El Profeta y la misericordia con los


animales

El concepto del profeta, en lo referente a la misericordia


con los animales, se basa en una visión equilibrada que


combina los intereses del Hombre con la misericordia y


la compasión por el animal. Es un concepto que no


permite crueldad, mal uso, ni conveniencia absoluta, y no


ignora las necesidades humanas de alimentos ni las


condiciones de vida que requieren el uso de animales.


Por lo tanto, al Islam -que no permite abusar de los


animales, dañarlos, o cargarlos más de los que puedenno


le añaden nada las llamadas de grupos de Protección


al animal, que pretenden prohibir la matanza de


animales con el pretexto de la protección de sus


derechos.


El Profeta -la paz sea con él- estableció que la compasión


de los animales sea una de las puertas para entrar en el


Paraíso, y que la crueldad con ellos un motivo de la


entrada en el Infierno.


En un hadiz narrado por Al-Bujari y Muslim, Abu Huraira


-que Allah esté complacido con él- relata que el


Mensajero de Allah - la paz sea con él - dijo: "Mientras


que un hombre caminaba, tuvo mucha sed; encontró un


pozo; bajó para beber agua y al salir vio a un perro con la


lengua afuera, tratando de lamer el barro para buscar un


poco de agua con que aplacar su sed. El hombre se dio


cuenta de que el perro estaba sufriendo, sintiendo la


misma sed que él tenía antes. Volvió a bajar al pozo, llenó


su zapato con agua y le dio al perro de beber. Dios le


perdonó sus pecados por esta acción. Preguntaron al


Profeta (saw): "Oh, mensajero de Dios, ¿Hay recompensa


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por mostrarse compasivo con los animales? Respondió


él: Hay recompensa por mostrar compasión hacia


cualquier ser viviente.


Y también se narra de Abu Hurairah -que Allah esté


complacido con él - dijo: El Mensajero de Allah - la paz


sea con él - dijo: “mientras que un perro giraba por un


pozo, casi le mataba la sed, le vio una prostituta de los


hijos de Israel; se quitó su zapato, lo llenó con agua y le


dio de beber. Allah le perdonó sus pecados a causa de


ello”.


Por otra parte, Al-Bujari y otros, relatan de Ibn Umar -


Allah esté complacido con él - que El Mensajero de Allah -


la paz sea con él - dijo: “Una mujer entró en el Infierno


por haber encerrado una gata: ni la alimentó, ni la dejó


comer de lo que hay en la tierra”.


En otro relato se lee: “Una mujer entró en el Infierno por


haber encerrado una gata hasta que murió: ni la


alimentó, ni la dejó comer de lo que hay en la tierra”.


El Profeta -la paz sea con él- trataba bien a los animales y


era misericordioso con ellos.


En este sentido Ahmad y Abu Dawud -corregido el Hadiz


por Ahmad Shaker– relatan de Abdullah ibn Yafar -que


Allah esté complacido con ambos- que el Mensajero de


Allah entró en un local de un hombre de los Ansar (los


musulmanes de Medina) encontrándose un camello. El


animal, cuando vio al Profeta derramó unas lágrimas. El


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Mensajero de Allah se acercó al camello, le limpió la


parte trasera de su cabeza, con lo cual el animal se quedó


calmado. Entonces preguntó: “¿de quién es este camello?


¿Quién es el dueño de este camello?”. Vino un chico de los


Ansar, y dijo: “Es mío, oh Mensajero de Allah”. El Profeta


dijo: “¿no temes a Allah en esta bestia, que Él te ha dado?


Se quejó de ti, porque le dejas con hambre y le cargas


mucho trabajo”.


El hadiz nos muestra la misericordia del Profeta - la paz


sea con él - y cómo fue a calmar el dolor de un camello y


prohibió a su propietario hacerle daño. De las palabras


del Profeta “¿no temes a Allah en esta bestia?” se muestra


que la compasión hacia los animales forma parte de


temer a Dios Todopoderoso.


Abu Dawud, Ahmad e Ibn Juzaimah - y se corrige el hadiz


por Shuaib El Alarnawt – relatan que Sahl Ibn


Alhandhalia - que Allah esté complacido con él - dijo: "El


profeta - la paz sea con él – vio a un camello cuyo


estómago se había pegado a su espalda, y dijo: “Temed a


Allah en estos animales que no hablan. Montadlos


buenos, comedlos buenos”.


Al Tabaraani, Abu Naim, Ibn Mayah, El Tahawy,


Adaraqutni y al-Baihaqi - y se corrige el hadiz por Al


Albani – relatan de Aisha, que Allah esté complacido de


ella, que el Profeta -la paz sea con él - acercaba la olla a


una gata para que bebiese; y luego hacía la ablución con


el agua que sobraba.


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Este hadiz -y otros muchos- muestran que el Profeta fue


misericordioso en el trato con los animales.


El Profeta pone estricto control a la hora de degollar


animales, pues el hadiz narrado por Abu Dawud, An


Nasai y otros, dice que Shaddad ibn Aws dijo: “He


escuchado dos recomendaciones al Mensajero de Allah,


la paz sea con él: que Allah prescribió la caridad en todo,


pues si matáis matad bien y si degolláis un animal,


degolladlo bien; tenéis que afilar bien el cuchillo, y


colocar bien el animal”.


