ética y cualidades de muhammad (las bendiciones y paz de allah sean con él).

 

primero: su ética.

 

después de la muerte de su abuelo paterno, abdul muttalib, quien fue el líder de meca, el profeta de allah vivió en casa de su tío paterno, abu talib. allí, el profeta tuvo la oportunidad de adquirir sabiduría y pensamiento racional, así como la oportunidad para familiarizarse con los temas, problemas y disputas circundantes. tuvo la enseñanza de primera mano de diferentes personas, la condición de las tribus árabes, comunidades y alianzas. además, participó activamente en todo esto: fue miembro de hilf al fudhool (literalmente: alianza de virtudes) que se solidarizaba con los agravios y la resistencia de todo acto de opresión; él fue un juez justo en muchas disputas entre tribus y familias. el profeta de allah fue el mejor de su comunidad en términos de benevolencia, ética, templanza, veracidad, impecable determinación, decencia, y desempeño. en breve, fue, como describió su esposa jadiya (la paz sea con ella), una persona que mantuvo buenas relaciones con sus amigos y familiares, ayudó a los pobres y necesitados, sirvió generosamente a sus visitantes y asistió a los afectados por catástrofes. (1)

1 – excelencia en la moral.

el orientalista arthur gilman dijo: “verdaderamente hay acuerdo entre los historiadores acerca de que muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él) fue una persona distinguida en su tribu por su ética: veracidad, honestidad, generosidad, benevolencia y modestia. nunca bebió alcohol y nunca concurrió a festivales o celebraciones dedicados a ídolos.” (2)

2 – impecable desempeño.

karl broklman dijo: “la vida de muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él) no tuvo imperfecciones. durante su niñez y juventud, él estuvo por sobre las suspicacias en las cuales las personas de su pueblo estaban inmersos.” (3)

3 – generoso pensador.

thomas carlyle indica que, “fue notorio que muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él) fue un joven pensador; sus compañeros solían describirlo como “el honesto” (al ameen), el hombre de la verdad y el cumplimiento. él fue veraz en sus acciones, dichos y pensamientos. sus compañeros se dieron cuenta de que él era un gran sabio. también sé que él permanecía largos períodos en silencio, y no hablaba sin motivo. cuando él hablaba, sus palabras estaban llenas de sabiduría. durante su vida, fue un hombre de principios, determinación, intuición y consecutivas preocupaciones. él fue conocido por ser generoso, piadoso, compasivo, por temerle a allah, por ser virtuoso, orgulloso, trabajador, y honesto. al mismo tiempo era afectuoso, bien dispuesto, sonriente y alegre. siempre había una alegre sonrisa en su cara, una sonrisa que hablaba de la pureza de su corazón. muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él) fue inteligente y benévolo, un instructor intuitivo y divino. de esa manera desempeñó su tarea más importante en medio del árido desierto.” (4)

4 – el más generoso.

el estudioso belga alfred alfanz, escribió acerca de la moral del profeta muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él): “muhammad creció en la ética. él fue el más generoso, benevolente, paciente y honesto. él era el mejor para hablar y el más veraz. estuvo alejado de lo obsceno, y así fue conocido entre su gente con el adjetivo “al ameen”. estas características motivaron a la adinerada jadiya bint juwaylid a invitarlo a formar parte en su travesía a siria con su sirviente maisrah. él ganó mucho dinero, y maisrah regresó y le  relató a jadiya los milagros que había visto. ella se le propuso a través de un pariente. jadiya tenía 40 años y había enviudado dos veces. el profeta le entregó 20 bakrah como dote. él tenía 25 años. vivieron juntos hasta que ella murió.” (5)

5 – el respeto de las personas hacia él.

el estudioso ruso arlinov, habló acerca de la misericordia del profeta: “él era bien conocido por tener buen temperamento y estar bien dispuesto, por su modestia y amabilidad. muhammad pasó 40 años entre su gente en paz y tranquilidad. todos sus familiares lo amaron entrañablemente, y todas sus amistades lo respetaron por sus sanos principios, su moral única, su honor y honradez.” (6)

