prólogo

en el nombre de allah, el misericordioso, el compasivo.

las alabanzas son para allah, a él alabamos y en él buscamos ayuda y pedimos su perdón; en él buscamos refugio del mal de nuestras almas y de nuestras malas acciones; a quien allah guía, nadie podrá desviarlo, y a quien desvía, nadie podrá guiarlo. yo testifico que no existe dios excepto allah, solo, sin pareja, y testifico que muhammad es su mensajero y su siervo.

 


“¡vosotros que creéis! temed a allah como debe ser temido y no muráis sin estar sometidos.” sura de la familia de imran: 102

“¡hombres! temed a vuestro señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres.


y temed a allah, por quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre. realmente allah os está observando.” sura de las mujeres: 1

 

“¡vosotros que creéis! temed a allah y hablad acertadamente.” 70

“él hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas.


y quien obedece a allah y a su mensajero ha triunfado con gran éxito.” 71  sura de los coligados: 70, 71

luego:

allah invencible e inalcanzable no ha creado a los seres humanos en este universo en vano, sino que les ha creado con un objetivo descrito en su gran libro.

dice el todopoderoso: “y no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren.” 56

“no quiero de ellos provisión ni quiero que me alimenten.” 57

“allah es quien provee, el dueño del poder, el fuerte.” 58

sura de los que levantan un torbellino: 56 - 58

allah invencible e inalcanzable prometió a quienes le obedecen y tratan de lograr este objetivo, la felicidad en este mundo y el paraíso en la otra vida; pero por el contrario, quienes no le obedecen, tendrán como castigo la infelicidad en el mundo y el fuego del infierno en la última vida.

pues el propósito de la creación del ser humano y el establecimiento de estos universos tiene esta importante meta, allah, sea bendecido y enaltecido, el poderoso, el misericordioso; él no dejó a  su creación sin evidencia para recorrer su camino y para llegar a este fin, sino que envió a sus mensajeros y profetas a las naciones, para llamar a la gente a la religión de allah, mostrar la verdad y explicar los caminos hacia la obediencia y la satisfacción de allah, y la felicidad en el mundo y en la última vida.

en este sentido, está claro que los profetas y los mensajeros de allah tienen un papel en la vida más importante que todos los papeles, pues la necesidad de los humanos por ellos es más importante que la necesidad por los médicos, e incluso más importante que la necesidad por la comida y el aire; pues creyendo en los profetas se adquiere el objetivo para cual el hombre fue creado. allah invencible e inalcanzable les proporciona muchas de las señales de la profecía, éstas demuestran las profecías de los profetas, y confirman lo que transmiten del señor de los mundos. entre las misericordias de allah hacia sus siervos débiles él hizo los signos de la profecía abundantes y claros a fin de no desviarlos, sólo a los que no ven.

en este mensaje y en este libro intentaremos demostrar brevemente y de manera que pueda ser entendible tanto para musulmanes como para no musulmanes, los signos de la profecía del honorable profeta muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él), que hace al asegurador y al desafiante reconocer la profecía de los enviados, el señor de los mundos mediante.

 


antes de hablar de las pruebas de la profecía, hablaremos sobre la necesidad de los seres humanos y la humanidad de introducirse en la religión, como respuesta al ateísmo de la gente del occidente; luego hablaremos sobre las pruebas de la profecía y sus consecuencias, y finalmente sobre los ejes de los signos de la profecía del noble profeta (que la paz y las bendiciones sean con él); y a allah gracias.


el reconocimiento de la gente del libro sobre la profecía del mensajero de allah (la paz sea con él).

allah, sea enaltecido, dice en su noble libro, protestando contra los que rechazan al mensajero de allah (la paz sea con él): “¿no les sirve de prueba que lo conozcan los sabios de los hijos de israel?” sura ash shuara (de los poetas): 197.

primero: antes de su nacimiento.

 


la gente del libro sabía las cualidades del profeta (la paz sea con él), incluso sabía su origen y biografía antes de que él naciera; algunos de ellos vivieron esperando la aparición del mensajero de allah (la paz sea con él). los libros de historia están llenos de relatos en este sentido, entre ellos mencionaremos los siguientes:

1. abu naim alasbahany relató acerca de los signos de la profecía, bajo la autoridad de abu sawia bin jalifa: “pregunté a muhammad bin uday bin rabia bin swaa bin gasham bin saad: ¿porqué tu padre te llamó muhammad?, se rió, y luego dijo: ‘mi padre uday bin rabia me dijo: estuve fuera con sufian bin mgcha, yazid ibn umar ibn rabia, y osama bin malik, dirigidos a ibn gaffna, y cuando pasamos cerca de él, nos quedamos en chogarat y gadir, y preguntamos: ¿podemos lavarnos y limpiar nuestras ropas de la travesía del viaje?; mientras hablábamos, un hombre vino a nosotros y dijo: yo oigo una lengua que no es la lengua de la gente de este país, dijimos: somos personas de mudar, él dijo: ¿de dónde de mudar?, dijimos: de jandf, él dijo: se enviará un profeta de vosotros, aprended de él, luego seréis felices; dijimos: ¿cuál será su nombre?, contestó: muhammad. luego llegamos a ibn gaffna, luego nos alejamos; cada uno de nosotros tuvo un hijo a quien llamó muhammad’.”

