Cuando se le obliga a la mujer a quitarse el velo


En algunos países se obliga a la mujer musulmana a quitarse su velo, sobre todo lo que cubre su cabeza, ¿Acaso debe quitárselo teniendo en cuenta que si se niega le aplican unos castigos como privarla de estudiar o de trabajar?


Lo que ocurre en algunos países es una prueba por Al-láh para saber el grado de sinceridad de su siervo,Al-láh -Glorificado y Enaltecido sea- dice: "Alif. Lam.Mim (1) Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? (2) Por cierto probamos a quienes les precedieron, y Al-láh bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos (3) Acaso piensan quienes obran mal [y no creen] que podrán escapar de Nosotros? ¡Qué mal piensan!" (Al Ankabut: 1-4).Lo que opino es que las mujeres musulmanas en estos países no deben obedecer a los que tienen autoridad en este asunto porque es un mal; y porque la obediencia a los que tiene autoridad en un mal es rechazada,pues Al-láh Enaltecido dice: «¡Oh, creyentes! Obedezcan a Al-láh y obedezcan al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento... (hasta el final del versículo)». [Las mujeres: 59].Si meditamos en este versículo encontramos que Al-láh dice:y Al-láh dice: "Y obedezcan a Al-láh, obedezcan al Mensajero y a aquellos de ustedes que tengan autoridad y conocimiento"El verbo "obedecer" no fue repetido al mencionar a los que tienen autoridad, entonces la obediencia a los que tienen autoridad depende de la obediencia a Al-láh y a su mensajero,Cuando se trata de una orden que se contradice con la obediencia a Al-láh y a su mensajero, en este caso no se debe obedecer a los que tienen autoridad, "No se obedece a una criatura en desobediencia al Creador".Y las mujeres deben ser pacientes ante el daño que pueden sufrir por esto, implorando la ayuda de Al-láh- Enaltecido sea- para permanecer pacientes,y pedimos de Al-láh que guíe a los que tienen autoridad hacia la verdad, y pienso que esta imposición de quitar el velo solo se hace efectiva al salir de casa, pero en su casa nadie puede obligarla. Por ello puede quedarse en su hogar para alejarse de este problema,Y en cuanto al estudio cuya consecuencia sea desobedecer a Al-láh pues no es permitido, debe estudiar lo que necesita saber para su religión y su vida, esto es suficiente y es posible estudiarlo en casa generalmente.


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La vestimenta legal


Sin duda saben que la fuente de la calamidad de la mujer está en las partes íntimas de su cuerpo, y al mostrar su intimidad se difunde la calamidad y el mal, entonces ¿qué es lo que puede la mujer mostrar de su cuerpo? y ¿Es permitido que una mujer vea las partes íntimas de otra mujer


La mujer debe llevar la vestimenta legal que cubra su cuerpo, en efecto la vestimenta de las mujeres de los compañeros fue -como dijo el sabio del Islam Ibnu Taimiya -que Al-láh le otorgue su misericordia- y otros:"Desde las manos hasta los tobillos en sus hogares",Es decir: desde las manos hasta los tobillos de los pies, pero si salen deben llevar vestimenta larga que superan los pies con un palmo (casi 10 centímetros), y el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- les había permitido alargar hasta la medida de un codo (casi 30 centímetros) para asegurarse de que los pies sean cubiertos, esto es para la mujer cubierta, pero si lleva vestimenta corta en este caso se considera de las indecentes semidesnudas.Y en cuanto a la mujer, no debe ver las partes íntimas de otra, es decir no lo es permitido ver entre el ombligo y las rodillas, porque son partes íntimas.Y en cuanto a la parte entre el ombligo y las rodillas, si se muestra por una necesidad como levantar el vestido al pasar por el limo por ejemplo, o al querer lavar sus piernas en presencia de otra mujer, esto es permitido, o cuando quiere amamantar a su hijo y se muestra su seno en presencia de las mujeres, todo esto es permitido,pero esto no significa -como entienden algunas mujeres que les falta el conocimiento- que la mujer debe llevar solo lo que cubre la parte entre el ombligo y las rodillas, esto es un gran error que se contradice con el libro de Al-láh, con la sunnah del mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- , se contradice también con la sharia de Al-láh y con la tradición de los primeros musulmanes.¿Quién ha dicho: que la mujer tiene que llevar solo unos pantalones que ocultan la parte desde el ombligo hasta las rodillas? ¡Esto no puede ser la vestimenta de las mujeres musulmanas!


Entonces cuando está con las mujeres, la mujer debe llevar una vestimenta que oculta su cuerpo desde los hombros hasta los tobillos, y no se considera pecado si las mujeres ven el pecho o las piernas de una de ellas por alguna necesidad, pero es prohibido ver las partes entre el ombligo y las rodillas.


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Las vestimentas cortas


He leído una fatwa escrita por usted diciendo: la mujer puede mostrar su rostro, su cuello, sus manos, sus brazos, sus pies y sus piernas en presencia de los hombres parientes, y debe ocultar el resto, ¿Acaso esta respuesta es general, ya que usted ha considerado prohibido llevar vestimenta corta para los niñas y las mujeres?


Nosotros si permitimos que puede mostrar estas partes no significa que debe llevar solo lo que cubre la parte entre el ombligo y las rodillas, pero supongamos que una mujer llevando un vestido hasta los tobillos y por alguna causa se muestra su pierna, en este caso no es culpable si estaba en presencia de los hombres parientes o de las mujeres solamente.


En contrapartida, advertimos contra la vestimenta corta; porque sabemos que- si lo es permitido- la condición va a ser cada vez más grave, ya que la gente suele empezar por algo permitido, y paso a paso caen en lo prohibido,además del dicho del mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- : "la mujer no debe ver la parte íntima de otra mujer (entre el ombligo y las rodillas)", esto no significa que la mujer debe llevar solo lo que cubre dicha parte -y nadie puede decir esto- sino más bien significa que si se muestra el pecho o la pierna a pesar de tener un vestido largo, no se considera ilícito si se ven por otra mujer.Por ejemplo: si una mujer está amamantando a su hijo, y muestra su seno, no podemos decir a otra mujer presente que la vista del seno es ilícita, porque no pertenece a la parte íntima mencionada anteriormente, pero cuando una mujer dice: voy a llevar sólo unos pantalones que cubren la parte entre el ombligo y las rodillas solamente, ésto es prohibido.Y Shaij ul Islam Ibnu Taimiya - que Al-láh tenga misericordia de él- ha mencionado que la vestimenta de las mujeres de los compañeros fue desde las manos hasta los tobillos de los pies.Esto si están en sus hogares, pero si salen a los mercados, como fue mencionado en el dicho conocido de Um Salama que la mujer debe llevar ropa larga, y el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- permitió a las mujeres llevar ropa larga (con casi 20 centímetros más) para que sus pies no se muestren al caminar.