6 – dichos de sus contemporáneos.

lo citado anteriormente son algunas de las opiniones de los imparciales estudiosos del occidente respecto a la ética de muhammad (las bendiciones y la paz de allah sean con él). ¿qué pasa con sus compañeros y contemporáneos que lo acompañaron?

ali ibn abi talib dijo:

“el profeta de allah callaba sobre temas que no le concernían. él atraía a las personas, y no las rechazaba. él enaltecía la nobleza de las personas y los hacía responsables de sus asuntos. fue cauteloso con las personas y se protegió de ellos, pero no los privó de una cálida sonrisa o de una adecuada conducta. él averiguaba acerca de sus compañeros, y les preguntaba a las personas sobre sus asuntos. alentaba lo que era bueno y fortificante, y desalentaba lo que era maligno y oculto. era equilibrado y coherente. él no era negligente, ya que eso hubiera producido la negligencia de las personas y hubiera incrementado la indiferencia. él tuvo provisiones para cada ocasión, y nunca se sobrepasó ni quedó corto con la justicia. las personas más cercanas a él eran los que más lo asistían. el más alto entre ellos era el mejor en buscar personas y ayudarlas”. (7)

 “él estaba siempre sonriendo, con modales gentiles, y con carácter tranquilo. no era severo ni de corazón duro, no era ruidoso en los mercados, ni era abusivo. desatendía lo que no le gustaba, y nadie nunca lo hizo desesperar. nunca respondió con menosprecio ni maldiciendo. se prohibió s sí mismo 3 cosas: las disputas, la arrogancia y los temas que no le concernían. y prohibió a las personas 3 hechos: no degradar ni infamar a nadie; no involucrarse con el honor o los asuntos personales de otros; y no hablar, excepto en asuntos en los cuales tengan la esperanza de ser gratificados. cuando hablaba, sus asistentes solían bajar sus cabezas como si un pájaro se hubiera posado sobre ellos. una vez que él finalizaba, ellos hablaban. no competían entre ellos en su presencia para hablar, pero cuando uno hablaba ante él, el resto lo escuchaba hasta que terminaba. el discurso en su presencia fue lo primero entre ellos. él solía reír con ellos, y preguntarse junto a ellos. tenía paciencia con los desconocidos cuando eran rudos en sus discursos y peticiones.” (8)

“el silencio del profeta de allah se debía a 4 razones: templanza, cautela, discreción y contemplación. su discreción estaba relacionada con el profundo pensamiento, con escuchar a las personas; y su contemplación fue eterna y no efímera. él tuvo el más extremo nivel de paciencia, por lo que no se enojaba fácilmente. la cautela para él se debía a 4 principios: seguir lo bueno que se debía  seguir, evitar lo malo que debía ser evitado, pensar profundamente para obtener las mejores cosas para su umma, y hacer lo mejor de ellos para recoger ambas: la vida actual y la vida venidera.” (9)

“él siempre estaba sonriendo, estaba bien dispuesto, no era ni vulgar ni áspero. no era ni clamoroso ni inmoral. no criticaba ni era altercador. no hacía caso a lo que le desagradaba, y nadie lo hizo desesperar.” (10)

 

segundo: sus cualidades.

 

1 – la descripción de anas sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

anas bin malik, un servidor del profeta dijo: “el profeta no era ni llamativamente alto ni bajo, ni muy blanco ni moreno. su cabello no era ni muy lacio ni muy crespo. allah le envió (como su profeta) a la edad de 40 años, y después de eso permaneció 10 años en meca, y luego 10 años más en medina. allah lo elevó hacia él a los 63 años de edad, él tenía escasamente diez canas en su cabeza y en su barba.” (11)

“el profeta tenía manos y pies grandes, yo no he visto a nadie como él, ni antes ni después de él, y sus manos eran muy suaves.” (12)

 “el cabello del profeta solía sobrepasar sus hombros.” (13)

2 – ibn abbas describió acerca del profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

“el profeta solía tomar el ejemplo de las personas de la sagrada escritura en asuntos donde no había orden de allah. la gente de la sagrada escritura solía dejar sus cabellos largos, mientras que los paganos solían peinar sus cabellos al medio. por ese motivo, el profeta dejó sus cabellos largos al inicio, y luego los peinó sobre un costado.”