2. entre otros relatos, las palabras de los judíos de medina acerca del mensajero de allah (la paz sea con él): ibn ishaq narró en la biografía de asim bin omar bin qatada acerca de unos hombres de su pueblo que dijeron: “nos convertimos al islam por la misericordia y la guía de allah. la gente del libro (los judíos) que sabían lo que no sabíamos porque éramos incrédulos, y existían entre nosotros y ellos una enemistad, si les dañábamos, nos decían: “el tiempo del profeta que se enviará se acerca, él y nosotros os mataremos como ad e iram”, ellos lo decían a menudo, y cuando allah envió a su mensajero, creímos en él y ellos no creyeron, luego estas aleyas de la sura al baqarah (de la vaca) hablan acerca de nosotros: “y ahora que les ha llegado un libro de allah, que es una confirmación de lo que ya tenían, no creen en él, a pesar de reconocerlo y de que en otro tiempo pidieron auxilio contra los incrédulos*. ¡que la maldición de allah caiga sobre los incrédulos!” sura al baqarah (de la vaca): 89.

* cuando dijeron: ¡allah, auxílianos con el profeta que ha de venir al final de los tiempos y que hemos encontrado descrito en la torá!

3. otra narración es de ibn isaac de salma bin salamah bin waqch, uno de los hombres de badr, quien dijo: “teníamos un vecino de los judíos en bani abdul alashaal, un día él salió de su casa y llegó a bani abdul alashaal, salama dijo: yo era ese día el más joven entre ellos, él habló sobre la resurrección, el renacimiento, la recompensa, el paraíso, y el infierno, y dijo: esto es para los incrédulos que no creen en el renacimiento después de la muerte, la gente le dijo: ¿crees que la gente será enviada después de su muerte a una vida en el paraíso o el infierno, en la que serán recompensados por sus actos?, dijo: sí. ellos le dijeron: ¿cuál es el signo de esto?, dijo: el signo es un profeta enviado de este país, señalado con su mano a la meca y el yemen, ellos le dijeron: ¿cuándo podemos verle?, dijo: me miró, y yo era el más joven entre ellos y dijo: cuando este chico envejezca, le encontrará. salama dijo: ¡juro por allah!, allah envió su mensajero muhammad (la paz sea con él) mientras que el judío vivía, creímos en muhammad y el judío no creyó a causa del rencor y del odio, le dijimos: “hablaste acerca del mensajero, ¿no?, dijo: sí, pero no hablé acerca de este hombre.”    

 


4. entre los sorprendentes relatos en este sentido, encontramos el relato de ibn alheiban, pues ibn isaac de asim bin umar bin qatada de un viejo de los hijos de qorizah me dijo: ¿sabes porqué se convirtieron al islam zalabz ben saeed, osayed bin saeyaa, y asaad bin obaid?, que eran un grupo de bani hdl, unos hermanos de bany qorizah, que estaban con ellos en la época de la ignorancia, luego se convirtieron a los maestros después del islam, dijo: ¡juro por allah! no sé.

dice: había un hombre de los judíos de siria que se llamaba ibn alheiban, vino a nosotros antes del islam por años y residía con nosotros, ¡juro por allah! nunca encontramos un hombre que rezara las oraciones más perfectamente que él. cuando había una sequía, le decíamos: ¡ibn heiban! pide la lluvia de allah para nosotros, él decía: ¡juro por allah!, debéis dar la limosna primero, le decíamos: ¿cuánto? él decía: una medida de dátil o de cebada, luego le dábamos la limosna, entonces él pedía la lluvia para nosotros, ¡juro por allah!, allah enviaba las nubes con la lluvia rápidamente, lo hizo más de tres veces.  

dijo: luego la muerte vino a él, y cuando supo que él moriría, dijo: ¡oh los judíos! ¿sabéis porqué yo salí de la tierra del vino y de la levadura a la tierra de la miseria y el hambre?

dijimos: tú sabes mejor, él dijo: he venido a esta ciudad esperando la aparición de un profeta, su tiempo ha llegado, y la gente de esta ciudad inmigrará, yo espero poder seguir al profeta, ¡oh los judíos! debéis seguirle. cuando se envió el mensajero de allah (la paz sea con él), y asedió a bani qorizah, estos jóvenes dijeron: ¡oh bani qorizah!, juramos por allah, él es el profeta que informó ibn alheiban acerca de él, dijeron: no, los jóvenes dijeron: ¡juramos por allah!, él es el profeta con sus características, luego se convirtieron al islam, y protegieron su sangre, su dinero y su familia.”

 


estas son cuatro historias de diferentes personas que conocían la cercanía de la llegada del mensajero de allah (la paz sea con él), y le esperaban, algunos de ellos creyeron en él, y otros no creyeron a causa de la envidia y la arrogancia, luego, perdieron esta vida y la última, buscamos refugio en allah de la decepción.

 

segundo: desde su nacimiento hasta su misión.

 


entre los relatos que sucedieron después del nacimiento del mensajero de allah (la paz sea con él) y afirmaron su profecía, son los que narran los libros de la biografía:

1.     entre ellos, lo que ocurrió en la noche de su nacimiento: la aparición de una estrella, lo que demuestra su nacimiento (la paz sea con él), y los judíos supieron con esto que él había nacido. narró ibn ishaq bajo de su autoridad de hassan bin zabet (que allah esté complacido con él) diciendo: ¡juro por allah! yo era un niño de siete u ocho años y conocía mejor lo que he escuchado, mientras he escuchado un judío gritando con su alta voz diciendo: ¡oh los judíos! hasta que se reunieron y le dijeron: ¿qué te pasó?, él dijo: apareció la estrella que demuestra el nacimiento de ahmad. ibn ishaq dijo: yo pregunté a said bin abdel rahman bin hassan bin zabet, diciendo: cuando el profeta se dirigió a medina, ¿cuántos años tenía hassan bin thabet? dijo: él tenía sesenta años y el profeta se dirigió a medina cuando tenía cincuenta y tres años, así, hassan escuchó lo que escuchó cuando tenía siete años.

