La salvación verdadera: ¿se alcanza mediante la fe en la crucifixión o mediante el arrepentimiento y la obediencia a Dios?

¿Fundó el Mesías una religión llamada «cristianismo», y llamó a sus seguidores «cristianos»?

La búsqueda sincera no comienza con el fanatismo por un nombre o un grupo, sino con el retorno a los textos, comprendiendo lo que realmente dicen, y distinguiendo entre las palabras del propio Mesías y las creencias y denominaciones que se desarrollaron después de su época.

Entre las preguntas importantes que merecen reflexión: ¿dijo el Mesías en los cuatro Evangelios que vino a fundar una nueva religión llamada «cristianismo»? ¿Y llamó a sus seguidores «cristianos»?

Cuando leemos los Evangelios, encontramos que el Mesías llamaba a la gente a adorar a Dios y obedecerle, y no hay en los cuatro Evangelios ningún texto explícito en el que diga: «He fundado una religión llamada cristianismo», o «llamad a mis seguidores cristianos».

La aparición del nombre «cristianos» en Antioquía:


Dice el libro de los Hechos de los Apóstoles:


«Y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía».


(Hechos de los Apóstoles 11:26)

Observa que el texto atribuye la aparición de este nombre a Antioquía, y no dice que el propio Mesías lo eligiera o ordenara a sus seguidores usarlo.


El nombre «cristianos» no aparece en los Evangelios como un nombre que el propio Mesías eligiera para sus seguidores.

Esto significa que el nombre era conocido en Roma hacia el año 64 d.C., es decir, unos 34 años después de la partida del Mesías, según la estimación común del año de su partida.

Y a lo largo del tiempo, siempre hubo personas nobles que se negaron a basar sus creencias religiosas en fundamentos débiles como los caprichos de otros, los deseos de los compañeros o las tradiciones familiares.

Y hay muchas personas que exigen respuestas a preguntas bien estudiadas, y buscan comprender la historia de la revelación y del ser humano.

Con ello, espero ayudar a los lectores a identificar los vínculos correctos en la cadena de la revelación, y a distinguir entre la guía verdadera de Dios y la falsedad de la corrupción humana.

Entre los hechos que mucha gente no conoce está que los cuatro Evangelios no nos llegaron como libros escritos por el propio Mesías.

No hay en los cuatro Evangelios ninguna declaración del Mesías de que él compuso estos libros, ni una orden directa suya de escribir cuatro evangelios con los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Y no hay en ninguno de los cuatro Evangelios un texto explícito que diga que Jesús ordenó escribir un libro llamado «Nuevo Testamento».

Además, los Evangelios en su forma conocida hoy fueron redactados décadas después de la vida del Mesías, según la datación común entre los investigadores del Nuevo Testamento.


Y sus fechas de redacción se estiman generalmente así:


Evangelio de Marcos: alrededor del año 65–75 d.C.


Evangelio de Mateo: alrededor del año 80–90 d.C.


Evangelio de Lucas: alrededor del año 80–90 d.C.


Evangelio de Juan: alrededor del año 90–100 d.C.

Y todos fueron escritos décadas después de la vida de Jesús, y sus verdaderos autores son desconocidos y no eran discípulos del Mesías.

Ni Mateo, ni Marcos, ni Lucas, ni Juan afirman en las introducciones de sus evangelios que los escribieron por inspiración directa de Dios o del Espíritu Santo.

¿Por qué fueron escritos los Evangelios en griego?

La lengua de Jesús y sus discípulos era el arameo. Hablaban arameo en Palestina durante el siglo I d.C.,


y rechazaban aprender griego porque era la lengua pagana.

¿Cómo revelaría Dios evangelios en una lengua extraña?

El historiador estadounidense Bart Ehrman (profesor de crítica bíblica en la Universidad de Carolina del Norte) dice:

«Es casi seguro que Jesús no sabía griego. Hablaba arameo, la lengua del pueblo en Palestina.»

¿Es concebible que Dios revele un libro en una lengua que el Mesías y su pueblo no hablaban?

Y muchos científicos respetados han descubierto que muchas leyes cristianas provienen de fuentes fuera de la Biblia.

Y el efecto real es que muchas de esas fuentes fuera de la Biblia contradicen en realidad las enseñanzas de Jesucristo.

Por ejemplo, el Mesías no mencionó el pecado original ni la herencia de la culpa.