3 – la descripción de al baraa sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

al baraa dijo: “no vi a alguien con una capa roja lucir más elegante que el profeta. no era excesivamente alto ni bajo, y tenía anchas espaldas. su pelo solía sobrepasar los lóbulos de las orejas. él fue el hombre más elegante que yo he visto”. (15)

4 – jabir ibn sumrah describió al profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

“yo vi al profeta de allah llevando una capa roja en una noche iluminada por la luna. permanecí mirando al profeta y a la luna; él era ante mis ojos más brillante que la luna.” (16)

“el profeta de allah tenía una gran boca, largos ojos y delgados talones.” (17)

5 – la descripción de ali ibn abi talib sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

 “el profeta no era ni muy alto ni muy bajo, sus manos y pies eran delgados, su cabeza y sus huesos eran grandes, tenía una larga línea de cabello desde su pecho hasta el ombligo, y se desplazaba como si estuviera descendiendo una colina. yo no he visto, ni antes ni después de él, a alguien similar.” (18)

6 – la descripción de abi al tofail sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

“yo vi al profeta, y yo soy el único hombre que todavía vive que lo ha visto.” cuando se le solicitó que lo describiera, dijo: “su piel era blanca, era elegante, y tenía un ágil modo de andar.” (19)

7 – la descripción de abi huraira sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con él):

“él era la persona más elegante. era de complexión mediana, medianamente alto. sus hombros eran anchos, y tenía suaves mejillas;  sus cabellos eran negros, y tenía ojos negros y largas pestañas. él solía pisar con todo su pie, sin caminar con el pie arqueado. sus hombros eran como barrotes de plata. cuando él sonreía sus dientes relucían.” (20)

8 – la descripción de um mabad sobre el profeta de allah (las bendiciones y la paz de allah sean con ella):

um mabad al – juzayah fue la mejor en describir al profeta. lo describió a su marido de la siguiente manera: “él es alegre, tiene buena apariencia, buenas conductas, no es defectuoso con un largo abdomen o una pequeña cabeza; él es elegante, las pupilas de sus ojos son muy negras, sus pestañas son largas; hay sahal (dulce ronquido) en su voz, su cuello es elegante, hay kathatha (mucho pelo) en su barba, tiene ojos negros, sus cejas son curvas y juntas una con la otra, su cabello es muy negro; él es digno cuando permanece callado, y es majestuoso cuando habla. él es el más hermoso y gracioso a la distancia, y el mejor cuando está cerca; él es elocuente, sus palabras parecen perlas; es de estatura mediana; él se convierte en el más radiante y el más supremo cuando está entre dos personas; él siempre tiene compañeros que lo escuchan cuando habla y que obedecen sus órdenes cuando él les solicita que hagan algo, sus compañeros lo acompañan y lo sirven; él no frunce el ceño, él no habla en vano.” (21)


el profeta muhammad (la paz sea con él), líder misericordioso.

 

el investigador william muir examinó la manera con la que el profeta muhammad (la paz sea con él) trató a sus enemigos, una manera que sólo puede ser descrita como llena de misericordia y perdón.

muir, al marcar el evento de ramadán en el año 8 después de la hégira (enero del año 630 e.c.), el período cuando el profeta se hizo cargo de la meca, escribió: “la larga y obstinada lucha contra sus pretensiones mantenidas por los habitantes de su ciudad natal, podría haber inducido a un tirano arrogante a marcar su indignación con las huellas indelebles de sangre y fuego. pero muhammad, a excepción de algunos delincuentes, concedió el perdón universal, y la nobleza del olvido del pasado, con todas sus burlas, sus enfrentamientos, sus persecuciones; trató incluso al primero de sus oponentes con una amable e incluso amistosa consideración.” (1)

del mismo modo, washington irving (2) declaró: “toda la conducta de muhammad en obtener la posesión de la meca, demostró que era más un  triunfo religioso que militar. su corazón, también ablandado hacia su lugar natal, ahora que estaba en su poder;…, y sus inclinaciones eran hacia el perdón.” (3)

el profeta fue un conquistador misericordioso. trató a la gente con justicia y rectitud. no era ni un invasor injusto ni un tirano cruel.