la historia de hassan bin zabet ocurrió en medina, donde muchos judíos estuvieron a la espera de la llegada del profeta (la paz sea con él), quienes sabían que él emigraría a medina. en la meca ocurrió un incidente semejante. bayhaqi narró de aisha (que allah esté complacido con ella) acerca de los signos de la profecía. ella dijo: había un judío que vivía en la meca, donde comerciaba, y en la noche en la que se nació el mensajero de allah (la paz sea con él), dijo en una reunión de quraish: “¡oh quraish! ¿ha nacido un niño de vosotros esta noche?, la gente dijo: ¡por allah!, no lo sabemos. él dijo: allah es el grandioso, mirad y recordad lo que yo os digo, había nacido en esta noche entre vosotros el profeta de esta última nación, quien tiene un señal entre sus hombros, donde hay unos consecutivos cabellos como si fuesen de un caballo, él no mamará por dos noches, y esto es porque uno de los genios puso su dedo en la boca, y le impidió de mamar”. la gente dejó la reunión sorprendidos a causa de su dicho, cada persona de ellos informó a su familia, ellos dijeron: había nacido un niño para abdullah bin abdul-muttalib, que se llama muhammad. la gente se reunió y dijo: ¿oís el dicho de este judío?, ¿sabéis el nacimiento de este niño?  ellos se dirigieron al judío y le dijeron la noticia, él dijo: id conmigo para verle, ellos fueron con él hasta que llegaron donde se encontraba amina y él le dijo: “permítaseme ver a tu niño, luego reveló su espalda y vio la señal, luego el judío se cayó inconsciente, y cuando se despertó, la gente le dijo: ¿qué pasó?, él dijo: ¡juro por allah! la profecía ya no está entre los hijos de israel, ¡oh quraish! ¿estáis contentos?, ¡juro por allah! este profeta hará unos actos que el oriente y el occidente hablarán acerca de ellos”. entre los que hablaron con el judío estaban  hisham, al-walid; hijos de almoghera,  musafer ibn abi amr,  ubaida bin hariz, oqba ibn rabia - un joven- en un grupo de los hijos de abd manaf y otros de quraish.  

1.     una de las historias en este sentido, es la historia del monje  bahira y su actitud con el mensajero de allah (la paz sea con él), cuando le vio con su tío abu taleb durante su viaje a siria, ibn ishaq dijo: abu taleb salió en un grupo como comerciante a siria, y cuando se preparó para la salida, el mensajero de allah (la paz sea con él) quiso salir con él, abu taleb dijo: ¡juro por allah! él saldrá conmigo, y nunca estaremos separados. muhammad acompañó a su tío, y cuando llegaron a busra en siria, donde existía una celda que había sido habitada por un hombre que se llamó bahira; era conocedor del contenido del cristianismo. la caravana a menudo pasaba por él, pero él nunca habló con ellos hasta ese año, y cuando llegaron cerca de su celda, él preparó alimento para ellos. algunos dijeron que bahira vio el mensajero de allah (la paz sea con él) cuando la caravana llegó y que había nubes encima de su cabeza. luego ellos se sentaron bajo un árbol, mientras que el mismo árbol bajaba sus ramas sobre el mensajero de allah (la paz sea con él). cuando bahira vio esto, salió de su celda, y dijo: “¡oh quraish! he preparado alimentos para vosotros, y me gustaría que vinieseis conmigo todos, jóvenes y viejos, esclavos y libres.” un hombre de ellos le dijo: ¡oh bahira, ¡juro por allah!, estás hoy diferente, tú nunca has hecho esto con nosotros, bahira le dijo: eres sincero, pero hoy, estáis invitados, y me ha gustado preparar alimentos para vosotros. así pues ellos fueron a su celda, dejando a muhammad al cuidado de los camellos y del equipaje bajo el árbol. cuando se acercaban, bahira escudriñó sus rostros y no pudo advertir nada que se correspondiese con la descripción de su libro. “quizás no habían venido todos.¡hombres del quraish!” dijo bahira, “que ninguno de vosotros se quedó en el campamento.” “nadie se ha quedado atrás,” respondieron, “tan sólo un muchacho, el más joven de nosotros.” “no le tratéis así,” dijo bahira, “decidle que venga y que esté presente con nosotros en esta comida.” abu taleb y los otros se reprocharon a sí mismos su desconsideración. “ciertamente tenemos la culpa”, dijo uno de ellos, “de que el hijo de abdullah se haya quedado atrás, no habiéndolo traído con nosotros para compartir este banquete”. así pues fue por él, lo abrazó y lo trajo para que se sentase con los demás. bahira le observó atentamente,  y advirtió muchos rasgos tanto en la cara como en el cuerpo que concordaban con lo que figuraba en el libro. cuando ellos terminaron de comer, el monje se dirigió a muhammad y le dijo: por lat y uzza, respondeme, el mensajero de allah le dijo: no juro por lat y uzza, ¡juro por allah! nunca odio a algo más que ellos, luego bahira le dijo: ¡por allah!, respondeme, le dijo: pregúntame lo que quieras, entonces le preguntó acerca de su vida y de sus sueños, y sobre sus asuntos en general, y el mensajero (la paz sea con él)  le respondió con lo que está de conformidad con lo que se describía en su libro, luego, miró a su espalda y vio el sello de la profecía entre sus hombros como se describía en su libro. luego bahira dirigió a abu taleb y le dijo: “¿qué parentesco tiene este muchacho contigo?”, dijo. “es mi hijo”, contestó abu taleb. “no es tu hijo”, dijo el monje: “no puede ser que el padre de este chico esté vivo.” “es el hijo de mi hermano”, dijo abu taleb. “entonces, ¿qué hay de su padre?”, preguntó el monje. “murió”, dijo el otro, “cuando el niño todavía estaba en el vientre de su madre.” “ésa es la verdad”, dijo bahira. “llévate a vuestro país al hijo de tu hermano y guárdale de los judíos porque, por dios, si lo ven y saben de él lo que yo sé tramarán contra él el mal. grandes cosas aguardan a este sobrino tuyo. entonces su tío abu taleb le acompañó rápidamente a la meca, cuando se hubo completado el comercio en siria, como la gente narró que zarira, tmam, y dereisa; que fueron un grupo de la gente del libro, vieron el profeta de allah (la paz sea con él) como bahira le vio en este viaje cuando estuvo con su tío abu taleb, y quisieron dañarle, pero bahira les impidió y les recordó de allah y de las cualidades del profeta mencionadas en el libro, él continuó hablando con ellos hasta que supieron y creyeron en su dicho, luego le dejaron.

