Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

VII – Veredictos legales relacionados con la oración


El veredicto de la recitación de Sura Al-Fátihah


La recitación de Sura Al-Fátihah en la oración es obligatoria, no importa que la persona sea


Imám, Ma'mumP0F


1


P o rece solo, que sea una oración en voz baja o en voz alta o sea obligatoria o


voluntaria; en cada una de las Raka‘at se debe recitar Sura Al-Fátihah. Están exceptuado de esta


obligación aquel que se une al grupo de orantes a la mitad de una Rak‘ah y no le alcanza el tiempo


para recitar Al-Fátihah y también esta exceptuado el Ma'mum cuando el Imám recita en voz alta.


Quien no memoriza Sura Al-Fátihah puede recitar lo que conozca del Corán en su oración. Si no


memoriza nada del Corán, debe decir: SubhanAláh ua al hamdulillah ua la ilaha illa Aláh ua Aláhu


akbar ua la haula ua la quuata illa billah (¡Glorificado sea Aláh! ¡Alabado sea Aláh! ¡Nada ni nadie


merece ser adorado salvo Aláh! ¡Aláh es Supremo! ¡No hay poder ni fuerza que no provenga de


Aláh!).P1F


2


Si la persona pierde parte de la oración, lo que alcance a rezar con el Imám es el principio de su


oración. Por ello, después del saludo del Imám debe completar su oración individualmente.


Cómo se debe retirar quien anula su ablución durante la oración


La persona que anula su ablución durante la oración o recuerda que había anulado su ablución


menor anteriormente, debe retirarse con su corazón y su cuerpo, no necesita saludar ni a su derecha


ni a su izquierda. ‘A'ishah (Aláh se complazca con ella) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh


sean con él) dijo: “Si uno de vosotros está rezando y anula su ablución, que se sujete la nariz y se


retire”.P2F


3


Qué debe recitar el orante durante la oración


La Sunnah indica que el orante recite una Sura completa en cada Rak‘ah y que las recite según el


orden del Corán. También puede dividir una misma Sura entre dos Raka‘at, rezar varias en una sola


Rak‘ah, repetir la misma Sura en dos Raka‘at o preferir una Sura a otra en el orden. Es aconsejable


que no haga esto último sino ocasionalmente.


Es permitido que el que reza una oración obligatoria o voluntaria, recite partes de una Sura, del


principio, del medio o del final.


Dos momentos de silencio durante la oración


Existen dos momentos en los que el orante hace un silencio:


1. Después de Takbirah Al-Ihram, antes de pronunciar Du‘a' Al Istiftah.


2. Después de finalizar la recitación, antes del Ruku‘, un tiempo como para recuperar el aliento.


Otros silencios como el que hacen algunos imames para que los orantes lean Al-Fátihah luego


que él ha terminado de recitarla, no tienen ningún asidero en la Sunnah.


1 Ma'mum: los que rezan siguiendo al Imám.


2 Hadiz Hasan. Abu Dawud 832. An-Nasa’i 924.


3 Sahih. Abu Dawud 1114. Ibn Mayah 1222.


3


Las plegarias al principio de la oración son de tres tipos:


La más sublime es la alabanza a Aláh, como: “Glorificado se Aláh...” La segunda es cuando la


persona menciona su adoración a Aláh, como: “Dirijo mi rostro a Aláh...” Y finalmente la compuesta


por un ruego a Aláh, como: “¡Oh, Aláh! Aleja de mí...”


El veredicto legal de retrasar una oración


Es ilícito retrasar la oración obligatoria fuera de su tiempo prescrito, excepto que exista la


intención de juntar dos oraciones por viaje, una situación de temor, enfermedad o algún otro motivo


similar. Es ilícito, también, que el orante eleve su vista hacia el cielo durante la oración.


Qué es detestable durante la oración


Es detestable dirigir la vista distintas direcciones, excepto por necesidad o temor. Es detestable


cerrar los ojos o cubrirse el rostro. Es detestable sentarse en la forma conocida como Iq‘a'P3F


1


P. Es


detestable distraerse en futilidades, poner las manos en la cintura o dirigir la vista hacia aquello que


distrae y desconcentra. Es detestable apoyar los antebrazos en el suelo durante el Suyud. Es


detestable rezar estando en necesidad de evacuar, o cuando la comida a sido servida en la mesa. Es


detestable rezar con los brazos caídos a los costados, cubrirse la boca o la nariz con un paño y


arreglarse la vestimenta y el cabello mientras se reza. También es detestable bostezar durante la


oración. Escupir en la mezquita es una falta y su expiación es limpiarlo. No es lícito escupir en


dirección a la Qiblah.


Es recomendable que las personas que tienen necesidades corporales (como orinar, defecar u


emitir un gas) evacuen primero, luego hagan la ablución y recién entonces recen. Si no cuentan con


agua para la ablución pueden hacer el Taiammum, pues es mejor que rezar reprimiendo las


necesidades corporales.


Desviar la mirada durante la oración


El desvío de la mirada en la oración es una parte que Shaitan nos roba del mismo. Esta


distracción puede ser de dos maneras: La primera física, con los ojos, y la segunda virtual, con el


corazón. Para evitar la virtual se debe escupir aire hacia el lado izquierdo tres veces y refugiarse en


Aláh del maldito demonio. Y para combatir la física, se debe fijar la atención y orientar la mirada


hacia la Qiblah.


El veredicto legal del uso de la Sutrah durante la oración


Es Sunnah que el Imám rece en dirección de una Sutrah elevada, como una pared, una


columna, una roca, un bastón u otro objeto. Esto se aplica a los hombres y a las mujeres, sean


residentes o viajeros, y tanto en oraciones obligatorias como voluntarias. Al Ma'mum, en cambio, le


vale la Sutrah del Imám, o el Imám mismo se convierte en su Sutrah.


El veredicto legal de caminar delante de un orante


1. Es Haram pasar entre el orante y su Sutrah. Quien se encuentra rezando debe detener a quien


intenta interponerse entre él y su Sutrah, ya sea en La Meca u otro lugar. Si la persona insiste y


logra cruzar, habrá cometido un pecado, y la oración será válida In Sha' Aláh.


2. La oración del Imám y de quien reza solo se invalida si un asno o un perro negro pasan frente a


ellos y no los cubre una Sutrah. Si esto mismo le sucede al Ma'mum, su oración no se invalida.


1 Iq‘a': posición que consiste en sentarse sobre las nalgas y apoyar las rodillas juntas sobre el suelo.


4


Quien reza frente a una Sutrah debe acercarse a ésta para que el demonio no se interponga


entre ambos.


Momentos de la oración donde se deben levantar las manos


1. ‘Abdullah Ibn ‘Umar (Aláh se complazca con él) relató: Vi que el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh


sean con él) al empezar la oración pronunció el Takbir y levantó sus manos hasta la altura de sus


hombros. Luego levantó las manos cuando pronunció el Takbir al inclinarse para el Ruku‘, y


cuando dijo “Sami‘a Aláh liman hamidah” (Aláh oye a quien Le alaba) también lo hizo, y agregó:


“Rabbana ua laka al hamd - ¡Señor nuestro! Y Tuya es la alabanza”.P4F


1


2. Nafi‘ relató que cuando ‘Abdullah Ibn ‘Umar (Aláh se complazca con él) iniciaba la oración


pronunciaba el Takbir y levantaba las manos, cuando se inclinaba para el Ruku‘ levantaba las


manos, cuando decía: Sami‘a Aláh liman hamidah levantaba las manos y cuando se ponía de pie


después de las primeras dos Raka‘at levantaba las manos. Ibn ‘Umar atribuyó esto al Profeta .P5F


2


Asuntos permitidos durante la oración


1. La persona puede, durante la oración, envolverse el turbante, cubrirse con su ropa, asegurar sus


prendas, adelantarse o retroceder, subir o bajar del Minbar, escupir a su izquierda, no a su


derecha o al frente, siempre que se encuentre orando fuera de la mezquita. En la mezquita


puede escupir en un pañuelo. También puede matar un escorpión, serpiente u otro animal


peligroso, y puede cargar a un niño.


2. Está permitido hacer el Suyud sobre alguna prenda de vestir cuando hay mucho calor o existe


alguna otra razón.


Si alguien pide permiso para entrar cuando está rezando, si es hombre responderá con una


glorificación (SubhanAláh) y si es mujer lo hará aplaudiendo.


Es recomendable alabar a Aláh cuando se estornuda, aún estando en la oración. Así también, si


se recibe una gracia de Aláh estando en la oración se puede levantar las manos para alabarle.


El orante pronunciará Amín en voz alta si está recitando en voz alta, y en voz baja si está


rezando en voz baja.


El veredicto legal de recitar en voz alta durante una oración individual


Quien reza solo, ya sea hombre o mujer, tiene dos opciones ante la recitación en voz alta: Puede


rezar en voz baja en las oraciones que son originalmente en voz alta, o puede recitar en voz alta


siempre que no incomode a ninguna persona que se encuentre durmiendo, enfermo o en


situaciones similares. La mujer debe rezar en voz baja cuando está en presencia de hombres


extraños a su familia.


1 Al-Bujári 738. Muslim 390.


2 Al-Bujári 739.

Tratado de Derecho Islámico


CAPÍTULO 2


LA ORACIÓN

VIII – Los pilares de la oración


(Arkan As-Salat)


Los pilares de la oración son las acciones indispensables para que este rito sea válido. Éstos son


catorce:


1. Estar de pie, si tiene la posibilidad de hacerlo.


2. Pronunciar Takbirah Al-Ihram.


3. Recitar Al-Fátihah en cada Rak‘ah, excepto en las que el Imám la recita en voz alta.


4. El Ruku‘.


5. Enderezarse del mismo.


6. El Suyud sobre las siete partes del cuerpo.


7. Sentarse entre los dos Suyud.


8. El segundo Suyud.


9. Sentarse para el Tashahhud final.


10. Pronunciar el Tashahhud final.


11. Suplicar por el Profeta (la paz y las bendiciones de Aláh sean con él) y su familia.


12. La estabilidad en cada una de las posiciones.


13. El orden en la ejecución de los pilares.


14. La salutación final.


El veredicto legal de omitir uno de los pilares de la oración


1. Si el orante omite uno de los pilares de la oración intencionalmente su oración quedará


invalidada desde ese momento. Quien omita Takbira Al Ihram su oración no habrá siquiera


comenzado.


2. Si el orante omite uno de los pilares de la oración por olvido o ignorancia debe retornar a éste,


hacerlo y continuar con lo que sigue, excepto que haya llegado al mismo pilar de la siguiente


Rak‘ah, ya que entonces la siguiente Rak‘ah toma el lugar de la que tuvo el pilar omitido y quedó


invalidada. Por ejemplo, quien olvidó hacer el Ruku‘ y llegó a prosternarse, debe volver al punto


del Ruku‘ para realizarlo, excepto que haya llegado al Ruku‘ de la siguiente Rak‘ah, ya que


entonces, en ese caso, la segunda Rak‘ah ocupa el lugar de la anterior incompleta y debe


continuar con su oración normalmente. Al final de la misma debe hacer dos prosternaciones por


su error.


La persona que no sepa rezar adecuadamente, si omite una condición o un pilar de la oración y


aun se encuentra dentro del tiempo delimitada de la misma, debe repetirla. Pero si el tiempo de la


misma ha terminado, entonces no debe volver a repetirla.


El veredicto legal de la recitación de Sura Al-Fátihah


La recitación de Al-Fátihah es un pilar en cada Rak‘ah, para el Imám y el que reza


individualmente; por ello la Rak‘ah queda invalidada si se la omite. El Ma'mum debe recitarla en voz


baja, excepto en las Raka‘at que el Imám recita en voz alta, pues en ese caso deberá permanecer en


silencio para prestar atención a la recitación del Imám.


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