Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

IX – Los deberes de la oración


(Wayibat As-Salat)


1. Todos los Takbir menos Takbirah Al-Ihram.


2. Glorificar a Aláh en el Ruku‘.


3. Decir: Sami‘a Aláh liman hamidah, para el Imám y el que reza solo.


4. Decir: Rabbana ua laka al hamd, para el Imám, el Ma'mum y el que reza solo.


5. Las plegarias durante el Suyud.


6. Pedir perdón entre ambos Suyud.


7. Sentarse para el primer Tashahhud.


8. Pronunciar el primer Tashahhud.


El veredicto legal de omitir una obligación de la oración


Si el orante omite intencionalmente uno de estas obligaciones en la oración, ésta queda


invalidada. Si la olvida, pero la recuerda antes de llegar al pilar inmediato siguiente, debe retornar,


hacerla y luego completar su oración. Luego debe hacer dos Suyud por su olvido, y finalmente


saludar para terminar la oración.


Si recuerda la obligación omitida después de haber llegado al pilar inmediato siguiente, ya no


debe volver a hacerla sino que al final de la oración hace el Suyud por olvido y luego pronuncia la


salutación.

Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

X - Actos recomendados durante la oración


(Sunan As-Salat)


Todos los demás actos mencionados en la oración, fuera de los pilares y los deberes, son


recomendados (Sunnah). Quien los hace es recompensado, y quien los omite no altera su oración.


Se los puede dividir en dichos y acciones.


Los dichos recomendados son: la súplica de apertura de la oración (Du‘a' Al Istiftah), refugiarse


en Aláh del demonio (At Ta‘auudh), decir en el nombre de Aláh, el Clemente, el Misericordioso (Al


Basmalah), decir Amín, recitar una Sura después de Al-Fátihah, y otros.


Las acciones recomendadas son: Levantar las manos en cada Takbir, poner la mano derecha


sobre la izquierda y apoyarlas sobre el pecho estando de pie, sentarse en las formas descritas


anteriormente, y otras.


Lo que anula la oración


1. Omitir algún pilar o condición de la oración voluntaria o involuntariamente, y omitir una


obligación intencionalmente.


2. Los movimientos excesivos e innecesarios.


3. Descubrir la intimidad intencionalmente.


4. Hablar, reír, comer o beber intencionalmente


El veredicto legal de rogar el perdón luego de terminada la oración


La costumbre de pedir perdón a Aláh después de cada oración se encuentra registrado en la


Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) ya que los orantes en ocasiones son


negligentes y descuidados durante la oración ya sea en los asuntos externos como la recitación o en


los internos como la concentración y la humildad, por lo que se pide a Aláh perdón por eso.


Descripción del Dhikr


1. El Dhikr con la boca y el corazón es lícito para quien se encuentra en estado de impureza,


Yanabah, menstruación y puerperio. Por lo tanto el TasbihP0F


1


P, el TahlilP1F


2


P, el TahmidP2F


3


P, el Takbir, las


súplicas y los pedidos de bendición y paz por el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) son


permitidos.


2. Pronunciar súplicas y Dhikr en voz baja es definitivamente lo mejor, excepto en los casos donde


se ha registrado que se dicen en voz alta, como los que se repiten después de las cinco oraciones


obligatorias, la Talbiah, o cuando hay un motivo educativo o alguna causa similar. En estos casos


lo mejor es hacerlo en voz alta.


Veredicto legal de quien se pone de pie por olvido


Si el Imám se levanta después de la segunda Rak‘ah de la oración y omite el primer Tashahhud,


si lo recuerda antes de estabilizarse de pie, puede sentarse y pronunciar el Tashahhud. En cambio, si


1 Tasbih: es decir SubhanAláh (¡Glorificado sea Aláh!).


2 Tahlil: es decir La ilaha illa Aláh (¡Nada ni nadie merece ser adorado salvo Aláh!).


3 Tahmid: es decir Al-hamdulillah (¡Alabado sea Aláh!).


3


ya se estabilizó en la posición de pie, no debe volver a sentarse sino continuar con la oración, y al


final debe hacer dos prosternaciones por olvido antes de la salutación final.