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Quitarse el velo en el coche


Algunas maestras o estudiantes, al coger el autobús o ir en coche para ir a las escuelas, desvelan el rostro dentro del coche, diciendo que nadie les está viendo, ¿Qué opinas de eso? y ¿En cuanto al conductor se considera culpado en este caso por llevarlas descubiertas?


Desvelar el rostro de la mujer en presencia de los hombres es ilícito, sea si es maestra o estudiante, o si está en un coche o a pie en el mercado.Pero si está en el coche y no es vista por los que están fuera, y había una cortina entre las mujeres y el conductor, es permitido para ellas desvelar su rostro; porque se consideran como que están en una habitación donde no hay hombres.


Pero si el vidrio fuese transparente y muestra lo que está dentro del coche, o si no hubiese una cortina entre las mujeres y el conductor; sería prohibido que desvelen sus rostros; para que no sean vistas por el conductor ni por los hombres a través del vidrio.


Y el dinero que recibe el conductor por este trabajo no es ilícito; porque desvelar el rostro no fue el objetivo por el cual estas mujeres han cogido el coche, pero este conductor debe aconsejarles para que tapen sus rostros.Y si rechazan taparse e insisten en desvelar sus rostros, el conductor debe poner cortinas para no verlas, y así no se considera culpable.


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Saludar a la mujer


¿Cuales son las normas del Islam en cuanto al saludar a la mujer, ¿Acaso la mujer debe saludar? Y ¿Hay alguna diferencia entre la mujer joven y la mayor que no causa calamidad? y ¿Qué opina la jurisprudencia acerca de besar las cabezas de las mujeres ancianas?


El hombre no debe saludar a la mujer, ni la mujer al hombre porque esto causa la calamidad, solo si se trata de una conversación telefónica pueden saludarse.O si entra a casa y encuentra a una mujer conocida, entonces saluda, esto es permitido, pero el hecho de saludar a una mujer con la cual se encuentra en el mercado, esto lleva a una calamidad; entonces no debe saludar.En cuanto a besar a las mujeres parientes (con las cuales no puede casarse) sobre la cabeza o en la frente, esto es permitido, y besarles las mejillas por parte del padre es también permitido;ya que Abu Bakr -que Al-láh esté complacido con él- visitó a su hija Aisha- que Al-láh esté complacido con ella- cuando estaba enferma y la besó en sus mejillas, entonces esto es permitido.Pero si es una pariente (con la cual no puede casarse) y no es su hija, puede besarla en la frente o sobre la cabeza.


Pero saludar a la mujer ajena con la mano es ilícito, porque conduce a la calamidad, y en cuanto a las parientes ancianas se puede besar la cabeza o la frente, pero las ancianas ajenas no debe besarlas hasta si son ancianas.


¿Es permitido besar la cabeza de su madrastra?


Sí, es permitido; porque es una de sus mahram (parientes con los cuales no puede casarse).


¿Se le permite dar la mano a la hija de su esposa?


Esto necesita ser detallado, si se casó con la madre de la chica y ya consumó el matrimonio con ella, en este caso pueden estrecharse las manos si no causa ninguna calamidad, pero si causa alguna calamidad no deben estrecharse las manos.


¿Cómo tendría una hija, sin haber tenido una relación conyugal con ella?


Si la mujer estaba casada antes con otro y tenía una hija, y el nuevo marido no había mantenido una relación conyugal con la madre, en este caso la hija no se considera de las mujeres parientes con las cuales no puede casarse, hasta que consume el matrimonio con su madre.


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Casos especiales


Hay algunas mujeres que piden de otras depilarles el bello del cuerpo y de los muslos, ¿Acaso es permitido que una mujer vea los muslos de otra al depilar? y ¿Esta depilación se considera una necesidad?


Esto no es una necesidad; ya que la permisión de la depilación de los muslos y las piernas es un tema que recibe varias opiniones;ya que el pelo es una creación de Al-láh y alterarlo o cambiarlo sin permiso de Al-láh es uno de los susurros del satanás,Al-láh- Enaltecido sea- dijo: "y les ordenaré que alteren la creación de Al-láh" (An-Nisa: 119)El pelo es criatura de Al-láh y -según la sharia- se depila del órgano sexual, de las axilas y del bigote para el hombre, pero el bello de las piernas y los muslos no se quita, solo se quita si las piernas de la mujer parecen a las de un hombre por tener bellos gruesos, en este caso se permite quitarlo.Y en cuanto a los muslos de la mujer con bello grueso, no se quitan por otra mujer, sino por la misma mujer; entonces no se necesita la ayuda de otra mujer para depilarlo,ya que hoy en día existen muchos métodos para quitar el bello como la cera u otros. Con solo poner la cera se quita el bello, se puede usar esto después de haber consultado el médico.


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La obligación de cubrir el rostro


Y en cuanto a las mujeres que no llevan velo ¿Cuál será su castigo? ¿Será castigada en el fuego del Infierno en el más-allá?


Todos los que cometen un pecado que no se puede borrar con las buenas obras, están en un gran peligro, como la idolatría o la incredulidad, entonces el castigo será asegurado para quien comete una idolatría o una incredulidad,Al-láh- Enaltecido sea- dice: "A quien atribuya actos de adoración a otros además de Dios, Él le vedará el Paraíso y su morada será el Infierno. Los injustos no tendrán quién los socorra" (Corán 5:72)Al-láh- Enaltecido sea- dice: "Dios no perdona la idolatría, pero en lo que es inferior a ella perdona a quien Le place". (Corán 4:48).Pero si se trata de un pecado que no alcanza la incredulidad, y es un pecado que no se borra con las buenas obras, en este caso está bajo la Voluntad de Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- si quiere lo castiga y si quiere lo perdona.El velo que debe la mujer usarlo es aquel que tapa todo su cuerpo ante los demás, salvo en presencia de su marido y sus parientes (con los cuales no puede casarse);por el dicho de Al-láh- Enaltecido sea-: "¡Oh, Profeta! Diles a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes, que se cubran con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas.(Al Ahzab: 59)Se quiere decir por "Yilbab" la vestimenta ancha que cubre todo el cuerpo, por lo tanto Al-láh -Enaltecido sea- ordenaba a su Profeta para que dijera a sus esposas, a sus hijas y a las mujeres de los creyentes: que se cubran con sus mantos tapando sus rostros y cuellos.Sin embargo, las pruebas desde el Corán, la sunnah y la lógica han mostrado la obligación de ocultar el rostro de la mujer en presencia de los hombres extraños.En efecto, una persona razonable nunca pondrá en duda la obligación de la mujer para cubrir su cabeza y sus pies, para no intentar mostrar su belleza íntima como las tobilleras u otros; entonces la obligación de cubrir el rostro será más necesaria y más importante,ya que la calamidad que se causa al mostrar el rostro es más grave que la de mostrar una parte de su cabello o una de las uñas de sus pies.