esta es un importante evento que muestra que la gente del libro, tanto judíos o cristianos, estaban esperando la llegada del profeta (la paz sea con él). algunos de ellos lo estaban esperando para matarlo, pero no pudieron hacerlo, y otros lo estaban esperando para creer en él, luego estará feliz en su vida y en la última vida. algunos de los orientalistas y los enemigos del islam alegaron que el mensajero de allah (la paz sea con él) aprendió del monje bahira en esa reunión lo que le ayudó en la declaración de su profecía más adelante. a pesar de la fragilidad de esta sospecha, transmitimos aquí el refutación de un estudioso occidental acerca de esta sospecha;

el escritor inglés thomas carlyle estudió el caso de la reunión del profeta con el monje bahira. dice thomas carlyle en su libro “los héroes”: “cuando muhammad creció, su tío le acompañaba en los viajes de negocio, y cuando tenía dieciocho años, era un caballero y luchador y acompañaba su tío en las guerras, sin embargo, lo más importante de sus viajes era probablemente lo que tuvo lugar antes de esa época por pocos años; un viaje al umbral de siria, donde el muchacho se encontró en un mundo nuevo, ante una cuestión extranjera de gran importancia en su opinión; me refiero a la religión cristiana. no sé qué decir acerca del monje bahira que alegó que abu taleb y muhammad residieron con él en su casa, y ¿qué puede aprender un niño en esa edad de cualquier monje?, en ese tiempo, muhammad no superaba la edad de catorce y no sabía ningun idioma, sino su idioma, y no hay duda que muchas de las condiciones y escenas en siria representaban en su opinión una mezcla confusa de cosas que él no entendía.”

tercero: después de la misión del mensajero (la paz sea con él).

los eventos e historias que muestran la ratificación de la gente del libro del profeta de allah (la paz sea con él) abundan después de la misión del profeta y de la inspiración de allah,  porque algunos de la gente del libro fueron sinceros, y cuando apareció el profeta de allah (la paz sea con él), creyeron en él, mientras que otros ocultaron por la envidia y el rencor, luego no pudieron ver la verdad.


los anuncios acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) en el evangelio

 

 

el paráclito o el consejero:

 

entre los claros anuncios que encontramos en el evangelio de juan (14: 16-17), leemos una frase de jesús (la paz esté con él): “y yo le pediré al padre, y él les dará otro consejero para que los acompañe siempre: el espíritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. pero ustedes sí lo conocen, porque vive con ustedes y estará en ustedes.”

 

evangelio de juan (14: 25-26): “todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes. pero el consejero, el espíritu santo, a quien el padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho.”

 

evangelio de juan (15: 26-27): “cuando venga el consejero, que yo les enviaré de parte del padre, el espíritu de la verdad que procede del padre, él testificará acerca de mí. y también ustedes darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio.”

 

evangelio de juan (16: 7-11): “pero les digo la verdad: les conviene que me vaya porque si no lo hago, el consejero no vendrá a ustedes; en cambio, si me voy, se lo enviaré a ustedes. y cuando él venga, convencerá al mundo de su error en cuanto al pecado, a la justicia y al juicio; en cuanto al pecado, porque no creen en mí; en cuanto a la justicia, porque voy al padre y ustedes ya no podrán verme; y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado. muchas cosas me quedan aún por decirles, que por ahora no podrían soportar. pero cuando venga el espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no hablará por cuenta propia sino que dirá sólo lo que oiga, y les anunciará las cosas por venir. él me glorificará porque tomará de lo mío y se lo dará a conocer a ustedes.”

 

este texto es el más importante entre los anuncios acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él), y si no estuviera alterado, podríamos ver el nombre del mensajero de allah claramente en él. como allah sea enaltecido dice: “y cuando dijo jesús, hijo de maría: ‘¡hijos de israel! yo soy el mensajero de allah para vosotros, para confirmar la torá que había antes de mí y para anunciar a un mensajero que ha de venir después de mí, cuyo nombre es ahmad’." sura de las filas 6.

para estudiar este texto, debemos saber quién es el siguiente consejero, o el paráclito como viene escrito en el texto original, y no es el consolador como se dice en la traducción al árabe de este texto.

los cristianos creen que el próximo es el espíritu santo que llegó a los estudiantes el día de pentecostés para consolarlos de la despedida de jesucristo, allí “de repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos. se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. todos fueron llenos del espíritu santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el espíritu les concedía expresarse.” hechos 2: 1- 4.

los capítulos del nuevo testamento no mencionan nada más acerca de lo que sucedió en el día de pentecostés en la resurrección de jesús.

anba atanasio dice en su interpretación del evangelio de juan: “el paráclito es el espíritu santo de allah, y es el mismo consejero, el paráclito: es el consejero”, “el espíritu santo, a quien el padre enviará en mi nombre” juan 14: 26; y él es quien llegó a ellos el día de pentecostés, todos fueron llenos de él, salieron para predicar, él estuvo con los creyentes y en la iglesia, él es una donación inherente a la fe y al bautismo.

los musulmanes creen que lo que ha mencionado juan sobre el consejero, es el anuncio del profeta muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), por algunas razones. una de ellas:

1.      la palabra consejero, es una palabra moderna que se emplea en las nuevas traducciones del nuevo testamento, mientras las antiguas traducciones árabes (1820, 1831, 1844) empleaban la palabra griega “parakletos” tal como es, y esto es lo que hacen muchas de las traducciones internacionales.

