entre el poder y la moral, la moral está más atrasada que la ciencia. la ciencia natural nos ha dado un poder formidable, pero la usamos con la mentalidad de los niños y los monstruos ... el atraso es un error humano en la comprensión de la verdad de su posición en el universo, y al negar el mundo de los valores, que incluyen la bondad, verdad y belleza "[1] alexis carrel, dice: en la ciudad moderna rara vez vemos individuos adoptando un ideal moral, aunque la belleza de la ética es mayor que la ciencia y el arte, ya que es la base de la civilización. "[2]
de hecho, sólo la civilización islámica le dio su pleno derecho al aspecto de la ética y los valores, ya que la civilización islámica se estableció básicamente sobre los valores y la moral, y su profeta fue enviado especialmente para perfeccionar la moral luego de que fueron fragmentados, dispersos y abandonados por las naciones y las civilizaciones.
esta ética y valores no fueron el resultado del desarrollo intelectual a través de los siglos, pero fueron revelados por allah (exaltado sea él) y promulgados por el profeta del islam, muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). así, fueron consagrados por la ley islámica hace quince siglos.
