introducción a los anuncias:

los anuncios en los libros anteriores acerca del sello de los profetas -muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él) - son muchos, pues los profetas anteriores a él lo anunciaron y ordenaron a sus seguidores a creer en él cuando llegara. si no fuera por la distorsión y falsificación de estos libros, de forma intencionada o no, los textos que dan prueba acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él)  serían tan claros como el sol del mediodía. antes de discutir esos anuncios, introduciremos varios puntos a fin de que el análisis de estos anuncios sea un análisis científico y correcto.

 

¿los libros anteriores anunciaron al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él)?

la gente del libro alega hoy que sus libros no anunciaron al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), y que los textos citados por los musulmanes no indican esto. la respuesta a este alegato se limita a tres puntos:

 

1.      la existencia o no de estos anuncios en los libros mencionados anteriormente es igual, ya que el mensaje del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) no necesita pruebas externas; así que si no existen estas pruebas externas, el mensaje no se negará; la prueba está dentro del propio mensaje, y la existencia de los anuncios acerca de ella en los libros precedentes, no añade algo nuevo, al igual que la ausencia de tales anuncios no afecta nada en absoluto.

 

este hecho realmente tiene poder propio; su prueba es inmortal y válida para su análisis en todo tiempo y lugar; seguirá para siempre con el mensaje del profeta; este mensaje apareció y no desaparecerá, será siempre fuerte, y nunca se debilitará.

 

las pruebas de la profecía no se limitan en la existencia de tales anuncios, de hecho, las pruebas de la sinceridad del profeta son más que suficientes.

 

2.      si es cierto que los libros anteriores no hablan acerca del mensajero de allah y de su nación, positiva o negativamente, entonces esto es impugnar estos libros, y no es un desafío para el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), porque quien lee los libros anteriores, encuentra que hablan acerca de los incidentes próximos, como el incidente de bouktnasr, cyrus, iskandar, y sus sucesores y los incidentes de la tierra adoum, egipto, nínive y babilonia, y ninguno de ellos habla acerca de la aparición de muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él), que venció a los gigantes y su religión se extendió al oriente y al occidente, y derrotó a otras religiones, extendiéndose a lo largo del tiempo; y se mantendrá así hasta el fin del mundo. estos incidentes no son menos que el incidente de la tierra de adoum, nínive y otros...¿cómo se puede convencer a la razón que los libros hablaron acerca de noticias débiles y dejaron la gran noticia de lado?

 

3.      los textos que vamos a mencionar, responden a este alegato y niegan la ilusión.

 

segundo: ¿las profecías se terminan con la misión de jesús (la paz esté con él)?

 

la gente del libro alega que jesús (la paz esté con él) es el sello de los profetas, y que el mundo no necesita a un profeta posterior a  él. respondemos a esa falsa afirmación con los textos de la gente del libro, que afirma que ellos estaban en espera de un profeta, que no sería ni cristo ni elías. el evangelio de juan [1: 19-25] dice: “este es el testimonio de juan respecto de jesús. los judíos de jerusalén habían enviado donde juan algunos sacerdotes y levitas para que le preguntaran: ‘¿quién eres tú?’ él aceptó decírselo y no lo negó. declaró: ‘yo no soy el cristo.’ y le preguntaron: ‘entonces, ¿quién eres?, ¿elías?’ dijo: ‘yo no soy elías.’ le dijeron: ‘¿eres el profeta?’ contestó: ‘no.’”

los hijos de israel estaban esperando estos tres profetas, el primero es jesús (la paz esté con él), el segundo es elías, y el tercero es el profeta que moisés (la paz esté con él) anunció de él, ¿quien es este profeta si no es el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él)? pero jesús (la paz esté en él) advirtió sobre los mentirosos que vendrían después de él, como se indica en mateo [7: 15]: “tengan cuidado de los falsos profetas, que vienen a ustedes disfrazados de ovejas, cuando en realidad son lobos feroces.” pero no advirtió del profeta muhammad el sincero (la paz y las bendiciones de allah sean con él).

queda por decir que los judíos no creen en jesús (la paz esté con él); sin embargo, esto no cuestiona su profecía. por el contrario, con respecto al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), tanto los judíos como los cristianos niegan su profecía, pero su sinceridad y la confirmación de su misión son más de que suficientes, y no hay lugar para la negación.

 

vamos a mencionar en este artículo algunos signos y hechos que indican que la gente del libro reconoce la profecía de muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él).

 

tercero: unas alertas para comprender los anuncios:

 

de manera que podamos manejar y entender los textos que incluyeron los libros anteriores que anunciaron acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), tenemos que entregar una serie de alertas sobre estos anuncios.

 

primer alerta: del mismo modo que los cristianos de hoy alegan que los anuncios de los libros anteriores no ratifican al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), los judíos les precedieron y negaron que los anuncios ratifiquen a jesús (la paz esté con él). sin embargo, los cristianos no prestaron atención a las explicaciones e interpretaciones de los judíos, considerándolas inexactas. así como las interpretaciones de los judíos  acerca de los anuncios anteriores son incorrectos e inadecuados según los cristianos, también las interpretaciones de los cristianos acerca de los anuncios contrarios a muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él) son ineficaces e inaceptables, y se dejará en evidencia que los anuncios acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) que vamos a mencionar, son más sinceros que los anuncios acerca de jesús (que la paz esté con él). por eso, no nos importa la negación de los cristianos a los anuncios acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), pero aseguraremos que estos anuncios son más adecuados al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él).

