EL ISLAM ES LA
RELIGIÓN DE LA PAZ
En el nombre de Dios(Allah),
El Compasivo, El
Misericordioso
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Toda alabanza sea para Dios, el Señor de todos los
mundos, el Creador de los cielos y de la Tierra y de todas
las criaturas que viven en ellos. Que Dios conceda
paz y bendiciones al Profeta Muhammad, el último de
Sus mensajeros, cuyo mensaje trajo misericordia a la
humanidad. Que Él también bendiga a todos los profetas y mensajeros que envió
para guiar a la humanidad de la oscuridad a la luz.
En Osoul Global Center (Centro Mundial Usul), cada nuevo lanzamiento que realizamos
nos da la gran oportunidad de interactuar con nuestros lectores. Todos
nuestros lanzamientos tienen el mismo objetivo general: presentar el Islam a la humanidad
tal como es en realidad. Nuestro objetivo es informar a la gente sobre los
aspectos positivos y las enseñanzas profundas del Islam, y mostrar claramente que
es la única fe que proporciona soluciones prácticas y eficaces a todos los problemas
a los que se enfrenta la humanidad. El Islam da respuestas claras y sólidas a
todas las preguntas que han preocupado a los seres humanos a lo largo de muchas
generaciones, por ejemplo: ¿Cómo llegamos a la existencia y por qué existimos?
¿Adónde vamos después de la muerte? Además, el Islam es la única religión que
requiere que sus seguidores amen y respeten a todos los profetas que Dios envió,
particularmente a Moisés y a Jesús (la paz sea con ambos).
Cuidamos mucho de proporcionar pruebas sólidas y racionales para nuestros argumentos,
a fin de dar a nuestros lectores la tranquilidad que necesitan; nuestras
publicaciones también refutan las acusaciones formuladas contra el Islam y aclaran
los malentendidos de la gente con respecto a las enseñanzas islámicas.
Por la gracia de Dios, el Islam es la religión de más rápido crecimiento en nuestro
tiempo, como lo confirma un estudio realizado por el Pew Research Centre publicado
en 2015, y nuestro objetivo es dar a conocer esta gran fe divina a todas las
personas.
El Islam es la religión de la paz, muestra con claridad que el Islam es la religión de
la paz perfecta, y que la difusión del Islam significa la difusión de la paz en todo el
mundo. Los musulmanes deben ser siempre fieles a sus promesas y pactos, y deben
tratar a los demás con justicia y compasión, en particular a los que son débiles
y vulnerables.
El libro también deja claro que cuando los primeros musulmanes dominaron los
grandes imperios y controlaron vastas áreas, sus motivos no eran subyugar a la
gente o enriquecerse arrebatándoles sus recursos. De hecho, el Islam se opone
firmemente a la injusticia, la tiranía y la corrupción, y construye un Estado en el
que todas las personas, musulmanas y no musulmanas por igual, pueden disfrutar
de plena justicia y verdadera compasión. El Islam ayuda a la gente a descartar la
adoración de otros seres para que adoren solo a Dios, sacándola de la oscuridad de
la incredulidad, llevándolos a la luz de la fe.
Esperamos que los lectores encuentren este libro útil para ampliar su conocimiento
y comprensión del Islam.
Basil ibn Abdullah al-Fawzan
Director Ejecutivo
Prólogo a la edición en inglés
Introducción
El significado del Islam
La creencia errónea que el Islam fue difundido a la fuerza
El prejuicio existente sobre el objetivo de las conquistas Islámicas
que sostiene que sólo se realizaron para obtener ganancias materiales
La teoría y práctica de la guerra justa en el Islam
Los principios islámicos enseñan a ser misericordiosos
y condenan la agresión
Los principios generales del Islam sobre la paz
El Islam obliga al creyente a cumplir con los deberes
y recomendaciones que promueven la paz
Acciones que prohíbe el Islam para mantener la paz
Palabras finales
PRÓLOGO A LA EDICIÓN EN INGLÉS
Todas las alabanzas son para Dios,Enaltecido sea, y que la paz y las
bendiciones de Dios sean sobre Su Mensajero Muhammad, y sobre su
familia y sus compañeros, y sobre todos aquellos que siguen su ejemplo
hasta el Día de la Resurrección.
La palabra “Islam” significa sumisión y entrega a Dios, Uno y Único
(según el significado de esta palabra en árabe), a quien se adora
sinceramente sin asociarle copartícipes. Todos los Profetas, incluidos
Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad (P y B)1 eran musulmanes.
La palabra Islam no significa paz, como se ha dicho muchas veces,
a pesar de tener la misma raíz (SLM) que la palabra “salam”, que sí
significa paz. Ciertamente, sólo a través del Islam el hombre encontrará
y establecerá la paz real y absoluta.
Nuestra afirmación que “el Islam es una religión de paz” no significa
que los musulmanes no van a la guerra cuando es necesario defender
sus vidas, sus propiedades, su honor o su fe, ni significa que el Islam
acepta una falsa paz o una paz forzada por los sistemas opresivos que
cometen injusticias y persecuciones donde algunos grupos privilegiados
aterrorizan, oprimen y explotan a otros, donde la idolatría y la moral
pervertida son moneda corriente, ya sea por placer o por beneficiar a
ciertos grupos o clases sociales corruptos. Se puede lograr la paz en un
conflicto si ambas partes aceptan y cumplen fielmente con los términos
y condiciones de un tratado de paz justo. La paz absoluta puede existir
únicamente si hay justicia y si se respetan los derechos humanos en todos
los aspectos de la vida, donde el hombre pueda satisfacer sus necesidades
esenciales y logre entender el propósito sublime de su vida para sentirse
1- Nota de la traductora: Nótese que detrás de la mención del Profeta Muhammad se
lee la abreviatura (P y B) que significa: la paz y las bendiciones de Dios sean con él.
Se refiere a la salutación que todo musulmán le hace al Profeta cuando se lo nombra.
01
ISLAM 12
tranquilo. La verdadera paz está relacionada con la salvación y esto
puede ocurrir sólo siguiendo las enseñanzas de los Profetas que Dios ha
enviado para que adoremos correctamente a Nuestro Señor y Creador,
a través de una ley perfecta y justa y la guía para alcanzar la verdadera
felicidad que el hombre ansía encontrar tanto como sus necesidades
físicas e intelectuales.
Lo opuesto a la paz es la guerra, los conflictos civiles y el terrorismo
que azotan a la humanidad. De ninguna manera se puede acusar al Islam
de librar guerras injustas ni de aprobar el terrorismo cuando el Islam
prohíbe categóricamente todo tipo de guerra que sea por competencia
imperial, nacional o tribal para conquistar territorio, para dominar o para
obtener botines. También prohíbe estrictamente que se ataque a gente
inocente, ancianos, mujeres, niños y no combatientes durante la guerra,
como se explicará más adelante en este libro.
El término “terrorismo” es usualmente mal usado por los políticos,
estudiosos y por los medios de comunicación para lograr sus propios
intereses. Como se menciona en las ciencias políticas y en los estudios
de relaciones internacionales, un hombre puede ser un terrorista para
algunos, y un héroe peleando por la libertad para otros. Muchos temas no
son simplemente blancos o negros, como intentan hacernos creer los que
tienen intereses creados, sino que existen las zonas grises que abarcan las
consideraciones históricas y motivos de reclamo legítimos que justifican
ser investigados. Frases como “estás con nosotros o contra nosotros” o
“estás con nosotros o con los terroristas” o “ellos odian la libertad” o
“ellos tienen celos de nuestra forma de vida” son eslóganes dichos por
mentes simplistas que las personas con sentido común e inteligencia
no toman en serio. A pesar de que el terrorismo se asocia comúnmente
a grupos extremistas, existen otros tipos de terrorismo históricamente
asociado con guerras, ocupaciones militares y opresión colonial. En
situaciones de asimetría y desigualdad de fuerzas armadas, normalmente
los más débiles buscan defenderse desesperadamente con todos los
medios posibles para atacar, hostigar o desmoralizar al enemigo porque
13 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
no tienen los medios ni las armas suficientes para defenderse de igual
a igual. Por ejemplo, los combatientes de una guerrilla utilizan tácticas
que indefectiblemente hacen que los oponentes a estos movimientos los
llamen terroristas. Cuando la causa parece ser legítima, se considera que
ellos están luchando por la libertad. Cuando la causa no es políticamente
correcta, son terroristas. Muchos de los terroristas del pasado se han
convertido en respetados hombres de Estado. Algunos ideólogos han
extendido el significado de la palabra terrorismo a todo apoyo material
o ideológico que se le da a una entidad o individuo designados como
tal por líderes y comités de las capitales de los países más importantes.
Por ejemplo, ¿podría decirse que la famosa “Escuela de las Américas”,
fundada en el Fuerte Benning, Georgia en 1946, calificaba como
una organización terrorista? Esta escuela ha entrenado a más de
60.000 soldados y policías latinoamericanos, y entre sus graduados
están muchos de los más notorios torturadores, asesinos múltiples,
dictadores y terroristas de Estado del continente americano implicados
en innumerables casos de asesinatos, torturas, secuestros y genocidio
en Guatemala, El Salvador, Panamá, Perú, Ecuador, Méjico, Chile y
Argentina según lo documentan varias organizaciones de derechos
humanos. ¿Se consideran a estas personas como terroristas y a sus
actividades como lo define el FBI “actos violentos que pretenden
intimidar o coaccionar a la población civil, influenciar sobre la política
o afectar la conducta de un gobierno”? ¿Los gobiernos involucrados
reconocen siquiera que este tipo de “escuelas” existen?
Entonces, ¿qué es terrorismo? ¿El terrorismo incluye a quienes aterrorizan
a la gente con injusticias atroces, confiscando sus propiedades y bienes,
vedando sus libertades y destruyendo su cultura, todo en nombre de las
leyes que han impuesto a través de sus propios sistemas legislativos? ¿El
terrorismo incluye a aquel que explota los bienes, la tierra, los recursos
y la labor de otros para su propio beneficio y para alcanzar los objetivos
nacionales o corporativos legalizados por prerrogativas ejecutivas o
legislativas, órdenes, decretos y leyes?
ISLAM 14
En su libro No-Nonsense Guide to Terrorism2 ( Una Guía sin tonterías
sobre el terrorismo), Jonathan Barker dice: “La gente cree que
quienes planean la violencia política que cometen los grupos no
gubernamentales o agencias de gobierno o sus representantes reclaman
su causa como justa. Los regímenes que emplean el macabro arte de
la muerte y el sabotaje, usualmente por medio de organizaciones que
los representan, nunca reconocerán que están usando al terrorismo
(…) Afortunadamente existe una definición simple y franca que se
corresponde con la idea del terrorismo que tiene la mayoría de la gente.
Consta de tres elementos: el uso o amenaza de violencia, los civiles
como blanco de ataque y los objetivos políticos. El escritor Boaz Ganor,
que ha discutido convincentemente sobre la posibilidad de definir al
terrorismo de forma analítica y útil, propone la siguiente definición: ‘el
terrorismo es el uso intencional o la amenaza de utilizar la violencia
contra los civiles para lograr objetivos políticos’. A diferencia de muchas
otras definiciones, esta se aplica tanto a los gobiernos (a sus agencias
y representantes) como a los grupos no gubernamentales e individuos.
Excluye las acciones políticas no violentas como las protestas, huelgas,
manifestaciones, revueltas y desobediencia civil. También excluye a
los actos contra las fuerzas militares y policiales. Muchos actos de la
guerrilla o de insurrección urbana no son terrorismo”.
El Diccionario inglés Oxford define “un período de terror” como el
estado en que vive una comunidad temiendo por muertes o atentados;
especialmente en la historia francesa durante el período de la Primera
Revolución que duró de marzo de 1793 a julio de 1794, también conocido
como el Período de Terror, el Terror Rojo, cuando los gobernantes
derramaban sin ningún remordimiento la sangre de hombres y mujeres de
todas las edades que ellos consideraban detestables. De ahí, sin artículo
ni plural, el uso de intimidación organizada: terrorismo. Así también
encontramos el término Terror Blanco, aplicado a la contrarrevolución
que le siguió al Terror Rojo, y a otros períodos de represión despiadada
2- Oxford, New Internationalist Publications Ltd. pp. 23-24
15 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
en varios países; terror también se usa simplemente para referirse a un
período de represión similar”.
Los historiadores entienden que el desarrollo de un estado nacional y el
proceso de construcción de una nación son situaciones traumáticas en las
que se presentan varias guerras y con ciertas etapas de terror general o
específico. Estaríamos en aprietos si se nos pidiera que demos un ejemplo
de una nación que haya nacido pacíficamente. El período de Cromwell,
en Inglaterra – visto como el primer paso del Derecho Divino que
llevó a Europa hacia la democracia constitucional – puede considerarse
como una dictadura del terror puritano ejercido especialmente sobre los
católicos e irlandeses. Los ingleses veían a las tropas revolucionarias
americanas como grupos de terroristas sin reglas que desautorizaban la
ley colonial, mientras que los nativos americanos percibían la destrucción
y el genocidio realizado por los colonos europeos que los aterrorizaban de
muerte, del mismo modo, los colonos temían por los ataques constantes de
los supuestos “salvajes” para proteger la tierra donde nacieron. El Período
de Terror de la Revolución Francesa fue el preludio para que muchos
otros movimientos modernos utilizaran el terror como instrumento para
someter a la población. Todas las naciones europeas nacieron de una serie
de conquistas y guerras. El control comunista sobre el Imperio Ruso se
consolidó mediante una campaña brutal de los terroristas bolcheviques
contra todos sus oponentes. Muchos regímenes impusieron sobre la
gente de color que habitaban su nación la discriminación institucional
sembrando el terror por medio de amenazas y castigos espantosos si
ellos se rebelaban en su contra. La Primera y Segunda Guerra Mundial
no tuvieron precedentes en cuanto a la gran destrucción y la brutalidad
de los hombres sobre otros hombres de formas detestables, tales
como el uso de cámaras de gas y bombas de destrucción masiva. Hay
documentación que prueba que los escuadrones de terroristas sionistas
formaron el primer gobierno y la milicia en Israel que aterrorizaba a los
colonos británicos, a la población árabe que ya existía en el lugar y a los
propios judíos que no eran sionistas tirando bombas entre inocentes o
ISLAM 16
asesinando civiles. La lista es larga, cada ejemplo con sus circunstancias
históricas particulares. En Escocia aún se festeja el Día de Guy Hawkin
en conmemoración al intento de volar el Parlamento británico pero es un
día que en Inglaterra no se festeja
El terror es una herramienta antiquísima utilizada por los militares y
políticos que se ha vuelto más devastadora en la actualidad gracias a
los avances tecnológicos en armamentos y explosivos. Las potencias
imperiales y coloniales siempre ponen de excusa su misión “libertadora”
para realizar sus conquistas, ocupaciones, manipulaciones y para
explotar las tierras por medio de actos criminales de terrorismo y
vandalismo. Muchas de las grandes conquistas de la historia podrían
ser consideradas, en retrospectiva, como actos genocidas y terroristas.
Las conquistas mesopotámicas de expansión y control, las conquistas de
Arian y Asoka en la India, la incursión de Alejandro Magno en África
y Asia, la conquista de la Galia en manos del César, las incursiones de
los viquingos al sur de Europa, el exterminio de los aztecas en manos
de los conquistadores americanos, las numerosas expansiones de China,
los alemanes y luego los mongoles con sus saqueos en Asia Central,
las Cruzadas que devastaron Jerusalén y los saqueos de los bizantinos
sobre innumerables ciudades. El imperialismo y el colonialismo
europeo, incluyendo el ruso, tuvieron efectos devastadores sobre África,
Asia, América y el resto del mundo que aún hoy se pueden sentir, y
existen muchos ejemplos de pueblos enteros, tribus, culturas y especies
animales que fueron masacrados brutalmente y sin misericordia hasta
exterminarlos o dejarlos en peligro de extinción. Como dijo Samuel P.
Huntington: “El Occidente le ganó al mundo no por la superioridad de
sus ideas o valores o religión (a la que han sido forzadas a convertirse
otras civilizaciones), sino por la superioridad con que han aplicado la
violencia organizada. Los occidentales suelen olvidarse de este detalle,
pero los que no son occidentales, nunca lo olvidan”3. La descripción de
3- The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (El choque de civilizaciones
y el restablecimiento del orden en el mundo). Touchstone Books, 1996, pág. 51
17 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Huntington de los musulmanes como militaristas por naturaleza queda
obsoleta con sus propias palabras, que dan las razones precisas del por
qué, según él: “el Islam tiene fronteras sangrientas”. La razón por la que
pelean es para liberar sus tierras y defenderse de la agresión y ocupación
de las tropas extranjeras y sus aliados. Cualquiera puede entender que
las raíces históricas de los conflictos en Palestina, Irak, Chechenia,
Afganistán, Cachemira, las Filipinas del Sur, y otras “zonas de riesgos”,
nos lleva a clasificarlos como casos de movimientos de liberación del
dominio y la persecución extranjera.
Una pregunta crítica y recurrente es: ¿cuáles son los valores, estándares,
criterios y leyes para poder emitir un juicio? Un ejemplo serviría para
ilustrar este punto, sacado de la conquista del oeste en Estados Unidos,
conocido por el eufemismo de “Manifiesto del Destino” y designado
históricamente como las guerras con los indios del oeste. Cuando un
jefe indio de los Modoc, en la región de Oregon, apodado Capitán
Jack le consultó al oficial americano Meacham sobre los términos de
la rendición y del juicio justo sobre algunos asesinos – por un lado los
indios que habían matado a hombres blancos, y por el otro, los blancos
que habían matado a mujeres y niños indios – Meacham le imploró
al jefe indio que evitara una guerra y le dijo que los acusados serían
tratados con justicia en la corte. Entonces Jack le preguntó: “¿Quién
los juzgará?”. “Hombres blancos, por supuesto”, admitió Meacham.
“¿Entonces dejarás que los Modoc juzguen a quienes mataron a las
mujeres y niños indios?”, preguntó Jack. Meacham le dijo que no con su
cabeza. “La ley de los Modoc no sirve, la ley del hombre blanco rige en
este país, sólo una ley a la vez”4.
Y luego también encontramos en esta clasificación al terrorismo
económico, del cual podemos dar ejemplos recientes, como la política
de Brent Woods aplicada tras la Segunda Guerra Mundial para lograr
la expansión corporativa y subordinar al pueblo mediante economías
nacionales y locales que aterroriza a la gente hasta someterla por miedo
4- Brown, Dee: Bury My Heart at Wounded Knee. Bantam Books, 1970. pág.225
ISLAM 18
a un caos económico en la sociedad. En este tipo de sistemas se
ofrecen todas clases de préstamos para el desarrollo pero en realidad
son instrumentos para mantener un statu quo donde un pequeño grupo
de personas controla y disfruta de los bienes y recursos mientras la
mayoría vive en la miseria por estar tan endeudados. De ese modo
el desarrollo continuo en la sociedad es controlado para mantener
al pueblo continuamente sometido bajo deudas generadas por las
economías extranjeras y las potencias financieras. Las inversiones
financieras y los mercados especulativos han exacerbado estas
tendencias y el colapso global financiero amenaza a la humanidad
con la manipulación de unos pocos. También podemos mencionar
el terrorismo ambiental que se aplica sobre todas las especies y los
ecosistemas que están siendo exterminados y destruidos en nombre de
la expansión y para sacar beneficios.
Nimrod y el Faraón son el paradigma y el ejemplo primitivo de la
arrogancia de los tiranos terroristas respaldados por el poder que
le confería el Estado. Dios, Todopoderoso y Omnisciente, relata el
encuentro entre Abraham y el tirano Nimrod en el Sagrado Corán:
“¿Acaso no has reparado (Oh, Muhammad) en quien discutió con
Abraham acerca de su Señor valiéndose del poder que Dios le había
concedido? Dijo Abraham: Mi Señor es Quien da la vida y la muerte;
le replicó: Yo también doy la vida y la muerte. Dijo Abraham: Por
cierto que Dios hace que el sol salga por el oriente, haz tú que salga
por el occidente. Entonces, el incrédulo quedó desconcertado. Y
Dios no guía a los inicuos”. (2:258)
Y Dios, Todopoderoso y Omnisciente, cita las palabras del Faraón en el
Sagrado Corán:
“(…) Dijo el Faraón: No os indico sino lo que considero correcto, y
no os guío sino por el buen camino”. (40:29)
Y las palabras soberbias hacia su pueblo:
“Y convocó (a su ejército) y exclamó: Yo soy vuestro Señor supremo”.
(79:23-24)
19 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Dios reproduce muchas de las conversaciones entre Moisés y el Faraón
en el Sagrado Corán, como por ejemplo:
“Preguntó el Faraón: ¿Quién es el Señor del Universo? Dijo Moisés:
Es el Señor de los cielos, la Tierra y todo lo que hay entre ellos.
¿Es que no os convencéis de ello? Dijo el Faraón a quienes estaban
en torno a él: ¿Habéis oído? Agregó Moisés: Él es vuestro Señor, y
también el Señor de vuestros ancestros. Dijo el Faraón a su pueblo:
En verdad, el Mensajero que os ha sido enviado es un demente (y
no responde lo que le pregunto). Moisés prosiguió: Él es el Señor
del oriente y del occidente, y de lo que hay entre ambos. ¿Es que no
razonáis? Dijo el Faraón: Si adoptas otra divinidad que no sea yo,
te encarcelaré”. (26:23-29)
Y así es que vemos el argumento de la tiranía terrorista, como hemos
oído una y otra vez en la historia, no es más que “quien tiene el poder
tiene la razón” y “obedezcan y cumplan nuestras leyes o serán castigados
en nuestras prisiones o cualquier otra cosa que creamos conveniente”.
Mientras el terror siga siendo un instrumento de libre elección de los
políticos y militares, el terrorismo seguirá entre nosotros en todas sus
formas como la historia le enseña a quienes reflexionan sobre esto. El
dilema es cómo contrarrestarlo y erradicar las raíces de injusticia y
maldad de donde nace el terrorismo.
A pesar de que nadie niega que los políticos asesinan masivamente a
civiles y a gente inocente utilizando formas detestables, ni que hayan
grupos que apoyen ideologías extremistas y descabelladas que usan
tácticas terroristas para promover sus ideas, es muy diferente el caso
de los grupos insurgentes que quieren reestablecer sus derechos, sus
tierras y propiedades, y buscan liberarse de los ocupantes extranjeros
imperialistas, y de quienes, como he mencionado anteriormente, deben
utilizar cualquier medio a su alcance para sobrevivir. Es totalmente
hipócrita e injusto llamar “terroristas” a los oponentes mientras se
absuelve a los aliados de las mismas acusaciones a pesar de que utilizan
las mismas tácticas terroristas de torturas, asesinatos, bombardeos
ISLAM 20
y matanzas masivas en nombre de los intereses y la seguridad. ¿La
seguridad de quién están garantizando y la de quién están violando?
¿Cómo es que a algunos se los llama terroristas mientras a otros que
hacen lo mismo no? Como dijo Martin Luther King: “Todos tenemos que
preocuparnos por el terrorismo, pero nunca se terminará el terrorismo
aterrorizando a otros…”.
La posición de los musulmanes frente al terrorismo depende de la
definición de terrorismo, tal como la posición frente a la paz depende de
los detalles y los términos en que se establezca. Lo que unos pueden ver
como terrorismo, puede ser para otros un acto legítimo contra la ocupación,
opresión y represión extranjera. Los actos o tácticas de un grupo en
particular pueden ser considerados como un exceso de límites, pero no hace
que la causa sea ilegítima. Por orden directa de Dios, el Más Clemente y
el Más Misericordioso, los musulmanes deben inclinarse hacia la paz si el
adversario busca la reconciliación. El Sagrado Corán dice:
“Y si los incrédulos se inclinan por la paz, acéptala tú también y
encomiéndate a Dios; ciertamente Él es Omnioyente, Omnisciente”. (8:61)
Así vemos que la paz siempre implica un “ellos” y un “nosotros” que
necesitan ser complacidos y nutridos por ambas partes para mantenerla.
Los musulmanes tienen la obligación de combatir para protegerse a ellos
mismos, a sus tierras o a su religión en caso de agresión, persecución
u ocupación y dominación extranjera. Deben estar preparados y
mantenerse fuertes para prevenir un estado de debilidad que aliente a los
enemigos a atacar. Si el enemigo no se inclina por la paz, sino que sigue
el camino de la guerra, la agresión, la injusticia, la codicia, y la traición,
¿puede haber paz? Dios dijo en el Sagrado Corán:
“Y combatid por la causa de Dios a quienes os combatan, pero no seáis
agresores; porque ciertamente Dios no ama a los agresores”. (2:190)
Y Dios, Todopoderoso, dice:
“Y combatidlos hasta que cese la sedición (de la idolatría) y sea la
religión de Dios la que prevalezca; y si desisten, pues Dios bien ve lo
que hacen y les juzgará acorde a ello”. (8:39)
21 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Y Dios, el Majestuoso, dice en el Sagrado Corán:
“(…) Y si se retiran y no os combaten y os proponen la paz, entonces
Dios no os concede autoridad para agredirlos”. (4:90)
Es más, los musulmanes, como los cristianos, creemos que Jesús5 es
el Mesías que regresará a la tierra, pero a diferencia de muchos de los
dogmas y tradiciones cristianas, los musulmanes creemos que Jesús será
un musulmán que adorará y se someterá a Dios y hará cumplir las leyes
del Islam que había traído el Profeta Muhammad (B y P). Este regreso de
Jesús concluirá la gran batalla final entre las fuerzas del mal en manos del
falso profeta (Dayal) y las fuerzas del bien en manos del líder musulmán
y Jesús mismo como un comandante musulmán y muyahid (guerrero y
luchador). Esta guerra no debe ser confundida con el Apocalipsis, sino
que es según la tradición islámica “al-Malaahim” (las Grandes Batallas),
y la victoria eventualmente marcará el comienzo de un período de paz
y prosperidad global, parecido a las profecías mencionadas por Juan en
sus Revelaciones sobre el milenio y por varios profetas de los hijos de
Israel con respecto a la paz universal que reinará sobre la tierra antes del
Día de la Resurrección. En este sentido, también podemos decir que el
Islam es la religión de la paz, ya que el Islam busca y profetiza la paz y
la prosperidad tan universal que abarca incluso a los animales que Dios
ha creado, quienes estarán a salvo de los ataques de otros animales y de
los estragos de la codicia del hombre y la degradación y la contaminación
de su hábitat. Dios, el Más Sabio y Sublime, demostrará con esto que Su
Designio Divino se cumplirá y Su religión del Islam prevalecerá en la
Tierra. Sólo Dios es el Rey y Soberano Eterno y Supremo, y Él será Quien
juzgue todo con Su perfecta justicia el Día del Juicio Final.
Este libro intenta clarificar la relación del Islam y los musulmanes con
ciertos temas relacionados con la paz, la guerra y el terrorismo. Con el
consentimiento del autor, Abdur-Rahman A. Al-Sheha (e-mail alsheha@
islamland.com), el traductor del original (en árabe) al inglés ha realizado
algunas adaptaciones para facilitar la lectura. Y sobre esa versión en
inglés, se ha realizado esta en español.
5- Nota de la traductora: En adelante, la abreviatura del saludo al Profeta Jesús será .
INTRODUCCIÓN
Existen dos tipos de guerras: las guerras que se basan puramente en la
maldad, la violencia y el terrorismo de los tiranos, y las guerras que deben
cometerse por fuerza mayor para defenderse de la injusticia, la tiranía y
la agresión. El primer tipo, ataca tanto a hombres como mujeres y niños,
civiles y ancianos para imponer decisiones políticas sembrando el terror.
Esto es lo que primero se asocia al escucha la palabra terrorismo, gracias
a lo que las agencias de noticias y varios gobiernos han difundido en los
medios. Es común que se asocie a los musulmanes con el terrorismo a
pesar de que muchos sean completamente inocentes o menos culpables
que sus agresores. El “terrorismo islámico” es un término difundido por
los medios de comunicación occidentales que no tiene un equivalente
a “terrorismo judío, cristiano, hindú o budista”. Ciertas instituciones
e individuos han fabricado y perpetuado sistemáticamente falsa
información, exageraciones, malentendidos y calumnias.
Los actos de violencia que en ocasiones son necesarios y justificados
ocurren cuando se trata de reestablecer leyes justas, siempre que
se apliquen castigos acordes a los crímenes cometidos, y si es para
defenderse de un ataque, agresión o corrupción. Jamás se debe atacar
a las mujeres, niños y no combatientes. En este libro, trataremos de
darle una connotación menos negativa a la palabra “terrorismo”, tal vez
impensada por el lector. Sembrar el terror entre los que se dedican a
hacer el mal, los enemigos de Dios, es en cierta forma un buen medio
para disuadir al adversario de seguir adelante con sus ataques por miedo
a las represalias. En este sentido únicamente decimos que el terrorismo
es positivo. Al respecto, Dios dice en el Sagrado Corán:
“Y preparad contra los incrédulos cuanto podáis de fuerzas (de
combate) y caballería, para que así amedrentéis a los enemigos de Dios
que también son los vuestros, y a otros enemigos que (os atacarán en
02
ISLAM 24
el futuro y) no los conocéis, pero Dios bien los conoce. Y sabed que por
aquello con lo que contribuyáis en la causa de Dios seréis retribuidos
generosamente, y no seréis tratados injustamente”. (8:60)
Uno puede decir que aquí estamos usando la palabra “terror” en
su significado literal y fuera de la definición técnica de lo que es el
terrorismo, pero ya que esa definición está en discusión porque no se
han acordado los estándares universalmente aceptados, y debido a que
han aparecido más y más motivos de quejas por la hipocresía y doble
mensaje de las potencias mundiales, el punto al que queremos llegar es
volver al sentido común y entender que el terror tiene un significado
negativo y positivo según el contexto y las circunstancias.
El Diccionario de la Real Academia Española define al terror como “la
denominación dada a los métodos expeditivos de justicia revolucionaria
y contrarrevolucionaria”.6
El terrorismo invariablemente no nace de la nada, sino que de un contexto
de persecuciones, injusticias y agravios que crecen a tal punto que llega
un momento en que estalla la revolución. Una de las formas más comunes
de implementar el terrorismo es indudablemente a través del Estado,
pero no es reconocido como tal por el simple hecho que los que tienen
el poder no quieren que sus crímenes sean expuestos como crímenes de
lesa humanidad ni como incidentes de terrorismo de Estado para que
puedan seguir rotulando a otros como criminales y terroristas sin que se
descubra lo que ellos hacen. ¿Podemos decir que un asesinato clandestino
es una forma de terrorismo? ¿La tortura y la violación no son formas de
terrorismo? ¿Los saqueos militares, políticos, económicos y ambientales
que resultan en muertes masivas no son terrorismo? ¿Perseguir, linchar,
matar y golpear a los miembros de un grupo étnico en particular no es
terrorismo? ¿Los bombardeos y el uso de armas nucleares y de destrucción
masiva sobre los centros urbanos no son terrorismo? ¿Qué son los daños
colaterales justificables? Si estos actos no son actos terroristas, entonces
6- Comentario de la traductora.
25 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
¿qué son exactamente? Si no son actos legales y justificados, entonces
¿cómo podemos llamar a los ejemplos que encontramos en el siglo veinte
de guerras sin precedente y de destrucción masiva? ¿Cómo se llaman las
políticas que han sido aplicadas sobre el mundo en este siglo, que según los
expertos neoconservadores es el “proyecto para un nuevo siglo americano”?
Muchos temas controversiales continúan aún bajo investigación y discusión,
y demandan respuestas serias y razonables de los expertos y políticos.
Muchos gobiernos laicos defienden los derechos humanos, la paz,
la prosperidad y la felicidad del hombre, pero vemos que en realidad
implementan políticas nacionalistas cerradas con el objetivo de darles
poder y riquezas a algunos grupos selectos para que estén intrínsicamente
fragmentados y poder así lograr sus intereses mientras aparentan estar
sirviendo a la toda población. Estos sistemas de gobiernos aplican leyes y
políticas al servicio de los grupos de poder y riqueza de la sociedad. Las
consecuencias sociales, políticas, económicas y ambientales del poder
y la codicia sin control para obtener lujos y beneficios son perjudiciales
para la mayoría de los seres humanos y están llevando a la humanidad
hacia la destrucción irreversible.
El Islam, por el contrario, es una religión completa y universal para
todas las razas y clases sociales que no se orienta a servir a una categoría
específica o grupo determinado de personas, sino que atiende las
necesidades de todos los seres humanos brindándoles un sistema moral,
espiritual, social, legal, político y económico. Su moral pura y clara, la
simplicidad de un monoteísmo absoluto y la prohibición total de cualquier
tipo de crimen, opresión e injusticia, se aplica a todo tipo de personas, sin
importar su raza, cultura, educación o nivel socioeconómico. El objetivo
del Islam es establecer una sociedad ideal en donde la hermandad difunda
la benevolencia y la guía Divina entre los hombres para ser mejores
personas y alcanzar la salvación. Parte de su misión es establecer la
justicia en todos los casos, mantener relaciones amistosas incluso con los
enemigos mientras no existan actos de hostilidades, y promover la paz
siempre que sea posible. Dios, Todopoderoso, dice en el Sagrado Corán:
ISLAM 26
“Es posible que Dios guíe a vuestros enemigos e infunda afecto
entre vosotros, pues Dios tiene poder para ello. Ciertamente Dios es
Absolvedor, Misericordioso. Dios no os prohíbe ser benevolentes y
equitativos con quienes no os han combatido por causa de la religión
ni os han expulsado de vuestros hogares, pues ciertamente Dios ama
a los justos. Dios sólo os prohíbe que toméis como aliados a quienes
os han combatido por causa de la religión y os han expulsado de
vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Y sabed que
quienes les tomen como aliados serán inicuos”. (60:7-9)
Estas aleyas (o versículos) exigen que haya paz con aquellos que se
abstienen de realizar acciones hostiles como las mencionadas. Y Dios,
Glorificado sea, dice en el Sagrado Corán:
“Y si los incrédulos se inclinan por la paz, acéptala tú también y
encomiéndate a Dios; ciertamente Él es Omnioyente, Omnisciente”. (8:61)
Esta aleya indica que si el enemigo opta por la paz, los musulmanes deben
optar por lo mismo. Esperamos que los estudiosos analicen al Islam y a
sus leyes y principios en forma imparcial y reflexiva. La verdadera belleza
y asombro del Islam es evidente en su totalidad para quienes lo viven
y lo practican, pero cualquiera que lo estudie puede apreciar sus leyes,
la hermandad universal, sus principios nobles y razonables, su excelente
moral, el ejemplo que da de pureza, rectitud, veracidad, generosidad,
valentía y justicia. Una de las evidencias de la grandeza de esta religión es
que, sin importar el poco apoyo que reciba de sus seguidores y las vastas
guerras contra él, el Islam ha resistido la corrupción y las innovaciones
que lo puedan distorsionar y continúa creciendo por sus propios medios
en todas partes del mundo. ¿Qué otra cosa hay detrás de esta expansión del
Islam, a pesar de la debilidad de los musulmanes, sino la fuerza inherente
de la verdad y la justicia que por naturaleza disipa y conquista toda
falsedad e injusticia? En el Islam, la gente encuentra la satisfacción total
del espíritu y la moral y cubre todas las expectativas físicas y prácticas.
En cuanto a la gente que se niega a abrir sus ojos, a oír y a investigar la
verdad, sin duda quedará envuelta en falsos deseos, prejuicios cerrados
y conceptos erróneos. Un reconocido principio es que por naturaleza,
27 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
el hombre rechaza todo aquello a lo que teme. Teme a aquello que
desconoce y por eso es enemigo de lo que no sabe. Dios ha descrito a
este tipo de personas en el Sagrado Corán:
“Por cierto que hemos creado muchos genios y hombres que irán
al Infierno (por sus obras). Éstos tienen corazones pero no pueden
comprender, ojos pero no pueden ver y oídos pero no pueden oír.
Son como los ganados que no razonan, o peor aún. Éstos son los que
se comportan con indiferencia (a Nuestros signos)”. (7:179)
El ganado sigue a ciegas, pero al menos siguen las leyes naturales y
los instintos que Dios creó para que sobrevivan, mientras muchos
seres humanos siguen ciegamente muchas costumbres y a sus líderes,
rechazando lo que Dios ha revelado para el propio beneficio y salvación
de los seres humanos. Como Dios dice en el Sagrado Corán:
“Y dicen: Nosotros vimos a nuestros padres practicar una religión
(en la que adoraban a los ídolos), y seguimos sus pasos (y no creemos
en Muhammad)”. (43:22)
Espero y le ruego a Dios que nos beneficie con lo que leemos, escuchamos
y decimos. Este es mi humilde esfuerzo presentado con la intención
sincera de contribuir a la riqueza de información para avanzar sobre
el entendimiento. Le ofrezco al lector una invitación abierta si desean
aprender más sobre el Islam a acercar sus preguntas a la dirección que
figura más abajo y con gusto le enviaré más material de lectura.
Expreso un profundo agradecimiento a Dios, Enaltecido sea, por Su
ayuda permanente. Me disculpo por los defectos y omisiones que haya
cometido y asumo toda la responsabilidad de lo expresado en este libro.
Busco el perdón de Dios, Misericordioso.
Que las bendiciones y la misericordia de Dios sean con el Profeta
Muhammad (P y B), el último de los Profetas y Mensajero de Dios. Que la
paz y las bendiciones de Dios sean sobre la familia y los compañeros del
Profeta y de todos los que siguen sus pasos hasta el Día del Juicio Final.
Dr.Abdurrahmaan al-Sheha
EL SIGNIFICADO DEL ISLAM
La palabra Islam significa sometimiento de cuerpo y alma a Dios, el
Todopoderoso, el Creador y Señor de todo lo que existe, obedeciendo lo
que Él ha ordenado y lo que ha prohibido en Su Revelación, cumpliendo y
aceptando su voluntad, juicio y lo que Él ha predestinado para el hombre
sobre la Tierra. Dios es el Más Benefactor y Misericordioso, infunde
todo lo que es bueno y prohíbe todo lo que es malo, y conoce todas las
necesidades de los seres humanos. Por eso Su Revelación se adapta a las
necesidades, derechos y responsabilidades universales del ser humano.
Dios, Todopoderoso, dice en el Sagrado Corán, refiriéndose al Profeta
Abraham:
“Y cuando le dijo su Señor: Entrégate a Mí con total sinceridad (aslim),
exclamó: Me entrego (aslamtu) al Señor del Universo”. (2:131)
La palabra “Salam” significa “Paz” y deriva de la misma raíz árabe
(SML) de la palabra “Islam”. “Salam” es uno de los atributos de Dios y
uno de Sus Nombre, como Él mismo lo expresa en el Corán:
“Él es Dios, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano, Santísimo,
Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso,
Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado sea Dios! Él está por encima de
lo que Le atribuyen”. (59:23)
“Salam” es también uno de los nombres del Paraíso. Dios, Enaltecido
sea, dice en el Sagrado Corán:
“Y ellos tendrán una morada donde reinará la paz (el Paraíso) junto a
su Señor, Quien es su Protector, como recompensa por sus obras”. (6:127)
Los habitantes del Paraíso se saludarán diciendo “Salam” cuando se
encuentren con su Señor, como lo menciona Dios en el Sagrado Corán:
“Su saludo el día que se encuentren con Él (en el Paraíso) será:
03
ISLAM 30
¡Paz! (Salam) Y por cierto que les tiene reservada una recompensa
generosa”. (33:44)
Los musulmanes intercambian el noble saludo “As Salamu Alaikum”
(la paz sea sobre ti) cuando se encuentran o cuando se llaman. Incluso
cuando un musulmán entra en su propia casa y no hay nadie, dice As
Salamu Alaikum, ya que también ofrece su saludo a los ángeles que
están en el lugar y a sí mismo. Esta forma de saludo ayuda a aliviar
los corazones de cualquier enemistad y rencor, llenándolos de respeto
mutuo, tranquilidad, seguridad y felicidad. Usualmente los musulmanes
utilizan el saludo completo que enseñó el Profeta de Dios (P y B): “As
salamu Alaikum wa rahmatul’laah” (que la paz y las bendiciones de
Dios sean sobre ti y Su misericordia).
En uno de sus dichos, encontramos las palabras del Mensajero de Dios
(P y B) que indican que extender este saludo es uno de las características
de la perfección de la fe.
“No entraréis al Paraíso hasta que alcancéis la fe completa, y no
alcanzaréis la fe completa hasta que se améis unos a otros. ¿Queréis
que os indique cómo podéis establecer el amor entre vosotros?
Extiendan el saludo del ‘Salam’ (Paz) tanto como puedan entre
vosotros”. (Transmitido por Muslim)
Y el Mensajero de Dios (P y B) también dijo:
“Ofreced comida generosamente, comenzad con el saludo de paz
entre vosotros y entre la gente conocida y los que no conozcan”.
(Transmitido por Bujari y Muslim)
El propósito del Islam es buscar permanentemente la complacencia de
Dios, el Creador y Señor del Universo, al obrar correctamente. Dios dice
en el Sagrado Corán:
“¡Oh, Gente del Libro! Os ha llegado Nuestro Mensajero para
aclararos los preceptos más importantes que habíais ocultado del
Libro y obviar otros. Os ha llegado de Dios una luz y un Libro claro
(el Corán), con el cual Dios guía hacia los caminos de la salvación,
31 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
los extrae con Su voluntad de las tinieblas hacia la luz, y los dirige
por el sendero recto”. (5:15-16)
El Islam consta de un significado global de paz que incluye la paz
personal, espiritual y social. Como dijo el Mensajero de Dios (P y B):
“Un verdadero musulmán es la persona de quien otros musulmanes
están seguros de no recibir ningún tipo de abuso ni ataques de su
lengua o de sus manos, y el verdadero inmigrante es quien renuncia
a todo lo que Dios Todopoderoso ha declarado ilícito”. (Transmitido
por Bujari y Muslim)
Es más, incluye la visión general de la paz universal para todos los seres
humanos porque su principio básico incluye la estabilidad, el respeto
mutuo y la no agresión hacia quienes acatan los términos de la paz, en
especial hacia los que comprenden una de las religiones reveladas por
Dios, como los cristianos y judíos. Dios dice en el Corán:
“¡Oh, creyentes! Entrad todos en la religión del Islam (sometiéndoos
a Dios) y no sigáis los pasos de Satanás; ciertamente él es para
vosotros un enemigo manifiesto”. (2:208)
La invitación al Islam, la religión universal de Dios, se extiende a todos
por igual. Dios, Enaltecido sea, dijo en el Sagrado Corán:
“Di: ¡Oh, hombres! Ciertamente soy el Mensajero de Dios para
todos vosotros”. (7:158)
Y dijo:
“Ciertamente para Dios la religión es el Islam” (3:19)
Y también dijo:
“Y Quien siga una religión diferente al Islam no se le aceptará,
y en la otra vida se contará entre los perdedores”. (3:85)
LA CREENCIA ERRÓNEA QUE EL ISLAM FUE
DIFUNDIDO A LA FUERZA
Uno de los prejuicios promovidos por los enemigos de la justicia que no
leen las fuentes históricas imparciales, sino que repiten una y otra vez
lo que le hacen creer los medios de comunicación, es la falsa acusación
de que el Islam fue difundido a la fuerza. Existen varias aleyas en el
Sagrado Corán que refutan estas calumnias.
Dios, Enaltecido sea, dice en el Sagrado Corán:
“No está permitido forzar a nadie a creer. La guía se ha diferenciado
del desvío. Quien se aparte de Satanás y crea en Dios, se habrá
aferrado al asidero más firme (el Islam), que nunca se romperá. Y
Dios es Omnioyente, Omnisciente”. (2:256)
Y dice:
“Si tu Señor hubiera querido, todos los habitantes de la Tierra
habrían creído. Tú (Oh, Muhammad) no podrás hacer que los
hombres crean aunque se lo impongas”. (10:99)
Y dice:
“Y diles: La verdad proviene de vuestro Señor. Quien quiera creer
que crea y quien no quiera que no lo haga. Pero sabed que tenemos
preparado para los inicuos un fuego que les rodeará. Cuando
sofocados pidan de beber se les verterá un líquido como el metal
fundido que les abrasará el rostro. ¡Qué pésima bebida y qué
horrible morada!” (18:29)
Y dice:
“Si se niegan a creer, sabe que a ti sólo te incumbe transmitir (el
Mensaje) claramente”. (16:82)
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ISLAM 34
Y dice:
“Exhorta (Oh, Muhammad) a los hombres, pues esa es tu misión”.
(88: 21-22)
Y dice:
“Diles: Obedeced a Dios y obedeced a Su Mensajero. Si se rehúsan,
(sepan que) el Mensajero sólo rendirá cuentas por lo que se le
ha encomendado y que ellos deberán hacerlo por lo que se les ha
ordenado, pero si le obedecen (al Mensajero) se encaminarán. Y por
cierto que Nuestro Mensajero sólo tiene la obligación de transmitir
(el Mensaje) con claridad”. (24:54)
Y dice:
“Si alguno de los idólatras te pidiera protección, ampárale para que
así recapacite y escuche la Palabra de Dios, luego (si no reflexiona)
ayúdale a alcanzar un lugar seguro; esto es porque son gente
ignorante”. (9:6)
Estas y otras aleyas del Corán y las enseñanzas del Profeta (P y B) dejan
en claro que la coacción en la religión no está permitida, nunca se debe
forzar a nadie contra su voluntad a convertirse al Islam. La fe debe ser
adquirida a través del conocimiento y la libre elección sobre la base de
una firme convicción en el corazón, seguido del testimonio de la buena
palabra y las buenas obras. Pronunciar meramente de la boca para afuera
“LA ILAHA ILLALLAH” (No hay otro dios más que Allah digno de
adoración) no es suficiente para llamarse creyente, a pesar de que al
decir estas palabras uno se convierte inmediatamente en musulmán.
Dios les dijo a los beduinos que profesaban su fe verbalmente sin una
firme convicción:
“Los beduinos dicen: Creemos. Diles (Oh, Muhammad): Todavía no
sois verdaderos creyentes. Mejor decid que habéis aceptado el Islam,
pues la fe no ha ingresado completamente en vuestros corazones,
vuestras obras no habrán sido en vano (y seréis recompensados por
ellas); ciertamente Dios es Absolvedor, Misericordioso”. (49:14)
35 DR.ABDUR RAHMÁN AL-SHEHA
Se sabe que no se puede forzar a nadie a que cambie lo que hay en lo
profundo de su corazón, y es posible que alguien profese de palabra lo
que en realidad no cree: esto no es Islam ni la fe islámica. Por esta razón,
Dios dijo lo siguiente de quien bajo tortura se ve obligado a renunciar
al Islam:
“Quienes renieguen de la fe en Dios por haber sido forzados a ello,
permaneciendo sus corazones tranquilos (y firmes) en la fe (no
serán reprochados); pero quienes lo hagan y se complazcan con
la incredulidad, incurrirán en la ira de Dios y tendrán un castigo
terrible”. (16:106)
La incredulidad ocurre cuando una persona abre su corazón a la idolatría
y sobre eso comienza a cometer maldades y actos criminales contra Dios
y contra las enseñanzas de Su Mensajero (P y B), convirtiéndose así en
un traidor del Islam.
Otra acusación relacionada a lo que acabamos de mencionar es que el
Islam fue difundido con a la fuerza por medio de las armas. Es un hecho
establecido que cualquier sistema o gobierno, sin importar su fuente,
necesita tener una fuerza para defenderse del enemigo, preservar sus
valores, difundir sus principios, asegurar el cumplimiento de sus leyes y
hacer respetar las penalidades contra los criminales y los que se oponen
al sistema. Como dijo el Profeta (P y B):
“Ciertamente Dios amonesta con la autoridad del gobernante más
que lo que amonesta con la Divina Revelación del Corán (es decir,
más haciendo valer los castigos con justicia más que la conciencia
de Dios de leer las escrituras)”. (Transmitido por Al-Hindi y Kanz-ul-Aamaal)
Para analizar la verdad de esta acusación basándonos en hechos
históricos, podemos recordar los primeros días del Islam y su fantástica
expansión por el mundo. El Mensajero de Dios (P y B), después que
Dios le encomendara difundir Su mensaje, se quedó en la sagrada
ciudad de Meca por trece años invitando al Islam a su gente, de la tribu
de Quraish, y a los visitantes que pasaban por allí. Se valía de cualquier
excusa para poder informar y difundir el mensaje de las revelaciones del