Y la persona creyente y razonable al meditar en la sharia, en sus preceptos y en su sabiduría; puede constatar que no es lógico pedir de una mujer que cubra su cabeza, su cuello, sus brazos, sus piernas y sus pies, y luego permitirle mostrar sus manos y su rostro que es la fuente de la belleza y del encanto. Entonces esto se contradice con la sabiduría.


Y quien medita en el hecho de no ocultar el rostro y sus consecuencias que llegan hasta mostrar la cabeza, el cuello, el pecho y los brazos caminando en los mercados con indiferencia en algunos países islámicos, entiende que la sabiduría exige que las mujeres cubran sus rostros.Entonces la mujer musulmana debe temer a Al-láh- Enaltecido y Exaltado sea- llevando la vestimenta legal sin causar calamidad salvo en presencia de su marido o los hombres parientes (con los cuales no puede casarse).


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La mujer que va al médico


Cuando la mujer debe consultar al médico, y esto requiere mostrar una parte de su cuerpo, ¿Qué dice la ley islámica sobre eso?


Si no hay una doctora, es permitido para la mujer consultar un médico varón, y es permitido mostrarle las partes que se necesita examinar, pero debe ser acompañada por un mahram, y sin estar a solas con el médico porque esto es prohibido.Por lo tanto, los eruditos- que Al-láh les otorgue su misericordia- han mencionado que esto es permitido porque lo que se ha prohibido por la prohibición de los medios que conducen a ello será permitido si hay una necesidad para hacerlo.


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Permitir estar a solas con un hombre por una necesidad.


Entre las circunstancias en las cuales se desvela la mujer ante los hombres extraños, está, por ejemplo, si la esposa de un vecino estaba enferma y su esposo estaba ausente, y no tiene mahram. ¿Qué se debe hacer en este caso?


Sin duda mezclarse con las mujeres extrañas y darles la mano al saludar no es permitido, y estar a solas con ellas es más grave, pero si hay una necesidad el veredicto cambia,Al-láh -Enaltecido sea- dijo: "Cuando Él ya os ha detallado lo que os está prohibido, salvo en caso de extrema necesidad." (Al Anaam: 119).Si necesito hablar con la mujer de mi vecino y entrar en su casa para llevarla a consultar un médico, o algo así, es permitido, con la necesidad de alejarse de la tentación llevando a su esposa con él para no estar a solas con una mujer extraña.


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Un ciego entrando a una reunión de mujeres


¿Qué opinas de un ciego enseñando a un grupo de mujeres?


Es permitido para un ciego enseñar a las mujeres si al verlo no se produce una tentación,y la prueba para esto es que el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo a Fátima Bint Qays:"Mantén tu luto en la casa de Ibn Umm Maktum; es un hombre ciego y puedes desvelarte libremente",Y permitió a Aisha mirar a los etíopes actuando en la mezquita, pero si ocurre alguna calamidad, al disfrutar el ciego de la voz de la mujer, o acercándose mucho a ella por ejemplo, tocando su mano, o cosas así; en este caso es prohibido, no porque sea prohibido ver al hombre sino por la calamidad que se teme.


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La enseñanza mixta es prohibida


En cuanto a la enseñanza mixta en algunos países islámicos donde los estudiantes hombres y mujeres se sientan muy cercanos el uno del otro y en una sola aula, ¿Qué opinas de eso?


...Lo que opino es que es prohibido estudiar en universidades mixtas; por el gran peligro que significa para la castidad, el pudor y los modales.Ya que la persona, y a pesar de ser recta y con buenos modales, cuando se encuentra con una mujer a su lado, especialmente si está guapa y maquillada, no puede salvarse de la calamidad y del mal, y todo lo que lleva a una calamidad o a un mal es ilícito y prohibido.


Y pedimos de Al-láh -Exaltado y Enaltecido sea- por nuestros hermanos musulmanes que les aleje de todo lo que lleva al mal, a la tentación y la corrupción de los jóvenes.


Y si solo hay universidades mixtas en el país, ¿Qué debe hacer el estudiante?


Hasta si no hay sino universidades mixtas, entonces deja de estudiar y viaja a otro país en lo cual no hay estudio mixto, ya que no considero permitido esto, quizá otros tienen otra opinión.


Hay unas costumbres entre algunas gentes, donde la mujer ajena saluda con la mano poniendo algo (para no tocar directamente la mano del hombre), ¿Qué opina la jurisprudencia acerca de eso? y ¿Acaso la mujer anciana se considera como la joven?


No es permitido para el hombre dar la mano a una mujer ajena que no es de sus parientes, sea directamente o llevando guantes, porque esto conduce a la tentación,Al-láh- Enaltecido sea- dice: "Apartaos de todo lo que os lleve a la fornicación, pues esto es una inmoralidad y conduce al mal." [Al Israa: 32]Este versículo nos enseña que debemos alejarnos de todo lo que conduce a la fornicación sea directamente (como el coito) o con otros modos,sin duda el hecho de tocar la mano de una mujer extraña puede provocar el deseo sexual, además de los hadices que advierten sobre el castigo doloroso para quien saluda con la mano a una mujer ajena,Y no hay diferencia entre una mujer joven y otra anciana, ya que como se suele decir: no se sabe cuál será la causa de calamidad, también la gente difiere en considerar a una mujer como anciana o como joven.


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El trabajo de la mujer con los hombres


Nos has mostrado los límites que deben existir en la relación del hombre con la mujer, lo permitido y lo prohibido, pero ¿cómo debe ser la relación entre ambos si están trabajando juntos?, ¿Es permitido trabajar en un trabajo mixto, sobre todo si esto es muy común en muchos países?


