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Y en cuanto a la idea de usar tarjetas de invitación, escribiendo frases buenas y útiles en papeles normales, esto es permitido.


La segunda sugerencia: la tarjeta puede ser acompañada por unas cintas útiles y esto es bueno también,


Esto ha ocurrido en muchas invitaciones que se dan a la gente con las cintas,


y esto es un bien que debemos participar en difundirlo, ya que asi la gente hace una invitación a la fiesta para comer, y una invitación para seguir las leyes divinas, así logramos dos bienes a la vez.


En cuanto a la tercera sugerencia: si hacemos las invitaciones con fotocopiados, es también bueno, útil y no cuesta mucho.


Su excelencia: escuchamos hablar de la convivencia obligatoria con la esposa, ¿Esto significa compartir el lecho, la habitación o sólo la casa?


Esto depende de las distintas costumbres;porque Al-láh- Enaltecido sea- dijo: "Tratad bien a vuestras mujeres en convivencia" (An-Nisa: 19)Pero las palabras de Al-láh -Enaltecido y Bendito sea- dicen : "A aquellas de quienes temáis que se rebelen, exhortadlas y dejadlas en sus lechos (sin cohabitar)" [An-Nisa:34] muestra que la buena convivencia consiste en que el hombre esté con su esposa en el mismo lecho,Así fue la sunnah del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y no hay problema si a veces duerme solo o en una cama aparte, pero lo común es que el marido y la esposa se acuesten en una sola cama.


porque Al-láh- Enaltecido sea- dijo: "Tratad bien a vuestras mujeres en convivencia" (An-Nisa: 19)


Pero las palabras de Al-láh -Enaltecido y Bendito sea- dicen : "A aquellas de quienes temáis que se rebelen, exhortadlas y dejadlas en sus lechos (sin cohabitar)" [An-Nisa:34] muestra que la buena convivencia consiste en que el hombre esté con su esposa en el mismo lecho,


Así fue la sunnah del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y no hay problema si a veces duerme solo o en una cama aparte, pero lo común es que el marido y la esposa se acuesten en una sola cama.


¿El período de la espera para la esposa se declara terminado con estar a solas con el esposo o sólo con el coito? y ¿Si la divorcia puede exigir la devolución de la dote?


En cuanto a la aleya: "¡Oh creyentes! Si os casáis con las creyentes y luego os divorciáis de ellas antes de haberlas tocado," [Al Ahzab: 49], significa tener relación conyugal con ellas.Pero los califas bien guiados - que Al-láh esté complacido con ellos- afirman: "que el hombre al estar a solas con su esposa y luego le divorcia antes de mantener una relación sexual con ella, esta última debe tomar un


período de espera". Y los califas bien guiados tienen una tradición basada sobre la sunnah del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- . Esto si se separan en vida pero si falleció el marido, ella tiene que guardar un período de espera y de luto aunque no hayan mantenido una relación sexual;basándose sobre las palabras de Al-láh -Enaltecido sea- en: "Las viudas deberán esperar cuatro meses y diez días…" [La vaca:234].Y en cuanto a la dote, si la había divorciado antes del coito entonces puede recuperar la mitad solamente, pero si la había divorciado después no recupera nada de la dote.Y si falleció el marido, la dote será para la esposa, y los herederos no tienen el derecho de tomar esta dote sin importar si falleció antes o después de estar a solas o mantener la relación conyugal con ella.


Pero los califas bien guiados - que Al-láh esté complacido con ellos- afirman: "que el hombre al estar a solas con su esposa y luego le divorcia antes de mantener una relación sexual con ella, esta última debe tomar un período de espera". Y los califas bien guiados tienen una tradición basada sobre la sunnah del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- . Esto si se separan en vida pero si falleció el marido, ella tiene que guardar un período de espera y de luto aunque no hayan mantenido una relación sexual;


basándose sobre las palabras de Al-láh -Enaltecido sea- en: "Las viudas deberán esperar cuatro meses y diez días…" [La vaca:234].


Y en cuanto a la dote, si la había divorciado antes del coito entonces puede recuperar la mitad solamente, pero si la había divorciado después no recupera nada de la dote.


Y si falleció el marido, la dote será para la esposa, y los herederos no tienen el derecho de tomar esta dote sin importar si falleció antes o después de estar a solas o mantener la relación conyugal con ella.


Notamos en algunas fiestas de boda, unas mujeres que distribuyen unas cintas y unos librillos que tienen buenos consejos, ¿Esto es permitido?


No tiene un sustento en preceptos de la Shari'a pero es aceptable; porque quizá las mujeres no pueden reunirse en otras oportunidades, y la distribución de estas cintas y librillos es algo bueno, y es un medio de predicación.Pero estas cintas y librillos deben ser preparados por unos eruditos fiables en la ciencia legal y de trayectoria recta.


Pero estas cintas y librillos deben ser preparados por unos eruditos fiables en la ciencia legal y de trayectoria recta.


Su excelencia: ¿Qué piensa usted de los sermones que tienen lugar en las fiestas de boda?


... Los sermones en estas ocasiones no son algo que se haya narrado del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- pero si se pide de un erudito dirigir la palabra a la gente presente en la boda sin alargar, en este caso sería bueno recordar a la gente y hablar de los veredictos que necesitan saber.Y si nota algo malo, debe aconsejar a la gente y advertirles contra este mal, también sería bueno si fue preguntado sobre un tema al responder intentar aconsejar a los presentes y orientarles.


Y si nota algo malo, debe aconsejar a la gente y advertirles contra este mal, también sería bueno si fue preguntado sobre un tema al responder intentar aconsejar a los presentes y orientarles.


Su excelencia: ¿Qué opina usted de las mujeres que cantan en las fiestas de boda? ¿Esto se considera prohibido?


...La voz normal no es prohibida, pero cuando las voces son altas y atractivas como en estas ocasiones se teme de que sean una fuente de seducción y gran tentación, entonces sería mejor que no eleven mucho sus voces para evitar esta tentación,y en cuanto a lo que hace algunas gentes usando altavoces en los balcones molestando a los demás, esto es un mal que se debe impedir.


y en cuanto a lo que hace algunas gentes usando altavoces en los balcones molestando a los demás, esto es un mal que se debe impedir.


Para concluir: cantar unas canciones por parte de las mujeres en este caso es permitido si no hubiese instrumentos musicales prohibidos.


Su excelencia: ¿Es permitido para las mujeres bailar en las fiestas de boda donde hay sólo mujeres?


