El peligro de la idolatría menor

La sinceridad en todos los actos es uno de los principios básicos del Islam. Por


eso el lugar que se le da a la intención antes de realizar los actos es un tema


fundamental al que el Profeta Muhammad dedicó gran importancia. Por eso


dijo en un Hadiz que es muy conocido por todos: “Los actos valen por su


intención, y todas las personas serán correspondidas según sus intenciones.


Así, quien haya emigrado sinceramente por Allah y Su Mensajero, su


emigración habrá sido por Allah y Su Mensajero. En cambio, quien haya


emigrado para obtener algún beneficio en este mundo o para casarse con


una mujer, su emigración habrá sido por aquello que emigró”P0F


1


P.


Este Hadiz indica que la intención que se tiene antes de realizar cualquier


acto, es lo que marca que el mismo sea aceptado por Allah o rechazado.


De allí, que al analizar la shahada, el testimonio de fe, La ilaha illa Allah


Muhammad rasul Allah – No hay dios Salvo Allah, Muhammad es el


mensajero de Allah, encontramos que la primera parte indica que toda obra,


para ser aceptada necesita de la sinceridad en la intención. Es decir, que sea


dedicada únicamente a Allah, esperando solamente de Él la recompensa.


Siendo la segunda parte de la Shahada, un indicativo que para ser aceptada,


toda obra de adoración y devoción debe ser realizada acorde a las


enseñanzas del Profeta Muhammad, quien nos dejara un camino claro y


evidente en todos los asuntos.


Lo opuesto a la sinceridad en el campo de la intención, respecto a quien se


orientan las acciones o de quien se espera recompensa, es la idolatría. Es


decir, obrar esperando agradar o complacer a otro que Allah, obrar


esperando de otro la recompensa. Esto se denomina idolatría - Shirk.


La idolatría fue dividida, para su identificación, en dos clases, laidolatría


mayor y la menor. La característica delaidolatría mayor es que quien la


comete anula su situación de musulmán, deviniendo idólatra e incrédulo; un


ejemplo de ello es quien adora a otro que no sea Allah , suplicándole y


anhelando de él. La característica delaidolatría menor, es que quien lo


comete no pierde su situación de musulmán, sino que comete un pecado


gravísimo, pero que no deviene por ello incrédulo.


1 Al Bujâri (1/7), Muslim (1907)


4


MahmûdibnLubaid relató que el Mensajero de Allah dijo: “Lo que más temo


para mi nación es la idolatría menor”. Los compañeros preguntaron:


“¡Mensajero de Allah! ¿Qué es la idolatría menor?”. El respondió “Ar-Riâ' (la


ostentación). Allah dirá en el Día de la Resurrección, cuando la gente esté


recibiendo recompensa por sus obras: ‘vayan a aquellos delante de quienes


ostentaban en el mundo material, y pídanle a ellos la recompensa”.P1F


2


Las palabras del Mensajero de Allah : “Lo que más temo por vosotros”


muestran el amor, la misericordia y la preocupación del Profeta  por su


nación (Ummah). No existe ningún bien que no nos haya indicado, ni ningún


mal del que no nos haya advertido. Tal como dice el Hadiz: “No ha enviado


Allah un Profeta que no tenga la obligación de informar sobre todo lo que


conoce”P2F


3


P. Y si el Profeta  temía la idolatría menor de sus compañeros,


¿cómo deberíamos sentirnos entonces, sabiendo que nuestro conocimiento y


fe no están a la altura de la de ellos?


Riâ' La ostentación a la que hace mención el Profeta es la práctica de realizar


cualquier forma de adoración para ser visto y elogiado por la gente. Hacer


esto destruye todos los beneficios de esa acción. Si bien es parte de la


naturaleza humana amar los elogios, debemos cobrar conciencia sobre el


peligro que representa hacer cualquier acto que se considere de devoción o


adoración a Allah para impresionar a una persona.


Asimismo debemos prestar atención a expresiones, que arrastramos de


nuestros años previos al Islam en el caso de los conversos, o de la cultura de


ignorancia o la asimilación en el caso de los inmigrantes de origen árabe, y


que esas expresiones implican una idolatría menor por no dedicar a Allah el


monoteísmo que merece en su inmenso y eterno poder.


Por eso la advertencia del Profeta, ya que la posibilidad de que los creyentes


comentan actos de idolatría mayorShirkAkbar es pequeña, debido a la


obviedad. Pero la posibilidad de cometer un acto de idolatría menor


shirkasgar como aparentar, ostentar, o pronunciar frases que comprometen


el monoteísmo tawhid, es factible.


