La liberación del pecado original en el cristianismo, y la salvación mediante la fe en Dios, Su adoración y el seguimiento de Sus mandamientos en el islam : ¿ Cuál de los dos caminos se basa en la justicia divina y la fitrah ( naturaleza primordial ) ?
¿ Quién te engañó con la salvación falsa ?
¡No dejes que la ilusión de salvación te conduzca al infierno y te prive de la misericordia de Dios y de la vida eterna!
Dios quiere para ti la guía y la salvación, y no quiere para ti el extravío y la perdición.
Dios, glorificado y exaltado sea, es tu Creador, y Él es quien mejor sabe lo que te conviene, y es más misericordioso contigo que tú mismo, y te ha abierto la puerta del arrepentimiento y del perdón, y te ha guiado hacia el camino que te conduce a Su satisfacción y a Su paraíso.
Dios quiere para ti la guía, el perdón y la salvación del castigo de la otra vida; no te aferres a una salvación que imaginas correcta sin verificar que sea la verdad que Dios ha revelado.
Busca la verdad y síguela antes de que llegue la muerte, pues allí termina la oportunidad de obrar y elegir, y comienza la rendición de cuentas.
¿ Acaso no merece la pena que busques sinceramente el camino que complace a Dios, en lugar de contentarte con un camino que heredaste de otros sin verificarlo, exponiéndote a perder tu vida y tu destino eterno, y que tu final sea el infierno en lugar de la dicha del paraíso y la vida eterna feliz ?
¿ Qué es la fe verdadera en Dios ?
La fe verdadera a la que llamaron todos los profetas y mensajeros de Dios: que el ser humano crea en Dios, el Único, el Uno, y le dedique la adoración con sinceridad sin asociar a nadie con Él, y que crea en lo que ha revelado de la revelación, y que crea en todos Sus mensajeros y siga su guía, y que esté convencido de que regresará a Dios el Día de la Resurrección, donde estará ante Él y será juzgado por sus obras.
Dijo Dios, glorificado sea :
{ 175. A quienes creyeron y se aferraron a Dios, Él tendrá compasión de ellos, los agraciará y los guiará por el camino recto. }
[ El Sagrado Corán 4 : 175 ]
¿ Dónde encuentro la salvación verdadera? ¿Y cuál es el camino que me salva del castigo de Dios, y me concede Su perdón, Su satisfacción y el triunfo del paraíso y la vida eterna ?
¿ Se logra la salvación mediante el arrepentimiento, la adoración de Dios solo y la obediencia a Él, o mediante la creencia de que el Mesías fue crucificado como rescate por los pecados de la humanidad ?
¿ Y qué enseñan el judaísmo, el cristianismo y el islam sobre la salvación y el destino del ser humano después de la muerte ?
¿ Qué es la salvación ?
La salvación es la liberación del castigo de Dios el Día de la Resurrección, y el triunfo de Su perdón, Su misericordia, Su satisfacción, y la entrada al paraíso y a la vida eterna.
Hay asuntos que impiden al ser humano la salvación si persiste en ellos y no se arrepiente, y los más importantes son :
2. La incredulidad en Dios y el rechazo de la verdad
Que el ser humano rechace la fe en Dios o se aparte de la verdad después de que se le haya evidenciado, y persista en desmentirla.
{136. ¡Oh, creyentes! Crean en Dios, en Su Mensajero, en el Libro que fue revelado a Su Mensajero y en los Libros que fueron revelados en el pasado. Quien no crea en Dios, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Mensajeros y en el Día del Juicio, habrá caído en un desvío profundo. )
[ El Sagrado Corán 4 : 136 ]
2. La asociación de otros a Dios (shirk)
Que el ser humano haga para Dios un socio en la adoración, o dirija la adoración a otro que no sea Él, o adore a una criatura junto con Dios.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 48. Dios no perdona25 la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Dios comete un pecado gravísimo. )
[ El Sagrado Corán 4 : 48 ].
El rechazo del mensaje de Dios que reveló a Su profeta Muhammad ﷺ:
El islam no es una llamada nueva separada de los mensajes de los profetas anteriores, sino que es una continuación de su llamada en su origen y esencia; pues todos los profetas llamaron a la adoración de Dios solo, y a la sumisión a Él con obediencia, y al seguimiento de Sus órdenes y mandamientos, y al arrepentimiento ante Él y a pedir Su perdón.