...El baile es detestable, antes lo permitía pero después de recibir preguntas que mencionan unos acontecimientos terribles que ocurren debido al baile de la mujer, veo que se debe prohibir;porque algunas mujeres al ser esbeltas, guapas y tener movimientos seductores al bailar, pueden causar una tentación entre las mujeres quienes a veces se levantan para besar a la que está bailando o para abrazarla emotivamente contra sus pechos, y esto puede ser una fuente de calamidad.


porque algunas mujeres al ser esbeltas, guapas y tener movimientos seductores al bailar, pueden causar una tentación entre las mujeres quienes a veces se levantan para besar a la que está bailando o para abrazarla emotivamente contra sus pechos, y esto puede ser una fuente de calamidad.


Su excelencia: ¿Qué opina sobre llevar el anillo de compromiso?


...El anillo del noviazgo es un anillo normal, por lo que es permitido llevarlo, pero si se escriben los nombres de los novios sobre él creyendo que este acto fortalece la relación, en este caso llevarlo se convierte en un acto prohibido; porque se cree algo que no tiene una base en la revelación ni en la realidad.Y no es permitido también que el prometido hace llevar el anillo a su prometida porque todavía no es su esposa y se considera ajena para él.


Y no es permitido también que el prometido hace llevar el anillo a su prometida porque todavía no es su esposa y se considera ajena para él.


Su excelencia: sabemos que desvelar el rostro de la mujer en presencia de los hombres ajenos no es permitido, pero ¿Qué piensa usted- que Al-láh le guarde- sobre el hadiz de la novia que ofreció a su novio una bebida desvelando su rostro, en presencia del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- teniendo en cuenta que el hadiz existe en Sahih Muslim?


...Este hadiz, junto con otros, que muestran que las mujeres de los compañeros -que Al-láh esté complacido con ellas- solían desvelar sus rostros, fueron antes de la revelación de los versículos del velo; ya que los versículos que imponen el velo fueron revelados recién en el sexto año de la emigración.Las mujeres antes de esta revelación no solían cubrir sus rostros ni sus manos, y todos los relatos cuyas apariencias muestran que es permitido mostrar estas dos partes en presencia de los hombres ajenos fueron antes de la revelación de los versículos del velo.


Las mujeres antes de esta revelación no solían cubrir sus rostros ni sus manos, y todos los relatos cuyas apariencias muestran que es permitido mostrar estas dos partes en presencia de los hombres ajenos fueron antes de la revelación de los versículos del velo.


Pero podemos encontrar hadices que muestran que fueron después de la obligación del velo, y esto necesita una respuesta.


Como: el hadiz de la mujer Jaz'ami quien vino al Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- para preguntarle algo, estando con él Al Fadhl ibnu Al Abbás en el peregrinaje de la despedida. Al Fadhl la miraba y ella también lo miraba a él, entonces el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- le giró el rostro a Al Fadhl al otro lado para que no la mire,Entonces los que opinan que es permitido mostrar el rostro recurren a este hadiz como prueba, pero este hadiz es sin duda uno de los hadices ambiguos en los cuales se puede entender la posibilidad de la permisión y de la prohibición a la vez.En cuanto a la posibilidad de la permisión pues está clara, y en cuanto a la de la prohibición decimos: esta mujer está en el estado del Ihram y le es permitido desvelar su rostro,Y no hay otra gente que la está mirando salvo el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y Al Fadhl Ibnu Al Abbás.En cuanto al Profeta- paz y bendiciones sean con él- encontramos que Al Hafedh ibnu Hayar -que Al-láh le otorgue su misericordia- mencionó que le es permitido al Profeta mirar a una mujer ajena y estar a solas con ella pero no es permitido para los demás hombres.Asimismo se le permitió casarse con una mujer sin dote, sin tutor, casarse con más de cuatro, entonces Al-láh -Enaltecido sea- le permitió algunos asuntos sólo para él, ya que es el más piadoso entre la gente y no se piensa que el Profeta -que la


paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- puede caer en un comportamiento lujurioso como los demás hombres.Basando en esto, la norma para los eruditos consiste en no considerar un texto con varios posibles significados como una prueba, entonces este hadiz pertenece a los textos ambiguos, y debemos en este caso entenderlo a través de los textos evidentes e inequívocos que aportan evidencias claras sobre la prohibición de desvelar el rostro en presencia de hombres ajenos, y que este desvelo es una de las causas de seducción y de maldad,y este asunto es muy claro en los países donde se permite desvelar el rostro, ¿Acaso las mujeres se satisfacen por sólo descubrir el rostro?La respuesta: No, sino que desvelan el rostro, la cabeza, el cuello, los brazos, las piernas y el pecho a veces, y los hombres fueron incapaces de impedirles esto a sus mujeres aunque saben que lo que estaban haciendo es un mal y es ilícito,y cuando una puerta del mal se abre, seguro que con ella se abren otras más y no puedes parar este mal ni cambiarlo.Los textos legales y la razón, ambos muestran la obligación de cubrir el rostro para la mujer.Y me sorprende la opinión de algunos: que la mujer debe cubrir sus pies y le es permitido mostrar sus manos, ¿Cuál de estas partes tiene la prioridad de ser cubierta?Porque la belleza de la mano y de los dedos son más atractivos que la de los pies.Y me sorprende la opinión de algunos: que la mujer debe cubrir sus pies y le es permitido mostrar su rostro, ¿Cuál de estas partes tiene la prioridad de ser cubierta?¿Sería lógico decir: que la sharia musulmana perfecta que fue revelada desde Al-láh, El más Sabio y el bien Informado, obliga a la mujer tapar sus pies y le permite desvelar su rostro?La respuesta: Nunca, esto se contradice con la sabiduría; porque los hombres se ven atraídos por los rostros más que los pies, y no imagino que haya alguien que al pedir la mano de una mujer busque la belleza de sus pies sin interesarse por su cara, esto es imposible, al contrario lo primero a buscar es la cara, los labios y los ojos.Y así, pero que se interese por la belleza de los pies sin interesarse por la del rostro, esto es imposible, entonces lo que llama más la atención es el rostro.


Entonces los que opinan que es permitido mostrar el rostro recurren a este hadiz como prueba, pero este hadiz es sin duda uno de los hadices ambiguos en los cuales se puede entender la posibilidad de la permisión y de la prohibición a la vez.


En cuanto a la posibilidad de la permisión pues está clara, y en cuanto a la de la prohibición decimos: esta mujer está en el estado del Ihram y le es permitido desvelar su rostro,


Y no hay otra gente que la está mirando salvo el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y Al Fadhl Ibnu Al Abbás.


En cuanto al Profeta- paz y bendiciones sean con él- encontramos que Al Hafedh ibnu Hayar -que Al-láh le otorgue su misericordia- mencionó que le es permitido al Profeta mirar a una mujer ajena y estar a solas con ella pero no es permitido para los demás hombres.