Lo que opino es que es prohibido que se mezclen los hombres y las mujeres en su área laboral, ya sea en un trabajo estatal, privado, o en las escuelas estatales y privadas, porque esta mezcla conduce a graves daños,si la única desventaja fuese quitar el pudor de la mujer y la solemnidad del hombre, sería suficiente como daño; porque la mezcla de las mujeres con los hombres quita tanto el pudor como la solemnidad,y esto -mezclarse los hombres con las mujeres- se contradice con las leyes islámicas, y con la tradición de los predecesores piadosos.Debes saber que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dedicó un lugar específico para las mujeres al salir para rezar la oración de la fiesta, por lo cual no se mezclaron con los hombres, como fue narrado en el dicho auténtico que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- después de decir su sermón a los hombres, descendió del minbar y se dirigió a las mujeres para recordarles y aconsejarles.Esto muestra que no podían oír el sermón del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- por estar lejos, y hasta si lo oyeron no pudieron entenderlo perfectamente.Además, debes saber que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "las mejores filas (en la oración) para las mujeres son las últimas y las peores son las primeras, en contrapartida las mejores filas para los hombres son las primeras y las peores son las últimas" solo porque las primeras filas de las mujeres se encuentran cerca de las últimas filas de los hombres.Por ello se consideran las peores, y por la lejanía de las últimas filas de las mujeres con las de los hombres, fueron consideradas las mejores filas, imagínense si es así en una adoración común entre ambos, entonces ¿cómo debe ser el caso en los demás asuntos?Y es obvio que la persona al estar en un rito de adoración estará más lejos de pensar en sus deseos sexuales, pues cómo será el caso si se mezclan en condiciones fuera de la adoración, teniendo en cuenta que Satanás circula en el ser humano como circula la sangre en las venas.Entonces es muy probable que la mezcla entre hombres y mujeres conduzca a una calamidad y a un gran mal.Y lo que pido de mis hermanos, es que eviten de mezclarse con las mujeres, y que sepan que es un gran daño para los hombres como lo ha mencionado el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- :"No he dejado tras de mí una tribulación (tentación) peor para los hombres que las mujeres."Y nosotros, las alabanzas son para Al-láh, -somos musulmanes- y tenemos atributos específicos que nos distinguen de los demás, debemos alabar a Al-láh -Enaltecido y Glorificado sea- por esta gracia, y debemos saber que estamos siguiendo la sharia de Al-láh el Sabio que sabe lo que beneficia a sus criaturasy sus países.Y debemos saber que aquellos quienes se desviaron del camino recto de Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- y quienes se liberaron de Sus leyes divinas, están en total desvío y en el camino de la corrupción;por eso escuchamos que las naciones en las cuales las mujeres se mezclan con los


hombres ahora están haciendo el máximo esfuerzo para acabar con este problema, pero en vano.Pedimos de Al-láh que proteja nuestro país y todos los países musulmanes de todo mal, daño o tentación.


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El trabajo permitido


¿Cuáles son los sectores permitidos en los cuales puede trabajar la mujer sin contradecir las leyes de su religión?


En cuanto al sector laboral, la mujer debe trabajar en asuntos relacionados con las mujeres como la enseñanza de las chicas, sea en el sector administrativo o artístico, puede también trabajar en su hogar cosiendo vestimenta femenina, o algo así.Y en cuanto al trabajo en los sectores relacionados con los hombres, esto no es permitido porque le obliga a mezclarse con los hombres, y esto es una causa de calamidad que se debe evitar.Debemos saber que se relata del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- que dijo:"No he dejado tras de mí una tribulación (tentación) peor para los hombres que las mujeres."Entonces cada uno debe alejarse y alejar a su familia de las causas y de los lugares de calamidades.


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Es prohibido ver las fotos de las cantantes


Existe un fenómeno muy abundante entre los jóvenes; es la compra de las fotos de mujeres como las cantantes u otras, mirándolas con placer presentando un argumento vano, que estas fotos no son reales.


Esta es una negligencia muy grave, ya que el hombre al mirar a una mujer ajena y expuesta, ya sea mediante los medios de comunicación audiovisuales, mediante los periódicos, u otros medios, se ve afectado por un deseo carnal que penetra el corazón del hombre y lo lleva a mirar las mujeres directamente, y esto es muy común.Y se nos informa que existen jóvenes que compran fotos de mujeres guapas para mirarlas con placer y disfrutar de su belleza.,Y esto muestra la gran calamidad causada al ver estas fotos,entonces no es permitido para nadie ver estas fotos, ni en las revistas, ni en los periódicos o en cualquier otro sitio,porque la vista de estas revistas daña su fe, y su corazón se encuentra atado a las mujeres, y luego busca verlas directamente.


¿Cuáles son las partes de la mujer que está prohibido verlas para otra mujer musulmana, para la mujer corrupta y para la incrédula?


La parte intima de la mujer (desde el ombligo hasta las rodillas) en presencia de otras no depende de la religión de cada una, es la misma en presencia de una musulmana o de una incrédula, de igual modo con una piadosa o con una corrupta, solo si hay otra razón por la cual la mujer tiene que ser más prudente,pero debemos entender que al mencionar la parte íntima de la mujer (entre el ombligo y las rodillas) no significa que debe solo cubrir esta parte, entonces hay diferencia entre lo que es la parte íntima y lo que es la vestimenta que debe llevar la mujer.Supongamos que una mujer estaba llevando vestimenta que cubre su cuerpo, pero de alguna manera se muestra su pecho o su seno en presencia de otra mujer, aunque estaba llevando vestimenta cubriendo todo su cuerpo, en este caso no se considera pecaminosa.Pero en cuanto a llevar una vestimenta corta cubriendo sólo la parte entre el ombligo y las rodillas afirmando que sólo esta parte se considera íntimas, esto no es permitido, y nadie puede decir que es permitido.


¿Es permitido para una mujer mostrar su seno para amamantar a su hijo en presencia de las mujeres?


La respuesta se entiende de lo mencionado anteriormente.


¿Qué opina la sharia acerca del maquillaje de la mujer para embellecerse ante su esposo?


Todo lo que usa la mujer como adorno para embellecerse es permitido si no le causa daño, ya que la norma es la permisión en todos los asuntos, y sólo se considera algo como prohibido si existe una prueba veraz que afirma esta prohibición,pero he oído que el maquillaje tiene efectos negativos sobre la piel de la mujer, y que le afecta en un corto tiempo, y esto es algo evidenciable;ya que las reacciones existen tanto en lo material como en lo abstracto,Si se asegura que no existe ningún daño entonces es permitido, porque con este embellecimiento el esposo se ve atraído a su mujer, lo que aumenta el amor entre ambos.Sobre todo si el esposo se interesa por estos asuntos, ya que los esposos difieren en esto; algunos no se interesan por el embellecimiento de sus mujeres mientras que otros les encantan estos tipos de belleza física.Y en cuanto al embellecimiento de las mujeres en las visitas, es permitido si no supera los límites legales.


¿Es permitido para la mujer no casada maquillarse en presencia de las mujeres?


Según la norma de algunos eruditos, la mujer no casada no debe maquillarse porque no lo necesita, entonces lo que opino que la no casada debe alejarse de esto, y en cuanto a la casada hemos mencionado esto anteriormente.


¿Qué opinas de usar perfume para las mujeres si lo hacen en sus hogares?


Si las mujeres usan perfume en sus hogares, van a salir a los mercados, y el perfume se huele, y fue narrado que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"Cualquier mujer que usa perfume no le es permitido asistir a la oración del Isha con nosotros (los hombres)",Esto muestra que no es permitido para una mujer salir usando perfume, sólo si va a montar directamente el coche sin que nadie pueda oler su perfume.


¿Qué opinas de las vestimentas femeninas que cubren el cuerpo pero que son diseñadas por los incrédulos y se usan sin tener la intención de imitarlos?


La imitación no debe existir, porque si existe se incurre en lo prohibido, sea con o sin la intención de imitar. Entonces si esta vestimenta es propia de los incrédulos, y sólo ellos las llevan pues es prohibido llevarlas por parte de un musulmán,pero si las vestimentas son comunes entre los musulmanes y los no musulmanes y no existen en nuestro país por ejemplo, en este caso no hay problema en llevarlas si no es para hacerse notar sobre los demás, ya que si se lleva para hacerse notar será ilícita.


¿Qué opinas de la vestimenta estrecha y corta que muestra las piernas en presencia de los mahrams o de las mujeres?


Como he dicho anteriormente: la vestimenta debe ocultar el cuerpo, y no solamente la parte íntima, por esto las mujeres deben llevar ropa larga que oculta hasta las piernas, aunque es permitido mostrar las piernas ante las mujeres o ante sus mahrams, debemos tener cuidado - sobre todo en esta época - para no caer poco a poco en la imitación de los incrédulos en sus modos de vestir.


¿Qué opinas de cortar el pelo para la mujer como forma de adorno y embellecimiento?


Si lo corta hasta parecerse a los hombres será ilícito; ya que el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- maldijo a las mujeres que aparentan ser hombres.También si se corta igual que las incrédulas se considera ilícito; porque el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"Quien imite a un pueblo será uno de ellos"Pero si no incluye ninguna de estas probabilidades, pues según la mayoría de los hanbalíes se considera detestable. A pesar de no tener una prueba clara, se puede aceptar esta opinión como válida, para que la mujer no pase de lo permitido a lo prohibido, y de lo detestable a lo ilícito. Entonces considerar esta acción como detestable aquí es por prudencia para no caer en lo prohibido.


Se dice que en tu explicación de "Bulugh Al Marám", al hablar de la ablución menor, cuando el hombre pasa sus manos mojadas sobre la cabeza, debe hacerlo desde adelante hasta atrás y viceversa para que el agua llegue a la raíz del pelo ¿Esto es correcto?


¿Esto incluye también el caso de las mujeres teniendo en cuenta que sería difícil para ellas por tener un cabello largo y voluminoso?


En cuanto a pasar sus manos mojadas desde adelante hasta atrás y viceversa, esto es correcto y fue autentificado en la sunnah. Pero en cuanto a hacer llegar el agua hasta la raíz del pelo, esto no es correcto y es una mentira, porque el agua no puede llegar a la raíz del pelo con las manos mojadas solamente,y esto no puede hacer llegar el agua hasta la raíz del pelo, salvo si el pelo está afeitado.


Y respecto a si esto incluye a las mujeres;


Pues la respuesta es sí, porque la norma en los preceptos legales dice que los hombres y las mujeres son iguales en la forma de adoración salvo si hay una prueba que lo niega, y no conozco ninguna prueba que hace distinta la condición de la mujer en este asunto.Por esto debe pasar las manos mojadas desde la frente hasta la parte posterior de la cabeza, y si tiene un cabello largo no hay problema porque no tiene que mojar todo el cabello, simplemente pasar sus manos mojadas.


En cuanto a la prosternación de la recitación para las mujeres, debe estar vestida de la misma forma que la de rezar?


Esto depende de la diferencia en las opiniones de los eruditos acerca de la prosternación de la recitación: si se considera como la prosternación de la oración entonces debe cubrirse, dirigirse a la quibla y purificarse. Pero si se considera una simple prosternación entonces no se piden las condiciones de la oración y por supuesto no es obligatorio para la mujer llevar velo, ni se pide purificarse para prosternarse en este caso.Pero sin duda lo mejor es seguir la primera opinión, y prosternarse al estar purificado con la ablución menor, y que la mujer, igual que el hombre, deben llevar algo que les cubra como si estuvieran realizando la oración.


¿Cuando una mujer pasa delante de otra que está rezando, se le anula la oración a esta última?


Sí, se anula; porque no hay diferencia entre el hombre y la mujer en cuanto a los veredictos sino con una prueba auténtica.Pero si pasa más allá de la sutra (algo que impide a alguien pasar delante de la persona al rezar) si existe, o más allá de la alfombra en la que está rezando, o más allá del sitio de la prosternación, en este caso la oración no se afecta y no se anula.


Pero esto puede ser difícil sobre todo en las dos mezquitas sagradas (La Meca y Medina)?


...El hadiz no habla de excepciones y no hay ninguna dificultad en esto; porque puedes impedir a la gente pasar y así se alejan, y si no se puede entonces se retarda la oración voluntaria hasta que el lugar no esté tan lleno, o se busca otro sitio vacío, y si se trata de una oración voluntaria sería mejor realizarla en casa y no en la mezquita sea en la Meca, en la mezquita del Profeta o en cualquier otra mezquita;ya que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, dijo cuando estaba en la Medina:"La mejor oración es la que reza el ser en su casa -salvo la obligatoria-"El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- solía realizar las oraciones voluntarias en casa.


