ASÍ ES COMO LAS REDES SOCIALES IMPACTAN NUESTRA AUTOESTIMA

Las redes sociales son una constante en nuestra vida diaria que impacta nuestra percepción de nosotros mismos. Nuestra percepción es nuestra realidad, incluso si esa realidad es sesgada e incorrecta, nos parece real.

Las redes sociales nos brindan una visión poco realista y glorificada de la vida de los demás. Cuando nos comparamos social, profesional y espiritualmente con estas personas en línea, corremos el riesgo de desarrollar una baja autoestima y menos gratitud por nuestras bendiciones.

La autoestima es esencialmente la evaluación de una persona de su propia valía. Así como un maestro puede dar una calificación de A o D, nosotros nos calificamos a nosotros mismos. Si tenemos una baja autoestima, es más probable que evitemos las conexiones sociales y evitemos las oportunidades que podrían ayudar a impulsar las emociones positivas. La autoestima afecta nuestra actitud hacia nosotros mismos.

Queremos un equilibrio con la autoestima, ni demasiado alto ni demasiado bajo. La autoestima sana no es arrogante ni jactanciosa. Como musulmanes, debemos recordar que nuestro valor se mide en una escala más alta, una de justicia y fe.

“Ese día se pesarán las obras con la verdad. Aquellos cuyas [buenas] obras pesen más [en la balanza] serán los bienaventurados.” [Corán 7: 8]

COMPARACIONES SOCIALES QUE AFECTAN LA AUTOESTIMA


A menudo usamos comparaciones para evaluarnos a nosotros mismos. En nuestra juventud buscamos modelos a seguir para ejemplos de lo que es bueno y malo, y para establecer estándares. A menudo, nuestras listas de contactos en las redes sociales están llenas de personas que viajan, compran autos caros o se toman selfies con la Kaaba en el fondo. Estas comparaciones y modelos están distorsionados, estamos viendo el carrete más destacado de la vida de alguien, su realidad online idealizada. No estamos viendo sus errores o su aspecto sin filtros.

Las redes sociales se han convertido en una fuente de comparaciones sociales equipadas con un sistema que nos permite saber si nuestros amigos nos aman, odian o se sienten tristes por nosotros. Usar esto como nuestra comparación no es realista.

CONCIENCIA DE UNO MISMO


El análisis honesto de nosotros mismos nos permite comprender mejor nuestros pensamientos, creencias, debilidades, habilidades y cómo usamos todo esto para interactuar con nuestro entorno. Para luchar por el crecimiento personal, debemos ser capaces de autoanalizarnos con precisión. La baja autoestima va directamente contra la conciencia precisa de uno mismo.

Algunos incluso se comparan con sus propios personajes online. Crearon una imagen poco realista de sí mismos en línea, por lo que cuando llega el momento de conocer a alguien, sienten ansiedad como si no pudieran estar a la altura de sí mismos.

BAJA AUTOESTIMA E INGRATITUD


Si combinamos una baja autoestima con la ingratitud, tenemos a alguien que siente que está fracasando en la vida. No reconocen sus bendiciones y se centran demasiado en la negatividad. Podría provocar ansiedad y/o problemas depresivos de salud conductual que pueden volverse peligrosos o incluso mortales.

LA GRATITUD PARA AUMENTAR LA AUTOESTIMA


Estar agradecido es un beneficio espiritual y emocional que mejora nuestro estado de ánimo, nos permite tener en cuenta nuestras bendiciones y nos permite ver las dificultades como lecciones. En el Corán y en los hadices se nos pide que estemos agradecidos por nuestras bendiciones.

«Si Le agradecen, Él incrementará su sustento» [Corán 14: 7]

En lugar de ver las redes sociales como un show de los que están por encima de nosotros en éxito y prosperidad, debemos ser conscientes de nuestras propias bendiciones. El Islam promueve cualidades como la gratitud, la misericordia y los actos de caridad. Si conscientemente nos animamos a mirar a aquellos que están en luchas más grandes que la nuestra, promoveremos una perspectiva de agradecimiento que puede aumentar nuestra autoestima, in sha’ Allah.

CAMBIA TU PERSPECTIVA, CAMBIA TU REALIDAD


Digo esto constantemente y es verdad. Puedes pensar en nuestra perspectiva como un par de gafas. Mis gafas optimizan la claridad y profundidad de mi visión, pero me puse las gafas de otra persona, podría crear el efecto contrario y me caigo por las escaleras. Si intentamos alterar conscientemente qué par de gafas nos ponemos hoy, estamos alterando la forma en que vemos e interactuamos con nuestro entorno, esto incluye las redes sociales.

«Sepan que Dios no cambia la condición de un pueblo hasta que ellos no cambien lo que hay en sí mismos» [Corán 13:11]

Mientras nos desplazamos por el feed de noticias, podemos recordar que es de Allah (swt) cuando a uno se le da una bendición, como la capacidad de viajar o un nuevo matrimonio. En lugar de sentir que debemos compararnos con otros, podemos hacer duaa por su éxito continuo y decir alhamdu lillah por las bendiciones que tenemos.