Asimismo se le permitió casarse con una mujer sin dote, sin tutor, casarse con más de cuatro, entonces Al-láh -Enaltecido sea- le permitió algunos asuntos sólo para él, ya que es el más piadoso entre la gente y no se piensa que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- puede caer en un comportamiento lujurioso como los demás hombres.


Basando en esto, la norma para los eruditos consiste en no considerar un texto con varios posibles significados como una prueba, entonces este hadiz pertenece a los textos ambiguos, y debemos en este caso entenderlo a través de los textos evidentes e inequívocos que aportan evidencias claras sobre la prohibición de desvelar el rostro en presencia de hombres ajenos, y que este desvelo es una de las causas de seducción y de maldad,


y este asunto es muy claro en los países donde se permite desvelar el rostro, ¿Acaso las mujeres se satisfacen por sólo descubrir el rostro?


La respuesta: No, sino que desvelan el rostro, la cabeza, el cuello, los brazos, las piernas y el pecho a veces, y los hombres fueron incapaces de impedirles esto a sus mujeres aunque saben que lo que estaban haciendo es un mal y es ilícito,


y cuando una puerta del mal se abre, seguro que con ella se abren otras más y no puedes parar este mal ni cambiarlo.


Los textos legales y la razón, ambos muestran la obligación de cubrir el rostro para la mujer.


Y me sorprende la opinión de algunos: que la mujer debe cubrir sus pies y le es permitido mostrar sus manos, ¿Cuál de estas partes tiene la prioridad de ser cubierta?


Porque la belleza de la mano y de los dedos son más atractivos que la de los pies.


Y me sorprende la opinión de algunos: que la mujer debe cubrir sus pies y le es permitido mostrar su rostro, ¿Cuál de estas partes tiene la prioridad de ser cubierta?


¿Sería lógico decir: que la sharia musulmana perfecta que fue revelada desde Al-láh, El más Sabio y el bien Informado, obliga a la mujer tapar sus pies y le permite desvelar su rostro?


La respuesta: Nunca, esto se contradice con la sabiduría; porque los hombres se ven atraídos por los rostros más que los pies, y no imagino que haya alguien que al pedir la mano de una mujer busque la belleza de sus pies sin interesarse por su cara, esto es imposible, al contrario lo primero a buscar es la cara, los labios y los ojos.


Y así, pero que se interese por la belleza de los pies sin interesarse por la del rostro, esto es imposible, entonces lo que llama más la atención es el rostro.


La palabra "aura" aquí no significa su parte íntima sino que se usa para lo que se debe cubrir, porque es una causa de lujuria.


¡Y me sorprenden los que dicen: Es prohibido que la mujer muestre una parte de su cabello y luego dicen: Le es permitido mostrar sus cejas bonitas, sus pestañas atractivas, y no hay problema al mostrarlas (con su rostro)!Y si sólo se tratase de exponer sus rostros; hoy en día intentan embellecer la cara con todos los tipos de maquillaje como el pintalabios u otros.


Y si sólo se tratase de exponer sus rostros; hoy en día intentan embellecer la cara con todos los tipos de maquillaje como el pintalabios u otros.


Creo que al saber las causas de tentación sexual, y al saber los deseos de los hombres, ninguno puede permitir el desvelo del rostro y al mismo tiempo obligar a tapar los pies, entonces ¡Cómo se puede decir que esto hace parte de la sharia que es la ley más completa y más sabia en todo el mundo!


Por esta razón algunos de los eruditos contemporáneos han afirmado que los sabios musulmanes están de acuerdo con la obligación de cubrirse el rostro ante la amenaza de una gran calamidad en lo sexual, como fue mencionado por el escritor del libro "Nayl Al Awtar" atribuyendo la opinión a Ibnu Raslán, que dijo: porque la fe de la gente hoy es débil, y a muchas mujeres les falta la castidad, entonces sería obligatorio tapar el rostro hasta si permitíamos antes su exposición,ya que la situación de los musulmanes hoy en día requiere tapar el rostro, porque si lo permitido se convierte en un medio que lleva a lo prohibido, en este caso se debe considerar también prohibido por la prohibición de sus medios que llevan a lo prohibido.


ya que la situación de los musulmanes hoy en día requiere tapar el rostro, porque si lo permitido se convierte en un medio que lleva a lo prohibido, en este caso se debe considerar también prohibido por la prohibición de sus medios que llevan a lo prohibido.


De hecho me sorprenden aquellos que llaman a la exposición de la mujer en sus escritos, como si esto fuera una obligación olvidada por las gentes, ¿Cómo podemos llamar a la exhibición del físico femenino si vemos las consecuencias graves que tiene sobre la sociedad?


El humano debe temer a Al-láh antes de dar una opinión personal, estos temas delicados pueden superar a los estudiantes de la ciencia legal quienes al tener un conocimiento abstracto van a presentar un juicio también abstracto, sin respetar los estados de la gente ni pensar en las consecuencias de sus opiniones.


En efecto, Omar ibnul Jatab -que Al-láh esté complacido con él- prohibió a veces unos asuntos permitidos sólo para alcanzar un bien común, por lo tanto en la época del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- , en el califato de Abu Bakr, y dos años en el califato de Omar el divorcio se considera un primer divorcio si se repite tres veces sucesivas en una sola situación, que es la misma opinión adoptada por el erudito del Islam Ibnu Taimiya -que Al-láh le otorgue su


misericordia- y esto es lo más correcto,entonces esto se considera un primer divorcio.Pero al notar que la gente exageraba acerca del divorcio, el emir de los creyentes Omar dijo: "La gente es indulgente en un asunto que requiere paciencia, entonces vamos a restringir la ley del divorcio" y lo ha restringido impidiéndoles regresar a sus esposas porque se propasaron al divorciarlas apresuradamente y esto es prohibido.Digo: hasta si permitimos exponer el rostro, la honestidad científica nos lleva a prohibirlo en esta época donde abundan las calamidades, entonces se debe prohibir por las consecuencias graves que tiene, aunque todas las pruebas y evidencias desde el libro de Al-láh y la sunnah de su mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- muestran que exponer el rostro es ilícito por la evidencia revelada y la evidencia racional,y que la prohibición de exponer el rostro es más prioritaria que la de exponer los pies o las piernas.


entonces esto se considera un primer divorcio.


Pero al notar que la gente exageraba acerca del divorcio, el emir de los creyentes Omar dijo: "La gente es indulgente en un asunto que requiere paciencia, entonces vamos a restringir la ley del divorcio" y lo ha restringido impidiéndoles regresar a sus esposas porque se propasaron al divorciarlas apresuradamente y esto es prohibido.


