Efectos de la adoración en la 


vida del musulmán 

En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo 


Todas las alabanzas sean para Alá, le alabamos, buscamos Su 


ayuda, Su perdón y nos refugiamos en Alá  del mal de nuestras almas 


y de la maldad de nuestras acciones. A quien Alá guía, nadie lo podrá 


desviar y a quien Alá desvía, nadie lo podrá guiar. 


Atestiguo que no hay dios salvo Alá, único sin asociados y 


atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, enviado con la guía y 


la religión verdadera para prevalecer sobre todas las prácticas de 


adoración, transmitió Su mensaje, cumplió con Su misión y aconsejó a las 


naciones, que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él, su familia, sus 


compañeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Día del Juicio 


Final. - Que la paz sea con ustedes Hermanos Musulmanes del 


continente Americano, la misericordia de Alá y sus bendiciones, le pido 


a Alá exaltadísimo sea para todos nosotros Su ayuda y recompensa, así 


como la prosperidad en lo que Le agrade - 


Mis palabras para ustedes son acerca de los efectos de la 


adoración en la vida del musulmán. Se le denomina adoración a todas 


las palabras y hechos interiores como exteriores queridos por Alá  y 


que Le complacen, esta definición es de las más acertadas en cuanto a 


la adoración se refiere. La adoración tiene una gran importancia, 


porque Alá  creó a Su creación para ello y mandó a Sus Mensajeros, 


descendió Sus libros para encomendar a la adoración y para prohibir la 


adoración a otro que no sea Él , dice Alá el Altísimo:  


Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para 


que Me adoren Corán 51:56. 


3 


 


 


 


Es decir; Alá los creó para encomendarles que Lo adoraran y 


prohibirles que Lo desobedecieran. 


Dice el Altísimo: 


Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para 


que les exhortase a] adorar a Alá y apartarse de los ídolos Corán 


16:36. 


Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti 


[¡Oh, Muhammad!] les revelé que no existe más divinidad que Yo, [y 


les ordené:] ¡Adoradme sólo a Mí!  Corán 21:25. 


Los tipos de adoración son muchos, como: el temor, la esperanza, 


el encomendamiento, la búsqueda de protección y refugio, el sacrificio, 


los votos, etc.  


Entre las adoraciones figuran los Pilares del Islam, encontrados en 


el famoso hadiz del Ángel Gabriel  cuando le preguntó al Profeta  


sobre el Islam y este respondió:  


« El Islam consiste en que testifiques que no hay mas Dios que 


Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá, que cumplas con la 


oración, pagues el Z


akah, ayunes en Ramadán, y peregrines (a la Casa 


de Alá  ) si tienes lo suficiente para solventar el viaje ».  Recopilado 


por Muslim en su Sahîh, en un hadiz de ´Umar  y es el primer hadiz en el 


“Libro de la Fe” (8). 


Y en el hadiz de ´Abdulah bin 'Umar dijo el Profeta : 


« El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares; el Testimonio 


que nadie tiene el derecho de ser adorado sino Alá (no hay divinidad 


excepto Alá) y que Muhammad es el mensajero de Alá, establecer el 


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Salat, pagar el Zakat, peregrinar a la Casa Sagrada (Makkah) y ayunar 


el mes de Ramadán ». Es de los primeros hadizes en Bujâri en el “Libro 


de la Fe” (8) y en Sahîh Muslim (19). 


La adoración necesita de dos condiciones para ser aceptada:  


1.- Sinceridad en la obra hacia Alá . 


2.- Seguimiento del Mensajero de Alá .  


Es necesario el cumplimento de la sinceridad hacia Alá 


únicamente y sin asociarle nada, no dirigir ningún tipo de adoración sino a 


Él  - exaltadísimo sea – y es necesario el seguimiento del Mensajero ,  


porque no se adora a Alá  sino conforme al ejemplo del noble Profeta 


, cumpliendo así con el testimonio de “No hay más divinidad que Alá y 


que Muhammad es el Mensajero de Alá”, porque el cumplimiento del 


testimonio “No hay más divinidad que Alá” es a través de la sinceridad 


de realizar los actos solamente para Alá, sin dirigir ningún tipo de 


adoración a otro que no sea Él, todas nuestras adoraciones deben de 


ser buscando únicamente la Faz de Alá el Altísimo, y el cumplimiento 


de “Muhammad es el Mensajero de Alá”  es que la adoración sea de 


acuerdo a lo traído por el Noble Mensajero , así que no se adora a 


Alá  con innovaciones y actos desagradables los cuales no ha 


descendido Alá  ninguna prueba, por el contrario conforme a la Sunnah 


y al mensaje del Profeta Muhammad . 


El caso es que el requisito del testimonio  “No hay más divinidad 


que Alá” es la sinceridad hacia Alá en los actos, y el requisito del 


testimonio “Muhammad es el Mensajero de Alá” es la necesidad que 


cualquier obra que se realice sea sincera para Alá y conforme al 


seguimiento del camino de Muhammad . Si falta alguna de estas dos 


condiciones, la sinceridad o el seguimiento, o alguna de las dos; la obra no 


es aceptada, es rechazada a su ejecutor, siendo no aceptada por Alá. Dice 


Alá en cuanto al rechazo de las acciones por la falta de sinceridad: 


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Y [ese día] reduciremos a la nada todas sus obras Corán 


25:23. 


Y dijo el noble Mensajero  explicando el rechazo de las obras si 


son basadas en la innovación (bid'ah):  


«Quien innove en nuestros asuntos algo ajeno al mismo le será 


rechazado» Recopilado por Bujârî  2697 y Muslim 1718, hadiz de 'Aisha, la 


forma de Muslim es la siguiente «Quien realice una obra, la cual no le 


hayamos ordenado, le será rechazada».  


Dijo Muhammad  «Quien viva de vosotros ha de ver muchas 


discrepancias. Así pues que, apegaos a mi Sunnah y la Sunnah de los 


califas rectos y guiados, aferraos a ellas con los dientes, y evitad las 


innovaciones, porque toda innovación es un desvío». Compilado por 


Abu Dawd (4607) y Tirmidhi (4607), hadiz de Al-'Irbâd Ibn Sariah, 


Tirmidhi dijo: Es un hadiz Hasan-Sahih (aceptable y auténtico). 


También el Mensajero  lo explicó en el hadiz de las setenta y 


tres sectas que setenta y dos de ellas merecerán ingresar al fuego y 


una de ellas estará salva, clarificó Muhammad  que el grupo salvo 


serán los que permanecieron actuando conforme al Mensajero de Alá  y 


sus nobles Compañeros (Sahâbah) . 


Dijo el Imâm Mâlik Ibn Anas: «No tendrá éxito esta comunidad 


excepto como lo obtuvo en su comienzo» Y dijo: «Quien innova en el 


Islam una innovación (bid´ah) y le parece recta, en realidad ha 


pretendido que Muhammad  ha fallado en su Mensaje, porque Alá  


dice: Hoy os he perfeccionado vuestra religión (Corán 5:3) por lo 


tanto lo que un día no se consideró como religión (en el tiempo de 


Muhammad ) hoy en día no se considera como tal». Al ´Itisâm de 


Sh


âtibî (1/27). 


No es suficiente que el hombre diga: «Yo hago esta acción aún 


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no la haya hecho Muhammad  porque mi propósito es bueno al igual 


que mi intención» la prueba es que cuando el Profeta  se enteró que un 


hombre de sus compañeros había hecho su sacrificio antes del día del ´Id 


le dijo : «Tu oveja no es un sacrificio» (Bujârî 5556 y Muslim 1961) 


porque no fue realizado de acuerdo a la Sunnah, lo correcto es sacrificar 


después del Salah del ´Id y el sacrificio antes de la oración por ser fuera de 


su tiempo no se le toma en cuenta. Dijo Ibn Hayar en Al-Fath (10/17) que 


el Shaîj Abû Muhammad Ibn Abî Hamza dijo: «Aquí se muestra que las 


acciones aún sean con buena intención no son correctas excepto si se 


realizan como se ha legislado». 


También algo que aclara esto es que Abdullah Bin Mas´ud  llegó 


a unos hombres reunidos en un círculo dentro de la mezquita y en sus 


manos poseían piedras pequeñas, un hombre dijo: «Digan Alahu Akbar 


[Alá es el más Grande] cien veces» y comenzaron a realizar el takbir cien 


veces contando con las piedritas, un hombre entre ellos dijo: «Digan La 


ilâha illa Alah [No hay divinidad salvo Alá] cien veces» y también dijeron 


Subhanalah [La gloria es a Alá] como lo anterior, [Ibn Mas´ud] se paró y 


les dijo: « ¿Qué es aquello que los veo haciendo? Dijeron: “¡Oh Abu Abdu 


Rahman! Son piedras con las que contamos el takbîr [decir: Alahu 


Akbar], el tahlîl [decir:la ilaha ilalah] y el tasbîh [decir: subhanalah]”, 


dijo: “Pues cuenten sus faltas así yo les garantizo que no perderán nada 


de su bendiciones, ¡Y juzguen oh Ummah de Muhammad! ¡Que rápido 


van hacia su perdición! Aquí están los compañeros de su Profeta  


disponibles, sus vestiduras no se han deteriorado, sus recipientes no se 


han roto, ¡Y por Aquel que mi alma está en Su mano; es verdad que 


temo que ustedes estén en una creencia mejor que la guía de la creencia 


de Muhammad, o están ante las puertas abiertas de la perdición!” 


Dijeron: “¡Oh Abu Abdu Rahman no queríamos sino el bien!”Dijo: “Y 


cuantas cosas solamente por querer el bien no son correctas…”» Este 


relato es transmitido en Sunan Ad Dârami (1/68) y lo presentó Al-Albâni 


en  As-Silsalah As S


ahihah del Albani (2005). 


7 


Efectos de la adoración 


Acerca de los efectos consecuentes de la adoración, algunos de 


ellos son: deleitar el alma, tranquilidad del corazón, prosperidad en la 


provisión, seguridad en la persona, el sosiego y la tranquilidad. 


En muchas aleyas del Corán como en muchos hadices hay 


evidencia sobre estos efectos, y que el temor a Alá  como las buenas 


acciones son motivo de la felicidad en esta vida y en la otra.  


Dice Alá  Y si los habitantes de las ciudades [a las que les 


enviamos Nuestros Mensajeros] hubieran creído y no hubiesen 


persistido en su incredulidad, habríamos abierto para ellos las 


bendiciones del cielo y de la tierra (Corán  7:96). 


Esta noble aleya menciona la adoración, así como la consecuencia 


de ella en la vida del musulmán, es que la persona que tema  a Alá  y 


crea en Él, Alá  le dará firmeza y lo proveerá en esta vida, abriéndole las 


puertas de los cielos y la tierra con Sus bendiciones, esto es con la 


descendimiento de la lluvia, la salida de vegetales y los tesoros de la 


tierra.       


Dice Alá -exaltadísimo Sea- acerca de la Gente del Libro: Si 


observaran la Torá, el Evangelio y lo que les ha sido revelado por su 


Señor [el Corán], serían sustentados con las gracias del cielo y la 


tierra Corán 5:66. 


Esta aleya es igual que la aleya anterior: serían sustentados 


con las gracias del cielo y la tierra  La provisión de Alá  desde el 


cielo es a través de la lluvia y debajo de sus pies por los frutos de la 


tierra, sus granos y vegetales. Lo recordado por Alá en las dos aleyas 


sobre los habitantes de las ciudades y la Gente del Libro, es respecto a 


la recompensa en esta vida si tuvieran fe y temor, acerca de la 


recompensa en la otra vida para los creyentes y temerosos dice Alá : 


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Y si la Gente del Libro creyera y temiera a Alá, les borraríamos sus 


pecados y les introduciríamos en los Jardines de las delicias Corán 


5:65. 


Y Dice : ¡Oh, creyentes! Temed a Alá, y hablad sólo con 


fundamento Corán 33:70. Esto es adoración, después recuerda la 


consecuencia Él hará prosperar vuestras obras, y os perdonará 


vuestros pecados. Sabed que quien obedece a Alá y a Su Mensajero 


obtendrá  un triunfo grandioso La prosperidad de las acciones y el 


perdón de las faltas en la próxima vida, es de los efectos que son 


resultado de la adoración que reúne esta aleya en esta vida y en la 


otra, en esta vida la prosperidad de los actos, y la dirección del hombre 


hacia Alá  con discernimiento, y en la siguiente vida con el perdón de 


los pecados y de las malas obras.  


También dice Alá : Sabed que Alá siempre le dará una salida 


a quien Le tema, Y le sustentará de donde menos lo espera. Y quien 


se encomiende a Alá, sepa que Él le es suficiente Corán  65:2-3. En 


esta aleya vemos que el temor es adoración y consiste en obedecer los 


mandatos y alejarse de las prohibiciones siendo una salida de los 


problemas y las dificultades, así como la provisión de Alá  a quien le 


teme por donde no se lo espera. 


Dice : Y sabed que Alá le facilitará a quien Le tema todos 


sus asuntos Corán 65:4. El efecto que es el resultado del temor a Alá 


el Altísimo es que a quien le tema se le faciliten sus asuntos, que le sea 


preparado el camino del bien y que se le abran los caminos que lo 


lleven a la felicidad en esta vida y la felicidad en la Última vida. 


Dice : Sabed que Allah le perdonará a quien Le tema sus 


malas obras y le concederá una grandiosa recompensa Corán 65:5. 


Esta es de la recompensa en la próxima vida debido al temor de Alá 


glorificado y exaltado sea-. 


9 


Dice : ¡Oh, creyentes! Si teméis a Allah, Él os concederá la 


guía y el conocimiento con el que podréis discernir, absolverá 


vuestras faltas y aceptará vuestro arrepentimiento; y Allah es el 


poseedor del favor inmenso Corán 8:29. Esta noble aleya indica que 


quien le tema a Alá el Altísimo y obre conforme a Su obediencia y 


obediencia de Su Mensajero ; Alá le otorgará un conocimiento con el 


que podrá discernir lo verdadero de lo falso, y dirigirse a Alá con 


sabiduría y guía. Esto es en esta vida, acerca de la próxima es la 


recompensa de la absolución de las faltas y el perdón de ellas, un dicho 


de Alá parecido al de esta aleya es lo que dice en otra aleya: Temed a 


Allah, pues si sois piadosos Él os agraciará con el conocimiento Corán 


2:82. 


Dice el Altísimo respecto a Noé y su gente: Y les dije: Implorad 


el perdón de vuestro Señor, pues es Remisorio. Y así os enviará del 


cielo una lluvia abundante. Y os concederá muchos bienes e hijos; 


también jardines y ríos Corán 71:10-12. Estos asuntos son la 


recompensa de la adoración, la adoración en este caso es la 


imploración del perdón (Istigfâr) y su efecto consecuente en esta aleya 


es el envío de una lluvia abundante, la bendición de bienes e hijos, así 


como de jardines y ríos. 


Parecido a está aleya, es lo que recuerda de Hud y de su 


pueblo, ¡Oh, pueblo mío! Pedid perdón a vuestro Señor y 


arrepentíos, así Él os enviará del cielo copiosas lluvias y os aumentará 


vuestro poderío Corán 11: 52. 


Una aleya parecida es lo que recuerda sobre nuestro Profeta 


Muhammad  Y os exhorta a que pidáis perdón a vuestro Señor y os 


arrepintáis, pues así Alá os concederá de Sus gracias hasta un plazo 


determinado, y recompensará a todo aquel que obre el bien Corán 


11:3. 


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Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le 


concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de 


sus obras. Corán 16:97. 


Esta noble aleya enseña que la fe y las buenas acciones hacen 


que una persona viva una buena vida y feliz, basada en el temor a Alá y 


Su obediencia, la obediencia a Su Mensajero , junto con la gran 


recompensa que se alcanza después de esta vida. 


En la Sunnah también hay mención de los efectos de la 


adoración en la vida del creyente, un ejemplo es el consejo que dijo el 


Profeta  a Ibn ´Abbas en estas palabras sublimes: 


«Protege a Alá, que él te protegerá. Protege a Alá y lo 


encontrarás ante ti» Transmitido por Tirmîdhi (2516) quien dijo que es 


un hadiz Hasan-Sahih (aceptable y auténtico) y en otra forma 


recopilado por el Imâm Ahmad (2803): «Guarda a Alá y Él te guardará 


de ti, guarda a Alá y lo encontrarás ante ti, acuérdate de Alá en el 


bienestar y el se acordará de ti en el apuro». 


Este hadiz es el número diecinueve de “Los Cuarenta Hadices” 


del Imâm An-Nauaui y en su explicación del Hafid Ibn Rayab en su libro 


“Compendio de conocimiento y sabiduría” hay valiosos comentarios 


donde uno se puede beneficiar de la explicación del significado de este 


hadiz. La protección de Alá  para su siervo es de dos tipos: cuidándolo 


en su cuerpo, dinero e hijos y también protegiéndolo en su religión de las 


dudas y deseos prohibidos, alcanzando con ello la rectitud y la fortaleza 


en su vida y religión. Esta es la protección de Alá el Altísimo para quien Lo 


guarde, el siervo guarda a Alá –glorificado sea- respetando sus límites y 


con el establecimiento de Sus órdenes y el alejamiento de las 


prohibiciones, Alá le da firmeza con la protección conforme sean sus 


obras, y la recompensa según a como hayan sido las acciones.  


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Su palabra: «Guardará de ti» es la recompensa, y es el efecto 


debido a una buena acción, recompensa según a la acción realizada, y su 


palabra «Y lo encontrarás ante ti» Es decir: Encontrarás a Alá el 


Altísimo frente a ti» te preservará y salvará de todo mal, la palabra del 


Profeta   «acuérdate de Alá en el bienestar y el se acordará de ti en 


el apuro» aferrándote a la obediencia de Alá  y Su Mensajero  en 


tus tiempos de tranquilidad y felicidad; Alá  te dará firmeza y te 


protegerá en las calamidades y dificultades, así como en tus tiempos de 


tristeza. 


Algo que clarifica el recuerdo de Alá  en el bienestar y como Él 


se acuerda  en el apuro es la narración de los tres hombres que se 


encontraban en una cueva y una piedra rodó desde la montaña 


impidiendo su salida, se encontraron como alguien que esta en una 


tumba pero a la vez estaban vivos, comenzaron a recordar y vieron que 


una razón para que Alá los pudiera librar de su apuro era buscar una 


buena acción, algo que hubieran obrado para Alá en un tiempo de 


bienestar, entonces las utilizaron como intercesión ante Alá  en la 


dificultad en que se encontraban, uno de ellos lo hizo a través de su 


obediencia a sus padres, el segundo por abandonar la fornicación siendo 


que podía hacerla, el tercero por preservar el sueldo de uno de sus 


empleados que se había ido antes de tomarlo, cada uno de ellos utilizó 


una buena acción para que les sirviese como intercesión ante Alá cuando 


se encontraban en un momento de tranquilidad, entonces Alá los libró de 


esa cueva al mover la roca y salieron caminando. 


La historia de estos hombres se encuentra en Sahîh Al-Bujâri 


(2215) y Muslim (2743) en un hadiz de 'Abdulah bin 'Umar. 


En los actos de adoración como el Salah, Zakah, el ayuno y la 


peregrinación hay consecuencias favorables para la vida del musulmán. 


El S


alah es el Pilar del Islam, prohíbe la perversión, el mal, y es el 


lazo entre el siervo y su Señor , aquel que preserva sus oraciones en las 


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mezquitas y en congregación con los musulmanes, preserva la relación 


con Alá , porque es un lazo con Alá  continuo tanto en la noche como 


en el día, rezando cinco veces al día, y si cumple con las oraciones 


obligatorias, Alá exaltado sea le dará firmeza en su religión alejándolo de 


lo malo, ya que si el quiere hacer una mala acción recuerda su motivo de 


la oración, el motivo de su obligación, entonces lo realiza deseando 


solamente la recompensa de Alá y temiendo Su castigo, así se encuentra 


lejos de la perversión y de lo detestable. Dice Alá  Ciertamente la 


oración preserva de cometer actos inmorales y reprobables Corán 


29:45. 


El efecto del Z


akah es muy grande, purifica el alma de la codicia y 


la avaricia, purifica los bienes, siendo una razón para el acrecimiento de 


ellos, con el hay una protección para la comunidad, es cuando la gente 


rica da Zakah de sus bienes para los pobres, ayudándolos en sus 


necesidades, esto es una obligación que Alá  ha impuesto en los bienes 


de los ricos, en el hadiz de Muâd bin Yabal, acordado en su autenticidad, 


dijo Muhammad : «enséñales que Allah les ha prescrito una caridad 


(impositiva) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se entrega entre 


sus pobres».  En la entrega del Zakah hay un gran beneficio para los ricos,  


puesto que ello los purifica y es motivo de incremento en sus 


propiedades, son recompensados por su piedad hacia sus hermanos 


musulmanes, que están necesitados, tienen necesidades y problemas, 


con esta caridad satisfacen sus carencias,  Alá  ha encomendado el 


Z


akah para los adinerados beneficiando a los necesitados sin ser algo que 


le perjudique porque es una cantidad muy pequeña conforme a lo que 


Alá  les ha proveído. Ha encomendado esta pequeña cantidad que no 


afecta al adinerado, en cambio beneficia al necesitado que no puede 


obtener ni alcanzar cierta cantidad de bienes. 


Una de las narraciones auténticas que indican la  consecuencia de 


la caridad y la bondad hacia los necesitados es la que se encuentra en 


Sahîh Muslim (2984) en un hadiz de Abu Huraira  que dijo que el 


Profeta : 


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«“Pasaba un hombre por una tierra totalmente seca y oyó una voz 


en las nubes que decía: ‘¡Riega el huerto de fulano!’ 


La nube dejó caer su agua y llenó con ella la tierra árida y seca. Y 


una depresión contuvo toda el agua. Y el hombre vio como corría el 


agua y entraba en el huerto de un hombre que trabajaba en él con su 


pala. Y le preguntó: 


‘¡Siervo de Alá! ¿Cuál es tu nombre?’ 


Contestó: ‘¡Fulano!’ Diciendo el nombre que había oído en las nubes. 


Y añadió: ‘¿Por qué preguntas mi nombre?’ 


Y le dijo: ‘Ciertamente oí una voz en una nube que dejó caer su 


agua y decía: 


‘¡Riega el huerto de fulano!’ mencionando tu nombre. ¿Cómo 


actuarás con este huerto?’ 


‘Ya que me has informado de eso te diré lo que voy a hacer. 


Primero veré el fruto que salga y daré de él un tercio de caridad  a los 


pobres. Después mi familia y yo comeremos del otro tercio. Y el otro 


tercio lo devolveré a la tierra como simiente'» y en otra narración del 


hadiz «Daré un tercio a los pobres, a los necesitados y a los viajeros». 


El ayuno (Siâm) tiene grandes resultados y un efecto notable, esto 


se debe a que el ayuno es protección, como dijo el Mensajero de Alá : 


«El ayuno es protección» Recopilado por Bujâri (1894) y Muslim (1151), 


es una protección del fuego, protección para la estancia de la próxima 


vida, protección contra las faltas,  disminuye los deseos del alma y refrena 


los caprichos evitando caer en los actos reprobables, y así se refrena el 


deseo de realizar obras que no tienen un buen final en esta vida ni en la 


otra, por eso  dijo el Profeta : «El Fuego ha sido ocultado tras los 


deseos y el Jardín ha sido ocultado tras las cosas que no apetecen» 


Recopilado por Bujârî (6487) y Muslim (6487) y esta es la forma de 


Muslim.  El camino hacia el Paraíso necesita de paciencia en la obediencia 


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a Alá , paciencia para no cometer los pecados, pero el camino para el 


Infierno está rodeado de los deseos, si el hombre se aleja de ellos se 


habrá salvado, pero si los prefiere pueden encaminarlo hacia las cosas 


prohibidas, puede que sea un gusto en este momento, pero su resultado 


será el arrepentimiento, la tristeza, el pesar en esta vida y en el mas allá, 


dijo el Mensajero  en un hadiz acordado en su veracidad de 'Abdulah 


bin Mas'ud : «¡Oh Jóvenes! Quien de ustedes tenga condiciones, que 


se case. Es protección para las miradas y la sexualidad. Pero quien 


carezca de posibilidades, que ayune, esto será una protección para él» 


Bujâri y Muslim. El Profeta  explicó que aquel en condiciones de 


contraer matrimonio que lo haga para salvaguardarse a sí mismo, y para 


preservar a los demás, en dado caso que no le sea posible, la guía 


profética presenta al ayuno como remedio, porque protege al hombre de 


caer en las malas acciones, debido a que el ayuno debilita el ser y le es 


privado hacer cosas que podía hacer en un estado donde podía comer y 


beber. 


Esto es un buen consejo del Noble Profeta  para los jóvenes, 


apresurarse al matrimonio si es que tienen los medios y la capacidad, 


mientras que dado el caso de que no puedan, que refrenen sus deseos a 


través del ayuno.    


En el ayuno, los ricos padecen la dificultad del hambre, 


entonces recuerdan la bendición que Alá les ha concedido en sus 


bienes, le agradecen a Alá  y sienten que tienen hermanos que 


padecen de hambre sin ayunar, porque no pueden mitigar su hambre, 


esto es un incentivo para que sean bondadosos con los necesitados y 


les concedan caridades a los pobres y necesitados.   


Respecto al Hayy es una adoración grandiosa, impuesta por Alá 


 a sus siervos una vez en su vida, reúne asuntos que se relacionan 


con los bienes, actos que se relacionan con el cuerpo, y tienen efecto 


positivo como resultados favorables para la vida del hombre, hay un 


relato que dijo el Noble Profeta : «Una ‘Umra (peregrinación menor) 


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es expiación de los pecados entre ella y la otra. El Hayy mabrur no 


tiene otra recompensa que el Paraíso» Recopilado por Bujâri (1773) y 


Muslim (1349). Abu Hurairah  relató que el Mensajero de Alá  fue 


preguntado sobre la mejor obra y respondió: «'Creer en Alá y en su 


Mensajero'.  Preguntaron: '¿Después qué?‘ Dijo: “El esfuerzo por la 


causa de Alá”.  Preguntaron: ‘¿Después qué?’ Dijo: “La peregrinación 


aceptada por Alá». Recopilado por Bujâri (26) y Muslim (83), también 


de Abu Hurairah  fue relatado que el Mensajero de Alá  dijo: 


«Quien hace el Hayy sinceramente por Alá, y no mantiene relaciones 


sexuales con su esposa (durante esos días) ni comete maldades o 


pecados, volverá a su hogar como su madre lo dio a luz (sin 


pecados)». Recopilado por Bujâri (1521) y Muslim (1350).  El Hayy 


mabrur es aquel que es realizado siguiendo la Sunnah del Noble 


Profeta , su señal es que la persona después del Hayy pase a ser una 


persona mejor, si es que cambia la situación del individuo después del 


Hayy estando antes en un estado malo a un buen estado, o de un buen 


estado a un estado mejor; entonces esa es una señal clara de que su 


Hayy es mabrur.  


Otro resultado de la realización del Hayy y la ´Umra es que son 


un acercamiento a Alá  con adoraciones que no se pueden realizar 


sino en ese lugar, como la circunvalación (Tauâf), la circunvalación es 


una adoración que Alá ha hecho específica en la Casa Sagrada, porque 


si una persona llega a Makkah circunvala alrededor de la Casa Sagrada, 


se acerca a Alá con una adoración que si no se encontrara en Makkah 


no podría realizarla, esto se debe a que no se circunvala sino en la 


Sagrada Makkah, lo hace recordar y sentir que cualquier circunvalación 


en cualquier lugar de la tierra no es algo legislado por Alá , así que 


no es permitido para nadie circunvalar alrededor de una tumba, o un 


cementerio aún así este dentro de la Makkah. También el acto de 


besar y tocar la piedra negra, o el pilar yemeni, porque Alá  no legisló 


para los musulmanes acercarse hacia Él con el beso de una piedra o 


con tocarla, excepto en estas dos situaciones, por eso cuando se dirigió 


'Umar bin Al-Jatâb  hacia la piedra negra y la besó dijo: «Yo sé bien 


16 


que eres una simple piedra; que no dañas ni beneficias; y si no fuese 


que vi al  Mensajero de Alá  besarte no te besaría» Recopilado por 


Bujâri (1597) y Muslim (1270). 


Los efectos consecuentes del Hayy y la ´Umra (peregrinación 


menor) son cuando el peregrino deja su vestidura normal y viste la 


ropa del ihrâm, no se distingue entre el rico del pobre, recuerda que 


esta ropa es como la tela que utilizan para envolver al muerto, así se 


prepara con buenas acciones que son las provisiones para la próxima 


vida, dice Alá : Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor 


provisión es la piedad (Corán 2:197). 


También la reunión de los musulmanes en ´Arafah es un recuerdo 


que todo ser humano será reunido en el Día del Levantamiento, esto es 


un incentivo para la preparación de ese Día con actos piadosos. 


En el Hayy se reúnen musulmanes del oriente y occidente, 


conviven y se aconsejan,  conocen la situación de las comunidades y se 


unen en los buenos sentimientos, unos guían a otros respecto a como se 


debe de actuar en ciertas situaciones, y cooperan mutuamente con la 


piedad y el temor como lo ha ordenado Alá glorificado y exaltado sea. 


Estas son las grandes adoraciones prescritas por Alá  , bases de 


la religión del monoteísmo, causan efectos favorables en la vida 


mundanal de los musulmanes y grandes efectos en su última vida.  


Le pido  a Alá que nos encaminé en el camino correcto y que nos 


haga de las personas que al escuchar la palabra sean de sus seguidores, 


que nos guie entre los guiados, Él es el más Noble y Bondadoso, que la 


paz y las bendiciones de Alá sean con el mejor de sus Mensajeros y 


Profetas, nuestro líder Muhammad Ibn Abdulah, su familia, sus 


compañeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Día del Juicio. 


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