El carácter del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) es el Qur’an

Se menciona en la larga historia sobre Sa’d ibn Hisham ibn ‘Amir, cuando llegó a Medina y acudió a ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) y le consultó sobre ciertas cuestiones. Él dijo: Yo dije: Oh, Madre de los creyentes, cuéntame sobre el carácter del Mensajero de Allah (S). Ella preguntó: ¿Acaso no lees el Qur’an? Le contesté: Por supuesto. Ella dijo: El carácter del Profeta de Allah (S) era el Qur’an. Tuve deseos de levantarme y no volver a preguntar nada más hasta el día de mi muerte… Narrado por Muslim (746).  

Según otro reporte:  

Yo dije: Oh, Madre de los creyentes, cuéntame sobre el carácter del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él). Ella dijo: Oh, hijo mío, ¿Acaso no lees el Qur’an? Allah dice (interpretación del significado): “En verdad eres de una naturaleza y moral grandiosas” [al-Qalam 68:4]. El carácter de Muhammad era el Qur’an.  Narrado por Abu Ya’la (8/275) con una isnad sahih.  

Al-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo en Sharh Muslim (3/268):  

Lo que esto significa es que él actuó de acuerdo con el Qur'an, rigiéndose por sus límites, siguiendo sus buenas costumbres, prestando atención a sus lecciones y parábolas, ponderando sus significados y recitándolo correctamente. Fin de la cita.  

Ibn Rayab dijo en Yami’ al-‘Ulum wa’l-Hikam (1/148):  

Lo que esto significa es que él siguió sus buenas costumbres y adoptó su actitud. Se complacía con todo aquello que el Qur'an elogiaba, y aborrecía todo aquello que el Qur'an condenaba. En un reporte se dice que ella dijo: Su actitud era el Qur’an, todo aquello que al Qur’an le complacía, a él le complacía y todo aquello que el Qur’an aborrecía, él aborrecía. Fin de la cita.  

Al-Munawi dijo en Fayd al-Qadir (5/170):  

Es decir, todas las órdenes, las prohibiciones, las promesas, las advertencias, etc. contenidas en el Qur’an.  

Al-Qadi dijo: Es decir, su actitud encarnaba todo aquello que el Qur’an contenía. Su actitud era todo aquello que el Qur’an consideraba bueno, elogiable o propicio, y evitaba todo aquello que el Qur’an consideraba malo y prohibido. Por lo tanto, el Qur’an describía su carácter. Fin de cita.  

Uno de los derechos que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) tiene sobre nosotros, en especial en estos tiempos en los que su noble carácter está expuesto a mentiras y tergiversaciones, es que debemos mencionar algunas de sus nobles características y sus admirables cualidades de manera tal que el mundo sepa que su carácter es uno de los más grandiosos y puros.  

Abu Hamid al-Ghazali (que Allah tenga piedad de él) dijo en Ihya’ ‘Ulum al-Din (2/430-442):  

Muchas de las cualidades de su carácter que han sido recopiladas por algunos de los sabios de las narraciones. Luego, dijo:  

Era el más paciente de todos, el más intrépido de todos, el más justo de todos, el más casto de todos. Su mano jamás tocó la mano de ninguna mujer que no le haya pertenecido como esposa o estrechamente relacionado por lazos de sangre (mahram). Era el más generoso de todos, quien jamás conservó un dinar de un día para el otro. Si le sobraba algo y no podía encontrar a nadie a quien dárselo antes de que cayera la noche, no volvía a casa hasta que no lo hubiera donado a alguien que lo necesitara. No tomaba nada de lo que Allah le había concedido, excepto las provisiones para un año de los víveres más simples, dátiles y cebada, y lo daba todo por amor a Allah. Jamás pidió nada, pero lo dio todo. Regresaba a sus provisiones y tomaba de ellas víveres que donaba a quienes más lo necesitaban; por ello, a veces se quedaba sin nada antes de finalizar el año. Arreglaba sus propias sandalias y remendaba sus propias vestiduras y ayudaba a su familia con las tareas del hogar y les cortaba la carne. Era el más modesto de todos y no miraba a nadie directamente a los ojos. Respondía indistintamente a las invitaciones de esclavos y libres y aceptaba cualquier obsequio, incluso si se trataba de un vaso de leche y recompensaba a una persona a cambio. No comía alimentos que hubieran sido dados en caridad y respondía a los pedidos de las mujeres esclavas y los pobres. Se enfadaba por amor a su Señor pero jamás se enfadaba por interés propio. Se apegaba a la verdad incluso si hacerlo implicaba un daño para él o sus compañeros. Encontró a uno de sus mejores compañeros asesinado en un área habitada por Judíos pero no los trató cruelmente ni hizo más de lo que está prescrito por la shari’ah. En cambio, pagó por él un diyah de cien camellos a pesar de que algunos de sus compañeros necesitaban desesperadamente un solo camello. Se ataba una roca contra el vientre para alejar los retorcijones del hambre y no rechazaba alimentos halal. No comía recostado ni se sentaba a la mesa para comer. Jamás comió pan hasta el hartazgo durante tres días seguidos hasta que se reunió con Allah, exaltado sea, porque prefería dárselo a otros antes que saciarse él mismo, y no por pobreza ni por avaricia. Aceptaba invitaciones a comidas, visitaba a los enfermos y asistía a funerales. Caminaba solo entre sus enemigos sin ninguna protección. Era el más humilde y callado de todos sin caer en la arrogancia y el más elocuente sin caer en la verborragia. Era el del semblante más alegre. No se preocupaba por cuestiones mundanas. Se vestía con lo que encontraba a su paso y le permitía a su sirviente y a otros cabalgar detrás de él en su montura. Se trasladaba en lo que estuviera a su disposición: a veces un caballo, a veces una mula y a veces un burro. A veces caminaba descalzo, sin capa, turbante ni sombrero y visitaba a los enfermos de los lugares más remotos de Medina. Adoraba los perfumes y aborrecía los olores nauseabundos. Se sentaba con los pobres y les ofrecía alimentos. Comía con los necesitados, honrando a los virtuosos y ablandando los corazones de las personas de prestigio tratándolas amablemente. Mantenía lazos de parentesco sin favorecer a sus parientes por encima de quienes eran mejores que ellos y no trataba a nadie con crueldad. Aceptaba las excusas de quienes se disculpaban con él. Bromeaba pero solo hablaba con la verdad y sonreía sin reír a carcajadas. Si veía una obra permitida, no la denunciaba, corría jugando con su esposa. Cuando le levantaban la voz, lo sobrellevaba con paciencia. Tenía sirvientes, hombres y mujeres, pero no comía ni vestía mejor que ellos. No perdía el tiempo sin esforzarse en nombre de Allah ni haciendo lo esencial para mejorarse a sí mismo. No despreciaba a ningún pobre por su pobreza o por las enfermedades crónicas que sufría y no temía a ningún rey por su poder. A ambos los invitaba a acercarse a Allah en igualdad de condiciones.  

Al-Bajtari dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah estén con él) no denigraba a ningún creyente sino que rezaba para pedir expiación y piedad por ellos. Él dijo: "He sido enviado como una bendición; no como una maldición”. Si le pedían rezar en contra de alguien, ya sea Muslim o kafir, se negaba a rezar en su contra y rezaba por él en cambio. Su mano jamás golpeó a nadie. Si le daban a elegir entre dos cosas, elegía la opción más sencilla, salvo que implicara cometer un pecado o romper lazos familiares. Allah lo describió en la Tora antes de enviarlo, y dijo: Muhammad el Mensajero de Allah, Mi siervo escogido; no es severo ni brusco, y no llama la atención en el mercado. No compensaba el mal con amabilidad; más bien disculpaba y perdonaba. Parte de su actitud era ser el primero en saludar si se encontraba con alguien, y si alguien acudía a él con alguna necesidad, él era paciente y esperaba hasta que esa persona fuera la primera en partir. Si alguien le tomaba la mano, no se la soltaba hasta que la persona soltara la suya primero. En una reunión, no podía distinguírselo entre sus compañeros. Allah, exaltado sea Él, dijo (interpretación del significado): “Por misericordia de Alá eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de corazón se habrían alejado de ti; perdónales, pide perdón por ellos y consúltales en las decisiones. Pero cuando hayas tomado una decisión encomiéndate a Alá. Alá ama a quienes se encomiendan a Él.” [Aal ‘Imraan 3:159]. Allah le concedió la mejor de las actitudes y el mejor de los comportamientos, y la mejor manera de tratar con las personas y las situaciones, a pesar de que no sabía leer ni escribir. Creció pobre en una tierra desierta e ignorante, cuidando ovejas, huérfano de padre y madre. Pero Allah le enseñó todas las buenas características y el buen camino y le contó las historias de generaciones anteriores y posteriores. Le enseñó aquello que le garantizaría el éxito y la salvación en la Otra Vida y la felicidad en este mundo y le mostró cómo enfocarse en las obligaciones propias y mantenerse alejado de lo prescindible. Que Allah nos ayude a obedecer sus órdenes y a seguir su ejemplo. Amén, Oh, Señor de los Mundos. Fin de cita.  

Nadie debe tomar lo anterior meramente como una bella historia o una exageración irreal. Cada uno de los puntos que se mencionan puede ser encontrado en los Hadices sahih que son narrados en Musnad, Sahih y Sunan...El que desee saber más puede leer al-Shama’il al-Muhammadiyyah por Imam al-Tirmidhi.  

La vida sencilla de Muhammad

la vida sencilla de muhammad

(que la paz y las bendiciones de allah sean con él)

si comparamos la vida de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) antes de su misión como profeta y su vida después de que comenzó su misión como profeta, se concluirá que está más allá de la razón el pensar que muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) era un falso profeta, que proclamó la profecía para obtener ganancias materiales, grandeza, gloria, o poder.

antes de su misión como profeta, muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) no tenía problemas financieros. como comerciante de éxito y fama, muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) estableció un ingreso satisfactorio y cómodo. después de su misión como profeta y a causa de eso, su situación material empeoró. para aclarar esto más, vamos a buscar los siguientes dichos en su vida:

- aa'isha, esposa de muhammad, dijo: "oh, mi sobrino, veremos tres lunas nuevas en dos meses sin encender un fuego (para cocinar una comida) en las casas del pofeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él)." su sobrino le preguntó: "oh tía , con que te has sustentado? "ella dijo," las dos cosas negras, dátiles y agua, pero el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) tenía algunos vecinos ansar que tenían camellos y solían enviar algo de su leche al (que la paz y las bendiciones de allah sean con él). "1

- ibn sahl sa'ad, uno de los compañeros de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), dijo: "el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) no vio el pan elaborado con harina fina desde que allah lo envió (como un profeta) hasta que murió." 2

- aa'isha, esposa de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), dijo: "el colchón del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), en el que dormía, estaba hecho de cuero relleno de la fibra de árbol de dátiles." 3

- amr ibn al-hareth, uno de los compañeros del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) murió y no dejó ni dinero ni nada más, excepto su mula blanca, sus armas y un pedazo de tierra que fue dejado para caridad.4

muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) vivió esta vida difícil hasta que murió a pesar de que el tesoro musulmán estaba a su disposición, la mayor parte de la península arábiga era musulmana antes de morir, y los musulmanes fueron victoriosos dieciocho años después de su misión.

¿es posible que muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) podría haber proclamado ser profeta para alcanzar estatus, grandeza y poder? el deseo de gozar de posición y poder se asocia generalmente con buena comida, ropa de lujo, palacios monumentales, vistosos escoltas y la autoridad indiscutible. ¿puede alguno de estos indicadores aplicarse a muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él)? un vistaso a su vida puede ayudar a responder esta pregunta.

a pesar de sus responsabilidades como un profeta, maestro, estadista y juez, muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) solía ordeñar su cabra, 5 remendar su ropa, reparar sus zapatos, 6 ayudar en las tareas del hogar, 7 y visitar a las personas pobres cuandoestaban enfermos.8 también ayudaba a sus compañeros en la excavación de trincheras moviendo la arena con ellao 9. su vida fue un modelo impresionante de simplicidad y humildad.

los seguidores de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) lo amaban, lo respetaban, y confiaban en él a un grado asombroso. sin embargo, él siguió haciendo hincapié en que la deificación debía ser dirigida a allah y no a él personalmente. anas, uno de los compañeros de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) dijo, que no había persona a quien amaba más que el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), sin embargo, cuando llegó a ellos, no se puspusieron de pie para él, porque él odiaba que se pusieran de pie para él , 10 como otras personas hacen con su gente poderosa.

mucho antes de que hubiera alguna posibilidad de éxito para el islam y en el principio de una época larga y dolorosa de la tortura, el sufrimiento y la persecución de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) y sus seguidores, recibió una oferta interesante. un enviado de los líderes paganos, otba, vino a él diciendo: "... si quieres dinero, vamos a recolectar el dinero necesario para tú seas el más rico de nosotros. si deseas liderazgo, te tomaremos como nuestro líder y nunca tomaremos decisión alguna sin tu aprobación. si quieres un reino, te coronaremos como nuestro rey ... "sólo una concesión era requerida de muhammad  (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) a cambio de eso, la cual era, renunciar a llamar a la gente al islam y adorar a un dios solo, sin ninguno asociado. ¿no sería esta oferta tentadora para uno que busca el beneficio mundano? muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) vaciló, cuando se le hizo esta oferta? ¿la rechazó como una estrategia de negociación dejando la puerta abierta para una oferta mejor? la siguiente fue su respuesta: {en el nombre de dios, el compasivo, el misericordioso} y recitó a otba los versos del quran 41:1-38.11. los siguientes son algunos de esos versos:

 una revelación de (allah), el compasivo, el misericordioso, un libro cuyas aleyas han sido explicadas detalladamente un quran árabe para gente que sabe, dando una buena noticia y advertencia, pero la mayoría de ellos vuelven la espalda, por lo que no escuchan. (quran, 41:2-4)

en otra ocasión y en respuesta a la súplica de su tío a dejar de llamar a la gente al islam, muhammad  (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) la respuesta fue tan decisiva y sincera: {¡juro por el nombre de allah, oh tío!, que si ponen el sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda a cambio de renunciar a esta cuestión (llamar a la gente al islam), nunca desistiré hasta que allah lo haga triunfar (al islam) o yo muera defendiéndolo.} 12

muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) y sus pocos seguidores no sólo sufrieron la persecución durante trece años, también los infieles, incluso trataron de matar a muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) en varias ocasiones. en una ocasión trataron de matarlo al dejar caer una gran roca, que apenas podía ser levantada, en su cabeza.13 en otra ocasión trataron de matarlo envenenando su comida .14 ¿qué podría justificar tal vida de sufrimiento y sacrificio aún después de que estaba plenamente triunfante sobre sus enemigos? ¿qué podría explicar la humildad y nobleza que demostró en sus momentos más gloriosos cuando insistió que el éxito se debe únicamente a la ayuda de allah y no a su propio genio? ¿son estas características de un hambriento de poder o un hombre egoísta?

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la Unión del pueblo musulmán

el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) y la unión del pueblo musulmán

 

el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) unió a su nación y unificó sus decisiones porque él es el sello de los profetas y el líder de los mensajeros enviados por allah (dios). él es el líder de todos los que luchan por la causa de allah y fue enviado como misericordia para toda la humanidad, con el apoyo y protección de allah, el todopoderoso.

para explicar esto, se puede decir que el noble profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) fue capaz de llevar a cabo esa unión y solidaridad, gracias a muchas causas y medios, tales como la fuerza de su carácter, su devoción sincera a su mensaje, así como su odio a los falsos ídolos que prevalecían en ese tiempo y, por otra parte, él implantó en los corazones, un credo que era superior a las falsas y triviales creencias paganas.

él iluminó los corazones con la luz de la fe en el glorioso creador, a quién pertenece todo lo que está en los cielos y en la tierra. él fijó firmemente esta fe, práctica y continuamente, por medio de los actos de adoración que su señor le reveló, como las oraciones, el ayuno, el zakat, el hajj y otro tipo de buenas obras.

además de esto,  purificó el alma de su pueblo de rencor y de odio; no había lugar para la agresión o la injusticia, no había espacio para el orgullo o los insultos, sino la fraternidad, el amor y la igualdad, ya que eran de un mismo origen, y no había ningún privilegio de un árabe sobre un no-árabe, sino por la piedad.

además, les enseñó que no tenían ningún poder o autoridad, por lo cual, cuando sean presumidos van a perder, pero cuando se sientan orgullosos de su creador van a tener éxito y prosperar, y que la gloria es a allah, su enviado y para los creyentes. por eso el quran en surat al 'imran dice: "aferraos, todos juntos, al cable (o soga) de allah, y no se separen de él ..." (al' imran: 103)

de ese modo, también, el valor de la vida y sus placeres se redujo al mínimo ante sus ojos. mientras uno mira hacia abajo en la vida, aumenta su humanidad, y se amerita al reunir todos los seres humanos bajo el techo del amor y de la fidelidad. también les hizo mirar hacia un cielo maravilloso y vivir para una vida eterna que vendrá después de esta vida temporal. y por tales causas los competidores deben trabajar juntos y las diversas personas deben cooperar, ¿cómo será el caso con los que tienen una identidad común?

por otra parte, él tiñó el patriotismo con un tono religioso y declaró que amar a su patria es creer (parte de la fe), y que defender su propiedad es parte de una buena religión.

este fuerte enlace celestial unió todas las partes con un vínculo de solidaridad y acuerdo, porque no podía tener la autoridad sobre sus tierras y defender su soberanía a favor de su señor a menos que todos y cada uno de ellos prestaran ayuda y apoyo a sus hermanos, porque un musulmán con otro musulmán es como una pared sólida (de ladrillos) que se apoyan mutuamente.

por último, el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) tuvo éxito en unir a su ummah y a la gente ya que los convirtió en una nación piadosa y fiel que trabajaba durante toda su vida como si vivirá para siempre y trabaja para la otra vida como si la muerte llegaria mañana. por lo tanto, esta religión no sólo prosperará por la causa de su prosperidad en un primer comienzo, como para aquellos que van rezagados, si quieren adelantarse, tienen el camino correcto frente a ellos.

La compasión del Profeta Muhammad para con los no musulmanes

el profeta muhammad, (la paz y las bendiciones de dios sean con él), fue descrito como una “misericordia para todas las criaturas”, cuando dios dijo en el corán:

“y no te enviamos [¡oh, muhammad!] sino como misericordia para los mundos.” (corán 21:107)

los destinatarios de esta misericordia, no fueron sólo miembros de la nación musulmana; sino que también esta misericordia se extendió a los no-musulmanes, algunos de los cuales habían utilizado todo su esfuerzo para intentar dañar al profeta y desbaratar su misión.  esta misericordia y compasión está claramente evidenciada en el hecho de que el profeta (la paz y las bendiciones de dios sean con él) nunca se vengó de nadie por razones personales, y siempre perdonó incluso a sus más acérrimos enemigos.  aisha dijo que el profeta nunca se vengó de nadie buscando su propio beneficio.  ella también dijo que él nunca respondió el mal con el mal, sino que perdonaba y disculpaba.  esto puede ser comprobado y confirmado mediante el análisis profundo de algunos acontecimientos de su vida, como los que veremos a continuación:

en la primera época de su misión, el profeta viajó a la ciudad de taif, una ciudad que se  localiza en las montañas cercanas a la meca, para invitar a sus pobladores a aceptar el islam.  los líderes de taif, sin embargo, fueron rudos y descorteses en su trato con el profeta.  no estando satisfechos con su actitud insolente hacia él, ellos incitaron a algunas personas del pueblo para atormentarlo.  estas turbas siguieron al profeta gritando, diciéndole obscenidades y tirando piedras contra él, hasta que se vio obligado a tomar refugio en un huerto.  el profeta tuvo que soportar obstáculos en taif aún más grandes que los que había tenido que enfrentar en la meca.  estos rufianes se ocultaron a los lados del camino, y le tiraron piedras hasta que sus pies comenzaron a sangrar.  estos incidentes desalentaron seriamente al profeta y lo sumergieron en un estado de depresión tal que una plagaria, citando su impotencia y su condición lastimosa y buscando la ayuda de dios, salió espontáneamente de sus labios:

“¡oh dios!  ante ti me quejo de mi debilidad, de mi desamparo e insignificancia ante la gente.  tú eres el más misericordioso de los misericordiosos.  tu eres el señor de los destituidos y débiles, ¡oh mi señor!  ¿en manos de quién me abandonas?  ¿en las manos de un forastero que se burla de mi? o ¿en las de los enemigos que tienen control sobre mis asuntos?  si tu ira no recae en mi, entonces nada me preocupa.  tu perdón es amplio y suficiente para mí.  me refugio en la luz de tu rostro, que ilumina la oscuridad, que regula los asuntos de esta vida y de la otra.  espero nunca caer en tu ira.  sólo necesito tu complacencia y satisfacción, pues sólo por ti hago el bien y me aparto del mal.  no hay poder ni fuerza sino en ti”

entonces, el señor envió el ángel de las montañas, quien pidió permiso al profeta para unir las dos colinas entre las que estaba edificada taif y aplastar la ciudad con sus pobladores.  movido por su gran compasión y misericordia, el mensajero de dios contestó:

“¡no!  porque espero que dios haga surgir de sus descendientes personas que adoren sólo a dios, sin asociarle nada.” (sahih muslim)

tanta era la misericordia del profeta, que dios mismo lo reprendió por esto en más de una ocasión.  uno de los más grandes opositores del islam y un enemigo personal, era abdullah bin ubayy, el líder de los hipócritas de medina.  quien fingió haber aceptado el islam, proclamando y jurando en falso, e infligió un gran daño a los musulmanes y a la misión del profeta.  sabiendo su verdadera naturaleza, el profeta muhammad ofició la oración fúnebre por él y oró a dios por su perdón.  el corán menciona este hecho en las siguientes palabras:

“no ores [¡oh, muhammad!] por ninguno de ellos que muriere, ni te detengas junto a su tumba [para rogar por él], porque no creyeron en allah y su mensajero, y murieron en el desvío.” (corán 9:84)

abdullah bin ubayy trabajó toda su vida contra muhammad y contra el islam, y realizó toda clase de ardides para hacerlo caer en el descrédito e intentar fracasar su misión.  él retiró a un tercio del ejercitó del profeta en la batalla de uhud, y casi logra destruir a los musulmanes.  él se implicó en las intrigas y actos de hostilidad contra el profeta del islam y contra los musulmanes.  fue él quien intentó avergonzar al profeta incitando a sus aliados para acusar a aisha, la esposa del profeta, falsamente de adulterio, para desacreditarlo junto con su mensaje.

la misericordia del profeta incluso se extendió a aquellos que asesinaron brutalmente y luego mutilaron el cuerpo de su tío hamzah, una de las personas más queridas para él.  hamzah fue uno de los primeros en aceptar el islam y, a través de su influencia y posición en la jerarquía quraishita, muchas veces evitó que los musulmanes fuesen dañados.  un esclavo abisinio perteneciente a la esposa de abu sufyan, hind, buscó y mató a hamzah en la batalla de uhud.  la noche antes de la reconquista de la meca, abu sufyan aceptó el islam, pero temía la venganza del profeta (la paz y las bendiciones de dios sean con él).  el profeta, sin embargo, lo perdonó y no buscó ninguna retribución por todo el daño que le había causado durante sus años de enemistad.

después que el esclavo de hind hubo matado a hamzah, ella mutiló su cuerpo cortando su pecho y rasgando su hígado y corazón en pedazos.  tiempo después ella vino calladamente ante profeta y aceptó el islam, él la reconoció mas no la recriminó.  ella se impresionó tanto por su magnanimidad y piedad que dijo: “¡mensajero de dios!  nada es más preciado para mí que tu protección en este momento; hoy ninguna persona es más encantadora en mis ojos que tu”.

ikrama, el hijo de abu yahl, era un gran enemigo del profeta y del islam.  huyó al yemen después de la reconquista de la meca.  después de que su esposa abrazó el islam, lo trajo ante el profeta muhammad bajo su protección.  el profeta estaba tan complacido de verlo que lo saludó con estas palabras:

“¡oh, jinete emigrado!  la paz sea contigo, eres bienvenido”.

safwan bin umaya, uno de los jefes de la meca, también era un gran enemigo de muhammad y del islam.  él prometió una recompensa a umair ibn wahab si lograba matar a muhammad.  cuando la meca fue reconquistada, safwan huyó a jeddah con la esperanza de encontrar un barco que lo transportara al yemen.  umair ibn wahab fue a muhammad y dijo: “¡mensajero de dios!  safwan ibn umayya, jefe de su tribu, ha huido por temor de lo que puedas hacer con él y ha amenazado con lanzarse al mar”.  el profeta le envió una garantía de protección, y cuando estuvo de vuelta le pidió a muhammad que le diera dos meses para llegar a una decisión...  el profeta le dio cuatro meses, después de los cuales se volvió musulmán por su propia voluntad.

habir ibn al-aswad era otro enemigo peligroso de muhammad y del islam.  infligió una lesión seria a zainab, hija del profeta, cuando ella decidió emigrar a medina.  ella estaba embarazada cuando empezó su emigración, y los politeístas de la meca intentaron detenerla al salir.  este hombre en particular, hijo de habbar al-aswad, la asaltó e intencionalmente la hizo caer de su camello.  la caída le había ocasionado el aborto y la lastimó seriamente.  el atacante, había además cometido muchos otros crímenes contra los musulmanes.  él quiso huir a persia, pero decidió ir y presentarse ante muhammad, el profeta lo perdonó magnánimamente.

los miembros de la tribu de quraish eran enemigos acérrimos del islam, y por un período de trece años, mientras el profeta todavía estaba en la meca, ellos le causaron diferentes ofensas, se burlaban del él y del islam, lo agredían física y psicológicamente.  cierta vez, pusieron la placenta de una camella en su espalda mientras él rezaba; y boicotearon al profeta y a su tribu hasta que las sanciones sociales se volvieron insoportables.  ellos intentaron matarlo en más de una ocasión; y cuando el profeta escapó a medina, reunieron a la mayoría de las tribus árabes y emprendieron muchas expediciones contra él.  sin embargo, cuando los musulmanes entraron victoriosos en la meca, con un ejército de 10.000 hombres, el profeta no tomó venganza contra ninguno de ellos.  el profeta le dijo a los quraish:

¡gente de quraish!  ¿qué piensan que haré con ustedes?

esperando una respuesta favorable, ellos dijeron: “harás el bien.  eres es un hermano noble, hijo de un hermano noble”.

el profeta les dijo entonces:

“entonces yo les digo lo que el profeta josé dijo a sus hermanos: “no serán reprochados hoy.  ¡vayan!  ¡porque son todos libres!”

rara vez en la historia encontramos ejemplos de perdón como éste.  incluso su enemigo mortal, abu sufyan, el que tantas batallas libró contra el islam, fue perdonado; como lo hubiese sido cualquier persona que permaneció en su casa y no combatía en su contra.

el profeta perdonó, y ningún crimen o agresión contra él era demasiado grande para no ser perdonado por él.  fue el ejemplo completo de perdón y bondad, como menciona el siguiente versículo del corán:

“[¡oh, muhammad!] ante todo, elige perdonar, ordena el bien y apártate de quienes se comportan contigo en forma ignorante.” (corán 7:199)

él siempre contestó al mal con el bien, el perdón y la conducta ejemplar; lo cual, según su forma de ver, son el mejor antídoto contra el veneno.  él creyó y practicó el precepto de que el amor puede cubrir el odio, y la agresión puede anularse con el perdón.  él superó la ignorancia de las personas con el conocimiento del islam; y la insensatez y maldad de las personas, con su amabilidad y carácter perdonador.  con su perdón, él libró a las personas de la esclavitud del pecado y del crimen, y los convirtió en grandes amigos del islam.  el profeta era un ejemplo vivo del versículo coránico:

“no se equipara obrar el bien y obrar el mal.  si eres maltratado responde con una buena actitud [sabiendo disculpar], y entonces verás que aquel con quien tenías una enemistad se convertirá en tu amigo ferviente.” (corán 41:34)

Cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) instiló Hermandad entre los musulmanes?

claro que el islam no es racista, casi cualquier musulmán le dirá eso. pero la fuerte postura del islam contra el racismo y los prejuicios no se demostró sólo con palabras y principios: [¡hombres, os hemos creado de una sola (pareja) de un macho y una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcáis entre sí. el más honorable de vosotros a los ojos de allah es aquel que es más justo] (al-hujurat: 13). también era evidente en el establecimiento del sistema de al mu'akhah (hermandad) por parte del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él).

aproximadamente seis meses después de que los musulmanes de  makkah habían abandonado sus hogares, medios de subsistencia y, en muchos casos, sus familias, por la causa de allah emigrando a medina, el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estableció un sistema uniría a los musulmanes de dos ciudades diferentes y diferentes tribus.

los musulmanes que habían abandonado makkah fueron llamados muhajirun (inmigrantes a medina); ellos habían abandonado sus hogares por amor a  allah. ahora estaban sin hogar y  casi sin un centavo en medina, ellos necesitaban ayuda.

los musulmanes de medina se convirtieron en los ansares (ayudantes) de sus hermanos y hermanas muhajirun en la fe.

no eran sólo "compañeros de habitación"

reunir a los musulmanes (mu'akhah), procedente de la misma raíz que akh "hermano" en árabe, significa unir a las personas como si fueran hermanos. el profeta emparejaba a un muhajir con un ansar. no eran sólo temporales compañeros de cuarto, se convirtieron en hermanos en el sentido más verdadero. no sólo los musulmanes ansares proporcionban a los musulmanes muhajirun con alimentos, refugio y ropa, también le ofrecían consuelo, apoyo y verdadero compañerismo musulmán.

aunque no se establecían reglas, cada uno de los ansar, que tenía un muhajir como su hermano le daba una participación igual en sus bienes y pertenencias a su hermano muhajir.

en los viejos tiempos de la enemistad tribal árabe y los prejuicios, el sistema mu'akhah fue realmente revolucionario. se dio la muhajirun la oportunidad de reconstruir sus vidas en su nuevo hogar, mientras  que se creaba un vínculo profundo de amor y afecto entre los musulmanes de dos ciudades muy diferentes.

las diferencias regionales entre las personas, las lenguas y la cultura, a pesar de que las distancias son más pequeñas en comparación con las de hoy en día,  fueron muy grandes.

así que tal vez era extraño para las personas de ese tiempo, imaginar que un árabe y un no árabe vivieran juntos como hermanos.

por ejemplo, bilal ibn rabah, un africano y muhajir ex esclavo, fue vinculado como hermano con abu abdallah ibn `rawahah rahman abdul. y ellos no sólo eran compañeros de cuarto sino hermanos, un negro y un árabe. ¿quién podría haber imaginado estas situaciones en la arabia pre-islámica tribal?

incluso solían heredarse unos a otros

esta hermandad fue aún más importante que la relación de sangre, ya que se basaba en la fe, no en la genética o la sangre.

esto existió hasta tal punto que en un principio, los hermanos musulmanes en mu'akhah se heredaban unos de otros. sin embargo, más tarde, esta práctica fue suprimida.

el sistema mu'akhah es claramente un ejemplo de compromiso sólido del islam para la creación de una hermandad basada no en color, idioma, raza o etnia, sino puramente en la fe. los musulmanes necesitan hoy recordar esto y el  sistema de liderazgo de nuestra comunidad debería ser más dinámico para poder poner en práctica los ideales islámicos.

El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó milagros?

el profeta muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) realizó algunos milagros, pero todos eran de naturaleza espiritual. uno de sus milagros conocidos fue la "el viaje nocturno" en el que viajó (espiritualmente) a la cúpula de la roca en jerusalén (que más tarde sería conocido como al-aqsa, la tercera mezquita más sagrada en el islam) y desde allí al cielo y de regreso. a su regreso enseñó a los musulmanes las cinco oraciones diarias. sin embargo, los musulmanes no necesitaron de estos milagros para fortalecer o poner de relieve la religión islámica.

los milagros físicos fueron interpretados por algunos de los profetas anteriores como medio para convencer al pueblo, de sus misiones divinas, por lo general cuando eran obligados o se les era solicitado. los paganos de makkah también le pidieron al profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) milagros que podía o había realizado. dando a entender que los milagros realizados por los profetas anteriores no tendrían ningún efecto en su tiempo, el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) señaló el quran y dijo en un sentido metafórico: "el quran es mi milagro."

de hecho, la época (unos 600 años después de jesucristo) estaba preparada para un milagro intelectual  _ un libro_a tendría lugar. el quran es ese libro, un milagro de vida, que existe hoy en día como "milagro realizado" por el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) y de hecho, uno tangible, un milagro por el cual la gente pudiera ver, tocar y recibir orientación (guía hacia el islam).

por este milagro (el quran), los musulmanes de todo el mundo, desde aquellos días hasta hoy, se han abstenido de lo prohibido y obedecido lo obligatorio, como realizar las cinco oraciones diarias, dirigir su posición a la kaaba en makkah durante la oración, el ayuno en ramadán, la peregrinación a la makkah para el hajj, y vivir de acuerdo a las enseñanzas del islam lo más que puedan.

Puede Profeta Muhammad ser tomado como un modelo a seguir por los musulmanes?

al ser el último profeta de allah (dios), el profeta muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) ha sido dotado con una vida que es un epítome del éxito. nació huérfano y pasó a convertirse en una regla de integridad. cada una de las diferentes fases de su vida proporcionan ejemplos para cualquier persona que desee emularlo para vivir con rectitud.

el carácter del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) por sí sola es un ejemplo de virtudes, un modelo para todos los hombres. allah dice al lector del quran: "tú tienes, en el mensajero de allah (dios) (muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él)), un bello modelo (de conducta) para todo aquel cuya esperanza es allah y el día del juicio final". (33:21)

ali akbar, en su libro "allah y el hombre", dice: "las grandes mentes y los maestros como buda y cristo no pudieron presentar sus vidas como modelos a seguir por la humanidad. uno abandonó a la familia mientras que el otro no tenía ninguna. uno cortó sus relaciones con los asuntos mundanos del todo y el otro nunca había entrado en ellos. sus enseñanzas son elevadas, pero sólo se pueden  ser ejercidas por aquellos que viven una vida ascética como ellos. el progreso de la humanidad en la adquisición de conocimiento del creador y el universo y controlando los elementos para la investigación científica, nunca hubieran sido posibles si todas las personas llevarían una vida ascética, y el mundo llegaría a su fin en una generación en lo que respecta a los seres humanos, si todos practicarían el celibato. allah, que es el creador de la humanidad no podría delegar las personas la defensa de principios contrarios a las leyes establecidas por él para la procreación de sus criaturas. "

"pero el gran modelo de muhammad (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) presenta todas las fases de la vida a seguir. como un huérfano, un pastor, un hijo, un sobrino, como padre, abuelo, esposo, como ciudadano, vecino, como humanitario y amante de los niños y huérfanos, como defensor y trabajador libre para las viudas pobres y personas necesitadas, como maestro tolerante, que nunca ofendió las susceptibilidades o las creencias de otros, como conquistador, como perdonador de aquellos que lo persiguieron después de que cayeron bajo su poder, por su ejemplo de perdonar a las personas de makkah que lo habían perseguido despiadadamente, como maestro de los que vinieron a él como esclavos, liberándolos en seguida, como gobernante y enseñando con su propio ejemplo,  el buen trato que debe ser dado a aquellos que difieren en su religión, cuando están bajo su protección, él ha dado por primera vez en el mundo a las mujeres el derecho de plena posesión de la propiedad y la herencia de los padres, hijos, hermanos y hermanas y otros parientes, y en muchos otros aspectos un modelo a seguir. "

Amor a los Pobres

el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) ordenó a los musulmanes tratar amablemente a los pobres y ayudarlos con limosnas, el zakat, y por otros medios.

 

 él dijo:

" no es un musulmán perfecto, el que come mucho y deja que su vecino pase hambre."

él le preguntó:

"¿amas a tu creador? entonces ama a tu prójimo en primer lugar."

el monopolio es ilegal en el islam y predicó que:

"es difícil para un hombre cargado de riquezas subir la empinada cuesta que conduce a la felicidad."

no prohibió o desalentó la adquisición de riqueza, pero insistió en que se adquiera legalmente y por medios honestos y que una parte de ella iría a los pobres (como caridad). él aconsejó a sus seguidores

 


" dar al trabajador su salario antes de que se seque su sudor."

él no fomentaba la mendicidad, mas bien y declaró que:

"allah es misericordioso con él que se gana la vida mediante su propio trabajo, y si un hombre pide que aumenten sus bienes, allah hará que disminuyan y quien tenga comida para ese día, está prohibido que mendigue."

le dijo a su esposa:

"oh aysha, ama a los pobres y deja que se acerquen a tí y allah te acercará hacia él." (bujari, sahih bujari)

uno o dos casos de la preocupación del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) por los pobres, se puede dar aquí. una persona de medina, ibad bin sharjil, estaba hambriento. entró en un huerto y tomó un poco de fruta. el dueño de la huerta le dio una paliza y le quitó la ropa. el pobre hombre hizo un llamamiento al profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él), quien protestó al propietario de la huerta, de esta manera:

 

"ese hombre era un ignorante, tú tendrías que haber disipado su ignorancia, estaba hambriento, tú tendrías que haberle dado de comer."

sus ropas fueron devueltas a la gente de medina y, además, le fue dado un poco de granos (abu dawud, kitabul jihad).

 


el deudor, jabir bin abdullah, estaba siendo acosado por sus acreedores ya que no podía pagar su deuda debido a la insuficiencia de su cosecha. el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) fue con jabir a la casa del acreedor y le rogó que diera a jabir algo más de tiempo, pero el acreedor no estaba dispuesto a complacerlo. el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) luego fue al oasis y vio por sí mismo que la cosecha era muy pobre, y otra vez se acercó al acreedor sin mejores resultados. luego descansó durante algún tiempo y se acercó al acreedor por tercera vez, pero éste se mostró inflexible. el profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él) fue otra vez al huerto y le pidió a jabir recoger los dátiles. como allah lo tomaría, la recollección no sólo bastó para pagar las deudas, pero también quedó algo de sobra (bujari, sahih bujari).

su amor por los pobres era tan profunda que él solía rezar:

"oh dios, haz me pobre en mi vida y en mi muerte, y resucítame, el día de  la resurrección junto a los pobres."

(nasai, capítulo: perdón)