Y Dios reveló el Corán a Muhammad ﷺ para que sea una guía para las personas y un mensaje final para la humanidad.
¿ Difiere el concepto de salvación en el judaísmo, el cristianismo y el islam ?
Se manifiesta una diferencia esencial en el concepto de salvación entre el cristianismo, el judaísmo y el islam:
Primero :
¿ Cuál es el concepto de salvación y liberación del castigo de Dios en el judaísmo ?
El judaísmo generalmente no cree que el ser humano nazca culpable por el pecado de Adán, ni que herede un pecado personal de su padre Adán que necesite un rescate para librarse de él; sino que el ser humano es juzgado por sus propias obras y pecados, y no por el pecado cometido por otro.
No hay en el Antiguo Testamento un texto explícito que declare que todo ser humano nace portando el pecado personal de Adán, o que Dios lo juzgue por una desobediencia cometida por Adán miles de años antes de su nacimiento.
Si el destino del ser humano después de la muerte es una de las cuestiones más importantes que ocupan la mente humana, la verdad importante es que el Antiguo Testamento no presenta una descripción detallada y clara que explique cómo se salva el ser humano el Día de la Resurrección y entra en la vida eterna; no encontramos en él una exposición completa de la dicha de la gente del paraíso, ni una descripción detallada del castigo de la gente del infierno como la encontramos en el Sagrado Corán, ni una determinación clara del destino de cada ser humano después de la muerte.
Segundo :
¿ Qué enseña el cristianismo sobre la salvación ?
La concepción cristiana de la salvación difiere esencialmente de la concepción existente en el judaísmo y el islam.
En el cristianismo, la cuestión de la salvación del ser humano no se limita al arrepentimiento de sus pecados personales, o a corregir su negligencia en la adoración de Dios y el seguimiento de Sus mandamientos, sino que está vinculada a la doctrina del pecado original y la herencia del pecado, que el cristianismo afirma que la humanidad heredó los efectos de la desobediencia de Adán, y que se volvió necesitada de salvación de ese estado.
La doctrina cristiana de la salvación se basa en la creencia de que Adán cometió el primer pecado cuando desobedeció la orden de Dios y comió del árbol prohibido, y que este pecado introdujo la corrupción y la muerte en la vida de la humanidad, y que la descendencia de Adán se volvió necesitada de salvación de los efectos de la caída.
Y esta concepción se basa principalmente en lo que se menciona en la Epístola de Pablo a los Romanos :
« Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ».
( Romanos 5 : 12 ).
Así como la declaración de Pablo:
(1 Corintios 15 : 22).
« Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados ».
Pero la simple pregunta :
¿ Es esto lo que el Mesías realmente enseñó ?
La salvación según Jesús
Jesús no mencionó explícitamente en los cuatro Evangelios que moriría para salvar a la humanidad del pecado.
Cuando un hombre le preguntó qué podía hacer para obtener la vida eterna, Jesús le dijo que guardara los mandamientos ( Mateo 19 : 16 - 17 ).
Los mismos Evangelios testifican que el mensaje del Mesías era el arrepentimiento y el retorno a Dios y la adoración de Dios el Creador Supremo :
Y se menciona en el Evangelio de Mateo 4 : 10, dijo :
« Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás ».
Se menciona en el Evangelio de Marcos 1 : 15 :
« El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado ; arrepentíos, y creed».
Y se menciona en el Evangelio de Mateo 19 : 17 :
« Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos ».
Y se menciona en el Evangelio de Juan 17 : 3 :
« Y esta es la vida eterna : que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado ».
Y se menciona en el Evangelio de Juan 14 : 15 :
« Si me amáis, guardad mis mandamientos ».
El Mesías no dijo en ninguno de los cuatro Evangelios :
« Creed en mi crucifixión para obtener la salvación», y no declaró explícitamente que la fe en su crucifixión es el único camino para salvarse del castigo de Dios.
Sino que los Evangelios revelan una conspiración tramada por los líderes judíos, de los sumos sacerdotes, los escribas, los fariseos, los herodianos y los ancianos del pueblo judío, para deshacerse del Mesías y matarlo, después de que rechazaron su mensaje y temieron que la gente creyera en él y siguiera su llamada, y así se difundiera su enseñanza y perdieran su influencia y su posición.
