La comunidad musulmana es la gran familia que está unida por lazos de amor, solidaridad, cooperación y misericordia. La comunidad musulmana es una comunidad equilibrada, unida, humana, en la que la consulta para la toma de decisiones entre sus miembros y dirigentes es algo esencial, es la que coexiste con los buenos modales y trata con justicia a los demás. Los miembros mayores tienen misericordia de los más jóvenes, el rico se compadece del pobre y el fuerte ayuda al débil. La comunidad musulmana es como un solo cuerpo, al que si el ojo le duele, todas las otras partes del cuerpo se afectan, lo mismo que pasaría si la cabeza o cualquier otro miembro del cuerpo padece alguna otra dolencia.


Fraternización en el Islam


Lee Atwater, quien fuera uno de los símbolos claves de la administración de Reagan (el presidente número 40 de los Estados Unidos), dijo en la revista Life, en el número de Febrero de 1991, antes de morir a causa de un tumor celebrar: “Mi enfermedad me ha ayudado a ver que lo que le hace falta a la sociedad estadounidense es lo mismo que me falta a mí: un poco de corazón y mucha hermandad... He adquirido más riqueza, poder y prestigio que la mayoría de la personas. Pero puedes tener todo lo que deseas y aun así sentirte vacío. ¿Cuánto de ese poder cambiaría por tener más tiempo con mi familia o una tarde con mis amigos? No sé quién será nuestro líder en los próximos años, pero debe ser alguien que hable sobre este vacío espiritual de la sociedad, este tumor que llevamos en el alma”.


La fraternización o la hermandad, o como se le quiera llamar, es uno de los más excepcionales valores del ser humano establecido por el Islam, para poder preservar la unidad e identidad de la comunidad. La fraternización le da a la comunidad cohesión, y esto no ha existido en otra comunidad como la musulmana, ni en la antigüedad ni la modernidad. La fraternización significa “que la gente vive en amor, unión y apoyo. Conectada por el sentimiento que une a los miembros en una la familia donde todos se quieren y se apoyan los unos a los otros, donde cada miembro siente que la fuerza de su hermano es añadida como su propia fuerza, y las debilidades de su hermano significan sus propias debilidades, y donde cada uno sólo se siente fuerte cuando se encuentra al lado de sus hermanos”.


El estatus de la fraternización en la comunidad musulmana


Los textos islámicos enfatizan el estatus de la fraternización y su impacto en la estabilidad de la comunidad musulmana. En estos textos se encuentra todo aquello que fortalece la hermandad, y el rechazo y la prohibición de todo agente que lleve a la división y la destrucción de fraternidad. Al-lah, Glorificado sea, confirmó la relación entre la fraternidad y la creencia al decir (lo que se interpreta en español): {Ciertamente los creyentes son todos hermanos entre sí; reconciliad pues a vuestros hermanos, y temed a Al-lah para que Él os tenga misericordia [en esta vida y en la otra]} [Corán 49:10]. La raza, el color o linaje no son tenidos en cuenta para clasificar a las personas. Por eso, y en base a lo anterior, fue que Salman Al Farisi, Bilal Al Habashi y Suhayb Ar-Rumi fraternizaron con sus hermanos árabes y fueron respetados y amados por su fe y entrega.


El Corán describe esta clase de fraternidad como una bendición de Al-lah, encontramos (lo que se interpreta en español): {Aferraos todos a la religión de Al-lah y no os dividáis. Recordad la gracia de Al-lah al hermanaros uniendo vuestros corazones después de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os encontrasteis al borde de un abismo de fuego, os salvó de caer en él. Así os explica Al-lah Sus signos para que sigáis la guía.} [Corán 3:103]


El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, señaló la importancia que tiene la fraternidad en la comunidad al hermanar entre los Muhayirun (emigrantes de la Meca) y los Ansar (habitantes de Medina) justo después de haber llegado a Medina. El Corán registró este hecho en (lo que se interpreta en español): {Quienes estaban establecidos en Medina y aceptaron la fe antes de su llegada, aman a los que emigraron a ellos, no sienten envidia alguna en sus corazones por lo que se les ha dado [del botín] y los prefieren a sí mismos aunque estén en extrema necesidad.} [Corán 59:9]