“los habitantes de la meca, que habían sometido a él y a sus compañeros a las torturas más duras, recibieron una amnistía general. el trato que un conquistador mundano les hubiera infligido es fácilmente imaginable. pero el perdón del profeta no tuvo límites. trece largos años de persecuciones y conspiraciones fueron absolutamente perdonados y olvidados.” (4) él perdonó a las personas que, por mucho tiempo, torturaron y desplazaron a él y a sus compañeros, y mataron un número considerable de personas de su pueblo.

jean baguc globo escribió sobre el tema: “así, la meca fue tomada sin derramamiento de sangre significativa… el profeta capturó los corazones de las personas con la bondad y el perdón que mostró el día de su victoria.” (5)

por otra parte, emile dermenghem, orientalista, habló del conquistador misericordioso y líder en el momento de su victoria: “el profeta muhammad (la paz sea con él) en su conquista final, demostró la generosidad de su espíritu, un espíritu único en su tipo. él ordenó a sus hombres a liberar a los débiles, los ancianos, los niños y las mujeres. se les advirtió a no destruir las casas, no robar a los comerciantes, no cortar árboles fructíferos, y a no elevar sus espadas excepto en casos de extrema necesidad. incluso lo vimos culpar a alguno de sus hombres principales y de forma sustancial reparar sus errores diciéndoles que un alma es más valiosa que el mayor de los triunfos.” (6)

“de esta manera llegó el profeta muhammad (la paz sea con él), con misericordia para la humanidad. liberó a la humanidad de las cadenas de la ignorancia, superstición y corrupción.” (7) el profeta fue, como el pensador belga henry masset describió: “semejante a la misericordia absoluta.” (8) esta misericordia absoluta, como fue señalado por marcel beaux, es claramente evidente en los hadices del profeta y en su vida. sus palabras y acciones nunca dejaron de crear la imagen de generosidad y modestia en las mentes de las personas. además, se mantuvieron llevando su integridad, pureza, bondad y paciencia hacia sus mentes. al igual que la historia lo presentó como un gran líder con un corazón lleno de gracia, también mostró al profeta como democrático, líder y principal estadista. (9)

además de sus amables modales hacia sus oponentes, lo que más se impuso en sus batallas y exitosas conquistas fue su trato favorable al tratar con los criminales y enemigos viviendo en el estado islámico, a pesar de sus continuos intentos de crear conflictos entre los hermanos musulmanes y destruir la unión entre la religión y el estado. él era humano incluso con los espías y traidores que trabajaban para los enemigos en otros territorios.

maulana muhammad ali escribió: “la generosidad del santo profeta, incluso con sus enemigos, se encuentra única en los anuarios del mundo. abd allah ibn ubay fue un enemigo acérrimo del islam; sus días y noches las pasaba trazando el daño contra la fe, aún instigando a los quraish y a los judíos para aplastar a los musulmanes. sin embargo, a su muerte, el santo profeta oró al señor para que fuera perdonado; incluso ofreció su camisa para envolver su cuerpo.” (10)

el profeta de la misericordia, muhammad (la paz sea con él), nunca tomó revancha de las personas que fueron injustas con él. ali continuó en su libro: “hubo casos, sin duda, aunque muy pocos y distantes entre sí, en los cuales el castigo debía ser infligido. pero todos estos fueron casos de una fea traición por la gente con quienes el perdón había perdido su efecto reformatorio. el permitir que estos delincuentes salieran en libertad habría significado daño y corrupción. el castigo nunca fue dado donde había alguna posibilidad del éxito del perdón como elemento disuasorio, si no una medida correccional.” (11)