Y se menciona en el Evangelio de Juan 11 : 50
Que Caifás, el sumo sacerdote judío en Jerusalén durante el período del dominio del emperador romano, fue la primera persona que sugirió que el Mesías muriera en lugar de que toda la nación judía se expusiera al peligro, diciendo :
« Nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca ».
( Juan 11 : 50 ).
Y lo que se entiende por la nación aquí es la nación judía que vivía bajo el dominio romano.
Y el contexto de la narración revela la razón real detrás de la posición de Caifás; pues los líderes judíos temían que la difusión de la llamada del Mesías y la fe de la gente en él condujera a la intervención de los romanos y a la toma de su lugar y su nación, y a la pérdida de su influencia y su posición.
Primero : La planificación para matar al Mesías antes de su captura
1. Y se menciona en el Evangelio de Juan 11 : 47 - 48
« Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas señales. Si le dejamos así, todos creerán en él ; y vendrán los romanos, y tomarán nuestro lugar y nuestra nación ».
Observa la frase :
« Si le dejamos así, todos creerán en él ».
Pues la difusión de la fe a la que llamaba el Mesías, que se basaba en la adoración de Dios y el seguimiento de Sus mandamientos y el arrepentimiento, representaba una amenaza para sus intereses y su posición, según el diálogo que transmite el Evangelio.
Y el asunto no se limitó al rechazo de su mensaje y la incitación contra él, sino que se desarrolló hasta dirigir acusaciones políticas graves contra él ante el gobernador romano Pilato.
Pues sus adversarios lo acusaron de corromper la nación, de impedir el pago del tributo al César, y de pretender que él era el Mesías Rey; y son acusaciones que tienen un carácter político grave, y lo presentan ante la autoridad romana como si disputara al César su autoridad y su reino.
2 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 23 : 2 :
« Y comenzaron a acusarle, diciendo: A este hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey ».
3- Y se menciona en el Evangelio de Mateo 26 : 3 - 4
« Entonces los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifás, y acordaron prender a Jesús con engaño y matarle ».
Este texto especifica las personas que participaron en la conspiración : los principales sacerdotes y los escribas, que son los fariseos y los herodianos, y los ancianos del pueblo.
Segundo : Los intentos de matar al Mesías antes de la conspiración final.
4 - Y se menciona en el Evangelio de Marcos 3 : 6
« Y salieron los fariseos, y en seguida tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle ».
El Evangelio de Marcos menciona que los fariseos consultaron con los herodianos para deshacerse del Mesías.
Y esto es importante porque la idea de matarlo no apareció solo al final de su vida, sino que el Evangelio narra la existencia de planes contra él en un tiempo anterior.
5 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 19 : 47
« Y enseñaba cada día en el templo; pero los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo procuraban matarle ».
El texto menciona tres partes : los principales sacerdotes, los escribas y los principales del pueblo, y dice que procuraban destruirle.
Y esto muestra la continuación de la hostilidad hacia el Mesías y los intentos de deshacerse de él, incluso durante su enseñanza en el templo.
6 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 22 : 2
« Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarle, porque temían al pueblo ».
Este texto es explícito en describir lo que buscaban: cómo matar al Mesías.
También menciona otra razón para su vacilación, que es su temor al pueblo.
Tercero : La entrega del Mesías a la autoridad romana
7 - Y se menciona en el Evangelio de Mateo 27 : 1 - 2
« Y cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo acordaron contra Jesús, para que le matasen. Y le llevaron atado, y le entregaron a Pilato el gobernador ».
Este texto aclara la transición de la conspiración de la etapa de planificación a la ejecución.
Cuarto : El reconocimiento de Pilato de la ausencia de un crimen que justifique matar al Mesías
8 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 23 : 4
« Y Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud : Ningún delito hallo en este hombre ».
Y según la narración del Evangelio de Lucas, Pilato declaró que no encontró falta en el Mesías que justificara condenarlo, y sin embargo, los intentos de sus adversarios de deshacerse de él no se detuvieron en la planificación para matarlo y entregarlo al gobernador romano, sino que los Evangelios también mencionan que los principales sacerdotes y los ancianos incitaron a las multitudes a exigir su muerte, a pesar de la declaración de Pilato de no haber encontrado nada que justificara su condena.