Ahmad e Ibn Mayah relatan que Ibn Umar dijo: el


Mensajero de Allah - la paz sea con él - ordena afilar el


cuchillo, ocultar al animal que se degüella del otro


animal, y dijo: Si alguno de vosotros quiere degollar, que


lo haga rápido”.


Así en un hadiz incluido en las Sunan de Abi Dawud, se


prohíbe sacrificar al camellito hasta que sea ibn majad


(es decir, en el segundo año de vida) o ibn labun (en el


tercer año). No he querido citar el texto del hadiz por lo


difíciles que resultan sus palabras.


An Nasai, Al Hakim – en un hadiz clasificado como sahih


(verídico) por Sheij Ahmad Shakir – relatan de Ibn Amr -


que Allah esté complacido con ambos – que el Profeta - la


paz sea con él - dijo: “Todo hombre que mata a un pájaro


o algo más grande, sin derecho, rendirá cuenta de ello


ante Dios en el Día de la Resurrección”. Se dijo: Oh


Mensajero de Allah, ¿Cuál es su derecho? Él dijo: “el


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derecho a ser sacrificado para que se coma y que no le


cortes la cabeza para tirarla”.


El Profeta -la paz sea con él- autoriza la cría de animales,


beneficiarse de ellos, e incluso para entretenerse y jugar


con ellos, como se señala en el hadiz de Anas ibn Malik


narrado por al-Bujari:


El Profeta, la paz sea con él, era el mejor de las personas


en cuanto al trato. Yo tenía un hermano que se llamaba


Abu Omair, que quizás entonces acababa de ser


destetado. Cuando el profeta venia, le decía: “¡Oh, Abu


Omair ¿qué pasó con el pajarito?" A veces llegaba la hora


de una oración estando en nuestra casa, y entonces


ordenaba que trajeran la alfombra que estaba debajo de


él; se la limpiaba y a continuación rezábamos detrás de


él.


Este hadiz que permite entretenerse con los pájaros no


significa dejar que estos animales mueran de hambre;


esto es haram, como se ha dicho en un el hadiz que se


refiere a la mujer que entró en el Infierno por haber


encerrado una gata sin darla de comer. Tampoco


significa cargar al animal más de lo que pueda soportar.


Al-Bujari y Muslim relatan de Abu Huraira - Allah esté


complacido con él - que el Mensajero de Allah - la paz sea


con él - dijo: “Mientras un hombre conducía una vaca, la


montó y la pegó; ella dijo: Nosotras no hemos sido


creadas para eso, sino para arar”.


El hadiz señala que cada animal tiene una función. Por lo


tanto no se puede montar una vaca, porque no fue creada


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para eso; en cambio puede ser utilizada para la labranza,


y aprovechar su leche y su carne.


Y también el Mensajero de Allah - la paz sea con él -


prohibió dañar a los animales. Al Bujari y Muslim relatan


de Ibn Umar - que Allah esté complacido con ambos –


que el Mensajero de Allah - la paz sea con él –maldijo


quien use un ser vivo como blanco de tiro (por


diversión).


Muslim, narró de Ibn Abbas - que Allah esté complacido


con ambos - que el Profeta -la paz sea con él – pasó por


un burro que había sido marcado en la cara y dijo: “Allah


maldiga a quien le marcó”. Este significado figura en


muchos hadices.


Abu Dawud narró que Abu Masud - que Allah esté


complacido con él - dijo: "Estábamos con el Mensajero de


Allah - la paz sea con él - en un viaje, y se fue al baño;


vimos un ave con dos avecillas; nosotros cogimos las


avecillas, llegó el pájaro y empezó a temblar; entonces el


Profeta - la paz sea con él - se acercó y dijo: “¿Quién


importunó a este pájaro en sus dos hijos? Devolvedle las


avecillas”.


Al-Bujari y Muslim narran de Anas que el Profeta - la paz


sea con él - prohíbe que los animales sean encerrados y


golpeados hasta que mueran.


Existen textos del Corán y de la Sunnah que prohíben el


genocidio o la matanza en masa de especies de animales,


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e instan a salvar la especie del peligro de la extinción


para el mantenimiento del equilibrio ecológico. Esto es lo


que se entiende de esta aleya: “Cuando llegue Nuestro


designio y (como señal de ello) el agua brote de la tierra


(e inunde todo), haz subir a ella una pareja de cada


especie, embarca a tu familia, salvo a quienes de ellos


decretamos que serian destruidos, y a los creyentes. Y


ciertamente unos pocos creyeron en él (Sura de Hud,


aleya 40)


La aleya señala que Alla ordenó a su rofeta Noé cuando


se produce la inundación, llevar un macho y una hembra,


de todas las criaturas, para que pudiesen reproducir de


nuevo.