¿Qué opinas de la mujer que viste de blanco en la noche de su boda si se sabe que esto es una imitación de los incrédulos?


...La mujer puede llevar vestido blanco pero sin parecerse a la vestimenta de los hombres. Pero no podemos hablar aquí de una imitación de los incrédulos porque hoy en día todas las mujeres musulmanas al casarse llevan así, y el precepto depende de la causa de su existencia para aplicarse o no.Entonces si desaparece la imitación y se convierte en un carácter común entre los musulmanes y los incrédulos, no se puede hablar de una prohibición según el veredicto, sólo si es prohibido por otra causa y no por la imitación, en este caso se prohíbe.


Un hombre pide de su esposa en algunas noches de Ramadán preparar la comida para sus invitados, y esto le causa agotamiento físico, y no puede rezar la oración nocturna voluntaria, entones ¿Debe obedecerlo en esto hasta si las invitaciones se repiten durante casi todas las noches de Ramadán?


La mujer debe tratar a su esposo con bondad y el hombre también debe tratar su esposa con bondad,Al-láh- Enaltecido sea- dijo: "Tratad bien a vuestras mujeres en la convivencia" (An-Nisa: 19)Y no es bondad cuando un hombre causa cansancio a su esposa sobre todo en este período, pero si insiste ella debe obedecerlo. Y si se fatiga por preparar la comida, seguro que Al-láh le


prescribe la recompensa según su intención, ya que no ha podido rezar la oración nocturna voluntaria por una causa legal que es la obediencia del esposo.


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Las fatwas de matrimonio


Sin lugar a duda, el matrimonio es un paso para la construcción de la sociedad musulmana, un nuevo pilar social, y en eso radica su importancia y el interés que lo caracteriza como tema relevante.


La construcción de las generaciones y de las naciones empieza por este dicho pilar (el matrimonio), y si el punto de partida empieza con una visión clara sin ambigüedades ni máscaras entonces se convierte en una trayectoria recta lejos de todos los obstáculos y de las restricciones que pueden impedir su misión dentro de la sociedad.


Y al casarse el musulmán empieza una nueva vida. Pero debe empezarla con un buen entendimiento, una percepción profunda de todas las necesidades de la vida conyugal.


Y estamos en las vacaciones de verano donde abundan las fiestas de boda; sería necesario pues encontrarnos con uno de los sabios conocidos para guiarnos al camino recto y mostrarnos la trayectoria que debemos seguir según las normas legales de nuestra bendita religión y para no caernos en lo prohibido ni en los errores.


Nuestra cita fue con nuestro sheij Muhámmad Ben Sáleh Al Uzaimín -que Al-láh le proteja- para aclararnos algunos puntos importantes sobre el tema del matrimonio, lo que deben hacer los cónyuges antes, después y durante el matrimonio,y aclarar algunos errores que pueden ocurrir durante el matrimonio, dando consejos y recomendaciones valiosos con los cuales se beneficia la comunidad musulmana ya sea en su vida mundanal o en la espiritual.


Pasamos a los temas siguientes:


Nuestro bendito sheij -que Al-láh le proteja-: sabe usted que el matrimonio es una necesidad para satisfacer el deseo y el instinto del hombre y de la mujer; si se encuentra dicha satisfacción lleva a la castidad, pero su ausencia lleva a la traición lo que destruye la nación, entonces ¿Cómo puede usted aconsejar a los cónyuges? y ¿Qué tienen que hacer en la noche de la boda?


Mi consejo para quien quiere casarse que elija una mujer según las recomendaciones del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- cuando dijo:"Casaos con la mujer cariñosa y que da a luz a muchos hijos",Dijo también: "las razones por las cuales uno se casa con una mujer son cuatro: su riqueza, su linaje, su belleza y su fe, cásate pues con la más piadosa y serás feliz".Y que la mujer elija a alguien piadoso y con buenos modales,Por el dicho del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- : "Si un hombre de buena espiritualidad y buen carácter pide en matrimonio a su hija, acéptenlo”Debe pues preguntar sobre el novio antes de aceptar, no tiene que apresurarse y aceptarlo antes de preguntar, para que no se arrepienta más tarde.Y entre los asuntos importantes que debe hacer el esposo en la noche de la boda es entrar sonriendo y alegre para que la esposa se sienta cómoda; ya que es normal que tenga miedo y se encuentre un poco nerviosa. Por eso debe poner su mano sobre la frente de su esposa y decir la súpilca conocida del matrimonio:“Oh Al-láh, Te pido por el bien que haya en ella, y el bien por el que la has creado, y busco refugio en Ti del mal que haya en ella y el mal con el que la hayas creado.”Que diga esta súplica con voz alta, si esto va a causarle miedo a la esposa entonces que ponga su mano sobre su frente y diga la súplica en voz baja.Y cuando va a mantener una relación íntima con su esposa, que diga lo que ha recomendado nuestro mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-:Cuando uno de ustedes está a punto de iniciar relaciones sexuales con su mujer, debería decir antes: En el nombre de Al-láh, Oh Al-láh, mantennos lejos del demonio, y mantén al demonio lejos de lo que Tú nos puedas otorgar (es decir, descendencia), después de eso, si Al-láh decreta que ellos tengan un hijo, el demonio nunca podrá producirle ningún daño.”Esta conducta es una de las causas de la rectitud de los hijos y es muy sencillo de cumplir. También entre los asuntos que se debe saber que al mantener una relación sexual, está que ambos cónyuges tienen que realizar la ablución mayor hasta si no había eyaculación,Hay algunos que piensan que la ablución mayor no se debe realizar cuando el hombre no eyacula, y esta idea es errónea, porque la ablución mayor es obligatoria


cuando tiene relación con ella hasta si no hay eyaculación,por el dicho del Mensajero de Al-láh,-que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: “Si el hombre se pone entre las cuatro extremidades de la mujer y la penetra, está obligado a lavar todo su cuerpo (ghusl) aunque no haya eyaculado”.Por esto la ablución mayor será necesaria: sea por la eyaculación o por la penetración, por lo tanto si la eyaculación se da por los besos, los brazos, la vista, la conversación o con cualquier otra causa se debe realizar la ablución mayor, y también si hay penetración se debe realizar la ablución aunque no haya eyaculación.Se debe señalar también que algunos cónyuges -que Al-láh les guíe- no se interesan por la oración del Fayr en el primer día de matrimonio, o bien la rezan en su último tiempo y no en grupo, o bien la rezan después del salir del sol,y esta es una mala costumbre que se contradice con la alabanza a Al-láh - Enaltecido sea- por sus gracias; ya que la alabanza a Al-láh se realiza mediante su obediencia.