 

segunda alerta: si el antecesor del profeta anunció al siguiente profeta, no se requeriría decir todos los detalles, acerca de su tribu, el año en el que aparecerá, su país, y sus cualidades…pero este anuncio en general es resumido, y a veces está claro según las pruebas, o puede también permanecer oculto hasta que aparezca el reclamo del profeta siguiente y afirme la sinceridad de su anuncio con los milagros y los signos de la profecía; luego de la demostración y la aparición de la verdad, se esclarece y no queda ninguna duda.

esta referencia incluye a la biblia que tiene muchas metáforas, en la cual existen muchos símbolos y referencias, especialmente en lo que respecta al futuro. dice el autor del libro “guía de los estudiantes a la valiosa biblia”: “en cuanto a los términos de la biblia, incluye amplias y vagas metáforas, especialmente el antiguo testamento.”

también dice: “en el nuevo testamento el término es también muy metafórico, y en particular, las conversaciones de nuestro salvador, y se han conocido el corromper muchas opiniones de muchos profesores en el hecho de que algunos cristianos exponen explicaciones literales…”

debe quedar claro que los textos de los anteriores libros necesitan ser analizados, de hecho, los textos de los libros anteriores, especialmente los anuncios acerca del profeta deben ser estudiados a la luz de los acontecimientos históricos que precedieron y los contemporáneos para ser ciertos.

 

tercera alerta: tanto en el pasado como actualmente, es costumbre de la gente del libro el traducir los nombres al traducir los textos, y en vez de escribir los nombres escriben sus significados. este es un gran lío y causa la corrupción; a veces añaden explicaciones de lo escrito, que es lo dicho por allah según su reclamación y no hacen referencia a la diferencia. estas dos acciones son habituales para ellos. a causa de esta acción, se pierden muchos signos claros, entre ellos el anuncio de jesús acerca del paráclito, que se llama en la traducción moderna: el consolador, y entre los ejemplos recientes, es la diferencia de la traducción en inglés de la versión árabe. en salmos [84: 4-7] encontramos el término “el valle de lágrimas”, aunque en el texto ingles es “valle de baca”, y la diferencia entre los dos es que el inglés no significa el valle de lágrimas, sino que su sentido es un valle llamado “baca”, pero la frase “valle de lágrimas” se estableció por los traductores de la biblia según su interpretación y explicación. hablaremos de este texto con más detalle en este artículo.

 

alhendy (allah le dé su perdón) mencionó en su libro “mostrar la verdad” trece ejemplos de esta acción realizada por los traductores, en la que comparó entre diferentes versiones de la biblia para mostrar el impacto que ellos tenían en la pérdida de las implicancias de los textos, entre ellos:

en la edición árabe (1811): “llamó abraham al nombre del lugar: el lugar en el que allah da su misericordia al visitante” (véase la composición 22/14). el traductor sustituye el significado en lugar del nombre del lugar: en la edición árabe (1844), dijo: “el nombre del lugar: allah ve”, por eso, el nombre correcto está perdido, y los significados son diferentes. los ejemplos como éste son numerosos. dice alhendy: “el cambio de los traductores en la palabra acerca del último mensajero de allah y los anuncios acerca de muhammad, no están excluidos”.

 

nosotros decimos también que la intención que tienen los cristianos actualmente ha quedado en evidencia, tratando de cambiar y falsear todo lo que indica al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) o a su nación, y si no pueden hacerlo, intentan realizar interpretaciones que la lógica no acepta.

 

por eso, los libros anteriores, en las versiones antiguas y en los idiomas originales son mejores. los ulemas musulmanes citaron libros anteriores que incluyen las claras evidencias sobre el anuncio del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él). en este sentido, el ulema alhendy (allah le dé su perdón) transmitió también de haider al qurashi, autor del libro “el resumen de la espada de los musulmanes” su dicho: “el sacerdote armenio oscan tradujo el libro de isaías a la lengua armenia en mil seiscientos sesenta y seis, esta traducción se ha impreso en mil setecientos treinta y tres en la imprenta de anthony bortoli. en esta traducción, en la cuadragésima segunda sección, existe este apartado: “cantad a jehová un nuevo cántico, el signo de su reino es sobre su espalda, su nombre es ahmad”. [isaías 42:10]

los signos de la profecía.

como se ha mencionado antes, la profecía tiene una gran importancia en la vida de los seres humanos; la profecía es una mediación entre el creador y sus criaturas para hacer llegar su legislación; es una reconciliación entre el rey y sus siervos; es una llamada de dios - sea bendecido y enaltecido - a sus criaturas para sacarlas de la oscuridad a la luz, y transferirlas de lo limitado de la vida mundana a lo amplio de la última vida.

es una bendición de allah -sea bendecido y enaltecido- a sus siervos, y un favor divino hacia los destinatarios.

porque la profecía tiene esta representación, y los profetas tienen esta función; entre las misericordias de allah, invencible e inalcanzable, debido a la justicia para con sus siervos es que él envió a los profetas y a los mensajeros unos tras otros; además él le indicó a la gente como poder diferenciar entre los profetas reales y los mentirosos, especialmente debido a que el diablo ha embellecido  a muchos para que reclamen el ser profetas, para de esta manera extraviar a los siervos. allah dio a sus mensajeros y profetas señales y marcas, numerosas y bastante claras para permitir la creencia de los seres humanos en los profetas.

dijo el jeque del islam ibn taymiyah (allah le dé su perdón): “los signos de la profecía son del mismo género que los signos de la divinidad, hay entre ellos lo que está claro y evidente para todos, como los eventos memorables; todas las criaturas tienen que reconocer al creador, y reconocer a sus mensajeros.”

no cabe duda que toda criatura responsable necesita el conocimiento sobre allah, creer en él, adorarle, conocer a su mensajero, y obedecerle.

es la sabiduría de allah, que cuando la gente necesita saber más sobre algo, él, invencible e inalcanzable, le hace más fácil el camino para aclarar la confusión.