Al-Bujari en su Sahih, relata también, que Abu Huraira -


que Allah esté complacido con él - dijo: “Oí al Mensajero


de Allah - la paz sea con él - decir: “Una hormiga picó a


uno de los profetas, y éste ordenó encender fuego en una


colmena de hormigas. Y Dios le reveló: “porque una


hormiga te picó, ¿quemas toda una nación (de hormigas)


que menciona a Dios?” En otra versión del hadiz. Se lee:


“¿Por qué no quemaste una sola hormiga?”


Abu Dawud, Tirmidhi, An Nasai y otros – en un hadiz


recogido por Al Albani – relatan de Aisha - Allah esté


complacido con ella - que el Mensajero de Allah - la paz


sea con él - dijo: “Si los perros no fueran una nación,


hubiera ordenado matarlos todos; matad (solamente)


los muy negros de ellos”.


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Aunque los árabes no querían a los perros y se alejaban


de ellos, el Profeta - la paz sea con él - no les permitió


matarlos en masa.


La cosa más significativa que se narra respecto a la


misericordia por los animales en la Sunnah es la


prohibición de la maldición de los animales. La


prohibición del abuso moral de los animales es un nivel


no alcanzado nunca por las religiones o filosofías en


ningún momento, ni siquiera en la época actual, en que


abundan los escritos sobre derechos de los animales.


Muslim narró que Abu Ad Darda dijo: "El Mensajero de


Allah -la paz sea con él - dijo: “Los que maldicen no serán


intercesores en el Día de la Resurrección”.


Ahmad relata que Abu Barzah dijo: Era un burro o un


camello que llevaba una esclava, y alguna carga; pasaban


entre dos montes, y el camino se hizo estrecho. Entonces


vio al Mensajero de Allah, la paz sea con él. Ella dijo:


"¡Que Dios maldiga la montura”. Entonces el Profeta, la


paz sea con él, preguntó “¿quién es el propietario de esta


esclava? No nos acompañe un burro o camello que lleve


la maldición de Allah Todopoderoso”.


Pero si alguien dijera: ¿Acaso el Islam prohíbe


terminantemente la matanza de animales y montarlos?


Nosotros respondemos: muchos textos permiten el


sacrificio de animales, comer su carne, montarlos y


beneficiarse de su leche, carne y pieles después de ser


curtidos, excepto los mencionados en un texto que


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prohíbe casos tales como comer la carne muerta, o la


carne de cerdo. No procede en absoluto interpretar los


textos del Corán diciendo que han prohibido esas cosas.


En cambio, hay severa advertencia contra quien prohíbe


algo que Dios ha permitido. Esto seria labor de idólatras.


El Todopoderoso dice: “Y decían, según lo que inventaban:


Este ganado y esta cosecha están vedados (consagrados a


sus ídolos) y nadie, excepto quien nosotros queremos,


puede comer de ello, y este otro ganado está vedado para


la carga. Y también había otros ganados a los que no


mencionaban el nombre de Allah (al momento de se


degüello, sino a sus ídolos); y todo esto era una mentira


inventada acerca de Allah. Pero Él les castigará por sus


mentiras” (sura Al Anaam, Los Rebaños, aleya 138)


Y dice también: “Diles: Oh, idólatras, Allah os ha provisto


de sustento, pero vosotros considerasteis lícito una parte y


prohibisteis otra. ¿Acaso Allah os concedió autoridad para


ello, o inventáis mentiras acerca de Allah?” (Sura de


Yunus, Jonás, aleya 59)


Y también decimos: Los que hablan de estas cosas


pertenecen a países ricos con muchos recursos ¿pueden


servir sus llamamientos en los países de bajos recursos o


en países con hambre? La ley de Dios es válida para todos


ellos. No se puede decir que los alimentos vegetarianos


son suficientes del todo para la población del planeta. No


hay pruebas de que fuera suficiente en cualquier


momento. Por otra parte, los médicos han hablado


mucho sobre la importancia de la proteína animal, y,


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según ellos, no hay pruebas de que el hombre pueda


obtener todas sus necesidades nutricionales de las


plantas, sino todo lo contrario. Asimismo, los que hablan


pertenecen a países que cometen crímenes contra los


humanos y no les importa; y hacen caso omiso de


derechos humanos. ¿Acaso la salvación de los animales


tiene más importancia que la compasión para con los


hombres? Por último, el llamamiento a limitarse a los


vegetales ha sido llevado a cabo por algunas personas en


algunos países en el mundo, pero no se ha podido aplicar


hasta ahora en ninguna de las sociedades humanas. Vale


la pena mencionar que los Estados Unidos de América, el


Reino Unido y otros países del mundo clasifican muchas


de las organizaciones de los derechos de los animales


como asociaciones terroristas que amenazan la


seguridad de la sociedad, debido a que algunos de ellos


han llevado a cabo sabotajes en algunos animales de


granja y aves de corral.


Nosotros creemos en lo Allah y Su Mensajero nos han


ordenado a nosotros. Creemos que en toda la tierra nadie


es más compasivo y más amable con las criaturas de Dios


que el Profeta Muhammad - que Allah le bendiga a él y a


su familia. Allah Todopoderoso le describe así en su


libro: “Sólo te hemos enviado como misericordia para


todas las criaturas”.