9 - Se menciona en Mateo 27 : 20 leemos :
« Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que matasen a Jesús ».
10 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 23 : 18 - 21
« Pero ellos gritaron todos a una, diciendo: ¡Fuera con este, y suéltanos a Barrabás! ( Este había sido echado en la cárcel por causa de una sedición que se hizo en la ciudad, y por un homicidio ). Les habló otra vez Pilato, queriendo soltar a Jesús; pero ellos volvieron a gritar, diciendo : ¡Crucifícale, crucifícale !»
El Evangelio de Lucas nos presenta una comparación llamativa que revela la magnitud de la injusticia que sufrió el Mesías; pues Barrabás estaba encarcelado por su participación en una sedición y la comisión de un homicidio, mientras que Pilato se inclinaba a liberar a Jesús, pues no encontró en él nada que justificara condenarlo o matarlo.
Y sin embargo, el Mesías enfrentó acusaciones lanzadas por sus adversarios contra él, y el asunto terminó con la multitud exigiendo su muerte en lugar de su liberación.
11 - Y el Evangelio de Juan 19 : 15
« Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo : ¿ A vuestro Rey he de crucificar ? Respondieron los principales sacerdotes : No tenemos más rey que César ».
Este texto revela una escena llamativa en el juicio del Mesías ; pues después de que Pilato intentó liberarlo, el Evangelio de Juan menciona que las multitudes continuaron gritando exigiendo su crucifixión : « ¡Fuera, fuera, crucifícale !».
Y cuando les preguntó Pilato :
« ¿ A vuestro Rey he de crucificar ?»,
vino la respuesta de los principales sacerdotes mismos:
«No tenemos más rey que César ».
En la época del Mesías, el emperador romano era Tiberio César ( Tiberius Caesar ), y gobernó desde el año 14 hasta el año 37 d.C.
Y el emperador romano César gozaba de manifestaciones de santificación, hasta el punto de que el pueblo romano le ofrecía adoración.
Y el Imperio Romano en esa época abrazaba el paganismo, y adoraba a múltiples dioses, y practicaba los ritos relacionados con ellos.
Y Pilato era gobernador de Judea en su época, aproximadamente desde el año 26 hasta el año 36 d.C.
Y en el momento en que los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos, los herodianos y los ancianos del pueblo judío declararon su lealtad al César, que estaba rodeado de manifestaciones de santificación y adoración en el Imperio Romano pagano, insistían en deshacerse del Mesías, que llamaba a la gente a la adoración de Dios solo, y a la obediencia a Él, y al compromiso con Sus mandamientos y Su ley.
Y la paradoja llamativa es que el Mesías no vino a llamar a la gente a adorarlo a él o a adorar a cualquier criatura, sino que vino a llamarlos a la adoración de Dios solo, confirmando Su ley y continuando el mensaje de los profetas que lo precedieron, llamando a la gente a la obediencia a Dios y al seguimiento de Sus mandamientos.
Y uno de los textos más claros en esto es el Evangelio de Mateo 5 : 17 - 18 :
« No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido ».
Y aquí surge una pregunta que merece reflexión :
Si el Mesías llamaba a la gente a la adoración de Dios solo, y a la obediencia a Sus mandamientos, y al apego a la ley de los profetas, ¿ por qué los principales sacerdotes, los escribas, los herodianos, los fariseos y los ancianos del pueblo judío declararon su lealtad al César, el emperador romano pagano, mientras insistían en rechazar el mensaje del Mesías y exigir su crucifixión ?
¿ Cómo prefirieron someterse a un gobernante pagano en lugar de apoyar al Mesías que llamaba a la adoración de Dios y al compromiso con Su ley ?
Y el texto revela su insistencia en deshacerse del Mesías a cualquier precio ; pues incluso cuando Pilato intentó liberarlo, no retrocedieron en su exigencia, sino que continuaron gritando exigiendo su crucifixión.
11 - Se menciona en el Evangelio de Juan 19 : 6
« Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, dieron voces, diciendo : ¡Crucifícale! ¡Crucifícale !»
El Evangelio de Juan describe la insistencia de los principales sacerdotes en exigir la crucifixión del Mesías, a pesar de que Pilato ya había declarado que no encontraba en él falta.