 

porque la gente necesita saber sobre la profecía, y reconocer al profeta, allah, invencible e inalcanzable, les explicó claramente en su libro de una manera más extensa de lo que puede ser explicado en este lugar.

 

dijo el jeque del islam: “el informe de las profecías en el sagrado corán es más extenso de lo que puede ser explicado en este lugar, pues es el pilar de la religión, el origen de la llamada profética, la fuente de toda bondad, y la combinación de cada guía.”

el significado de los signos de la profecía:

 

el signo del idioma: el guía descubre las cosas, las enseña, y las demuestra efectivamente.

dice gergani en las definiciones: “el signo del idioma es la guía, y se usa para guiar; en la terminología: es lo que se requiere para saber algo más.”

 

dijo el jeque del islam ibn taymiyah (allah le dé su perdón) acerca de los signos de la profecía: “son las pruebas y los signos necesarios para confirmar su sinceridad; la prueba es necesaria por sí misma y por su significado, no es compartida entre él y los demás. es necesaria para obtener su significado. si el significado es negado, él también es negado. el signo es una evidencia no sólo por su sóla presencia, sino que la prueba confirma su significado y la profecía.

los signos de la profecía son muchos y muy claros, hasta el grado que no se ocultan sino a quien no quiere ver y está extraviado en esta vida. los científicos mencionan los signos de la profecía en cinco puntos principales, que son:

los anuncios de un profeta acerca del profeta que vendrá.

los milagros extraordinarios que allah hizo a través de las manos del profeta.


las funciones de los profetas y los mensajeros

 

 

 

allah, invencible e inalcanzable, ha enviado a los mensajeros para guiar y orientar a la gente al camino correcto. allah, sea bendecido y enaltecido, asignó para ellos determinadas funciones y tareas que los científicos definen de la siguiente manera:

 

primero: la transmisión clara:

 

la función del claro transmitir es la principal tarea de los mensajeros. allah, sea enaltecido, no les envió sino para informar a la gente lo que allah les ha inspirado. hay en el sagrado corán trece aleyas que indican que la tarea del profeta es la transmisión, como dice, sea enaltecido, ordenando a su mensajero (que la paz y las bendiciones de allah sean con él): "¡mensajero! haz llegar lo que te ha descendido de tu señor. y si no lo haces del todo, entonces no habrás transmitido su mensaje." sura de la mesa servida 67

 

el jeque saadi dice: "esto es una orden de allah para su profeta muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), y es la orden más importante; es informar lo que allah le ha hecho descender a los musulmanes." la nación ha recibido cada orden de él (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), de las creencias, las acciones, los dichos, las disposiciones de la legislación, y las exigencias de dios, él (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) hizo llegar el mensaje completo; él llamó, advirtió, anunció, facilitó, y enseñó a los ignorantes que hasta han llegado a hacer de los científicos divinos; él lo hizo llegar a través de sus dichos, actos, escrituras, y mensajes. no sólo dejó lo bueno sino que guió a su nación para él, y no advirtió sólo de lo malo; las mejores personas de los compañeros testificaron para que él transmitiera su mensaje, y después de ellos, testificaron los imams de la religión y los hombres musulmanes.

 

la transmisión necesita coraje y no temerle a la gente, porque el mensajero viene con lo que es contrario a los caprichos de las personas, y pone en peligro la situación de sus dirigentes y los que dominan a la gente, quienes se basan en lo falso, y les ordenan con lo que condenan y odian porque es contrario a lo que ellos utilizaron; por lo tanto, allah sea enaltecido elogió a sus mensajeros, diciendo: "los que transmiten los mensajes de allah y le temen, sin temer a nadie excepto a allah.


y allah basta para llevar la cuenta." sura de los coligados 39.

 

los mensajeros se hicieron su tiempo y dieron su esfuerzo para transmitir la legislación de dios sin aumentar o disminuir nada, aún si el asunto se relacionaba con ellos mismos. el ejemplo más claro de esto, es la amonestación del profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él) que se repite en el santo corán. aisha, la madre de los creyentes (que allah esté complacido con ella) dice: "quien alegó que el mensajero de allah (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) ocultó algo del libro de allah, es el mayor mentiroso contra allah; allah dijo: "¡mensajero! haz llegar lo que te ha descendido de tu señor. y si no lo haces del todo, entonces no habrás transmitido su mensaje.", y si muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) ocultaba algo de lo que le fue inspirado, entonces porqué no ocultó esta aleya: " y cuando le dijiste a aquel a quien allah había favorecido y al que tú también habías favorecido: quédate con tu esposa y teme a allah, mientras escondías en tu alma, por temor a los hombres, lo que allah mostraría después, cuando allah es más digno de ser temido." sura de los coligados 37.