2.      decimos acerca de la interpretación de “paráclito”: esta palabra es de origen griego, su significado es uno de las dos siguiente

(a).que es “parakle tos”, que significa el consejero, el ayudante, o el agente.

 

(b).que es “birokhlotos”, su significado está cerca de: muhammad o ahmed.

 

el obispo de beni suef anba atanasio dice sobre la interpretación del evangelio de juan “si la palabra paráclito se altera poco, se convierte a “berclet”, lo que significa: alabanza y agradecimiento, lo que está cerca de la palabra ahmed”. abdul-wahab al-najjar pregunta a nelino carlo - quien obtuvo un doctorado sobre la antigua literatura greco judía - sobre el significado de la palabra “perklots”, dice: “significa: el muy alabado” y confirma el error de la traducción, ya que la palabra griega (perklots) es un sustantivo, y no es un adjetivo, la costumbre griega era agregar la letra (s) al final de los sustantivos, pero no de los adjetivos.

 

abdul ahad dawud cree que la interpretación de la iglesia del término paráclito como “una persona que se llama para la ayuda, un intercesor, un abogado o un mediador” no es correcto, pues la palabra griega no indica a ninguno de estos significados, pues el consejero en griego significa (barcalov o barijors), mientras que “abogado” es la arabización de la palabra (sanjrs). “intercesor” y “mediador” se traducen como “meditia” en griego. por eso, el abandono de la iglesia de uno de estos significados es una especie de alteración. dr. smieson dice como lo que mencionado en el libro “el espíritu santo o una fuerza superior”: “el consejero no es una traducción muy exacta".

 

ya está claro que hay un desacuerdo entre los musulmanes y los cristianos en el origen de la palabra griega “parakletos”, pues los musulmanes creen que su origen es “pirklotos” y que existe una distorsión por los cristianos para ocultar el indicativo del nombre “ahmad”: el muy alabado. esta distorsión no es sorprendente en sus libros, pues al traducir, o reimprimir, alguna tergiversación, error ortográfico o cambio en los nombres puede ocurrir. por ejemplo, el sustantivo “barbas” en la traducción protestante se encuentra “baraba” en la versión católica; así como “mesías, machih” y “shilon, shiloh” y otros. la palabra “paráclito” está traducida del siríaco, que es el idioma original de jesús, así que esta modificación es posible durante la traducción. para evitar la modificación en el presente apartado, edwin jones reconoce en su libro “el surgimiento del cristianismo”, que el significado de paráclito: es muhammad, pero intentó ocultar su reconocimiento con una mentira, pero no puede engañar a la gente de la ciencia y la investigación, dijo que los cristianos escribieron el nombre en el evangelio por su ignorancia después de la aparición del islam, influidos por la cultura religiosa de los musulmanes

 

sea cual sea el significado de paráclito: “alabado” o “consejero”, las descripciones presentadas por jesús sobre el paráclito evitan el significado de “espíritu santo”, y confirman que es un ser humano enviado por allah. esto es claro luego del profundo análisis del texto de juan acerca del paráclito, pues juan utilizó en sus palabras sobre él los actos físicos (el habla, la audición, y la amonestación), en su dicho: “el dirá sólo lo que oiga”, estos atributos no se aplican a las “lenguas de fuego” que les llegaron a los estudiantes en el día de pentecostés, ya que no se trasmitió que las “lenguas de fuego” hayan hablado ese día, además, en cuanto a la habla, es una acción humana, no es espiritual.

 

 los primeros cristianos entendieron que juan, hablaba de un ser humano, de esta manera, en el siglo ii (187) montnos aseveró ser el paráclito. lo mismo hizo en el siglo 4 mani, que alegó ser el paráclito, y para semejarse a jesús eligió  doce estudiantes y siete obispos y los envió a los países del oriente, ya que ellos no creían que la tercer hipóstasis (espíritu santo) es el paráclito.

 

“a menos que me vaya, el consejero no vendrá a ustedes.” otra característica es que viene después de la partida de jesús de este mundo, ya que jesús y el profeta consejero nunca se reunirán en el mundo, lo que confirma una vez más que el consejero no es el espíritu santo, que ha apoyado a jesús durante toda su vida. “a menos que me vaya, el consejero no vendrá a ustedes.”

“el espíritu santo existió antes de jesús, y estuvo entre los estudiantes antes de la despedida del jesús, aún más, fue testigo de la creación de los cielos y la tierra”. (génesis 1-2). “él se quedó con los hijos de israel un largo período, ¿dónde está el que puso en medio de ellos su santo espíritu?” (isaías 63: 11).

 

también tuvo un papel en el nacimiento de jesús. también se reunieron en el bautismo de jesús cuando “el espíritu santo descendió sobre él en forma de paloma.” lucas 3: 22. entonces, el espíritu santo estuvo con jesús, y aún antes que él; por consiguiente el consejero no es el espíritu santo. el próximo esperado para dominar el mundo todavía no ha llegado, el sacerdote jesuita: “porque el príncipe de este mundo llegará”.

otro signo que demuestra que el consejero es humano al igual que jesús; jesús dijo: “y yo le pediré al padre, y él les dará otro consejero.” aquí, el texto griego usa la palabra (allon) que se utiliza para referirse al otro que es del mismo tipo, pero la palabra (hetenos) se usa para referirse a otro de diferente tipo. si decimos que el significado es “otro mensajero”, nuestro dicho es razonable; pero no podemos asumir el significado de “otro espíritu santo” porque el espíritu santo es único.

 

debido a que los judíos y los seguidores de jesús no creerían en el próximo profeta, jesús hizo hincapié en que ellos deberían creer y seguir al próximo profeta. jesús dijo: “si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos.” “y les he dicho esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean.”, y confirmó su honestidad diciendo: “dirá sólo lo que escucha, y les hablará de lo que vendrá.” toda estos mandamientos no tienen sentido si el “próximo” es el espíritu santo, quien descendió bajo la forma de “lenguas de fuego”, y su impacto sobre sus almas fue la de hablar diferentes idiomas. esta entidad no necesita que confirmen su honestidad. además el espíritu santo es una de las partes del trío, y todos los cristianos deberían creer en él, entonces ¿por qué les encomendó que creyeran en él?

 

según los cristianos, el espíritu santo, es un equivalente al padre en divinidad, entonces podría hablar por sí mismo, mientras que el “próximo espíritu de la verdad dirá sólo lo que oiga.”

 

el texto de juan demuestra que pasará el tiempo antes de que el paráclito llegue. jesús les dijo: “aún me quedan muchas cosas por decirles, más de los que podrían soportar. pero cuando venga el espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad.” juan 16: 12 – 13. hay cosas que el profeta dirá, que ellos no podrán soportar, pues la humanidad no ha llegado a la madurez suficiente como para entender plenamente esta religión, que incluye diversos aspectos de la vida. también es imposible para los estudiantes ser lo suficientemente maduros para entender que 10 días más tarde jesús ascendería a los cielos. sin mencionar que esa madurez no fue encontrada en los testamentos.

 

más aún,  los cristianos mencionan que después de que el espíritu santo descendió, ellos abandonaron  muchas de las disposiciones y los mandamientos, pues la pérdida de las disposiciones era más fácil que aumentar lo que cargaban en el tiempo de jesús; mientras que el paráclito traerá más carga a todos los sujetos agobiados.

 

jesús también dijo que antes de que el paráclito viniese “los expulsarán de las sinagogas, de hecho viene el tiempo en que cualquiera que los mate pensará que le está prestando un servicio a dios.” y esto fue lo que sucedió después del día de pentecostés, persecución a todos los seguidores de jesús, hasta que casi no quedaron creyentes, exactamente como antes de que emergiera el islam.

 

juan mencionó que el jesús les informó a sus estudiantes las características del paráclito, que no pertenecieron al espíritu santo que llegó a ellos el día de pentecostés, por ejemplo: “él testificará acerca de mí. y también ustedes darán testimonio.”  entonces, ¿cuándo dio testimonio el espíritu santo acerca del jesús? ¿cuál fue su testimonio?  mientras que el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) testificó acerca de la inocencia de jesús en clamarse como divinidad,  y también acerca de la inocencia de su madre de lo que los judíos la acusaban.

 

jesús dijo que el próximo le glorificará, dijo: “él me glorificará porque tomará de lo mío y se lo dará a conocer a ustedes.” y ninguno de los que aparecieron después de jesús  le glorificó, salvo el profeta del islam, pues le elogió y estipuló su honor sobre todas las criaturas.  ninguno de los capítulos del nuevo testamento menciona que el espíritu santo glorificó a jesús el día de pentecostés, cuando bajó en forma de “lenguas de fuego”.

 

jesús dijo que el paráclito permanecería por siempre (su religión o mandamientos), mientras encontramos que las habilidades que fueron dadas a los estudiantes el día de pentecostés - si es cierto - desaparecieron con su muerte, y no fueron transmitidas a ninguno de los hombres de la iglesia después de su muerte. pero nuestro profeta (la paz y las bendiciones sean con él), estará para siempre con su guía y mensaje, ya que no hay ningún profeta ni mensaje después de él.

también el paráclito “…les hará recordar todo lo que yo les he dicho”, este recordatorio no es necesario diez días después de su ascensión. el nuevo testamento no transmitió que el espíritu santo les haya hecho recordar algo, por el contrario encontramos en sus escritos y mensajes elementos que indican prescripciones y olvidos de algunos detalles que fueron mencionados por otros. mientras que el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él), mencionó las órdenes de allah que habían descendido a los profetas, incluyendo a jesús (la paz sea con él) y que los humanos habían olvidado.

 

el paráclito tiene muchas tareas, que el espíritu santo no las realizó en el día de pentecostés “y cuando él venga, convencerá al mundo de su error en cuanto al pecado, a la justicia y al juicio.” el espíritu santo nunca convenció a nadie en el día de pentecostés, esto es lo que hizo el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) con los infieles humanos.

 

abdul ahad dawud cree que la reprobación del mundo de la culpa en cuanto a la justicia, había sido dicha por jesús: “en cuanto a la justicia, porque voy al padre y ustedes ya no podrán verme.” esto significa que él reprobó los dichos de los que creen en su crucifixión, negando su supervivencia por el terror de sus enemigos. luego les dijo que ellos pedirían por él y no lo encontrarían, porque ascendería al cielo, “mis queridos hijos, poco tiempo me queda para estar con ustedes. me buscarán, y lo que antes les dije a los judíos, ahora se lo digo a ustedes: adonde yo voy, ustedes no pueden ir.” juan 18: 32. también el próximo profeta reprobará al diablo, y lo condenará con su guía e inspiración, “y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado.”