11 - Y se menciona en el Evangelio de Lucas 23 : 23
« Pero ellos insistían a grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecían ».
Este texto aclara la insistencia de las multitudes en exigir la crucifixión del Mesías, y menciona que sus voces y las voces de los principales sacerdotes aumentaron en fuerza.
Y aquí surge una pregunta que merece reflexión :
¿ Cómo se transformó el juicio de un hombre en el que Pilato declaraba que no encontraba falta en un escenario en el que el público gritaba exigiendo su muerte, mientras los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos y los ancianos del pueblo judío contribuían a avivar esta exigencia ?
La doctrina de que el Mesías fue crucificado para redimir a la humanidad de sus pecados, y que la fe en su muerte y resurrección es el camino a la salvación, no la declaró el Mesías en sus enseñanzas registradas en los Evangelios.
No encontramos en los cuatro Evangelios un texto explícito en el que el Mesías diga que vino al mundo para ser crucificado como expiación por los pecados de los seres humanos, o que su muerte en la cruz será un rescate por la humanidad y una causa de su salvación del castigo de Dios. Y no les dijo que la fe en su muerte y resurrección es el camino a la vida eterna.
Sino que la doctrina de la muerte del Mesías como rescate por los pecados de la humanidad, y que su crucifixión es el precio necesario para la salvación de las personas, es una idea que Pablo innovó y promovió, y luego la adoptó la iglesia cristiana posterior, hasta que se convirtió en la base de su doctrina de la salvación, y eso condujo al extravío de millones de personas.
Se menciona en 1 Corintios 3 - 4 :
dice Pablo :
« Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras ».
Pablo no era un discípulo del Mesías, sino un enemigo que perseguía a los seguidores del Mesías :
Hechos de los Apóstoles 8 : 3 :
« Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel ».
Luego, de repente, después de que Pablo persiguiera a los seguidores del Mesías y buscara encarcelarlos, pretendió que vio al Mesías en una visión, y declaró que era un mensajero encargado por él, a pesar de que no se encontró con el Mesías durante su vida y no era de sus discípulos a quienes eligió.
La historia que hizo que Pablo fuera apodado " el mensajero del Mesías " no se basa en ningún fundamento real.
Pues Pablo mismo no escribió una narración clara sobre ella, y nadie de sus contemporáneos la presenció, y ningún Evangelio confiable la menciona, y el Mesías nunca la aprobó.
Lo más asombroso es que Pablo volvió el mensaje del Mesías completamente al revés :
Pablo dijo en Romanos 3 : 28 :
" Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley ".
Es decir : la fe en la crucifixión del Mesías no necesita la obediencia a Dios, sino que basta con que creas en la crucifixión y la resurrección.
Dijo la historiadora estadounidense Elaine Pagels :
( Universidad de Princeton ) dice :
" Pablo transformó el cristianismo de una simple llamada a la adoración de Dios y al seguimiento de Sus mandamientos, en una doctrina de salvación misteriosa basada en la muerte del Mesías y su resurrección ".
La creencia de que la crucifixión del Mesías es el rescate que expía los pecados de los seres humanos y les garantiza la salvación del castigo de Dios, se basa en enseñanzas humanas.
Esto significa que es una doctrina humana y no una revelación verdadera de Dios, y no es lícito hacerla la base de tu salvación del castigo de Dios o una garantía de entrada al paraíso.
No dejes que tu confianza en la salvación falsa te engañe, y te conduzca al castigo de Dios el Día de la Resurrección.
Pues pensarás que has garantizado la vida eterna, y luego descubrirás el Día de la Resurrección que seguiste enseñanzas que el Mesías no enseñó.
Porque la fe no se basa en enseñanzas establecidas por humanos, sino en lo que Dios reveló a Sus profetas y mensajeros.
El Mesías llamó a la gente a la fe en Dios, y a Su adoración solo, y al arrepentimiento de los pecados, y a la obediencia a Sus mandamientos.
No dejes que las enseñanzas de Pablo te oculten lo que el Mesías mismo llamó, y no apuestes tu vida y tu salvación eterna a una doctrina de la que no te has asegurado de que vino de Dios.
Detente y pregúntate antes de que sea demasiado tarde :
¿ Y si estás pensando que caminas en el camino de la salvación, mientras caminas en el camino de la perdición ?