 

segundo: la declaración de la religión verdadera a la gente:

 

entre las funciones de los mensajeros, que se considera como un complemento de la función de la transmisión, está la declaración a la gente de la religión verdadera, y el hecho más grande es que todos los mensajeros llamaron hacia esto: es la unificación de allah, sea enaltecido, y saber que él es el único creador, soberano, mediador, y que debe ser adorado. allah, sea enaltecido dice: " hemos enviado un mensajero a cada comunidad: "adorad a allah y apartaos de los tagut. *" sura de la abeja 36

* tagut designa a los ídolos y a los demonios, y en general todo lo que se adora fuera de allah.

y dice: " antes de ti no enviamos ningún mensajero al que no le fuera inspirado: no hay dios excepto yo. ¡adoradme!" sura de los profetas 25

 

los mensajeros corregirán a todos lo que son contrarios a esta creencia, como los que le elaboran un socio a él o a su creación, o adoración, o los que le crean una esposa o un hijo,u alegaron que él tiene hijas; allah sea enaltecido dice: " hijo de maryam. cuando fue el ungido quien dijo a los hijos de israel: ¡adorad a allah! mi señor y el vuestro.

quien asocie algo con allah, allah le vedará el jardín y su refugio será el fuego. no hay quien auxilie a los injustos." sura de la mesa servida 72

cuando la gente de moisés pidió hacer un dios igual a los ídolos que otros adoraban, allah sea enaltecido dijo sobre eso: " e hicimos que los hijos de israel cruzaran el mar. hasta que llegaron a una gente entregada a la devoción de unos ídolos que tenían.


dijeron: ¡moisés! queremos que nos busques un dios, igual que ellos tienen dioses.


dijo: realmente sois gente ignorante. (138)

la verdad es que aquello a lo que están dedicados es perecedero y es inútil lo que hacen. (139)

dijo: ¿deseáis tener otro dios que allah cuando él os ha favorecido sobre todos los mundos? (140) sura al-'araf (138-140), además, los mensajeros enseñaron a la gente sus prácticas, la oración, el ayuno, el zakat (caridad obligatoria), el hayy (peregrinación mayor), y las disposiciones de los actos de adoración con un modelo de aplicación práctica; como dijo el profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él): " orad como me habéis visto hacerlo". por otra parte, los mensajeros representaron en su llamada el buen ejemplo y el paradigma de ejemplo, pues ellos se han comprometido en todos los órdenes con la gente. por eso allah, sea enaltecido dice: "esos son a los que allah ha guiado: ¡déjate llevar por su guía!


di: no os pido ningún pago por ello, no es sino un recuerdo para los mundos." sura de los rebaños 90.

y dice sea enaltecido: "realmente en el mensajero tenéis un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en allah y en el último día y recuerde mucho a allah." sura de los coligados 21

 

 

tercero: el anuncio de la buena noticia y la advertencia:

 

entre las funciones de los mensajeros que allah, invencible e inalcanzable, les encargó, encontramos el anuncio de la buena noticia y la advertencia, dado que el objetivo primordial de la existencia de la vida humana en el mundo es obedecer las órdenes de allah, sea enaltecido, y evitar sus prohibiciones. los mensajeros de allah mostraban estas disposiciones, e informaban de allah, sea enaltecido. los honorables mensajeros (que la paz esté con ellos) tuvieron la tarea de anunciar la buena noticia a los que siguen las órdenes de allah que ganarán lo bueno en el mundo y en la última vida; y la advertencia de los grandes daños y el fuerte castigo en la última vida a los que violan las órdenes, para que la gente no tenga ningún argumento frente allah. como allah, sea enaltecido dice: " mensajeros portadores de buenas noticias y de advertencias, para que así los hombres, después de su venida, no tuvieran ningún argumento frente allah. allah es poderoso y sabio." sura de las mujeres 165, y dice sea enaltecido: "no mandamos a los enviados sino como anunciadores de buenas noticias y advertidores." sura de los rebaños 48.

esta función es requerida para la sabiduría de allah sea enaltecido, y la plena bondad hacia sus siervos, ya que él no los deja olvidados, ni les dice lo que deben dejar, ni les castiga por sorpresa, sino como allah, sea enaltecido dice: "para que muriera quien murió justificadamente y viviera quien vivió también justificadamente." sura de los botines de guerra 42.

lo que muestra que su misericordia es completa, él mostró la dicha que preparó para sus fieles siervos, y también mostró los tipos del castigo mortal preparado para los infieles delincuentes.

 

cuarto: evaluación y corrección de los desviados creyentes:

 

allah, sea enaltecido, ha creado a sus siervos musulmanes, pero los diablos les alteraron el instinto innato correcto, por eso, allah sea enaltecido envió a sus mensajeros -como misericordia- para cuando la gente se desvíe del camino correcto. allah sea enaltecido dice: " los hombres eran una única comunidad y allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores." sura de la vaca 213, significa que la gente era una nación que creía en allah, le unificaba, y adoraba sólo a él; luego cambiaron, entonces allah envió a los profetas como portadores de buenas nuevas y advertidores. la llamada de todos los mensajeros se basa en la unificación sincera de allah; sin embargo, cada mensajero rectificaba la desviación que existía en su tiempo y en su país, pues la desviación del camino correcto difiere en función de las circunstancias del tiempo y del espacio: noé, la paz esté con él, negó a su pueblo el culto de los ídolos que prevalecía entre ellos; así como, abraham, la paz esté con él, además negaba a su pueblo la arrogancia y la intimidación en el terreno; saleh, la paz esté con él, negaba a su pueblo la corrupción en la tierra y el seguir a los saboteadores; lot, la paz esté con él, luchaba contra la homosexualidad que prevalecía entre su pueblo; y moisés, la paz esté con él, luchaba contra el materialismo, que los hijos de israel desviaron hacia él; muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) es el sello de los profetas y mensajeros, su mensaje fue general e incluyó todas las bases de rectificación y guía que existían en los libros celestiales, y era redundante a fin de ser válido para todo tiempo y lugar, como allah sea enaltecido dice: " e hicimos que te descendiera el libro con la verdad, como confirmación de lo que había en el libro y para preservarlo; así pues, juzga entre ellos según lo que allah ha hecho descender, y no sigas sus deseos en contra de la verdad que te ha venido." sura de la mesa servida 48