Digo: hasta si permitimos exponer el rostro, la honestidad científica nos lleva a prohibirlo en esta época donde abundan las calamidades, entonces se debe prohibir por las consecuencias graves que tiene, aunque todas las pruebas y evidencias desde el libro de Al-láh y la sunnah de su mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- muestran que exponer el rostro es ilícito por la evidencia revelada y la evidencia racional,


y que la prohibición de exponer el rostro es más prioritaria que la de exponer los pies o las piernas.


Su excelencia: ¿Qué opina de quien se casa con una mujer y luego su padre le obliga divorciarla, en este caso debe insistir y desobedecer a su padre o divorciarla sin que ella haya cometido nada de malo?


Si el padre pide a su hijo divorciar su esposa, en este caso hay dos condiciones:


La primera: el padre debe mostrar al hijo un causal legal que exige este divorcio, como por ejemplo: debes divorciar tu esposa porque tiene mala conducta, porque está coqueteando con hombres o saliendo con hombres en reuniones libertinas, etc.En este caso debe obedecer a su padre y divorciarla; porque el padre quiere proteger la dignidad de su hijo contra todo mal.La segunda condición: si el padre pide a su hijo divorciar a su esposa sólo porque el hijo la quiere, entonces el padre se encuentra celoso por este amor, y la madre también está celosa en este caso ya que muchas madres al ver el amor de su hijo hacia su esposa y se sienten celosas y la consideran como enemiga- que Al-láh nos aleje de esto-.En este caso el hijo no debe divorciar a su mujer pero debe intentar convencerlos con buenas palabras hasta que se encuentren convencidos.Y sobre todo cuando la esposa es piadosa y recta en su religión y en su carácter.De hecho, el imam Ahmad -que Al-láh le otorgue su misericordia- fue preguntado sobre este asunto. Un hombre le preguntó: Mi padre me pide divorciar a mi esposa, y le respondió el imam Ahmad: No la divorcies.Dijo el hombre: Pero el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ordenó a Ibnu Omar a divorciar a su esposa obedeciendo a su padre Omar?Dijo: ¿Acaso tu padre es igual que Omar?O algo asíY si el padre usa este argumento diciendo: ¡Oh hijo! el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ordenó a Abdul-láh Ibnu Omar para que divorcie a su esposa por la orden de su padre Omar, se debe responder igual que la respuesta anterior,pero debe usar buenas palabras como: seguro que había algún motivo justo por el cual Omar ha ordenado a su hijo que divorcie a su esposa.


En este caso debe obedecer a su padre y divorciarla; porque el padre quiere proteger la dignidad de su hijo contra todo mal.


La segunda condición: si el padre pide a su hijo divorciar a su esposa sólo porque el hijo la quiere, entonces el padre se encuentra celoso por este amor, y la madre también está celosa en este caso ya que muchas madres al ver el amor de su hijo hacia su esposa y se sienten celosas y la consideran como enemiga- que Al-láh nos aleje de esto-.


En este caso el hijo no debe divorciar a su mujer pero debe intentar convencerlos con buenas palabras hasta que se encuentren convencidos.


Y sobre todo cuando la esposa es piadosa y recta en su religión y en su carácter.


De hecho, el imam Ahmad -que Al-láh le otorgue su misericordia- fue preguntado sobre este asunto. Un hombre le preguntó: Mi padre me pide divorciar a mi esposa, y le respondió el imam Ahmad: No la divorcies.


Dijo el hombre: Pero el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ordenó a Ibnu Omar a divorciar a su esposa obedeciendo a su padre Omar?


Dijo: ¿Acaso tu padre es igual que Omar?


O algo así


Y si el padre usa este argumento diciendo: ¡Oh hijo! el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ordenó a Abdul-láh Ibnu Omar para que divorcie a su esposa por la orden de su padre Omar, se debe responder igual que la respuesta anterior,


pero debe usar buenas palabras como: seguro que había algún motivo justo por el cual Omar ha ordenado a su hijo que divorcie a su esposa.


Su excelenecia: ¿Qué opina acerca de un padre que quiere que su hijo se case con una mujer que no es piadosa y rechaza que se case con una piadosa?


Igual que la respuesta anterior, no es permitido que un padre obligue a su hijo casarse con una mujer que no le guste sin importar si el defecto de la mujer es moral o en su religiosidad, y son muchos los que se arrepienten al obligar a sus hijos a casarse con mujeres que no les gustan.Dice: cásate con ella porque es mi sobrina, o es de nuestra tribu, entre otros, en este caso el hijo no tiene que aceptar y el padre no tiene permitido obligarlo a casarse con ella.También si quiere casarse con una mujer piadosa pero su padre se lo impidió, en este caso el hijo no tiene que obedecerlo, si el hijo encuentra una mujer piadosa,Si su padre le dijo: no te cases con ella, en este caso puede casarse con ella hasta si su padre no quiere;ya que el hijo no tiene obligación de obedecer a su padre en un asunto que no causa daño al padre, y que es beneficioso para el hijo.Si decimos: que el hijo debe obedecer a su padre en todos los asuntos hasta si son beneficiosos para el hijo y no son dañinos para el padre, estamos ante un gran mal pues, pero aún así en estos casos el hijo debe ser gentil con su padre e intentar convencerlo por las buenas.


Dice: cásate con ella porque es mi sobrina, o es de nuestra tribu, entre otros, en este caso el hijo no tiene que aceptar y el padre no tiene permitido obligarlo a casarse con ella.


También si quiere casarse con una mujer piadosa pero su padre se lo impidió, en este caso el hijo no tiene que obedecerlo, si el hijo encuentra una mujer piadosa,


Si su padre le dijo: no te cases con ella, en este caso puede casarse con ella hasta si su padre no quiere;


ya que el hijo no tiene obligación de obedecer a su padre en un asunto que no causa daño al padre, y que es beneficioso para el hijo.


Si decimos: que el hijo debe obedecer a su padre en todos los asuntos hasta si son beneficiosos para el hijo y no son dañinos para el padre, estamos ante un gran mal pues, pero aún así en estos casos el hijo debe ser gentil con su padre e intentar convencerlo por las buenas.


Su excelencia: permítame presentarle algunos errores que tienen lugar en algunas fiestas de boda pidiendo de usted que nos aclare detalladamente estos puntos siguientes:


Primero: en estas fiestas, algunas mujeres llevan vestimenta poco común en nuestras sociedades diciendo que solo se lleva entre mujeres, pero estas vestimentas son estrechas que destacan los encantos del cuerpo, otras son abiertas que muestran una parte del pecho o de la espalda, y otras son cortas y abiertas que muestran hasta por encima de las rodillas.