Se debe señalar también que algunos cónyuges -que Al-láh les guíe- no se interesan por la oración del Fayr en el primer día de matrimonio, o bien la rezan en su último tiempo y no en grupo, o bien la rezan después del salir del sol,


y esta es una mala costumbre que se contradice con la alabanza a Al-láh - Enaltecido sea- por sus gracias; ya que la alabanza a Al-láh se realiza mediante su obediencia.


¿Y qué opina usted- que Al-láh le guarde- en cuanto a lo que suele decir la gente que la salida del marido para la oración del Fayr en grupo en la mezquita muestra que no quiere a su esposa, porque si le quiere no habría salido durante todo el día?


Digo: es una afirmación incorrecta, sino más bien al rezar la oración del Fayr muestra que la quiere y que está alabando a Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- por la gracia del matrimonio, entonces la oración del esposo en grupo es una obligación, no debe dejar de rezar en grupo sin tener una excusa legal.


Que Al-láh le guarde: ¿Qué opinas del dicho de algunos eruditos: "El esposo que espera a su esposa (la noche de la boda) le será permitido faltar a la oración en grupo"?


Mi opinión: los dichos de los eruditos pueden ser falsos y pueden ser correctos, entonces se debe consultar al Corán y a la Sunnah.


Segundo: los eruditos al decir esto en concreto están hablando de una costumbre que existía en sus tiempos, ya que era el esposo quien esperaba a su esposa y no al contrario,y por esto le era permitido faltar a la oración en grupo; ya que al ir a la mezquita a rezar estaría su corazón ocupado por la llegada de la esposa, y sabemos que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"No se reza hasta que se termine de comer",Ibn Omar- que Al-láh esté complacido con él y con su padre- solía oír al imam recitando en la oración cuando él estaba cenando y no se iba hasta acabar su cena,entonces si se permite al hombre no asistir a la oración en grupo en este caso, sería más lógico que aquel que está esperando a su esposa (la noche de la boda) esté más ocupado y su excusa es más clara.


y por esto le era permitido faltar a la oración en grupo; ya que al ir a la mezquita a rezar estaría su corazón ocupado por la llegada de la esposa, y sabemos que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:


"No se reza hasta que se termine de comer",


Ibn Omar- que Al-láh esté complacido con él y con su padre- solía oír al imam recitando en la oración cuando él estaba cenando y no se iba hasta acabar su cena,


entonces si se permite al hombre no asistir a la oración en grupo en este caso, sería más lógico que aquel que está esperando a su esposa (la noche de la boda) esté más ocupado y su excusa es más clara.


Pero hoy la costumbre de la boda es diferente de antes: es la esposa quien espera a su marido y no al contrario, entonces es él quien va a ella por eso no tiene una causa legal para faltar la oración en grupo.


Nuestro bendito sheij: es muy común entre la gente que el esposo en la noche de la boda reza dos ciclos (rak'as) con su esposa antes de hablar con ella, ¿Esto hace parte de la sunnah?


...Hay unos relatos narrados de algunos Sahaba -que Al-láh esté complacido con ellos- en los cuales encontramos que el esposo al entrar en casa en la noche de bodas empieza por rezar dos ciclos (rak'as),Pero en cuanto al Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- no encontramos nada sobre esto, entonces espero que no se exijan mucho al rezar estas dos unidades y si no se realizan tampoco hay problema.


Pero en cuanto al Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- no encontramos nada sobre esto, entonces espero que no se exijan mucho al rezar estas dos unidades y si no se realizan tampoco hay problema.


Como sabe usted- que Al-láh le guarde- que en general las mujeres son más emocionales que racionales, si una mujer elige a un marido corrupto, y su padre elige para ella un marido piadoso, en este caso ¿Se debe respetar su opinión u obligarla a aceptar la opinión de su padre?


Y en cuanto a que el padre de una mujer la obligue a casarse con un hombre específico, pues esto está prohibido hasta si el hombre es piadoso;por el hadiz del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él: "no se puede casar a una mujer virgen hasta consultarle y no se casa a una mujer anteriormente casada hasta que ella lo apruebe".Y en la versión de Muslim: "y a la mujer virgen le debe consultar su propio padre".Y no es permitido también dejarla casarse con un hombre que no posee buenos modales ni buena fe, y su tutor debe decirle en este caso: este hombre que has elegido no es adecuado para ti.


por el hadiz del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él: "no se puede casar a una mujer virgen hasta consultarle y no se casa a una mujer anteriormente casada hasta que ella lo apruebe".


Y en la versión de Muslim: "y a la mujer virgen le debe consultar su propio padre".


Y no es permitido también dejarla casarse con un hombre que no posee buenos modales ni buena fe, y su tutor debe decirle en este caso: este hombre que has elegido no es adecuado para ti.


¿Si alguien dice: Si la mujer insiste en no casarse sino con este hombre?


La respuesta es: No debemos dejarla casarse con él y no seremos culpados por esto. Así es; si tememos una desgracia en la dignidad de la mujer y no hay otro modo de evitarla que casándola con el hombre piadoso para impedirle casarse con el corrupto.


Su excelencia: ¿Qué opina de algunos padres que toman toda la dote de sus hijas al casarse y solo les dan una pequeña parte, aunque las dotes suelen llegar a sumar grandes cantidades de dinero, llegando incluso hasta los ciento cincuenta mil reales, y ¿Si alguien sabe que ha tomado la dote injustamente sin la aceptación de su hija qué tiene que hacer después de haber pasado un largo período desde el casamiento?


En este pregunta hay dos asuntos importantes:


El primero: ¿Es permitido para el tutor de la mujer pedir una parte de la dote para él, sea si es su padre u otro?