Uno de los ejemplos más grandes de amor hacia los hermanos en la fe y de altruismo, es lo que fue narrado por Anas ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, quien dijo: “Abdur-Rahman ibn Awf, al llegar a Medina, fue hermanado por el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, con Sa’d ibn Ar-Rabi Al Ansari, quien le ofreció a Abdur-Rahman que tomara la mitad de sus bienes y que escogiera a una de sus dos esposas para casarlo con ella. Pero Abdur-Rahman le dijo: ‘Que Al-lah bendiga tu familia y bienes, dime dónde queda el mercado…’”. [Bujari]


Al-lah, Glorificado sea, resalta la importancia de mantener la unidad entre la comunidad islámica, por eso prohíbe cualquier acción que atente contra ella, dijo (lo que se interpreta en español): {Oh, creyentes! No os burléis de vuestros hermanos, pues es posible que sean mejores que vosotros. Que las mujeres no se burlen de otras mujeres, pues es posible que sean mejores que ellas. No os difaméis ni os pongáis apodos ofensivos. ¡Qué malo es comportarse como un corrupto [difamando y poniendo apodos ofensivos] luego de haber sido agraciado con la fe! Y sabed que quienes no se arrepientan [de sus pecados] serán inicuos.} [Corán 49:11]


Al-lah también ha prohibido las murmuraciones, la calumnia y la sospecha, dijo (lo que se interpreta en español): {¡Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los demás], pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiéis, ni habléis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de un hermano muerto. ¿Acaso alguno de vosotros desearía hacerlo? Por supuesto que os repugnaría. Y temed a Al-lah; ciertamente Al-lah es Indulgente, Misericordioso.} [Corán 49:12]


Si hay alguna polémica o discusión entre la gente, el Islam llama a que se busque la reconciliación entre las personas, llamando a la unidad y la construcción y manutención de la paz. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “¿Quieren que les informe de algo mejor que el ayuno, la oración y la limosna (se refiere a las voluntarias)?” La gente respondió: “Claro que sí, Mensajero de Al-lah”; dijo: “Arreglen los problemas entre la gente” . [At-Tirmidhi]


Para tal propósito, el de arreglar los problemas entre la gente, el Islam permite lo que se conoce como “las mentiras blancas”, es decir, que se le diga, por ejemplo, a una de las partes del problema que la otra parte piensa que él es una persona buena y justa…


Derechos y responsabilidades establecidos por la fraternización


Debido a la importancia de la fraternización, el Islam fija un número de derechos y responsabilidades que deben ser cumplidas por cada musulmán. Para darnos una idea más clara de este punto, citemos el hadiz en el que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “No se envidien entre sí, no compitan ofreciendo más que otro (para subir el precio), no se odien, no se enemisten, no entren en una transacción comercial que ya inició otro. Y sean, ¡oh, siervos de Al-lah!, hermanos. El musulmán es hermano del musulmán. No lo oprime, no lo humilla y no lo menosprecia. La piedad está aquí –y señaló tres veces su pecho–. Es muy malo que un hombre desprecie a su hermano musulmán. Todo musulmán es sagrado para otro musulmán, como lo son su sangre, sus bienes y su honor” . [Muslim]


También encontramos que dijo: “El musulmán es aquel de cuya lengua y mano están a salvo los musulmanes” [Muslim]. Y lo narrado por Anas, que Al-lah esté complacido con él: “Ayuda a tu hermano así sea opresor y/u oprimido” ; un hombre replicó: “Mensajero de Al-lah, sé que debo ayudar al oprimido, pero, ¿cómo puedo yo auxiliar al opresor?”, respondió: “Aconsejándolo y previniéndolo para que no oprima a los demás, así es como lo ayudarás” . [Bujari]


La comunidad islámica, cuando sus miembros no son musulmanes sólo de palabra o nombre, logra establecer entre quienes la componen un ambiente de hermandad y fraternidad, el cual ninguna otra sociedad ha podido lograr y aplicar. Cada uno de sus individuos se involucra con entusiasmo, fe y compromiso en la asistencia de todo aquel que necesite de su ayuda. Colaboran entre sí como hermanos para erradicar los problemas que ineludiblemente se presentan entre la gente, para que no trasciendan y generen entre las personas el odio y la enemistad, factores que llevarían al colapso de la unidad, como está sucediendo hoy en día a nivel mundial.


El Islam enseña que la excelencia de una sociedad está en la forma en que quienes la componen se tratan entre sí, se ayudan y se protegen los unos a los otros de caer en cualquier acto de injusticia.