El veredicto legal de quien llega a la mezquita y encuentra que la comunidad


ya terminó la oración


Quien llega a la mezquita y encuentra que la gente ya rezó, tiene la misma recompensa que los


que rezaron allí. Abu Hurairah (Aláh se complazca con él) relató que el Mensajero de Aláh (la paz y las


bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “A quien hace la ablución correctamente y luego sale y encuentra


que la gente ya rezó, Aláh le da la misma recompensa de los que rezaron y estuvieron presentes. Y


esto no disminuye de ninguna manera la recompensa de ellos”P3F


1


El veredicto legal de decir Amín dentro y fuera de la oración


Decir Amín es Sunnah en dos ocasiones:


1. Dentro de la oración, cuando se termina de recitar Al-Fátihah, para el Imám, el Ma'mum y el


que reza de manera individual. Los dos primeros lo harán en voz alta cuando corresponda. El


Ma'mum debe pronunciar el Amín junto con el Imám, no antes ni después. También es


recomendable pronunciarlo cuando se hace el Du‘a' Al QunutP4F


2


P en la oración del WitrP5F


3


P, alguna


emergencia u otra situación similar.


2. Fuera de la oración, después de que alguien termina de recitar Al-Fátihah. Lo dice el recitador y


quien lo escucha. También durante las súplicas en general o en la Jutbah del Yumu‘ah, la oración


para pedir lluvias (Istisqa'), los eclipses o casos similares.


1 Hadiz Sahih. Abu Dawud 564. An-Nasa’i 855.


2 Du‘a' Al-Qunut: Súplica especial que el Profeta  solía realizar en sus oraciones nocturnas y voluntarias.


3 Witr: La última oración voluntaria por la noche y cuya característica principal es que debe ser impar: una, tres, cinco,


siete, nueve, once o trece Raka‘at.

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CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

XI – Prosternación por equivocación u olvido


(Suyud As-Sahu)


Son dos prosternaciones que se hacen en la oración obligatoria o voluntaria. Se las hace desde


la posición sentado y se realiza el saludo después de las mismas, y no les sigue otro Tashahhud.


La sabiduría de su prescripción


Aláh creó al hombre con una naturaleza olvidadiza, y Satanás siempre intenta arruinar las


oraciones una adición, una omisión o una duda. Por ello, Aláh prescribió el Suyud As-Sahu para


desalentar a Satanás, compensar las faltas de Sus siervos y que de este modo alcancen Su


complacencia.


El olvido durante la oración le ocurrió al mismo Profeta , porque olvidarse es la naturaleza del


ser humano. Cuando esto le ocurrió dijo: “Ciertamente soy un hombre como ustedes y me olvido


como ustedes se olvidan. Cuando me olvide algo, recuérdenmelo”.P0F


1


Los motivos para hacer Suyud As-Sahu son tres: Adición, omisión y duda


Suyud As-Sahu tiene cuatro casos:


1. Si el orante adiciona una de las acciones propias de la oración involuntariamente, como un


Ruku‘ o un Suyud por ejemplo. Es decir que hace dos inclinaciones, se levanta en lugar de


permanecer sentado o reza cinco Raka‘at en lugar de cuatro. En este caso debe hacer Suyud As-


Sahu por la adición después del saludo, sin importar si lo recordó antes o después del saludo.


2. Si el orante omite uno de los pilares de la oración. En este caso, si lo recuerda antes de llegar al


mismo punto de la siguiente Rak‘ah debe volver, hacerlo y continuar con la oración. Si lo


recuerda cuando ya llegó al mismo punto de la siguiente Rak‘ah, ya no debe volver sino que la


Rak‘ah con la omisión queda anulada. Si lo recuerda después del saludo, debe realizar lo omitido


y repetir lo que le sigue solamente, y finalmente hace Suyud As-Sahu después del saludo. Quien


pronuncia el saludo, terminando la oración cuando todavía está incompleto, como quien saluda


después de la tercera Rak‘ah en un oración de cuatro y se le avisa, debe levantarse sin


pronunciar el Takbir y con intención de seguir su oración, hacer la cuarta Rak‘ah, el Tashahhud


final y el saludo, y finalmente el Suyud-As Sahu.


3. Si el orante olvida una de las obligaciones de la oración, como el primer Tashahhud, no tiene la


obligación de reponerlo sino que debe hacer Suyud As-Sahu antes del saludo.


4. Si el orante duda del número de Raka‘at que ha rezado, si rezó tres o cuatro por ejemplo, debe


atenerse al número menor, completar su oración y hacer Suyud As-Sahu antes del saludo. Y si


una de las dos posibilidades se le hace más probable, se atendrá a esa y hará Suyud As-Sahu


después del saludo.


Si dice algo prescrito para la oración, pero lo hace fuera de lugar, como recitar Corán durante el


Ruku‘ o el Suyud o el Tashahhud durante la posición de pie, esto no invalida su oración y no es


obligatorio hacer Suyud As-Sahu sino que es recomendable.


Si el Ma'mum se reatrasa del Imám por un pilar o más con motivo, deberá hacer este pilar y


alcanzar al Imám.


1 Al-Bujári 401. Muslim 572.


3


Qué se dice durante el Suyud As-Sahu


En el Suyud As-Sahu se dice lo mismo que en el Suyud regular.


Si la persona pronuncia la salutación y termina su oración antes de lo debido, entonces si lo nota


al instante completará su oración, hará la salutación y por último hará el Suyud As-Sahu. Y si olvida


hacer Suyud As-Sahu y realiza algo que no es de la oración, como hablar por ejemplo, hará Suyud As-


Sahu y después pronunciará la salutación nuevamente.


Si debe hacer Suyud As-Sahu dos veces, una antes del saludo y otra después, lo hará antes del


saludo solamente.


El Ma'mum debe seguir todos los movimientos de su Imám. Si el Ma'mum es alguien que se


unió con retraso a la oración grupal y el Imám hace Suyud As-Sahu después del saludo, si el olvido


del Imám ocurrió mientras rezaba detrás de él, entonces debe hacer Suyud As-Sahu con el Imám. En


cambio, si el olvido fue durante su retraso, no está obligado a hacer Suyud As-Sahu.

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CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

XII – La oración grupal


(Salat Al-Yama‘ah)


La sabiduría de la oración grupal


La oración grupal es una de las manifestaciones más gloriosas del Islam. Se asemeja, en su


orden, a las filas de los ángeles en su adoración a Aláh. Es motivo de amistad entre la gente, de que


se conozcan, se tengan piedad y afecto. Es una muestra de la dignidad, fortaleza y unidad de los


musulmanes.


Reuniones importantes


Aláh prescribió a los musulmanes reunirse en momentos específicos. Algunos son diariamente,


como las cinco oraciones diarias, otros una vez a la semana, como la oración del Yumu‘ah, otros dos


veces al año, como las oraciones de ambos Eid, otros una sola vez al año para todos los musulmanes,


como ‘Arafah, y otros cuando acaecen sucesos graves, como la oración para pedir lluvia o la oración


durante un eclipse.


El veredicto legal de la oración grupal


Es obligación de todo musulmán hombre, responsable y capaz concurrir a las cinco oraciones


diarias, ya sea residente o viajero, y tanto en momentos de seguridad como en situaciones de temor,


si tiene una mezquita cerca.


1. “Cuando estés con ellos [¡Oh, Mujámmad!] y establezcas la oración, que un grupo permanezca


de pie contigo” (Corán 4:102)


2. Narró Abu Hurairah que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) dijo: “Juro


por Aquel en cuyas manos se encuentra mi alma que he pensado mandar a que se reúna leña,


luego que se llame a la oración para rezar, después mandar a un hombre a que sea Imám de la


oración, y finalmente buscar a los hombres que se han quedado atrás (y no han acudido a la


oración obligatoria) y quemar sus casas”.P0F


1


3. Narró Abu Hurairah: “Se presentó un ciego ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) y


le dijo: ‘¡Mensajero de Allah! No tengo quien me conduzca hasta la mezquita.’ Le pidió que lo


dispensara y le diera permiso para rezar en su casa. Y el Profeta se lo concedió. Cuando se


marchaba el Mensajero de Allah , lo llamó y le preguntó: ‘¿Oyes al llamado a la oración (desde


tu hogar)?’. Respondió: ‘¡Sí!’. Le dijo: ‘¡Entonces debes responder al llamado!”.P1F


2


Virtudes de la oración grupal


1. ‘Abdullah Ibn ‘Umar (Aláh se complazca con él) relató que el Mensajero de Aláh (la paz y las bendiciones


de Aláh sean con él) dijo: “La oración grupal es mejor que la oración individual en veintisiete


grados.” En otra versión dijo: “...en veinticinco grados”.P2F


3


2. Abu Hurairah (Aláh se complazca con él) relató que el Mensajero de Aláh (la paz y las bendiciones de Aláh


sean con él) dijo: “Quien hace la ablución en su hogar y luego camina hacia una de las casas de


Aláh para cumplir con una oración obligatoria, uno de sus pasos le borrará una falta y el otro le


elevará un grado”.P3F


4


1 Al-Bujári 644. Muslim 651.


2 Muslim 653.


3 Al-Bujári 645. Muslim 649.


4 Muslim 666.


3


3. Abu Hurairah (Aláh se complazca con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él)


dijo: “Quien va por la mañana o la tarde a una mezquita, Aláh le prepara en el Paraíso una


morada cada vez que vaya”.P4F


1


Dónde se debe rezar la oración grupal


Lo mejor para el musulmán es rezar los cinco oraciones diarias en la mezquita de su barrio, le


sigue en preferencia la mezquita que tenga más número de orantes y luego la más lejana, excepto


por la mezquita de Al-Haram en La Meca, la mezquita del Profeta en Medina o la mezquita de Al-


Aqsa en Jerusalén, ya que rezar en éstas mezquitas siempre es mejor.


Está permitido rezar en grupo en una mezquita en la cual el Imám de la misma ya rezó con un


grupo antes.


Es recomendado que los soldados y los agentes de seguridad recen en una sola mezquita, pero


si temen un ataque o infiltración de sus enemigos, es permitido que rece cada uno individualmente


en su posición.


El veredicto legal de la asistencia de la mujer a la mezquita


Es lícito que las mujeres asistan a las mezquitas para rezar la oración grupal, en una zona de la


mezquita separada del lugar donde concurren los hombres. No importa que quien las dirija en la


oración sea un hombre o una mujer.


‘Abdullah Ibn ‘Umar (Aláh se complazca con él) relató que el Mensajero de Aláh (la paz y las bendiciones


de Aláh sean con él) dijo: “Si las mujeres piden permiso para ir a rezar a la mezquita de noche, no se lo


impidan”.P5F


2


¿Cuál es el número mínimo de orantes para la oración grupal?


Lo mínimo para hacer una oración grupal (Yama‘ah) es dos personas. Mientras mayor sea el


grupo mejor y más querida para Aláh será esa oración.


El veredicto legal de quien reza individualmente y al llegar a la mezquita


encuentra que están haciendo la oración


Quien después de rezar una oración obligatoria llega a una mezquita donde los orantes están


rezando la misma oración obligatoria, es Sunnah que rece con ellos, y para él esa oración será


voluntaria. En cambio, quien reza una oración obligatoria en grupo detrás de un Imám en una


mezquita y luego va a otra, no es recomendable que repita esa oración.


Si se pronuncia el Iqámah para una oración obligatoria, no se puede realizar otra oración que la


prescrita. Si se pronuncia el Iqámah y la persona está rezando alguna oración voluntaria, debe


completarla reduciéndola al mínimo para poder unirse al grupo desde Takbirah Al-Ihram.


El veredicto legal de quien no reza en la mezquita


Quien no asiste a la oración en grupo en la mezquita por algún motivo, como enfermedad,


temor o alguna otra razón similar, se le registra como si hubiese rezado con el grupo.


En cambio, si se ausenta sin motivo y reza solo, su oración será válida, pero pierde una gran


recompensa y comete una falta.


1 Al-Bujári 662. Muslim 669.


2 Al-Bujári 865. Muslim 442.