Segundo: entre los errores comunes en algunas fiestas de boda está el uso de la pandereta y el canto de las mujeres poniendo altavoces, filmando videos, y también que el marido bese a su mujer


en presencia de las demás mujeres, y al aconsejarles dicen: el sheij fulano ha permitido usar la pandereta. Si esto es correcto, le pedimos que muestre la verdad a los musulmanes.


...En cuanto al primer error, pues se cita en Sahih Muslim de Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él- que dijo:“Habrá dos clases de gente en el Fuego que no había visto: Por un lado, una gente portando unos látigos como los rabos de las vacas, con los que azotan a la gente. Y por otro, mujeres indecentes semidesnudas con vestidos transparentes, descarriadas ellas e desviando a otras, sus cabezas como las jorobas inclinadas del camello de Bactriana. No entrarán en el paraíso ni percibirán su aroma, cuando el aroma del paraíso se podrá percibir a gran distancia.”Cuando el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "mujeres indecentes semidesnudas" quiere decir que llevan vestimenta pero que no es suficiente para cubrir sus encantos por ser corta o transparente o estrecha.Por esto el imam Ahmad en su "Musnad", con una cadena de transmisión no muy fiable, de Usama ibnu Zaid -que Al-láh esté complacido con ambos- dijo: el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- me ofreció una vestimenta y yo se la he dado a mi esposa. Entonces el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- me dijo: "dile que vista otra debajo de ella para que no muestre su silueta".Los escotes también están incluidos en este hadiz, ya que se contradice con la orden divina de Al-láh -Enaltecido sea-:"cubran sus pechos con sus velos" (An Nur: 31),Al Qurtubi en su exégesis dijo: es decir que la mujer cubre su pecho con el velo, luego mencionó una historia de Aisha, que Hafsa la hija de su hermano Abdurrahmán ibnu Abi Bakr -que Al-láh esté complacido con todos- la visitó llevando un velo transparente que muestra su cuello, entonces Aisha lo tomó y lo quitó diciendo: tienes que cubrirte con un velo que no sea transparente,también incluye la vestimenta abierta desde abajo sin llevar nada de vestir debajo.Si viste algo más debajo que oculte su intimidad y no se parece a la vestimenta de los hombres en este caso es permitido.


“Habrá dos clases de gente en el Fuego que no había visto: Por un lado, una gente portando unos látigos como los rabos de las vacas, con los que azotan a la gente. Y por otro, mujeres indecentes semidesnudas con vestidos transparentes, descarriadas ellas e desviando a otras, sus cabezas como las jorobas inclinadas del camello de Bactriana. No entrarán en el paraíso ni percibirán su aroma, cuando el aroma del paraíso se podrá percibir a gran distancia.”


Cuando el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "mujeres indecentes semidesnudas" quiere decir que llevan vestimenta pero que no es suficiente para cubrir sus encantos por ser corta o transparente o estrecha.


Por esto el imam Ahmad en su "Musnad", con una cadena de transmisión no muy fiable, de Usama ibnu Zaid -que Al-láh esté complacido con ambos- dijo: el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- me ofreció una vestimenta y yo se la he dado a mi esposa. Entonces el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- me dijo: "dile que vista otra debajo de ella para que no muestre su silueta".


Los escotes también están incluidos en este hadiz, ya que se contradice con la orden divina de Al-láh -Enaltecido sea-:


"cubran sus pechos con sus velos" (An Nur: 31),


Al Qurtubi en su exégesis dijo: es decir que la mujer cubre su pecho con el velo, luego mencionó una historia de Aisha, que Hafsa la hija de su hermano Abdurrahmán ibnu Abi Bakr -que Al-láh esté complacido con todos- la visitó llevando un velo transparente que muestra su cuello, entonces Aisha lo tomó y lo quitó diciendo: tienes que cubrirte con un velo que no sea transparente,


también incluye la vestimenta abierta desde abajo sin llevar nada de vestir debajo.


Si viste algo más debajo que oculte su intimidad y no se parece a la vestimenta de los hombres en este caso es permitido.


Y el responsable de la mujer debe impedirle llevar ropa ilícita, o salir engalanada y perfumada; ya que su tutor será responsable de ella el día de la Resurrección en un día " en que ningún alma pueda beneficiarse con otra, ni se acepte intercesión o compensación alguna, y nadie sea auxiliado" (Al Baqarah: 48).


En cuanto al segundo error: el uso de la pandereta en los banquetes de boda es permitido y es sunnah si se usa para anunciar el matrimonio, pero con condiciones:


La primera condición: que se usa solo la pandereta que tiene características específicas;


Ya que los demás instrumentos musicales como el tambor por ejemplo no son permitidos,


y como es sabido todos los instrumentos musicales son ilícitos, salvo la pandereta que es permitida en los días de la boda.


La segunda condición: que no se acompañe con canciones prohibidas que despiertan deseos prohibidos, y esto es prohibido sea con o sin pandereta, sea en fiestas de boda o en otras ocasiones.


La tercera condición: que no cause tentación ni calamidad al escuchar voces dulces, y si causa esto entonces será prohibido.


La cuarta condición: que no moleste a los demás, como con los altavoces que molestan a los vecinos, y si causa molestías entonces se convierte en prohibido.Por lo tanto, si el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- prohibió a los que rezan recitar en voz alta porque van a molestar a los demás y quitarles la concentración, entonces ¡como será el caso de las panderetas y las canciones!Y en cuanto a las filmaciones, toda persona sensata sabe que es un mal, y especialmente el creyente quien no acepta que su madre, sus hijas, sus hermanas y sus mujeres estén al alcance de cualquier persona y hasta el corrupto pueda mirarlas en los vídeos y las fotos.Y los vídeos son aún peor porque se ven fotos vivas con sonidos, y esto es rechazado por cualquier persona sensata y recta, y no es imaginable que un hombre con pudor y fe pueda permitir esto.En cuanto al baile de las mujeres pues es un mal y no lo permitimos por los tantos incidentes desafortunados que tuvieron lugar entre las mujeres por su culpa, y si se habla del baile de los hombres; esto es más grave porque es una imitación de las mujeres.Pero si se habla de un baile mixto entre mujeres y hombres como hacen algunos corruptos, esto es un pecado más grave porque incluyeel contacto entre hombres y mujeres y la calamidad sobre todo si se trata de una ocasión de matrimonio con la emoción de la boda.Y en cuanto a lo que mencionas acerca del esposo quien besa a su esposa en presencia de las mujeres, me sorprende este acto que se hace por un hombre en vez de alabar la gracia de Al-láh sobre él, haga este acto rechazado por la sharia, por la razón y por la buena conducta, y cómo acepta la familia de la esposa que haga este acto-¿Acaso no temen si el esposo ve a otra mujer más guapa que su esposa lo que le hace pensar en ella y quizá se aleja de su esposa desdeñándola?Y al final de mi respuesta es: aconsejo a mis hermanos musulmanes que no hagan estas malas obras, y les invito a alabar a Al-láh por esta gracia del matrimonio y otras, que sigan el camino de los salaf piadosos, y que se contenten con la sunnah:"Y no sigáis las pasiones de quienes se extraviaron anteriormente e hicieron que muchos [también] se extraviaran, y se desviaron del camino recto" (La Mesa Servida; 77).


Por lo tanto, si el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- prohibió a los que rezan recitar en voz alta porque van a molestar a los demás y quitarles la concentración, entonces ¡como será el caso de las panderetas y las canciones!


Y en cuanto a las filmaciones, toda persona sensata sabe que es un mal, y especialmente el creyente quien no acepta que su madre, sus hijas, sus hermanas y sus mujeres estén al alcance de cualquier persona y hasta el corrupto pueda mirarlas en los vídeos y las fotos.


Y los vídeos son aún peor porque se ven fotos vivas con sonidos, y esto es rechazado por cualquier persona sensata y recta, y no es imaginable que un hombre con pudor y fe pueda permitir esto.


En cuanto al baile de las mujeres pues es un mal y no lo permitimos por los tantos incidentes desafortunados que tuvieron lugar entre las mujeres por su culpa, y si se habla del baile de los hombres; esto es más grave porque es una imitación de las mujeres.


Pero si se habla de un baile mixto entre mujeres y hombres como hacen algunos corruptos, esto es un pecado más grave porque incluyeel contacto entre hombres y mujeres y la calamidad sobre todo si se trata de una ocasión de matrimonio con la emoción de la boda.


Y en cuanto a lo que mencionas acerca del esposo quien besa a su esposa en presencia de las mujeres, me sorprende este acto que se hace por un hombre en vez de alabar la gracia de Al-láh sobre él, haga este acto rechazado por la sharia, por la razón y por la buena conducta, y cómo acepta la familia de la esposa que haga este acto-


¿Acaso no temen si el esposo ve a otra mujer más guapa que su esposa lo que le hace pensar en ella y quizá se aleja de su esposa desdeñándola?


Y al final de mi respuesta es: aconsejo a mis hermanos musulmanes que no hagan estas malas obras, y les invito a alabar a Al-láh por esta gracia del matrimonio y otras, que sigan el camino de los salaf piadosos, y que se contenten con la sunnah:


"Y no sigáis las pasiones de quienes se extraviaron anteriormente e hicieron que muchos [también] se extraviaran, y se desviaron del camino recto" (La Mesa Servida; 77).


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Preguntas sobre los juguetes de los niños


Hay muchos juguetes y programas educativos beneficiosos para el niño, y casi siempre el programa empieza con música, y tenemos un ejemplo en este libro que emite sonidos automáticamente y nos gustaría que escuches esto y nos des tu opinión.


Lo que acabo de escuchar es música y como sabemos es prohibida según lo que narró Al Bujari en su (Sahih) del relato de Abu Malek Al Ash'ari -que Al-láh esté complacido con él- que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"Habrá gente de mi comunidad que harán permisibles la fornicación, el vestir seda [para los hombres], los embriagantes y los instrumentos musicales".Basándose sobre esto, es prohibido usarlo salvo si se quita la música, además las voces de los animales registrados en este libro no son como las voces reales, entonces no da una visión clara sobre las voces de los animales, por esto pienso que no se debe usar,y su uso es prohibido si queda la música, y si se quita, su uso no es tan beneficioso.


"Habrá gente de mi comunidad que harán permisibles la fornicación, el vestir seda [para los hombres], los embriagantes y los instrumentos musicales".


Basándose sobre esto, es prohibido usarlo salvo si se quita la música, además las voces de los animales registrados en este libro no son como las voces reales, entonces no da una visión clara sobre las voces de los animales, por esto pienso que no se debe usar,


y su uso es prohibido si queda la música, y si se quita, su uso no es tan beneficioso.


Muchos juguetes tienen fotos de seres vivos dibujados manualmente, su objetivo es generalmente la educación como el caso de los libros parlantes-


La respuesta es : Si es para divertir a los niños; quien permitió los juguetes permitió también estas fotos, pero quien prohibió los juguetes prohibió también las fotos, ya que son fotos no compatibles con las criaturas de Al-láh como lo estoy notando, y es fácil notar esto.


Entonces, excelentísimo sheij, si es permitido para los niños. Entonces ¿Por qué no consideramos la música en los juegos y los programas educativos dirigidos al niño (el libro parlante) también permitida ya que es dirigida hacia los niños?


La respuesta es: No podemos permitirla porque no hay ninguna prueba en la sunnah que la permite, y también porque los instrumentos musicales son prohibidos generalmente, y no hay una especificidad para los niños. Además si el niño se ha acostumbrado a jugar escuchando música a la vez esto se convierte en un hábito para él.


Existen varios tipos de muñecas que Aisha- que Al-láh esté complacido con ella- solía llamarlas 'las chicas', de las cuales había unas fabricadas de algodón, con cabeza, manos, pies, y se parecen mucho al ser humano, igual que las muñecas que se venden hoy en los mercados, de los cuales hay


unas que hablan, lloran, andan o gatean, pues ¿Qué opina de la fabricación o la venta de estos tipos demuñacas para las niñas para educarse y divertirse?


La respuesta: en cuanto a los juguetes que no tienen diseños completos, y solo algunas partes y una cabeza, sin tener creación completa, esto es permitido, y pertenece a 'las chicas' con las cuales jugaba Aisha- que Al-láh esté complacido con ella-


Pero si tiene un diseño completo, como si estuvieras viendo a un ser humano, sobre todo el movimiento y la voz, veo que no debería ser permitido;porque se parece mucho a la creación de Al-láh, y los juguetes de Aisha no fueron así, entonces se debe evitarlos.Pero no puedo decir que son totalmente prohibidos, porque se permite a los niños lo que no se permite para los mayores en estos asuntos.Ya que jugar y divertirse es una conducta innata para el niño, y no tiene el deber de la adoración: entonces no podemos decir que: está perdiendo su tiempo en los juegos y la diversión.Y si se quiere alejarse de este asunto sospechoso se puede cambiar los rasgos faciales del juguete.


porque se parece mucho a la creación de Al-láh, y los juguetes de Aisha no fueron así, entonces se debe evitarlos.


Pero no puedo decir que son totalmente prohibidos, porque se permite a los niños lo que no se permite para los mayores en estos asuntos.


Ya que jugar y divertirse es una conducta innata para el niño, y no tiene el deber de la adoración: entonces no podemos decir que: está perdiendo su tiempo en los juegos y la diversión.


Y si se quiere alejarse de este asunto sospechoso se puede cambiar los rasgos faciales del juguete.


¿Hay una diferencia entre la fabricación de los juguetes por parte de los niños mismos, o si los fabricamos para ellos, o si los compramos y se los ofrecemos como regalo?


La respuesta: Pienso que fabricarlos igual que los seres vivos es ilícito; porque se consideran estatuas y son sin duda prohibidas, pero si nos llegan de los cristianos o de los no musulmanes, la respuesta es como he mencionado anteriormente.Y en cuanto a la compra debemos comprar otros juguetes como bicicletas, coches, grúas, u otros.


Y en cuanto a la compra debemos comprar otros juguetes como bicicletas, coches, grúas, u otros.


Y en cuanto a los juguetes de algodón que tienen partes, cabeza y cuello pero sin ojos ni nariz, esto es permitido porque no es como la creación de Al-láh.


¿Qué opinas de los juguetes que se hacen con arcilla y luego se deshacen directamente?


La respuesta: cada persona que crea algo igual a la creación de Al-láh, está incluido en el hadiz:"El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- maldijo a los hacedores de imágenes""La gente más castigada el Día de Juicio Final serán los que hacen imágenes",pero como he dicho: si no es un diseño completo, es decir sin ojos, ni nariz, ni boca, ni dedos, entonces no se parece a la creación de Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea-


"El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- maldijo a los hacedores de imágenes"


"La gente más castigada el Día de Juicio Final serán los que hacen imágenes",


pero como he dicho: si no es un diseño completo, es decir sin ojos, ni nariz, ni boca, ni dedos, entonces no se parece a la creación de Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea-


Cuando juegan juntos, el chico juega el rol del padre y la chica juega el de la madre, ¿Se puede permitir esto o impedirlo? y ¿Por qué?


La respuesta: creo que se lo debe impedir, porque pueden llegar hasta dormir juntos, entonces hay que evitar esto desde el inicio.


Existen algunos cuentos con fines educativos o fines lúdicos, que tienen varias formas, algunos cuentan historias de animales que hablan, por ejemplo para enseñar al niño que la mentira tiene


consecuencia grave, se narra la historia de un zorro que se disfraza de un médico para engañar a la gallina, luego cayó en un agujero, ¿Qué opinas de esto?


La respuesta: No puedo responder a esta pregunta; porque en este caso se cambia la naturaleza de los animales puesto que en realidad no hablan ni curan ni castigan, y se puede decir: el objetivo es dar el ejemplo, entonces no voy a responder a esto.


Existen otros tipos de cuentos donde la madre cuenta a su hijo una historia, aunque no ha ocurrido, dice por ejemplo: había un niño llamado Hasan que causa daño a sus vecinos, al subir la pared, se cayó y se le quebró la mano, ¿Qué opinas de este tipo de cuentos con los cuales se adquieren los buenos modales? ¿Acaso esto se considera mentira?


La respuesta: Lo que se ve si se cuenta como un ejemplo diciendo: había un niño o un muchacho sin decir su nombre, como si fue un cuento real, esto es permitido;porque esto es un cuento, y no una realidad, entonces es permitido porque tiene un beneficio y no causa daños.


porque esto es un cuento, y no una realidad, entonces es permitido porque tiene un beneficio y no causa daños.


En las escuelas se pide del alumno dibujar un ser vivo, o se le da una parte de una gallina y se le pide completar el resto de la imagen, y a veces se le pide cortar la imagen en partes y luego pegarlas, o se le pide pintarla, ¿Qué piensa usted de esto?


La respuesta: lo que pienso es que es ilícito y se debe impedir, y que los responsables de la educación deben ser honestos, y deben impedirlo.Y si quieren saber el grado de inteligencia del alumno pueden decirle: dibuja un coche, un árbol, entre otros. Y así pueden saber su inteligencia y su grado de percepción y aplicación de las órdenes,Y esto es una prueba para la gente a manos del diablo, ya que no hay diferencia entre dibujar un árbol, un coche, un palacio o bien un ser humano.


Y si quieren saber el grado de inteligencia del alumno pueden decirle: dibuja un coche, un árbol, entre otros. Y así pueden saber su inteligencia y su grado de percepción y aplicación de las órdenes,


Y esto es una prueba para la gente a manos del diablo, ya que no hay diferencia entre dibujar un árbol, un coche, un palacio o bien un ser humano.


Lo que opino pues, que los responsables deben impedir estas cosas, y si se ven obligados entonces que dibujen animales sin cabeza.


En cuanto a las fotos en los libros se debe cambiar los rasgos faciales? y ¿Al dividir la cabeza del resto del cuerpo, esto le hace salir de la prohibición?


La respuesta: no se debe cambiar los rasgos faciales; porque va a ser difícil hacerlo y también porque el objetivo de estos libros no es la foto en sí, sino la enseñanza, y poner una línea entre la cabeza y el resto del cuerpo no va a cambiar nada.


Quizá el alumno no aprueba el examen si no dibuja esta foto en la escuela, es decir: no saca buenas notas y no aprueba.


La respuesta: si fue así entonces el alumno está obligado a hacer esto, y la culpa será de quien le pide esto, pero espero que no se llegue a esto y que los responsables no obliguen a los siervos de Al-láh a cometer una desobediencia.


Existen algunos jardines infantiles en los cuales se enseña a los niños hasta los cinco o seis años, juntando niños y niñas juntos ¿Cuál es la edad con la cual es permitida la enseñanza mixta? y en la mayoría de estos locales infantiles las maestras son mujeres que enseñan a ambos sexos, entonces ¿Hasta qué edad se permite a la mujer enseñar a los chicos?


La respuesta: Pienso que se debe presentar esto a la Autoridad de los Eruditos Mayores para decidir, ya que esto puede ceder el paso alcontacto entre ambos sexos a largo plazo, pero en cuanto a la mezcla de los niños no hay problema,pero temo que estos pasos son para llegar a otros programas a largo plazo, y Al-láh sabe más;por ello, este asunto se debe presentar a la Autoridad de los Eruditos


Mayores para decidir o a las autoridades responsables para que impidan las aulas mixtas después de un estudio pertinente.


pero temo que estos pasos son para llegar a otros programas a largo plazo, y Al-láh sabe más;


por ello, este asunto se debe presentar a la Autoridad de los Eruditos Mayores para decidir o a las autoridades responsables para que impidan las aulas mixtas después de un estudio pertinente.