2 Transmitido por Ahmad, At Tabarâni y Al Baihaqi en AzZuhd. VeáseTaisir Al ‘Aziz Al


Hamid, pág.118.


3 Extracto de un Hadiz transmitido en Muslim (1844)


5


Ibn ´Abbas alude a este hecho cuando dijo: “El Shirk en la Nación Islámica está más oculto que una hormiga negra subiendo por una piedra negra en medio de una noche sin luna”P3F4P. Ya que solamente involucra el simple acto de cambiar la intención del individuo.


Por lo tanto, es necesario tener mucho cuidado y asegurarse que las intenciones sean puras cuando se realizan las acciones.


Esta es la causa de por qué se menciona “En el nombre de Allah” antes de realizar cualquier acto importante.


Esta es la causa de por qué se realizan una serie de ruegos antes y después de todos los hábitos naturales tales como comer, beber, dormir y aún cuando se va al baño, para convertir estas acciones de la vida diaria en actos de adoración, para desarrollar una profunda conciencia de Allah.


Esta conciencia es lo que se denomina Taqwah, la cual asegura que las intenciones permanecen puras.


El Profeta enseñó algunas súplicas específicas contra los inevitables actos de idolatría menor que pueden ser hechos de manera inconsciente.Abu Musa relató: “Un día el Mensajero de Allah dijo en un sermón, ‘¡Oh, gente! Teman la idolatría oculta, porque está más escondido que el andar de una hormiga’. Preguntaron: ‘¿Y cómo podemos evitarlo si está más escondido que el andar de una hormiga? ¡Oh, Mensajero de Allah!’. Él respondió: ‘Digan (Allahummainnana‘udhubikaannushrikabikashai'anna‘lamuh, uanastaghfiruka lima la na‘lamuh) ¡Oh, Allah! Nos refugiamos en Ti de cometer idolatría a sabiendas y rogamos Tu perdón por lo que podamos haber cometido sin darnos cuenta’”P4F5P.


Narró AbuBakr que en cierta ocasión el Mensajero de Allah  dijo: “La idolatría es más sutil que el caminar de las hormigas”, entonces AbuBakr le pregunto: “Mensajero de Allah ¿No es acaso la idolatría (Shirk) adorar a otro que no sea Allah, o suplicar a otro que no sea Allah?” Dijo el Profeta: “¡Pobre de tu madre! La idolatría en vosotros es más sutil que el caminar de las hormigas... como cuando alguien dice: “Allah y fulano me concedieron esto”,


4 Relatado por IbnAbiHâtim y citado en Taisîr Al ‘Azîz Al Hamîd, pág.587.


5 Transmitido por Ahmad y At Tabarânî.


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y equipararlo es cuando alguien dice “si no fuera por Allah y por fulano me hubiera matado mengano.”P5F6


Dijo Ibn ‘Abbas: “equipararlo” significa la idolatría (Shirk), lo que se encuentra más disimulado que una hormiga azabache sobre una piedra negra en una noche oscura. Sucede cuando alguien dice: ¡Por Allah y tu vida! O ¡Por Allah y mi vida!, O cuando se dice: ¡De no haber sido por este perro hubieran entrado los ladrones! O cuando una persona dice: ¡De no haber sido por Allah y fulano...! Dijo (Ibn ‘Abbas) “No incluyas a fulano en tu expresión ya que eso es idolatría”.


Con estas palabras Ibn ‘Abbas evidencia que todas estas frases implican idolatría. Lamentablemente hoy en día estas frases son repetidas constantemente por muchos musulmanes, que desconocen el alcance del monoteísmo (tawhid).


Por ejemplo narró ‘Omar IbnAl-Jattab que el Mensajero de Allah dijo: “Quien jure por otro que no sea Allah habrá cometido un acto de incredulidad o idolatría”.


Estos asuntos deberían ser reprochados por ser un pecado mayor.


Hermanos y hermanas, presten atención a su intención, purifíquenla de ostentar ante la gente, de dedicarle actos que solo se deben dedicar a Allah, purifiquen sus lenguas de dichos automáticos que no corresponden de un monoteísta, porque implican mala educación hacia Allah, falta de respeto a su poderío y divinidad. Ingresen el monoteísmo y la sinceridad a su corazón.


Que la paz y las bendiciones sean con el Profeta Muhammad, su familia y seguidores.


6 Transmitido por AbuI’alâ, Ibn Al Mundhir e IbnHibban entre otros.