 

la condena y la reprobación no encajan con consuelo; fue dicho que el consejero ha llegado a los estudiantes para consolarlos por la pérdida de su profeta. el consuelo se efectúa en la catástrofe o poco después, y no 10 días después (la fecha del descenso del espíritu santo a los estudiantes). entonces, ¿por qué el consejero no ofreció sus condolencias a la madre del jesús? ella fue la más merecedora. además los cristianos no deberían considerar la muerte de jesús en la cruz como un desastre, ya que según su opinión, es el motivo de la salvación y la eterna felicidad para la humanidad. por consiguiente su asesinato debería generar más alegría, pero la insistencia de los cristianos de que los estudiantes necesitaban un consuelo del espíritu santo, corrompe la doctrina de la redención y la salvación.

 

considerando todo lo que se ha mencionado antes, el espíritu santo no es el paráclito. ya que todas las cualidades del paráclito serían las cualidades del profeta que venga después de jesús; el profeta moisés (la paz esté con él) dijo: “no hablará por sí mismo; dirá sólo lo que oiga.” “pondré mis palabras en su boca, y le diré todo lo que yo ordeno.” deuteronomio 18:18. esto es una descripción del profeta muhammad (la paz y las bendiciones sean con él); allah dice: “ni habla movido por el deseo. no es sino una revelación inspirada. le enseña alguien de gran poder y fortaleza.” sura del astro: 3 – 5.

 

además todo lo que se ha mencionado sobre el paráclito tiene sus pruebas en el corán y la sunna, y señalan al profeta muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como el próximo profeta. él fue el que testificó acerca de jesús,  fue el conocedor de lo no visto, y fue el último profeta. allah admitió su religión como la religión verdadera hasta el día del juicio final.

 

 

el segundo anuncio es en el evangelio de mateo:

 

también encontramos anuncios en el evangelio de mateo (20: 1-16): “el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña. y habiendo convenido con los obreros en un denario (una moneda de plata) al día, los envió a su viña. saliendo cerca de las nueve del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados, y les dijo: ‘id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo’. y ellos fueron. salió otra vez cerca del mediodía y de las tres de la tarde, e hizo lo mismo. y saliendo cerca de las cinco de la tarde, halló a otros que estaban desocupados y les dijo: ‘¿por qué estáis aquí todo el día desocupados?’. le dijeron: ‘porque nadie nos ha contratado’. él les dijo: ‘id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo’. cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: ‘llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los últimos hasta los primeros’. llegaron los que habían ido cerca de las cinco de la tarde y recibieron cada uno un denario.  al llegar los primeros, pensaron que iban a recibir más, pero también ellos recibieron cada uno un denario. al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,  diciendo: ‘estos últimos han trabajado una sola hora y les has pagado igual que a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día’.  él, respondiendo, dijo a uno de ellos: ‘amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿no conviniste conmigo en un denario? toma lo que es tuyo y vete; pero quiero dar al último lo mismo que a ti. ¿no me está permitido hacer lo que quiero con mi dinero? ¿o tienes tú envidia, porque yo soy bueno?’. así, los primeros serán últimos y los últimos primeros, porque muchos son llamados, pero pocos escogidos.”

no prolongaremos el estudio de este texto, nos limitaremos a la comparación con el hadiz narrado por al bujari en su saheeh de ibn omar, que allah esté complacido con él, que el profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él) dijo: “tu ejemplo y el ejemplo de la gente de los libros es igual a un hombre que contrató a unos empleados y les dijo: ‘¿quién trabaja desde la mañana hasta el mediodía por un qirat?’, los judíos trabajaron. luego dijo: ‘¿quién trabaja desde el mediodía hasta el atardecer por un qirat?’, los cristianos trabajaron; luego dijo: ‘¿quién trabaja desde el atardecer hasta la ausencia del sol por dos qirates?’ vosotros. así, se enojaron los judíos y los cristianos y dijeron: ‘¿por qué trabajamos mucho y tomamos poco?’ dijo: ‘¿yo tomo de tu derecho?’ ellos dijeron: ‘no’. dijo: ‘este es mi favor, que doy a quien quiero’.”

no hay ninguna nación después de las naciones de judíos y los cristianos, sino su nación (la de muhammad, la paz y las bendiciones sean con él); no hay ninguna nación que el desempleo no se utilizó, sino,  la nación de los árabes; que envió un mensajero desde la época de su padre, ismael, la paz esté con él, que es el origen de los árabes. este texto se aplica muy claramente para el mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él) y para su nación, y los judíos lo sabían, pero la altanería les impide decir la verdad y creer en ella.

estos son ocho fragmentos, seis son del antiguo testamento y dos son del nuevo testamento, que mencionamos para no prolongar el estudio. aunque los fragmentos acerca del mensajero de allah (la paz y las bendiciones sean con él)  ascienden a decenas a pesar de la distorsión y la falsificación de los antiguos libros, ya sea intencionalmente o no; las secciones que mencionamos son suficientes para reconocer y creer en la profecía de muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) para quien su corazón está abierto y sus ojos ven la verdad.


la biografía del profeta, su ética, y las pruebas de su sinceridad.

 

 

-         la victoria de allah y su apoyo al profeta.