¿ Qué dirás a Dios el Día de la Resurrección si descubres que seguiste enseñanzas de humanos, y dejaste la guía de Dios ?
No esperes a la muerte para conocer la verdad ; pues cuando termine tu vida no podrás volver para corregir tu elección.
Busca la verdad ahora, y sigue lo que Dios ha revelado, antes de que llegue un día en el que no aproveche el arrepentimiento.
Y la pregunta aquí merece detenerse y reflexionar :
¿Y dónde está el testimonio en los cuatro Evangelios de que el Mesías designó a Pablo como mensajero, o recomendó transmitir a la gente que su crucifixión será un rescate por los pecados de la humanidad ?
Primero : No encontramos al Mesías explicando a la gente que su salvación depende de la fe en la herencia del pecado de Adán y su redención.
No hay ningún texto en los cuatro Evangelios que mencione que el Mesías eligió a Pablo como mensajero suyo; Pablo apareció después de la partida del Mesías por mucho tiempo.
Pablo no vio al Mesías durante su vida con sus propios ojos, y no lo acompañó, y no lo tocó con su mano, y no recibió sus enseñanzas, y no habló con él cara a cara.
Todo lo que Pablo menciona sobre su encuentro con el Mesías no excede expresiones generales y vagas como " visión " y "revelación de Jesucristo", sin presentar en sus epístolas una descripción clara de lo que ocurrió, o detalles específicos sobre el encuentro, o un diálogo directo que aclare qué le dijo el Mesías y qué le ordenó.
Entonces, ¿ cómo acepta la gente las enseñanzas de Pablo y las convierte en la base de su doctrina y su salvación, cuando los mismos cuatro Evangelios no mencionan nada sobre el encuentro de Pablo con el Mesías, y no mencionan a Pablo en absoluto ?
No hay ningún texto atribuido a Jesús que confirme que se encontró con Pablo y lo envió como mensajero suyo.
¿ Necesita el ser humano un intermediario entre él y Dios para que le perdone sus pecados, o Dios escucha su súplica, y acepta su arrepentimiento, y le perdona directamente sin intermediario ?
¿ Y por qué necesita el ser humano un intermediario, cuando Dios es el Perdonador, el Misericordioso, a quien Sus siervos invocan y Él les responde ?
¿ Acaso Abraham esperaba la crucifixión del Mesías para obtener la salvación ?
¿ Acaso Moisés murió sin conocer el camino de la salvación ?
¿ Acaso David necesitaba esperar la venida del Mesías para que Dios aceptara su arrepentimiento ?
¿ Acaso los profetas informaron a sus seguidores que no se salvarían sino con la crucifixión del Mesías ?
¿ Acaso los seres humanos antes del Mesías estaban privados de la misericordia de Dios?
Si la fe en la crucifixión del Mesías y su resurrección es una condición básica en el cristianismo para la salvación, ¿cómo se habrían salvado las generaciones de seres humanos que murieron antes del Mesías ?
Dios perdonaba a Sus siervos de los profetas y los justos y los arrepentidos antes de la venida del Mesías, y Su perdón no dependía de la crucifixión de alguien o del derramamiento de su sangre ; pues Dios es el Perdonador, el Misericordioso, acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente ante Él con sinceridad, y perdona a quien quiere de Sus siervos.
Dios, glorificado y exaltado sea, no es incapaz de perdonar los pecados de Sus siervos, y no necesita sangre, ni un sacrificio, ni un intermediario para perdonarlos; pues Él es el Perdonador, el Misericordioso, perdona a quien se arrepiente ante Él con sinceridad, y acepta a Su siervo si regresa a Él arrepentido, pues en Su mano está el perdón y la misericordia.
Reflexiona sobre esta verdad :
Los seres humanos vivieron generaciones sucesivas antes de la venida del Mesías, y Dios les envió profetas y mensajeros, y los llamaron a la fe en Dios y a Su adoración solo, y a la obediencia a Él, y al arrepentimiento de los pecados, y a la obra buena.
No se les pidió que esperaran la venida del Mesías para saber cómo salvarse, sino que se les ordenaba la fe en Dios y el seguimiento de Sus órdenes y la obra conforme a lo que Él reveló.