Y no se encuentra en ningún lugar de los manuscritos básicos del Nuevo Testamento que Jesús se refiera a sí mismo como «Hijo de Dios» literalmente. Se describe a sí mismo como «Hijo del Hombre» 88 veces, pero ni una sola vez como «Hijo de Dios» en sentido literal, engendrado no creado.

Además, Jesús no defiende la Trinidad. De hecho, en tres pasajes separados enseña exactamente lo contrario, definiendo a Dios como uno, y nunca como trinidad.

Aquí tenemos dos elementos decisivos de la creencia cristiana.

El primero se refiere a la naturaleza de Jesús, y el segundo a la naturaleza del Creador. Y en ambos casos, la doctrina trinitaria no proviene del registro de lo que Jesús dijo o enseñó, sino de lo que otros dijeron o enseñaron.

Se transmitió de Jesús en los Evangelios que se llamó a sí mismo Hijo del Hombre, mientras que otros afirmaron que era Hijo de Dios.

Jesús enseñó que Dios es uno, mientras que otros sugirieron que Dios es tres en uno.

¿Pueden estas enseñanzas ser más contradictorias?

¿Y debería importarnos eso?

Al fin y al cabo, Jesús murió por nuestros pecados. O eso dijo alguien. Alguien, sí, pero de nuevo, no Jesús. Él no dijo nada de eso.

Entonces, ¿hay un problema aquí? ¿Y deberíamos investigarlo?

Mi querido amigo:

Durante dos mil años, millones han sido engañados por una historia que dice que Dios envió a su único hijo para ser sacrificado en la cruz por los pecados de la humanidad.

Una historia que se consolidó en las mentes y los corazones hasta convertirse en el fundamento de la fe cristiana.

Pero la pregunta simple: ¿es esto lo que el Mesías realmente enseñó?

Primero: No hay ningún texto en los cuatro Evangelios en el que el Mesías declare que vino para ser crucificado para expiar los pecados de la humanidad, y el Mesías nunca pronunció eso.

Los propios Evangelios testifican que el mensaje del Mesías era el arrepentimiento y el retorno a Dios y la adoración a Dios el Creador Supremo:

Marcos 1:15: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed.»

Mateo 19:17: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.»

Juan 17:3: «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.»

No hay aquí mención de la crucifixión, ni de la redención, ni de la sangre derramada.

Es más, el Mesías rechazó la idea de los sacrificios de sangre desde el principio, como nos dicen los cuatro Evangelios:

Mateo 9:13: «Quiero misericordia, y no sacrificio.»

¿Es lógico que rechace los sacrificios de animales y luego se convierta él mismo en un sacrificio humano?

Pablo es quien inventó la doctrina de la cruz

Quien estableció la base de la doctrina de «la salvación por la crucifixión» no fue el Mesías, sino Pablo. Este hombre no era discípulo del Mesías, sino un enemigo que perseguía a sus seguidores (Hechos de los Apóstoles 8:3).

De repente, Pablo afirmó que tuvo una visión, y se nombró a sí mismo apóstol.

Pablo mismo declara:


«Pero si mi mentira hace abundar la verdad de Dios para su gloria, ¿por qué soy yo todavía juzgado como pecador?»


(Romanos 3:7)

Dice Pablo en su segunda carta a los Corintios:


«¡Sea así! Yo no os he sido gravoso, pero siendo astuto, os prendí con engaño.»


(2 Corintios 12:16)

Pero ¿dónde está la prueba de que el Mesías eligió a Pablo como su apóstol?

No hay ningún texto en los cuatro Evangelios que mencione que el Mesías eligió a Pablo como su apóstol.

Pablo no vio al Mesías con sus propios ojos, no lo tocó con su mano, y no habló con él cara a cara.

¿Cómo puede una mente lógica creer que realmente se encontró con el Mesías sin prueba ni testigo?

Todo lo que mencionó son descripciones vagas como «visión» y «revelación del Mesías», y no menciona ningún detalle.

Los propios Evangelios no mencionan nada sobre el encuentro de Pablo con el Mesías, y no mencionan a Pablo en absoluto.

No hay ninguna carta o texto atribuido a Jesús que confirme que Pablo lo vio o lo eligió.

Y así, el libro de los Hechos de los Apóstoles se convierte en la única fuente que narra esta historia.

¿Quién es el autor de los Hechos de los Apóstoles?

Muchos piensan que el libro de los Hechos fue escrito contemporáneamente a los acontecimientos, pero la realidad histórica dice otra cosa:

Las pruebas críticas indican que los Hechos de los Apóstoles fueron escritos hacia finales del siglo I d.C. (entre 90 y 100 d.C.).