 

 

 

 

quinto: establecer la legislación de allah entre los siervos y la política de la nación:

 

allah sea enaltecido dice: " juzga entre ellos según lo que allah ha hecho descender, no sigas sus deseos y ten cuidado con ellos, no sea que te desvíen de algo de lo que allah te ha hecho descender.


y si se apartan... allah quiere afligirlos a causa de algunas de sus faltas. realmente muchos de los hombres están descarriados." sura de la mesa servida 49.

los creyentes con los mensajeros son un grupo y una nación, y el grupo no se endereza, sino cuando está bajo el mando de un líder, a quien obedecen, y le confían el cuidado de sus intereses y alcanzan sus metas y objetivos; dado que el profeta es el símbolo de la nación y su guía en los asuntos de la religión para su dios, él debe ser su líder en todos los asuntos de la vida, para no debilitar su fuerza por el conflicto falso entre el poder político y religioso. así, el mensajero establece todos los asuntos de la nación según la guía del santo libro. como allah sea enaltecido dice a daud (david) (que la paz esté con él): "¡daud! te hemos hecho representante nuestro en la tierra, juzga pues entre los hombres con la verdad y no sigas los deseos, ya que te extraviarían del camino de allah." sura de sad 26.

allah, sea enaltecido dice también:" es cierto que hicimos descender la torá, en la que hay guía y luz. con ella emitían juicios los profetas, aquéllos que se sometieron, así como los rabinos y doctores para los que practicaban el judaísmo; siguiendo el mandato de proteger el libro de allah, del que eran garantes con su testimonio." sura de la mesa servida 44

 

estas son algunas de las funciones de los mensajeros, que les dan más honor y favor, en adición al reconocimiento y el orgullo que transmiten del señor de los mundos.

 

¡gloria a quienes les da esta alta posición y esta profesión, y les eligió entre sus siervos para llevar a cabo este servicio satisfactorio!

el papel de los mensajeros en la propagación de la religión

 

 

como hemos visto, el hombre no puede prescindir de la religión; las personas que no tienen religión, no viven. el instinto innato correcto se dirige naturalmente a dios, invencible e inalcanzable, y la razón reconoce a dios, invencible e inalcanzable, sin embargo, conocer el camino hacia la satisfacción de dios, cumplir con el propósito de la creación del hombre, no pueden desempeñarse por el instinto o por la razón, sino que deben haber mensajeros para informar a las personas lo que satisface a su señor, y para que les adviertan lo que enfurece al misericordioso, invencible e inalcanzable.

 

lo más importante que el hombre tiene que saber en esta vida, es conocer a su señor, que le ha creado de la nada, y le ha colmado de su favor. el propósito más grande por el que allah nos ha creado, es adorar sólo a él, sea glorificado, y ¿cómo puede el hombre conocer a su dios, y conocer sus derechos y deberes?, ¿y cómo adorar a su dios?, ¿puede saber esto a través de la mente? no, porque la mente no puede conocer el propósito de allah, pues la mente humana es demasiado débil para entender un propósito antes de que sea informado, entonces ¿cómo puede conocer al propósito de allah?

 

por lo tanto, esta tarea se limita a los mensajeros y a los profetas de allah, que fueron elegidos para hacer llegar su mensaje, y se limita también a los imams quienes después de los profetas continúan su enfoque, y hacen llegar su mensaje.

por lo tanto, los mensajeros (que la paz y las bendiciones de allah sean con ellos) tuvieron el gran rol de la vida humana, pues fueron el enlace entre los seres humanos y dios, sea bendecido y enaltecido.  y entre las misericordias de allah, sea bendecido y enaltecido, encontramos que no deja a su pueblo, sino que envió a un mensajero para hacer llegar su mensaje y para advertirles, dice dios todopoderoso: “hemos enviado un mensajero a cada comunidad: “adorad a allah y apartaos de los tagut.”…” sura de la abeja: 36.

* tagut designa a los ídolos y a los demonios, y en general todo lo que se adora fuera de allah.

allah no abandonó a las naciones desde adán hasta el día final, sino que envió  profetas y mensajeros para ordenar adorar a allah, y advertir de la ira de allah, invencible e inalcanzable. entre las misericordias y la justicia de allah, sea bendecido y enaltecido, encontramos que establece que no castigará a nadie sin antes haber enviado un mensajero, dice allah, sea enaltecido: “…y no castigamos sin antes haber enviado un mensajero" sura del viaje nocturno: 15.

 

el imam al-tabari dice: su dicho “y no castigamos sin antes haber enviado un mensajero”  significa: no castigamos a un pueblo sino despúes de intentar con los mensajeros y establecer las evidencias de los signos para interrumpir los pretextos.

 

también dijo tna yazed, de qatada, que su dicho “y no castigamos sin antes haber enviado un mensajero" significa que allah, sea bendecido y enaltecido, no tortura a nadie, sino después de advierte o entregarle las pruebas; y allah no tortura a nadie, sino a causa de su propio pecado.

 

por lo tanto, nadie tiene argumentos ante allah después de que él envió mensajeros y legislaciones. dice allah, sea enaltecido: “mensajeros portadores de buenas noticias y de advertencias, para que así los hombres, después de su venida, no tuvieran ningún argumento frente allah. allah es poderoso y sabio.” sura de las mujeres: 165.

 

los profetas y mensajeros fueron muchos, abu dhar ghaffari (que allah esté complacido con él) preguntó al mensajero de allah (que la paz y las bendiciones de allah sean con él): “¡oh mensajero de allah! ¿quién fue el primero de los profetas?” él respondió: “adam.” yo dije: “¡oh mensajero de allah! ¿era él un profeta?” él dijo: “si, allah lo creó con sus manos, luego él le insufló el alma que creó para él, y después  le dio una forma perfecta.” yo dije: “¡oh mensajero de allah! ¿cuántos profetas hubieron?” el respondió: “ciento veinticuatro mil trescientos y quince: es bastante grande el numero.”

 

sheij saadi dice: “la gente no tiene argumento frente allah después de que ha enviado mensajeros uno tras otros; son quienes muestran su religión, lo que satisface a allah, y lo que le enfurece, los caminos del paraíso, y los caminos del fuego; entonces, quien se ha negado a creer, que no culpe a nadie sino a sí mismo. que allah haya enviado mensajeros y libros indica su plena glorificación,  sabiduría, favor, y cariño, pues las personas tuvieron la mayor necesidad por los profetas; las alabanzas a allah, él cumplió esta necesidad, y pedimos a él guiarnos al camino de sus profetas, él es dadivoso y generoso.

 

con esto, es claro la urgente necesidad de los seres humanos por  los mensajeros, y la misericordia de allah, invencible e inalcanzable, y su justicia con la humanidad, pues envió profetas y mensajeros para guiarnos al camino correcto. quizás la prueba más tangible de la necesidad de la gente por el profeta, es la necesidad del hombre por las leyes y la ética que rigen su vida y controlan su comportamiento, para distinguirse de los animales.

las personas, o bien viven sin religión que rija su vida y ajuste su conducta, o ajustan su comportamiento.

o siguen la verdadera religión  que vino a ellos con evidencias y guías. con esto estarán en armonía con su instinto innato, y así los asuntos de su vida se regularán.

 

si eligen el primero, vivirán en una bestialidad abominable, en la que los fuertes comen a los débiles, y se distinguirán del resto de los animales solamente por la forma.

si eligen el segundo, entonces eligen la servidumbre a una variedad de seres humanos que los maltratan. entonces, está dejando sólo el recurso a la religión, para tomar de ella sus legislaciones, y para que les muestre lo que es lícito, y lo que es ilícito para evitarlo; aquí reside la cumbre de la felicidad, no hay verdadera felicidad para el ser humano - cualquier ser humano - sino sólo siguiendo la religión elegida por allah para sus siervos, que envió con sus mensajeros y legislaciones.

este último punto estará más claro en el próximo enlace, cuando hablemos sobre las funciones de los profetas y los mensajeros (que la paz y las bendiciones de allah sean con ellos).


 

la necesidad de las personas por la religión

 

allah, sea bendecido y enaltecido no ha creado este universo y le ha subordinado para el ser humano para cumplir sus deseos o sólo para divertirse, sino para adorar a allah, invencible e inalcanzable, y realizar la legislación de allah en la tierra. allah, sea enaltecido dijo: “¿acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habríais de volver a nosotros?” 115

“¡ensalzado sea allah, el rey verdadero, no hay dios sino él, el señor del noble trono.” 116  sura de los creyentes: 115 - 116

 

al tabari dice: “allah, sea enaltecido dice: ¡oh infelices!, ¿creéis que allah os ha creado como un juego y sin propósito, y que no volveréis a tu dios después de la muerte, y que seréis recompensado por tus acciones en la vida?

 

al hafez bin kazir dice: “su dicho: “¿acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión…?” significa: ¿creéis que os habíamos creado sin objetivo, sin nuestra sabiduría? “¿…y que no habríais de volver a nosotros?” significa: que no volveréis a nosotros en la última vida, como allah dice: “¿cree acaso el hombre que se le dejará olvidado?”  sura del levantamiento: 36, significa: abandonado.

su dicho: “¡ensalzado sea allah, el rey verdadero…” significa que él sea enaltecido de crear algo como diversión, pues él es el rey verdadero, el exaltado en hacerlo. “…no hay dios sino él, el señor del noble trono”, mencionó el trono porque es el techo de todas las criaturas, y lo describió noble, quiere decir que tiene buena apariencia y figura; como allah, sea enaltecido dijo: “y hacemos que caiga agua del cielo con la que hacemos crecer todo tipo de especies nobles.” sura de luqman: 10  

entonces allah invencible e inalcanzable no ha creado el hombre como diversión, sino que le ha creado con un propósito y un objetivo. allah, sea enaltecido dijo: “y no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren. 56

no quiero de ellos provisión ni quiero que me alimenten. 57


allah es quien provee, el dueño del poder, el fuerte”. 58 sura de los que levantan un torbellino 56 - 58.”