Hay algunas escuelas que aplican la separación entre ambos sexos, pero los profesores son mujeres, entonces ¿Hasta qué edad la mujer puede enseñar a los estudiantes hombres?


La respuesta: como he dicho: se debe impedir todo lo que puede llevar a las clases mixtas de ambos sexos.


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Preguntas sobre la ropa de los niños


Existen muchas vestimentas infantiles con fotos de seres vivos, como: los zapatos, la ropa interior para los niños menores de tres años, entre otros, ¿Qué opina usted de esta vestimenta?


La respuesta: los eruditos dicen: es prohibido para el muchacho lo que es prohibido para el mayor, y puesto que la vestimenta con imágenes es prohibida para el mayor entonces es también prohibida por el menor.Los musulmanes deben boicotear este tipo de vestimenta y estos zapatos para que no nos llegue el mal y la corrupción por su parte, y al boicotear estas mercancías no habrá modo que lleguen y se disminuirá su influencia negativa en nuestra sociedad.


Los musulmanes deben boicotear este tipo de vestimenta y estos zapatos para que no nos llegue el mal y la corrupción por su parte, y al boicotear estas mercancías no habrá modo que lleguen y se disminuirá su influencia negativa en nuestra sociedad.


¿Es permitido para los niños varones llevar oro y seda como las chicas y viceversa?


La respuesta: esto se entiende desde la primera respuesta, digo: los eruditos dicen: es ilícito para el niño llevar lo que ilícito para el adulto, entonces será ilícito para el niño llevar ropa femenina, y viceversa.


¿Acaso esto incluye llevar vestimenta larga (que llega hasta debajo de los tobillos y se llama Isbél) para los niños varones?


La respuesta: Sí, hace parte.


¿Y en cuanto a lo que se considera imitación de los incrédulos como llevar sombrero o pantalones?


La respuesta: esto es otro caso, imitar a los incrédulos en la vestimenta o en otros asuntos sea hombres, mujeres, mayores o menores es ilíctio;


por el hadiz del mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- "Quien imite a un pueblo será uno de ellos",


porque los musulmanes deben tener una personalidad fuerte sin dependencia cultural, porque son los superiores, y su religión es la superior,


"No os desaniméis ni os entristezcáis, porque si sois creyentes seréis vosotros quienes triunfen." (Al Imran: 139),


“Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la Guía y la religión verdadera para que prevalezca sobre todas las religiones, aunque ello disguste a los idólatras”. (At-Tawbah: 33)


¿Es permitido para los niños -de sexo masculino o femenino- llevar ropa corta que muestra los muslos?


La respuesta: Es obvio que los niños menores de siete años no tienen la obligación de cubrir sus partes íntimas como es el caso de los mayores, pero acostumbrarse por las vestimentas cortas lleva sin duda a la falta de pudor y a mostrar sus partes íntimas en el futuro,


más bien, quizá la persona no sienta vergüenza al mostrar sus muslos, porque solía mostrarlos de niño,


y la gente se acostumbra a ver las partes íntimas como si estuviese viendo sus caras, sin pudor ni vergüenza.


Y lo que opino es que se debe impedir a los niños llevar este tipo de vestimenta, hasta si son menores, y que lleven vestimenta respetuosa lejos de lo prohibido.


Qué opina la jurisprudencia acerca del piercing de orejas para las chicas como tipo de adorno y de llevar pendientes? Y ¿Acaso esto se considera un tipo de tortura como afirman algunos eruditos?


La respuesta: lo correcto es que es permitido; porque se considera un tipo de adorno lícito, y fue narrado que las mujeres de los compañeros solían llevar pendientes, y esto no se considera gran tortura, y cuando se realiza de niña cicatriza rápidamente.


¿Y en cuanto a los agujeros para la nariz?


La respuesta: Sí, para los que piensan que es un tipo de adorno.


¿Qué opina la jurisprudencia acerca de afeitar el pelo de la niña recién nacida para que tenga más volumen? y ¿Afeitarle el pelo es una sunnah tal como el caso del niño?


La respuesta: afeitarse el pelo de la niña en el séptimo día no es una sunnah como el caso del niño, y en cuanto a afeitarle por el beneficio mencionado -si es correcto-.Los eruditos afirman: afeitarle el pelo a la niña es detestable, pero se dice: si esto puede aumentar el volumen del cabello, entonces es permitido; porque lo conocido que lo detestable deja de serlo si hay una necesidad de hacerlo.


Los eruditos afirman: afeitarle el pelo a la niña es detestable, pero se dice: si esto puede aumentar el volumen del cabello, entonces es permitido; porque lo conocido que lo detestable deja de serlo si hay una necesidad de hacerlo.


¿Qué edad debe tener un muchacho para que la mujer deba cubrirse en su presencia: en la edad de distinción entre el bien y el mal o la de la pubertad?


La respuesta:En este contexto, Al-láh permitió a las mujeres mostrar sus adornos en presencia de: "los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino" (An Nur: 31),Y el muchacho si se evidencia que siente atracción por el sexo femenino, mirando y hablando mucho de las mujeres, entonces es prohibido para la mujer desvelarse en su presencia.Esto difiere según la naturaleza del muchacho, según el instinto, y sobre todo cuando el muchacho se queda cerca de los que siempre hablan de las mujeres lo que le hace interesado por ellas, y en contrapartida se encuentra desinteresado por ellas si no vive en este ambiente.Lo importante es que Al-láh ha mencionado este asunto en la aleya siguiente:"O los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino"Es decir: es permitido mostrar sus atributos físicos en su presencia si no se interesa por las mujeres.


En este contexto, Al-láh permitió a las mujeres mostrar sus adornos en presencia de: "los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino" (An Nur: 31),


Y el muchacho si se evidencia que siente atracción por el sexo femenino, mirando y hablando mucho de las mujeres, entonces es prohibido para la mujer desvelarse en su presencia.


Esto difiere según la naturaleza del muchacho, según el instinto, y sobre todo cuando el muchacho se queda cerca de los que siempre hablan de las mujeres lo que le hace interesado por ellas, y en contrapartida se encuentra desinteresado por ellas si no vive en este ambiente.


Lo importante es que Al-láh ha mencionado este asunto en la aleya siguiente:


"O los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino"


Es decir: es permitido mostrar sus atributos físicos en su presencia si no se interesa por las mujeres.