Mientras que Pablo murió en Roma probablemente alrededor del año 64 d.C.


Es decir, la historia fue redactada al menos treinta años después de la muerte de Pablo.

En cuanto a su autor, es una persona llamada Lucas, y no tenemos información precisa sobre él:


No conocemos su nombre completo ni su trasfondo social.

Lucas no era uno de los discípulos del Mesías, y no presenció ningún evento de la vida del Mesías directamente.

¿Mencionó Pablo a Lucas como testigo cercano suyo?


En las cartas de Pablo, lo vemos mencionar los nombres de muchos de sus compañeros y servidores como:


✦ Timoteo


✦ Tito


✦ Silas


✦ Tíquico

Pero Pablo no mencionó a Lucas ni una sola vez como testigo de ningún evento importante en su vida.

Y Lucas nunca mencionó que vio con sus propios ojos el encuentro de Pablo con el Mesías, sino que transmitió la historia sin haber sido testigo de ella.

¿Cómo se puede confiar en un relato escrito por alguien que no estuvo presente en el momento de los acontecimientos?

Que Pablo en sus cartas no menciona los detalles de los Hechos de los Apóstoles sobre su encuentro con el Resucitado, y este silencio llamativo plantea una pregunta legítima: si esos hechos fueran reales, ¿por qué Pablo mismo los ignoró?

Ejemplo de ello: la omisión por Pablo en sus cartas de este detalle que aparece en el libro de los Hechos de los Apóstoles:

· Pablo no menciona «y yendo yo, me acerqué a Damasco»


· Pablo no menciona «y caí al suelo y oí una voz»


· Pablo no menciona «una luz del cielo que superaba el resplandor del sol que brilló alrededor de mí y de los que iban conmigo»


· Pablo no menciona «una voz que me decía: ¡Saulo, Saulo!»


· Pablo no menciona «y los que estaban conmigo vieron la luz y se aterrorizaron, pero no oyeron la voz que me hablaba.»


· Pablo no menciona «una voz que decía: ¿Por qué me persigues?»


· Pablo no menciona «y dije: ¿Quién eres, Señor? Y él dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues.»


· Pablo no menciona «Pero levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para elegirte servidor y testigo de lo que has visto y de lo que te apareceré.»

Como si Pablo declarara abiertamente:


«Estas historias no formaban parte de mi testimonio.»

La historia que hizo que Pablo fuera llamado «apóstol del Mesías» no se basa en ningún fundamento real.


Pues Pablo mismo no escribió un relato claro sobre ella, ningún contemporáneo suyo la presenció, ningún evangelio fiable la menciona, y el Mesías nunca la aprobó.

Y lo más asombroso es que Pablo puso el mensaje del Mesías patas arriba:

El Mesías llamó al arrepentimiento y a guardar los mandamientos, como viene en los Evangelios.

Pablo dijo (Romanos 3:28): «Concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.»

Es decir: la fe en la crucifixión del Mesías no necesita obediencia a Dios, ¡basta con creer en la crucifixión y la resurrección!

La historiadora estadounidense Elaine Pagels (Universidad de Princeton) dice:

«Pablo transformó el cristianismo de una simple llamada moral a la adoración de Dios en una oscura doctrina de salvación basada en la muerte y resurrección del Mesías.»

La falsa salvación:

La verdad es que la idea de «la salvación por la crucifixión» es una invención de Pablo, y no forma parte de las enseñanzas del Mesías.

Es un gran engaño que ha extraviado a millones de personas a lo largo de los siglos, desviándolos del arrepentimiento, las buenas obras y la adoración a Dios el Creador Supremo, hacia una fe vacía.

Millones de personas fueron engañadas por una historia falsa, mientras que la salvación verdadera es lo que llamaron todos los profetas:


la adoración del Dios Único, el arrepentimiento y las buenas obras.

Ten cuidado de que no te engañen como fueron engañados millones antes que tú con la historia de la crucifixión del Mesías para expiar los pecados.

Y sabe que la salvación verdadera está en adorar a Dios el Creador y seguir sus mandamientos, y está preservada pura de alteración en el Islam.

Dijo Dios Altísimo:


{«Y por haber dicho: Ciertamente hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el mensajero de Dios. Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo parecer así. Y ciertamente los que discrepan sobre él están en duda acerca de ello. No tienen de ello conocimiento alguno, sino que siguen conjeturas. Y no lo mataron con certeza (157) Sino que Dios lo elevó a Sí. Y Dios es Poderoso, Sabio (158)»}


(Sagrado Corán 4:157).