 

sheij al-saady dice en su interpretación: “el objetivo, por el que allah ha creado a los hombres y a los genios, y por lo que ha enviado a todos los mensajeros para llamar hacia él, es su adoración, que incluye el conocimiento y el amor hacia él, la delegación a él, la demanda de él y la renuencia de los otros. esto incluye el conocimiento de allah, pues la plena adoración depende del conocimiento de allah, y cuando el conocimiento del siervo a su dios aumenta, la adoración se hace plena, esto es el motivo por el que allah ha creado la necesidad de ellos, él no les ha creado por una necesidad de él, él no quiere de ellos provisión ni quiere que le alimenten. allah, sea enaltecido, el rico, el que enriquece de la necesidad a alguien. sin embargo, toda la creación es pobre para él, en todas sus necesidades y demandas, por eso, él dice: “allah es quien provee…”, significa que provee mucho. no hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre allah y de la que él no sepa su morada y su depósito.

“…el dueño del poder, el fuerte” significa que tiene todo el poder y la fuerza, con ello creó los grandes objetos, lo inferior y lo superior, y actuó con ellos en los interiores y los exteriores, su voluntad llevó a cabo todas las criaturas, lo que allah quiere, será y lo que allah no quiere, no será; ninguno puede salir de su poder, es que su provisión alcanza a todo el mundo; y con su habilidad y fuerza es que resucitará a los muertos, después de estar quebrados, golpeados por el viento,  comidos por las aves y los animales, dispersos y hechos pedazos en el desierto y en el mar, él no pierde a nadie, ¡gloria el dueño del poder, el fuerte!

 

entonces, el objetivo de la creación del hombre es adorar a allah invencible e inalcanzable, saber sobre la religión, y la necesidad de la gente por la religión es más importante que sus necesidades en la vida, pues el hombre debe saber lo que satisface a allah y lo que desagrada, y debe conocer los actos para sacar provecho y otros para evitar el daño. la legislación es lo que distingue entre lo que es útil y lo que perjudica, y esto es la justicia de allah en su creación, y es su luz entre sus siervos, porque la gente no puede vivir sin la legislación que le permita distinguir entre lo que debe hacer y lo que no debe hacer.

 

allah, sea bendecido y enaltecido ha creado el instinto innato de las personas desde el principio para que le adoren, aunque el instinto innato produjo desvíos en algunos períodos de la historia, pero no niega la existencia de allah invencible e inalcanzable, sin embargo, adora a otros dioses inventados, cual sean los ídolos en el pasado, o la naturaleza y la ciencia en el presente. el historiador griego blothark dice: “se han encontrado en la historia, unas ciudades sin fortificaciones, unas ciudades sin palacios, y unas ciudades sin escuelas, pero nunca ha habido ciudad sin templo.”

 

las evidencias dicen que la religiosidad es el instinto innato que allah ha creado en la gente, entre las evidencias del libro, su verdadero dicho: “y cuando tu señor sacó de las espaldas de los hijos de adam a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio: ¿acaso no soy yo vuestro señor? contestaron: sí, lo atestiguamos. para que el día del levantamiento no pudierais decir: nadie nos había advertido de esto.” sura al – araf: 172

 

entre las pruebas de la sunna, el hadiz auténtico, abu huraira relató que el mensajero de allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “cada recién nacido nace con la “fitra” islámica (el instinto innato), entonces sus padres hacen que el niño se convierta en cristiano o judío o en otra religión”, luego abu huraira dijo: “el instinto innato es la marca original con que allah ha marcado a los hombres al crearlos. no se puede reemplazar la creación de allah. esa es la forma de adoración genuina”. las pruebas del corán y de la sunna acuerdan que la religiosidad es una característica natural del ser humano creada simultáneamente con el hombre, sin embargo, la crianza y la educación del hombre afectan negativamente la naturaleza de la religiosidad y la desvían del camino correcto.

 

la necesidad del hombre de dios y de la religión supera las necesidades de toda la vida. uno de los indicios de que la religiosidad es una necesidad humanitaria, es la debilidad que el hombre siente ante algunas manifestaciones de la capacidad de dios, invencible e inalcanzable, como los fuertes vientos, el agitado mar, los terremotos, y los volcanes. a pesar de que puedan ser grandes el poder y la inteligencia del hombre, él sigue siendo vulnerable ante estos fenómenos con que allah afligió a sus siervos, entonces el hombre sabe de sí mismo que él no es capaz de cambiarlos, ni de protegerse de ellos; por esto, la necesidad humana de buscar y recurrir a dios. dice ernest renan: “es posible que todo desaparezca, y que invalide el uso de la razón y la libertad de la ciencia y la industria, pero es imposible quitarse la religiosidad, el argumento será hablar de la invalidez del materialismo, que quiere limitar al hombre en la estrechez despreciable de la vida de la tierra".

 

dice farid mohammed wagdi: “es imposible que la idea de la religiosidad desaparezca, porque es la mejor tendencia del alma, y es la mejor de sus emociones, por no hablar de una tendencia que eleve la cabeza del hombre, pero esta tendencia aumentará, la “fitra” de la religiosidad proseguirá mientras el que tenga una mente razonable pueda distinguir entre la belleza y la fealdad; esta “fitra” aumentará la proporción de sus percepciones y sus conocimientos."

entre los asuntos en los cuales el ser humano no encuentra una respuesta correcta, sólo a través de la religión, son esas preguntas que han desconcertado a los filósofos desde la antigüedad: ¿de dónde?, ¿a dónde? y ¿por qué?