Ten cuidado de que te engañen como fueron engañados millones antes de ti con la historia de la crucifixión del Mesías para expiar los pecados.
¿ Qué dice el Corán sobre la cuestión de la crucifixión del Mesías ?
Jesús no murió :
Los judíos y las autoridades romanas no pudieron dañar a Jesús.
Y Dios declaró claramente que elevó a Jesús hacia Él, y lo purificó de las afirmaciones falsas que se dijeron sobre él.
Y los musulmanes creen en lo que el Corán informó de que sus enemigos no lo mataron ni lo crucificaron, y que el asunto se les confundió, y que Dios lo salvó y lo elevó hacia Él.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 157. Y dijeron :
“ Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Dios ”. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Quienes discrepan sobre él [ Jesús ] tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, pero en la realidad no lo mataron. 158. Dios lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Dios es Poderoso, Sabio. )
( El Sagrado Corán 4 : 157 ).
Tercero : La salvación en el islam comienza desde una realidad completamente diferente : el ser humano nace inocente.
El islam presenta una concepción clara :
El ser humano no nace portando el pecado de Adán, ni nace endeudado con un pecado que no cometió, ni necesita que otra persona muera para volverse digno del perdón de Dios.
En el islam, la salvación del ser humano se basa en la fe en Dios solo, y en dedicarle la adoración, y en la sumisión a Él y la obediencia a Él, y en el seguimiento de Sus órdenes y mandamientos, y en el arrepentimiento ante Él de los pecados, y en la obra buena, y en la esperanza de Su misericordia y Su perdón.
Pues el ser humano no lleva el pecado de otro, sino que es juzgado por su obra, y la puerta del arrepentimiento y del perdón está abierta para quien regresa a Dios con sinceridad.
En el islam, el asunto es claro en su origen :
Adán pecó, luego se arrepintió ante Dios, y Dios aceptó su arrepentimiento, y su pecado no se transmitió a su descendencia.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 37. Pero le fueron inspiradas a Adán unas palabras de su Señor [para que pudiera expresar su arrepentimiento] y Dios aceptó su arrepentimiento, porque Él es el Indulgente, el Misericordioso.)
[ El Sagrado Corán 2 : 37 ].
Y el ser humano si peca puede arrepentirse ante Dios directamente.
Dijo, glorificado sea:
(25. Él es Quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos, perdona sus pecados y está bien enterado de cuanto hacen. )
[ El Sagrado Corán 42 : 25 ].
Que Dios no dejó a las naciones sin guía, sino que envió a los mensajeros, y los llamó a Su adoración solo, y les aclaró el camino de la obediencia, el arrepentimiento y la salvación.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 25. No envié en el pasado a ningún Mensajero, excepto que recibiera la misma revelación que tú: “Nada ni nadie merece ser adorado excepto Yo, ¡Adórenme solo a Mí!” )
[ El Sagrado Corán 21: 25 ].
Y dijo Dios, glorificado sea :
(36. Envié a cada nación un Mensajero [para que los exhortara a] adorar a Dios y a rechazar la idolatría. Algunos de los pueblos fueron guiados por Dios, y a otros se les decretó el extravío. ¡Viajen por el mundo y observen cual fue el destino de quienes desmintieron [Mis signos]! )
[ El Sagrado Corán 16 : 36 ]
¿ Qué distingue la descripción del Corán del paraíso y el infierno ?
El Corán no se limita a decir que hay paraíso e infierno, sino que presenta múltiples escenas de la dicha del paraíso y el castigo del infierno.
Segundo : La descripción del infierno en el islam
Dijo Dios, glorificado sea :
{ 39. Pero quienes no crean y desmientan Mis signos serán los habitantes del Fuego, donde morarán eternamente. }
[ El Sagrado Corán 2 : 39 ]
Fuego de calor intenso
Dijo Dios, glorificado sea :
{16. Pero quienes no hayan creído y hayan desmentido Mis signos y la existencia de la otra vida, sufrirán eternamente un tormento. }
[ El Sagrado Corán 30 : 16 ]
2. La comida de la gente del infierno: el zaqqum
Dijo Dios, glorificado sea :
(43. El árbol de Zaqqum17 44. será la comida del pecador. 45. Similar al metal fundido, hierve en las entrañas, 46. como si fuera agua hirviente. 47. [Se les dirá a los ángeles :] “ Tomen [a este transgresor] y arrójenlo al centro del Infierno. )
[ El Sagrado Corán 44 : 43 - 46].
3. La bebida de la gente del infierno
Dijo Dios, glorificado sea :
( 29. Diles : “La Verdad proviene de su Señor. Quien quiera que crea, y quien no quiera que no lo haga”. Pero sepan que tengo preparado para los que cometen injusticias un fuego que los rodeará. Cuando sofocados pidan de beber, se les verterá un líquido como el metal fundido que les quemará el rostro. ¡Qué pésima bebida y qué horrible morada!)
[ El Sagrado Corán 18 : 29 ].
4. No hay muerte que termine el castigo
Y dijo, exaltado sea :
( 56. A quienes nieguen la revelación los arrojaré al Fuego. Cada vez que se les queme la piel, se la cambiaré por otra nueva para que continúen sufriendo el castigo. Dios es Poderoso, Sabio. )
[ El Sagrado Corán 4 : 56 ].
¿ Son el paraíso y el infierno eternos en el islam ?
El paraíso es eterno, y su gente es inmortal en él.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 57. [En cambio] los creyentes que obren correctamente estarán en jardines por donde corren ríos, en los que morarán eternamente, donde tendrán esposas purificadas bajo buena sombra. )
[ El Sagrado Corán 4 : 57 ].
Así también el infierno es eterno para los incrédulos que murieron en la incredulidad.
Dijo Dios, glorificado sea :
{ 10. En cambio, los que rechazaron el Mensaje y desmintieron Mis signos sufrirán en el fuego del Infierno por toda la eternidad. ¡Qué pésimo destino! }
[ El Sagrado Corán 64 : 10 ]
Y el islam hace el camino de la salvación basado en la fe en Dios solo, y la sinceridad de la adoración a Él, y el seguimiento de Sus mensajeros, y el arrepentimiento de los pecados, y la obra buena, con la confianza en la misericordia de Dios y Su favor.
Dijo Dios, glorificado sea :
( 53. Di : “¡Oh, siervos míos que están sumidos en el pecado [perjudicándose a sí mismos]! No desesperen de la misericordia de Dios. Dios tiene poder para perdonar todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso )
[ El Sagrado Corán 39 : 53 ].
La fe en el islam no se limita a la fe en Muhammad ﷺ, sino que abarca la fe en todos los profetas y mensajeros de Dios, entre ellos Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús, la paz sea con ellos.
Pues no es válido que creas en algunos mensajeros y rechaces a otros, ni que eleves a un profeta al rango de divinidad, sino que crees en todos ellos como siervos de Dios y mensajeros que Él eligió para guiar a la humanidad.
Dijo, exaltado sea :
( 285. El Mensajero y sus seguidores creen en lo que le fue revelado por su Señor [al Mensajero]. Todos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros [ diciendo : ] “ No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros ”. Y dicen : “ Oímos y obedecemos. Perdónanos Señor nuestro, que ante Ti retornaremos [ para ser juzgados ]”.)
[ El Sagrado Corán 2 : 285 ].
Y lo más hermoso es que entrar en el islam no es un asunto difícil, y no necesita un intermediario ni rituales complicados ni confesión ante hombres de religión; pues la puerta entre tú y Dios está abierta. Todo lo que tienes que hacer es creer en Dios solo, y creer en Su mensajero Muhammad ﷺ, y en todos los mensajeros de Dios, y reconocer con tu corazón y tu lengua el testimonio de la verdad :
Abrazar el Islam es tan sencillo como decir: «Atestiguo que no hay ninguna divinidad digna de adoración excepto Allah, y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah, y que Jesús es el Mensajero de Allah».
No es necesario hacerlo en una mezquita o en un centro islámico, ni tampoco se requiere la presencia de testigos.
Y con eso entras en el islam, y comienzas una nueva página en tu vida, en la que aprendes cómo adorar a Dios, y seguir Sus órdenes, y arrepentirte ante Él, y esperar Su misericordia y Su perdón.
No aplaces la decisión de regresar a tu Creador, y no pienses que el camino a Dios está lejos o es difícil ; pues quizás el paso más grande en tu vida sea que conozcas la verdad, y creas en ella, y comiences tu viaje con Dios