-         considerar los principios del mensaje y su llamada a la justicia y a la felicidad.

estos son los ejes principales de los signos de la profecía; como vemos, son dos secciones: una sección que depende de las noticias y los hechos transmitidos, que son los anuncios y las aleyas, y la otra sección se depende de la consideración en la personalidad del profeta, su llamada, y los hechos de su biografía.

 

si le conocéis, le amaréis.

en este artículo trataremos de presentar y describir las pruebas de la profecía del noble profeta muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él), en forma concisa y concluyente, debido a que los signos de la profecía tienen muchos beneficios. quizás el primer beneficio es creer en el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), creer en sus palabras, y obedecer a su orden; entre los beneficios de los signos de la profecía también  es amarle, pues los justos del occidente y del oriente acuerdan que quien verdaderamente conoce al mensajero de allah, le ama, y a medida que lo siga conociendo, su amor crecerá.

 

en el corazón de cada musulmán, existe la semilla del amor al mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él); si esa semilla creció por el conocimiento y por la fe, se convertirá en un árbol que aumenta la fuerza de la fe para seguir su ejemplo.

 

el imán al bujari narró que abdullah bin hisham dijo: “estábamos con el profeta  (la paz y las bendiciones de allah sean con él) cuando estuvo con omar bin al jattab y omar le dijo: '¡oh profeta de allah! juro que te amo más que a nadie salvo que a mí mismo'. entonces el profeta le contestó: "así no omar, hasta que yo sea más amado que a tí mismo". dijo omar: 'juro por allah que te amo más que a mi mismo'. dijo el profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él): ¡oh omar! ahora sí.”

 

al hafiz ibn hayar dice en “fath al baari”: “al principio la respuesta de omar fue según su naturaleza, pero luego él supo por la inferencia, que el profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él) era el más amado para él, más que sí mismo, ya que él es la razón para salvarse de los destructivos de esta vida y de la última vida. por eso, luego respondió como se ha dicho, y de esta manera, obtuvo la respuesta: “¡oh omar! ahora si”, que significa que ahora sabes la verdad.

 

el conocimiento de los méritos y las cualidades del noble profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él), aumenta el amor del musulmán hacia su profeta. ¡cómo aumenta el amor del musulmán hacia su mensajero cuando lee los textos que lo anunciaron en los libros anteriores de los honrados profetas y mensajeros! ¡oh mi hermano, cómo aumenta tu amor cuando lees el reconocimiento del pasado de la gente del libro acerca de la profecía del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), y el reconocimiento del presente de los justos con su favor y grandeza! cómo aumenta tu amor cuando ves que los objetos inanimados y las criaturas aman al profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él), y reconocen su profecía y virtudes.

 

¡cómo aumenta el amor del musulmán hacia su profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él) cuando vive con él en su infancia y juventud, cuando vive con él mientras yibril (el ángel gabriel) (la paz esté con él) le abraza en la cueva de hira!

 

cómo aumenta el amor del musulmán hacia su profeta (la paz y las bendiciones de allah sean con él) cuando sacrifica su vida, tiempo, y dinero para llegar a esta religión, pura para él; cuando fueron perseguidos y torturados por los incrédulos, ¿no le amamos?

 

¡oh mensajero de allah! perdón, ellos no sabían tu posición cuando te llaman con tu nombre y distorsionaron tu imagen.

ellos no hicieron lo que hicieron, sino por causa de la ignorancia; y si hubieran sabido la verdad, hubieran besado tus pies.

si ellos hubieran sabido que tú tenías la lámpara esclarecedora, no hubieran aceptado ninguna luz, sólo tu luz.

 

allah todopoderoso reprendió a los incrédulos porque no creyeron en el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), a pesar de que conocían su ética y sinceridad. dice sea enaltecido: “¿o es que no reconocen a su mensajero y por ello lo niegan?” sura de los creyentes: 69.

 

baghawi dice en su interpretación: “¿o es que no reconocen a su mensajero” se refiere a muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), “y por ello lo niegan?” ibn abbas dijo: “¿ellos no conocían a muhammad desde que era pequeño y luego cuando grande, y conocían a su familia, su sinceridad, su honestidad, y su lealtad al cumplir a las promesas? esto es como una reprimenda para aquellos que sabían de su verdad y honestidad.”

 

el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) es conocido por su buena ética y honestidad desde antes de ser un mensajero, y también después de recibir el mensaje; allah le dio milagros impresionantes y signos que indican su sinceridad y profecía; quien le conoce verdaderamente, creará en él y le amará.

 

en esta investigación, buscamos proporcionar un simple resumen sobre la definición del mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él), y sobre los signos de su profecía y los señales de su sinceridad y su misión. sabemos que estos signos y señales son suficientes para profundizar el amor del mensajero de allah en el corazón de cada musulmán.

sin embargo, dirigimos este libro también a los no musulmanes, porque ellos verán en este libro los anuncios que incluyen los libros anteriores (el torá y el evangelio) lo que no deja lugar a dudas que el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) es el sello de los profetas que los hijos de israel estaban esperando, así como estaban esperando a jesús (la paz esté con él).  quien lee con justicia y deja el fraude de los necios y las sospechas, creerá en el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él) y le amará.

 

primero: los claros anuncios en los libros anteriores:

 

entre los mayores signos de la profecía del mensajero de allah, muhammad (la paz y las bendiciones de allah sean con él) fue anunciado por los mensajeros anteriores a él. aunque los anuncios en este sentido ascienden a decenas, sino centenas, tomaremos sólo algunos ejemplos; y si sólo un anuncio fuera cierto, y su indicios fueran ciertos, eso sería suficiente para creer en el mensajero de allah (la paz y las bendiciones de allah sean con él). por eso no mencionaremos muchos ejemplos, sino que explicaremos algunos ejemplos que hemos seleccionado.