 

sean cuales sean las exigencias de la vida se preocupan por estas preguntas, deben soportar los días en que se formulan estas preguntas, y nadie responde a ellas, sólo el islam,  que permite al hombre saber a dónde irá después de la vida y la muerte, que le permite saber que la muerte no es un patio puramente, ni una mera nada, sino es la transición a otra fase de la vida a la cual llegará, en la que cada alma será recompensada por sus actos.

 

la religión es la que puede contestar, ¿porqué fue creado el hombre?, y ¿cuál es el fin de su existencia?, pues el hombre no fue creado como diversión, ni se dejará olvidado, sino que fue creado para adorar a dios invencible e inalcanzable, y para elevar su legislación, con la cual vinieron los mensajeros.

 

con esta respuesta clara, se arreglará la vida humana, y se organizarán las comunidades, entonces vivirá el hombre tranquilo, y relacionado con allah invencible e inalcanzable y con el último día, y el que sepa que hace lo correcto será recompensado por sus buenos actos, mientras que se castigará a quien realiza malos actos. pero quien vive sin estas respuestas y pierde esta claridad, es una persona privada y miserable, sujeta únicamente a la fuerza del golpe, vive sólo con el destello del dinero y los placeres de la lujuria, se representa en sus propios ojos como un animal, y no se aparta de los grandes animales, que viven a su alrededor, es “un animal hablando”, pues vive sin conocer el objetivo de la vida, él se ve a sí mismo como una pequeña criatura trivial, no tiene peso, ni valor, ¡qué más cruel que la vida de un hombre que vive en el infierno de la duda y la confusión, o en la oscuridad de la ceguera y la ignorancia! él en sí mismo: de hecho lo mismo, el secreto de su existencia, y la mayoría de su vida, es un verdadero desafortunado y miserable hombre, que se ahoga en oro y seda y las causas del bienestar y la felicidad, tiene la más alta certificación, y recibe los más altos grados.

 

entre las importantes necesidades que la religión satisface, es la necesidad del hombre por la tranquilidad psicológica, pues el hombre necesita un sólido apoyo en el cual refugiarse si está afectado por la adversidad y los desastres; por lo tanto, la creencia religiosa viene para darle la fuerza en la debilidad, y la esperanza en momentos de desesperación, la confianza en el momento del miedo, y la paciencia en la adversidad y en la desgracia y en los momentos más duros.

 

las palabras del compañero omar bin al - jattab (que allah esté complacido con él) reflejan esto, pues dice: “cuando fui afectado por un desastre, allah me dio cuatro privilegios: nunca fui afectado por un desastre, pero allah me pide cuatro gracias: no posponer mi religión, no renegar, perseverar en la consagración, pedir la recompensa a allah supremo.” no me privado la satisfacción cuando me afectó, y que le pido la recompensa de allah para él".

 

pero los que viven su vida sin religión, sin creencia, para sobreponerse en todos los asuntos, especialmente en las catástrofes, si es seguido por la angustia, y si se confunden las rutas y los itinerarios de la gente, entonces, él vive en la oscuridad, le mata la preocupación, las malas noticias destruyen su vida, y está desgarrado por las noticias del mercado de valores y los movimientos de las acciones.

 

dice el historiador británico arnold toynbee: “la religión es uno de los dones humanos necesarios y naturales, y basta con decir que la falta de la religión deja al hombre en un estado de desesperación espiritual, le obliga a buscar el consuelo religioso en mesas que no tienen nada.”

 

dice dale carnegie en su libro: “deja la preocupación y empieza la vida”: “los psiquiatras son conscientes de que la firme creencia en la religión y su mantención, es suficiente para derrotar la ansiedad, la tensión nerviosa, y para curar esas enfermedades.”

 

asimismo, la religión permite a la comunidad la cohesión, la coherencia y la reforma, es de las necesidades más importantes de las comunidades, es la necesidad de la motivación y el control, la motivación que anima a sus miembros a hacer lo bueno, y cumplir con el deber, aunque no hayan personas observando, o no les recompensen, ni controles que rijan sus relaciones, y no requieren que cada uno de ellos esté separado ni viole el derecho de los demás, ni abuse de la buena sociedad ni para su apetito ni para su beneficio material inmediato, lo que la ley no lograría. ¡que más fácil infligir las leyes para los que no son religiosos! hay muchos ejemplos antiguos y modernos sobre esto, entre ellos, en una ciudad americana donde se cortó la electricidad durante ocho horas, cada tienda fue robada; y lo que sucedió despúes el huracán katrina, que golpeó la costa este de américa no está lejos de este ejemplo, pues propaga el saqueo, el robo y la violación, esto sólo debido a la ausencia de las cámaras de vigilancia, lo que refleja la verdadera esencia de la moralidad de américa. dice voltaire sobre la importancia de la religión para controlar a las comunidades: “¿por qué poner en duda la existencia de allah? ¿para que sin él, mi esposa me traicione, y mi servidor me robe?”. dice blotark: “establecer una ciudad sin tierra es más fácil que establecer un estado sin dios.”

 

por lo tanto, no hay fuerza en la tierra que sea equivalente a la religiosidad en garantizar el respeto por ley, la cohesión social y la estabilidad de su régimen, y remediar las causas de la comodidad y la confianza.

 

por lo tanto, si se adornan las doctrinas materiales ateas, y sean cuales sean las ideas y teorías, los individuos y las comunidades no sustituirán a los profetas, y no serán capaces de satisfacer las necesidades del alma y del cuerpo, pero cuando el individuo incursa en ellos plenamente, estará convencido de que no otorgan seguridad, y que no hay fuga, sino a la religión verdadera.