En el Islam, la fe en Dios está vinculada a adorarlo, obedecerlo y hacer buenas obras, con el reconocimiento de que la entrada al Paraíso es por la misericordia y el favor de Dios.

Dijo Dios Altísimo:


﴿«En cuanto a los que creen y hacen buenas obras, tendrán los jardines del Edén como morada»﴾ [Sagrado Corán 18:107].

El ser humano no debe hacer de su fe un mero eslogan, sino que debe mostrar su efecto en su moral, su honestidad, su misericordia, su honestidad y su obediencia a su Creador.

Octavo: ¿Qué hay de Adán y los profetas que precedieron al Mesías?

Si la doctrina de la redención es el único camino para el perdón de los pecados, entonces el ser humano tiene derecho a preguntar: ¿Cómo trató Dios el arrepentimiento de Adán, y las llamadas de los profetas anteriores al arrepentimiento y la reforma?

Dice Dios sobre Adán:


﴿«Entonces Adán recibió de su Señor palabras, y Él se volvió a él en misericordia. Ciertamente Él es el que se vuelve en misericordia, el Misericordioso»﴾ [Sagrado Corán 2:37].

En este versículo, Dios se vuelve a Adán en misericordia después de que recibió las palabras de su Señor.

Y dice Dios también:


﴿«Di: ¡Oh siervos míos que os habéis excedido contra vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Dios!»﴾ [Sagrado Corán 39:53].

Y los musulmanes creen que Dios es Perdonador, Misericordioso, y que acepta el arrepentimiento de quien regresa a Él con sinceridad.

¿Qué dice el Corán sobre la verdad del Mesías?

El Sagrado Corán presenta una imagen clara de Jesús hijo de María, la paz sea con él: él es el Mesías, el mensajero de Dios, y el siervo de Dios, que llamó a la gente a adorar a su Señor.

Dijo Dios Altísimo en boca de Jesús:


﴿«Ciertamente yo soy el siervo de Dios. Me ha dado el Libro y me ha hecho profeta»﴾


[Sagrado Corán 19:30].

Y dice Dios Glorificado:


﴿«El Mesías, hijo de María, no es más que un mensajero; ya han pasado antes de él otros mensajeros»﴾


[Sagrado Corán 5:75].

Y en la cuestión de la crucifixión, dice Dios Altísimo:


﴿«Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo parecer así»﴾ [Sagrado Corán 4:157].

Esta es la postura islámica: los enemigos del Mesías, los judíos y los romanos, no pudieron matar al Mesías ni crucificarlo, sino que Dios lo salvó según lo que determina el Sagrado Corán.

Y los musulmanes creen que el Mesías no vino para ser un dios adorado, sino para ser un mensajero que llama a la adoración del Dios Único, y que su llamada coincide con el origen de la llamada de todos los profetas: la devoción exclusiva de la adoración a Dios solo.

Dijo Dios Altísimo:


﴿«Ciertamente Dios es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle. Este es un camino recto»﴾


[Sagrado Corán 3:51].

Ciertamente, esta llamada a adorar a Dios solo es la esencia del mensaje que defiende el Islam.

Conclusión: Regresa a Dios directamente

Mi querido amigo, no te pido que me creas solo porque escribí estas palabras. Sino que te invito a que leas por ti mismo, y que abras los Evangelios

y el Corán, y que compares entre los textos, y que pidas a Dios el Creador que te guíe a la verdad.

Reflexiona sobre la llamada del Mesías a Dios, al arrepentimiento, a la obediencia y a la vida buena. Luego reflexiona sobre la llamada del Corán a la adoración del Dios Único, al perdón y a la esperanza en su misericordia.

Ciertamente el Islam te invita a una relación directa con tu Creador: te arrepientes ante Él cuando pecas, le agradeces cuando te bendice, lo adoras solo a Él, y le pides la guía y el perdón.

Dijo Dios Altísimo:


﴿«Y cuando mis siervos te pregunten sobre mí, ciertamente yo estoy cerca. Respondo a la llamada del que llama cuando me llama»﴾ [Sagrado Corán 2:186].

No desesperes de la misericordia de Dios, no pospongas la búsqueda de la verdad, y no dejes que la herencia sola se interponga entre tú y la pregunta.

Oh Dios, Creador de los cielos y la tierra, Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, guía a todo buscador sincero a la verdad, abre nuestros corazones para conocer la verdad, concédenos la sinceridad en tu adoración, y haznos de los que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella.