¿ Estás seguro de que tu salvación está garantizada ?
¿ Dijo Cristo que fue crucificado por tus pecados ?
Imagina que una persona se hace una pregunta que podría cambiar su visión de la vida y del más allá : ¿ Tengo una prueba clara que me garantice entrar al Paraíso, o me tranquilizo con una idea que heredé sin verificar su verdad ?
Primero, pregúntate : ¿ Estoy dispuesto a ir al Infierno por una salvación falsa ?
Por supuesto, nadie desea elegir la perdición o el sufrimiento por una salvación " falsa ". El objetivo principal de buscar la salvación en cualquier creencia es alcanzar la verdad y la salvación real, no aferrarse a una ilusión.
Por lo tanto, el ser humano no debe seguir ciegamente las costumbres o las promesas falsas, sino buscar la verdad y la certeza, para que su camino de salvación sea real y esté construido sobre una base sólida; ir al Infierno por una salvación falsa es la mayor tragedia que puede enfrentar una persona.
Lo más peligroso en lo que puede caer una persona no es solo ignorar la verdad, sino creer que la conoce, y estar tranquilo con su camino mientras no examina las pruebas en las que se basa.
¿ Acaso el simple hecho de creer que estás salvado significa que realmente lo estás ?
Alguien podría decir : " Creo en Dios, por lo tanto entraré al Paraíso ".
Otro podría decir :
" Creo en la crucifixión de Cristo, por lo tanto mi salvación está garantizada ".
Y un tercero podría decir : " Pertenezco al cristianismo, así que no hay necesidad de preocuparme por mi destino ".
Pero ¿ basta con que una persona se sienta tranquila para que su creencia sea correcta ?
Una persona puede sentir que está en lo correcto, que su corazón está tranquilo con su creencia, y defenderla con sinceridad, pero aun así podría estar equivocada ; no porque mienta intencionalmente o busque la falsedad, sino porque creció con una idea que recibió desde su infancia como una verdad incuestionable, sin que se le diera una oportunidad real de examinar sus pruebas.
La sinceridad de los sentimientos no implica necesariamente la corrección de la creencia, y la fuerza de la fe en una idea no prueba por sí sola que esa idea sea correcta, y no todo lo que heredamos de nuestros padres es verdadero.
Por eso el ser humano debe preguntarse :
¿ Cuál es la prueba que me garantiza la salvación ?
¿ Y lo dice el Evangelio explícitamente, o lo entiendo a través de una interpretación religiosa que heredé de otros ?
¿ De dónde vino la doctrina de la salvación por la crucifixión de Cristo en el cristianismo ?
¿Y quién la enseñó ?
Esta es una pregunta muy importante; porque preguntar sobre la persona que dio a la muerte de Cristo su lugar central en la interpretación de la salvación nos lleva a un nombre muy destacado : Pablo.
Pablo y la doctrina de la muerte de Cristo por los pecados
Pablo escribió en su primera carta a los Corintios:
" Que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras".
(1 Corintios 15 : 3-4).
Y la pregunta importante aquí :
¿ A qué Escrituras se refiere Pablo ?
¿ Dónde está el texto que declara que el Mesías vendrá a morir como expiación por los pecados de los seres humanos, que su muerte será condición para su salvación, y que resucitará al tercer día ?
No encontramos ni un solo texto que mencione esta doctrina completa tal como la presentó Pablo.
Los textos de las profecías en el Antiguo Testamento no mencionan el nombre de Jesús explícitamente, ni dicen textualmente que Jesús será crucificado y luego resucitará al tercer día.
No hay en los libros anteriores a los cuatro Evangelios ningún texto que diga explícita y claramente : que el Mesías morirá para expiar los pecados de los seres humanos, luego será sepultado, y resucitará de la muerte al tercer día.
La idea de la muerte de Cristo por los pecados ocupa un lugar central en las cartas de Pablo, y estos textos se convirtieron en uno de los fundamentos en los que se basaron las iglesias para construir la doctrina de la redención.
Y tu pregunta es muy importante; porque aborda un asunto histórico fundamental: si Pablo predicó la muerte y resurrección de Cristo para la salvación de los seres humanos antes de la escritura de los cuatro Evangelios, ¿ de dónde obtuvo esta doctrina ?
Muchos investigadores consideran probable que las cartas de Pablo fueron escritas en la década de los cincuenta del primer siglo d.C., mucho tiempo después de la desaparición del Mesías, y también los cuatro Evangelios fueron compilados mucho tiempo después de la desaparición del Mesías.
No hay en los cuatro Evangelios una declaración de Cristo de que él escribió estos libros, ni una orden directa suya de compilar cuatro Evangelios con los nombres de Evangelio de Mateo, Evangelio de Marcos, Evangelio de Lucas y Evangelio de Juan.
No hay en ninguno de los cuatro Evangelios un texto explícito que diga que Jesús ordenó escribir un libro llamado " Nuevo Testamento ".
Además, los Evangelios en su forma conocida hoy fueron compilados mucho tiempo después de la vida del Mesías, según la datación común entre los investigadores del Nuevo Testamento. Sus fechas de compilación se estiman generalmente de la siguiente manera:
· Evangelio de Marcos : alrededor del año 65-75 d.C.
· Evangelio de Mateo : alrededor del año 80-90 d.C.
· Evangelio de Lucas : alrededor del año 80-90 d.C.
· Evangelio de Juan : alrededor del año 90-100 d.C.
¿ Declararon los escritores de los Evangelios que fueron testigos presenciales o que lo que escribieron fue revelación de Dios ?
Cuando una persona lee los nombres de Evangelio de Mateo, Evangelio de Lucas, Evangelio de Marcos y Evangelio de Juan, la persona común concluye, de forma intuitiva, que estas personas son los autores de los libros que se les atribuyen. Sin embargo, este asunto necesita verificación ;
¿por qué ?
La verdad es que los cuatro Evangelios no incluyen una firma explícita de su autor que demuestre que ellos los escribieron personalmente.
Ninguno de los escritores de los cuatro Evangelios declara dentro de su Evangelio de manera directa que el libro que escribe es revelación de Dios o del Espíritu Santo.
¿ Hablan los Evangelios de una conspiración para matar al Mesías ?
Sí, y estos son ejemplos claros :
· Mateo 26 : 3-4 : Los principales sacerdotes y los ancianos se reunieron para conspirar contra Jesús para prenderlo y matarlo.
· Marcos 14
: 1-2 : Los
principales sacerdotes y los escribas buscaban una manera de prenderlo y matarlo.
· Lucas 22 :1-2: Los
principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo.
· Juan 11 :47-53 : Los
principales sacerdotes y los fariseos se reunieron, y la reunión terminó en consulta sobre matar a Jesús.
· Evangelio de Lucas 23 : 2, donde lo acusaron ante Pilato diciendo :
" Comenzaron a acusarlo diciendo:
' hemos hallado que este perturba a nuestra nación, y prohíbe dar tributo a César, y dice que él mismo es el Cristo, un rey '"
(Evangelio de Juan 18:31)
· 31 Entonces Pilato les dijo : " Tomadlo vosotros y juzgadlo según vuestra ley ". Los judíos le dijeron :
· " No nos es lícito dar muerte a nadie ".
Los judíos dicen claramente en este versículo que según la ley romana los judíos no tienen derecho a matar a nadie, pero lo entregaron a los romanos para que lo juzgaran con la crucifixión.
La pena de crucifixión era una pena romana exclusiva que se ejecutaba contra los acusados de rebelión política contra el Imperio Romano.
Según la narración del Evangelio, el Mesías fue acusado ante el gobernador romano de corromper a la nación y provocar al pueblo, y de impedir que se diera el tributo a César, entre las acusaciones presentadas contra él.
Y los Evangelios narran que Jesús fue entregado a Pilato, el gobernador romano, quien emitió la sentencia de crucifixión, y que la ejecución se llevó a cabo a manos de los romanos.
Por lo tanto, las narraciones en los cuatro Evangelios presentan una conspiración tramada por los líderes judíos contra Jesús, y un papel romano en la ejecución de la crucifixión. Y los cuatro Evangelios no mencionan que la crucifixión del Mesías fue para expiar los pecados de los seres humanos.
¿ Fue Pablo un discípulo del Mesías, testigo de la crucifixión del Mesías ?
Pablo no era uno de los doce que Jesús eligió durante su vida, pero afirmó que era un mensajero del Mesías después de eso. Y no hay ningún texto en los cuatro Evangelios en el que el Mesías declare que envió a Pablo como mensajero suyo.
Pablo no dice que fue testigo ocular de la crucifixión del Mesías.
Este es un punto fundamental en el estudio de su testimonio; pues en sus conocidas cartas, Pablo no menciona que estuvo presente en el juicio de Jesús o en su crucifixión, ni se presenta como testigo ocular de aquellos acontecimientos.
Además, las cartas de Pablo no incluyen una narración detallada de la historia de la pasión y la crucifixión como la encontramos en los cuatro Evangelios.
Y aquí surge una pregunta importante : si Jesucristo vino al mundo para morir en la cruz como expiación por los pecados de la humanidad, y si la salvación del ser humano depende de la fe en su muerte y resurrección,
¿ por qué no encontramos en los cuatro Evangelios una declaración explícita y clara en labios del Mesías que diga a la gente : " Moriré por vuestros pecados pasados, presentes y futuros, y obtendréis la salvación con solo creer en mi crucifixión "?
Si la cruz es el único camino de salvación, ¿ no tiene derecho la persona a preguntar: dónde explicó el Mesías esto claramente ?
La respuesta : el Mesías no declaró en los cuatro Evangelios, con esta frase directa, que vino para ser crucificado como expiación de los pecados de los seres humanos.
¿ Estás construyendo tu salvación eterna sobre lo que el Mesías no dijo ?
El Mesías no declaró en los cuatro Evangelios que eligió a Pablo y lo envió como mensajero para enseñar a la gente que su salvación se realiza mediante la fe en la crucifixión y resurrección del Mesías.
Y los Evangelios no mencionan que el Mesías ordenó escribirlos, los cuatro Evangelios, o que sus autores escribieron por orden directa del Mesías, y si el Mesías no dijo claramente que vino a la tierra para ser crucificado como expiación por los pecados de los seres humanos.
Y el Mesías no anunció que los pecados de los seres humanos se transfieren a él, y que él cargará con su castigo en lugar de ellos, y que su salvación eterna depende de la fe en su muerte como expiación por sus pecados.
Aquí surge una pregunta crucial que merece que te detengas ante ella y reflexiones con sinceridad :
¿ Sobre qué base crees que la crucifixión del Mesías es el camino de tu salvación del tormento eterno ?
¿ Basta con heredar una doctrina de otros y tranquilizarte con ella, o tu destino eterno merece que investigues por ti mismo y verifiques ?
¿ Sobre qué base crees que la crucifixión del Mesías es el camino de tu salvación del tormento eterno ?
¿ Basta con heredar una doctrina de otros y tranquilizarte con ella, o tu destino eterno merece que investigues por ti mismo y verifiques realmente ?
La salvación no es un asunto marginal, sino que se relaciona con el destino eterno del ser humano.
Reflexiona bien :
¿ es razonable que Dios haga el asunto más grande en la vida del ser humano, que es salvarse del tormento y ganar el Paraíso, dependiente de una doctrina sobre la cual el investigador no encuentra una declaración explícita en labios del Mesías en los cuatro Evangelios ?
La pregunta no : ¿ qué dijo Pablo ?
O ¿ qué decidieron las iglesias ?
Sino que la pregunta más importante es : ¿ qué dijo el Mesías mismo ?
Lo más peligroso en lo que puede caer una persona es sentirse seguro respecto a su salvación mientras no se detuvo un día a preguntarse :
¿ es verdadera esta creencia ?
¿ Y la enseñó el Mesías claramente ?
La salvación en el Islam : ¿ Necesita Dios sangre para perdonar ?
Reflexiona sobre esta pregunta importante : si Dios es el Creador, el Misericordioso, el Perdonador, y el Todopoderoso,
¿por qué necesitaría que se crucifique a un ser humano para perdonar a otro ?
¿ Acaso no es Dios capaz de perdonar a sus siervos si se arrepienten ante Él con sinceridad, creen en Él, y corrigen sus obras ?
El asunto de la salvación de los pecados no es un asunto marginal, sino que es un asunto que se relaciona con el destino eterno del ser humano, con su relación con su Creador, y con el camino que sigue para obtener la misericordia de Dios y Su complacencia.
En la historia del cristianismo surgieron doctrinas vinculadas a las enseñanzas de Pablo y sus cartas, y se convirtieron en un eje importante en la comprensión de la salvación en muchas denominaciones cristianas, especialmente la creencia de que la muerte y resurrección del Mesías son la base de la salvación de los pecados. Pero el Islam llama al ser humano a volver al origen del mensaje que trajeron todos los profetas: adorar a Dios solo, creer en Él, arrepentirse ante Él, obrar bien, y buscar Su perdón y Su misericordia.
Dios, glorificado y exaltado, no necesita un intermediario para escuchar la súplica de sus siervos, ni necesita sangre para poder perdonar, ni es incapaz de aceptar el arrepentimiento de una persona que lamenta su pecado y vuelve a Él con sinceridad. Él es el Creador y el Dueño, y tiene el poder completo para perdonar y juzgar con justicia.
¿ Qué dice el Corán sobre el asunto de la crucifixión del Mesías ?
El Corán ofrece una respuesta clara a uno de los asuntos más importantes vinculados a la doctrina de la salvación en el cristianismo, que es el asunto de la muerte del Mesías, Jesús hijo de María, y su crucifixión.
Dijo Dios Altísimo :
".157. Y dijeron: “Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Dios ”. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Quienes discrepan sobre él [Jesús] tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, pero en la realidad no lo mataron. 158. Dios lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Dios es Poderoso, Sabio.."
( Sagrado Corán 4 : 157 )
El Islam confirma que Jesús, la paz sea con él, es un mensajero de Dios, que no era un dios que se adorara, y que no era un simple ser humano común, sino que era un profeta noble enviado por Dios para guiar a los hijos de Israel.
Y los musulmanes creen en lo que informó el Corán de que sus enemigos no lo mataron ni lo crucificaron, sino que el asunto se les hizo confuso, y que Dios lo salvó y lo elevó a Él.
¿ Cómo obtiene el ser humano el perdón en el Islam ?
La respuesta en el Islam es clara: la persona se arrepiente ante Dios directamente, se lamenta de su pecado, abandona la desobediencia, y decide no volver a ella, y devuelve los derechos a sus dueños si el pecado se relaciona con los derechos de las personas.
Dijo Dios Altísimo :
".53. Di : “ ¡Oh, siervos míos que están sumidos en el pecado [perjudicándose a sí mismos]! No desesperen de la misericordia de Dios. Dios tiene poder para perdonar todos los pecados. Él es el Perdonador, el Misericordioso”."
( El Sagrado Corán 39: 53.)
Reflexiona sobre la grandeza de este versículo: Dios no llama al pecador a la desesperación, ni le cierra la puerta del retorno, sino que llama a sus siervos que se excedieron contra sí mismos, y les abre la puerta de la esperanza y el arrepentimiento.
Por muchos que sean los pecados de una persona, la puerta del arrepentimiento está abierta mientras regrese a Dios con sinceridad, y no le llegue la muerte en el estado en que no se acepta el arrepentimiento.
¿ Acepta Dios el politeísmo o una religión distinta del Islam ?
Hay una verdad fundamental que debe entenderse al hablar de la salvación: que Dios, glorificado y exaltado, no acepta que se asocie algo con Él, ni acepta que el ser humano tome con Dios otro dios, y que la salvación no es solo una creencia que la persona elige según su deseo, sino que se basa en la fe en Dios solo y en seguir la verdad que Él reveló.
Dijo Dios Altísimo :
" Dios no perdona la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Dios comete un pecado gravísimo. . ¿ No has visto a los que se jactan de puritanos? En realidad es Dios Quien concede la pureza [librando del egocentrismo] a quien Le place. Nadie será tratado injustamente [en cuanto a la recompensa que sus obras merezcan]. "
[El Sagrado Corán 4 : 48]
El significado del versículo es que quien muere en el politeísmo sin arrepentirse de ello, Dios no lo perdona, pero lo que es menos que el politeísmo está sujeto a la voluntad de Dios, Él perdona a quien Él quiere por Su favor y Su misericordia. Pero quien se arrepiente del politeísmo antes de su muerte con un arrepentimiento sincero, Dios acepta su arrepentimiento y perdona los pecados.
Luego el Corán aclara claramente que el Islam es la religión que Dios ha aceptado para Sus siervos, dijo el Altísimo :
".85. Quien profese una religión diferente al Islam no le será aceptada, y en la otra vida se contará entre los perdedores."
[ El Sagrado Corán 3 : 85 ]
Y aquí surge una pregunta que merece reflexión : si Dios envió a los mensajeros para guiar a los seres humanos a adorarlo solo, ¿ es correcto que adoremos a uno de Sus creados, o le atribuyamos lo que no conviene a Su majestad, y luego pensemos que todas las creencias llevan al mismo resultado ?
El Islam llama al monoteísmo, a creer en todos Sus profetas y mensajeros, entre ellos Jesús, Moisés y Abraham, la paz sea con ellos, y a seguir el mensaje final que trajo Muhammad ﷺ.
El musulmán no rechaza a Jesús, la paz sea con él, sino que cree que él es el Mesías, el mensajero de Dios, y cree en Moisés y los demás profetas; pero no los adora, porque la adoración es un derecho de Dios solo.
El asunto no es solo elegir un nombre para una religión, sino buscar la verdad y seguirla con sinceridad. Y el Corán ha aclarado que Dios es uno, sin asociado, y que el Islam es la religión aceptada ante Él.
Por lo tanto, quien desee la salvación debe buscar la complacencia de Dios, unificarlo, seguir Su mensaje, arrepentirse ante Él, y esperar Su misericordia.
¿ Cómo entrar en el Islam ? ¡El asunto es más simple de lo que imaginas !
Si te has convencido de que Dios es uno, sin asociado, y que Él solo merece la adoración, y que Muhammad ﷺ es el mensajero de Dios y el sello de Sus profetas, no pienses que entrar en el Islam requiere procedimientos complicados, o la mediación de hombres de religión, o el pago de dinero, o esperar una ocasión determinada.
Entrar en el Islam comienza con un testimonio sincero que pronuncias con fe y convicción, en el que declaras la unicidad de Dios y la fe en Su mensajero Muhammad ﷺ.
La adopción del Islam es simple :
No se requiere que sea en una mezquita o centro islámico, ni se requiere la presencia de testigos.
Di :
" Atestiguo que no hay divinidad excepto Dios, y atestiguo que Muhammad es el mensajero de Dios, y atestiguo que Jesús es el mensajero de Dios ."
Cuando la persona pronuncia el testimonio (shahada de fe) : " Atestiguo que no hay divinidad excepto Dios, y atestiguo que Muhammad es el mensajero de Dios", se convierte como un niño recién nacido. Se le perdonan todos sus pecados anteriores, por grandes o pequeños que sean. Una página blanca y pura, libre de pecados, brillante y resplandeciente; es un nuevo comienzo.
Y el significado de eso es que adoras a Dios solo, y crees que Muhammad es el mensajero de Dios, y que Jesús hijo de María, la paz sea con él, es un mensajero noble de parte de Dios, y no un dios que se adora en lugar de Dios.
Y esto no es un rechazo a Jesús, la paz sea con él, sino una fe en él y en su verdadera posición que aclaró el Sagrado Corán.
Dijo Dios Altísimo sobre el Mesías Jesús hijo de María :
".171. ¡Oh, Gente del Libro! No se extralimiten en las creencias de su religión. No digan acerca de Dios sino la verdad : Porque el Mesías, Jesús hijo de María, es un Mensajero de Dios y Su palabra [¡Sé!] que depositó en María; un espíritu creado por Él. Crean en [la unicidad de] Dios y en Sus Mensajeros. No digan que [Dios] es una parte de la trinidad, abandonen esa idea, es lo mejor para ustedes. Dios es una única divinidad. Lejos está, Glorificado sea, de tener un hijo. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra. Dios es suficiente como protector. 172. Ni el Mesías ni los ángeles allegados menosprecian ser siervos de Dios. Quien desdeñe adorar a Dios y se comporte con soberbia, sepa que todos serán resucitados y congregados ante Él [para ser juzgados por sus actitudes]. "
[El Sagrado Corán 4 : 171-172]
Después de adoptar el Islam, es muy útil para el nuevo musulmán comunicarse con otros musulmanes. Puedes encontrar a miembros de tu nueva familia espiritual visitando las mezquitas y los centros islámicos locales.
No se requiere para entrar en el Islam que hayas aprendido todas las normas de la religión antes de comenzar; sino que comienzas con el testimonio con convicción y sinceridad, luego aprendes la oración, las adoraciones y las normas del Islam poco a poco, y te esfuerzas por aplicarlas en tu vida.
No esperes hasta convertirte en una persona sin errores para entrar en el Islam; entra en el Islam con fe sincera,
y comienza tu camino de aprendizaje, arrepentimiento y reforma. Pues toda persona comete errores, y el mejor camino es volver a Dios y pedir Su perdón.
Si buscas la verdad, no dejes que el miedo o la vacilación te impidan tomar un paso que podría cambiar tu vida y tu otra vida.
Lee el Corán, conoce el Islam de fuentes confiables, pregunta lo que no entiendas, y toma tu decisión con conocimiento y convicción.
La puerta está abierta, el arrepentimiento es posible, y el retorno a Dios no necesita un intermediario entre tú y Él.