La respuesta es: Esto no es permitido; ya que toda la dote es para la mujer;por las palabras de Al-láh-Enaltecido sea-: "Dad a vuestras mujeres su dote con buena predisposición" (An-Nisa: 4)Y por el dicho de Amru ibnu Shuaib de su padre y este de su abuelo, que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "A cada mujer que se casa se le debe dar una dote antes de contraer matrimonio, y lo que se da después del matrimonio será para quien lo recibe".Según la opinión más correcta de los juristas, no hay diferencia si fue el padre u otra persona quien tomó la dote, pero si la esposa establece su posesión formal de la mimsa sólo el padre puede tomar algo sin excederse y perjudicarla.En cuanto a los demás tutores (salvo el padre) no tienen el derecho de tomar nada de la dote, solo si la esposa les obsequia algo voluntariamente, entonces será lícito para ellos tomarlo.El segundo: Es que algunas dotes llegan a cantidades de dinero inimaginables y exageradas, y esto se contradice con la sunnah (la tradición) del Profeta.En Sahih Muslim está el


relato de Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él- que un hombre vino al Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y le dijo: me he casado con una mujer de los ansar (musulmanes de Medina). Entonces el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- le preguntó: ¿Y cuánto fue su dote? respondió el hombre: cuatro 'uquias'. Fue cuando el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: ¡ cuatro 'uquias'! ¡ acaso estáis sacando plata de las montañas! cuatro uquias son iguales a ciento sesenta dirhams, la exageración en las dotes es una de las causas que quita la bendición del matrimonio, en concreto el matrimonio más bendito es aquel que se realiza con menos gastos.Y cuando hay exageración en las dotes, el esposo se siente incómodo por tanto gastar, sobre todo si se endeuda para pagar la dote, y cada vez que se siente alegre por casarse, se acuerda de las deudas y se convierte esta alegría en tristeza.Además si Al-láh no predestinó una relación armoniosa con su esposa igual le sería difícil divorciarla, y ella quedaría sufriendo con tristeza sin divorciarse ni vivir como las casadas. Y si ella le pide divorciarla no aceptará el esposo salvo si le devuelve la dote, y si la dote fue mucho la esposa y su familia van a encontrar una gran dificultad en pagarle la dote al marido;Por eso aconsejamos a nuestros hermanos para no exagerar en las dotes considerándolas como fuente de orgullo entre la gente, y que faciliten el matrimonio para los jóvenes, así las calamidades disminuyen.


por las palabras de Al-láh-Enaltecido sea-: "Dad a vuestras mujeres su dote con buena predisposición" (An-Nisa: 4)


Y por el dicho de Amru ibnu Shuaib de su padre y este de su abuelo, que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "A cada mujer que se casa se le debe dar una dote antes de contraer matrimonio, y lo que se da después del matrimonio será para quien lo recibe".


Según la opinión más correcta de los juristas, no hay diferencia si fue el padre u otra persona quien tomó la dote, pero si la esposa establece su posesión formal de la mimsa sólo el padre puede tomar algo sin excederse y perjudicarla.


En cuanto a los demás tutores (salvo el padre) no tienen el derecho de tomar nada de la dote, solo si la esposa les obsequia algo voluntariamente, entonces será lícito para ellos tomarlo.


El segundo: Es que algunas dotes llegan a cantidades de dinero inimaginables y exageradas, y esto se contradice con la sunnah (la tradición) del Profeta.


En Sahih Muslim está el relato de Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él- que un hombre vino al Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- y le dijo: me he casado con una mujer de los ansar (musulmanes de Medina). Entonces el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- le preguntó: ¿Y cuánto fue su dote? respondió el hombre: cuatro 'uquias'. Fue cuando el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: ¡ cuatro 'uquias'! ¡ acaso estáis sacando plata de las montañas! cuatro uquias son iguales a ciento sesenta dirhams, la exageración en las dotes es una de las causas que quita la bendición del matrimonio, en concreto el matrimonio más bendito es aquel que se realiza con menos gastos.


Y cuando hay exageración en las dotes, el esposo se siente incómodo por tanto gastar, sobre todo si se endeuda para pagar la dote, y cada vez que se siente alegre por casarse, se acuerda de las deudas y se convierte esta alegría en tristeza.


Además si Al-láh no predestinó una relación armoniosa con su esposa igual le sería difícil divorciarla, y ella quedaría sufriendo con tristeza sin divorciarse ni vivir como las casadas. Y si ella le pide divorciarla no aceptará el esposo salvo si le devuelve la dote, y si la dote fue mucho la esposa y su familia van a encontrar una gran dificultad en pagarle la dote al marido;


Por eso aconsejamos a nuestros hermanos para no exagerar en las dotes considerándolas como fuente de orgullo entre la gente, y que faciliten el matrimonio para los jóvenes, así las calamidades disminuyen.


Su excelencia: entre los asuntos contra los cuales nos gusta que advierta están estas tarjetas que se usan para invitar a la gente a las fiestas de boda, que cuestan cada una unos siete reales, ¿Acaso hay alguna advertencia por su parte contra eso, sobre todo al tener otra alternativa útil como escribir la invitación en unas cartas que llevan mensajes beneficiosos, o sobre una cubierta de una cinta


casete islámica, o también el uso de los papeles coloridos con una buena escritura que no cuesta mucho dinero? ¿Tiene algún mensaje para que la gente se aleje de este despilfarro?


Invito a mis hermanos a alejarse del despilfarro, y pienso que gastar mucho dinero para sólo adornar una tarjeta de invitación que luego va a terminar en la basura es un exceso.Digo entonces: Esto es un despilfarro claro y es prohibido por Al-láh Quien dice:"Pero no des desmesuradamente (26) Porque quienes se exceden son iguales a los demonios que siguen a Satanás, y por cierto que Satanás fue ingrato con su Señor" (Al Israa: 26-27)Y en cuanto a la idea de usar tarjetas de invitación, escribiendo frases buenas y útiles en papeles normales, esto es permitido.La segunda sugerencia: la tarjeta puede ser acompañada por unas cintas útiles y esto es bueno también,Esto ha ocurrido en muchas invitaciones que se dan a la gente con las cintas,y esto es un bien que debemos participar en difundirlo, ya que asi la gente hace una invitación a la fiesta para comer, y una invitación para seguir las leyes divinas, así logramos dos bienes a la vez.En cuanto a la tercera sugerencia: si hacemos las invitaciones con fotocopiados, es también bueno, útil y no cuesta mucho.


Digo entonces: Esto es un despilfarro claro y es prohibido por Al-láh Quien dice:


"Pero no des desmesuradamente (26) Porque quienes se exceden son iguales a los demonios que siguen a Satanás, y por cierto que Satanás fue ingrato con su Señor" (Al Israa: 26-27)