«Ninguno de ustedes tendrá fe hasta que desee para su hermano (musulmán) lo que le gustaría para sí mismo». [al-Bujari]

PENSAMIENTO DE CIERRE


Las redes sociales pueden ser beneficiosas y positivas, así como una fuente de discusión islámica. Esto es si lo usamos con moderación, éticamente y tenemos una perspectiva positiva basada en la fe cuando interactuamos. La autoestima saludable y el agradecimiento son parte de tener una buena calidad de vida y una disposición feliz.

LOS BUENOS MUSULMANES TAMBIÉN OBRAN MAL


Escrito por Umm Zakiyyah, traducido al español por Cinthia N. Mascarell

LA LUCHA DE INAYA


Inaya tiene dieciséis años. Ha memorizado el Corán y es una inspiración para jóvenes y adultos por igual. Ella ha inspirado a otras chicas a usar hiyab y respetar las reglas del Islam.

Incluso les enseña el Corán a los niños el fin de semana. Pero solo hay un problema. Cuando su madre no está mirando, se quita el hiyab después de irse a la escuela, y oculta su Islam a los maestros y compañeros de clase…y le gusta un chico no musulmán.

En otras palabras, Inaya está viviendo una doble vida.

Y para empeorar las cosas, la madre de Inaya, que se convirtió al Islam cuando Inaya era una niña, cree que los únicos musulmanes reales son aquellos que favorecen a las mujeres vestidas de negro y usan niqaab (el velo que cubre incluso la cara).

Cuando el padrastro de Inaya, un hombre árabe, le pide a Verónica, la madre de Inaya, que considere hacer una excepción y que no se cubra la cara en Estados Unidos, Veronica se indigna y se desahoga con una amiga.

Por cierto, Inaya escucha parte de la conversación después de que regresa a casa de la escuela, cuando se quitó el hiyab en secreto por primera vez:

«¿Qué hay de Inaya?» dijo Veronica, la pregunta hizo que Inaya se detuviera después de cerrar la puerta principal y entrar. «Si me quito el velo de la cara, ¿cómo le explico eso?», Veronica gimió.

«Lo próximo que él me va a pedir es que empiece a usar hiyabs de colores». El silencio siguió durante varios segundos antes de que Inaya escuchara a su madre gemir de agotamiento. «Lo sé, ukhti», dijo Veronica. «No estoy diciendo que sea haraam. Tengo miedo de que eventualmente me pida que me quite el hiyab».

Inaya se arrastró hasta la cocina, la tristeza pesaba sobre ella.

«No estoy exagerando», dijo Veronica a la defensiva. “¿Por qué debería descubrir mi cara? Incluso si el niqaab no es obligatorio, ¿de qué sirve quitármelo? Temo a Allah, no a la gente».

Inaya miró el reloj. Eran casi las cuatro en punto, y ella ni siquiera había rezado Dhuhr, la oración de la tarde, y era casi la hora del Aasr.

«Porque esa estúpida cultura árabe hizo que Sa’ad se avergonzara de su esposa». El tono de Veronica era de indignación. «¿Y ahora se supone que debo sentir vergüenza por practicar la Sunna?», resopló. «Pueden guardar su basura de quitarse y ponerse el hiyab para ellos mismos».

¿CÓMO PODRÍAS RETRATAR A UN BUEN MUSULMÁN ASÍ?


El extracto y la historia anteriores fueron tomados de mi novela Chica Musulmana, y aunque la respuesta al libro ha sido abrumadoramente positiva, la historia ha recibido críticas.

¿Cómo es posible que un autor musulmán pueda tomar un acto tan digno de elogio como memorizar el Corán y asociarlo con una niña que se quita el hiyab a espaldas de sus padres, oculta su Islam en la escuela y le gusta un chico no musulmán?

Bueno, no es la memorización del Corán lo que se asocia con Inaya quitándose su hiyab y viva una doble vida. Es su humanidad. Es solo que este ser humano en particular también memorizó el Corán y generalmente es visto como un «buen musulmán» en la comunidad.

El punto de este complejo escenario es simplemente que nuestra humanidad y obligación de luchar contra nuestras faltas y pecados no desaparece mágicamente solo porque nos encanta leer el Corán e inspirar a otros a hacer el bien.

Pero más que eso, en mi opinión, presentar luchas de la vida real, que a menudo incluyen un comportamiento bastante vergonzoso, demuestra en un nivel práctico por qué hacemos actos justos como memorizar el Corán y usar hiyab en primer lugar.

No participamos en un comportamiento justo porque ya somos puros. Nos involucramos en un comportamiento justo porque esperamos ser purificados.

Sin embargo, vivimos en una época bastante confusa, especialmente para los jóvenes musulmanes, que a menudo son empujados a entornos contradictorios simultáneamente.

Por un lado, sus padres les enseñan a ser buenos musulmanes, tener compañeros justos y poner a Allah primero en todo.

Por otro lado, sus padres abandonan las tierras y comunidades musulmanas e inscriben a los jóvenes en escuelas públicas y universidades seculares, y realmente esperan que acciones como usar hiyab y memorizar el Corán actúen como escudos infalibles contra cualquier debilidad y pecado humano.

Además de eso, incluso cuando estos jóvenes buscan compañía y entornos musulmanes, ya sea en línea o en sus comunidades locales, encuentran que la cultura de los musulmanes «religiosos» es a menudo cliché, engreída y hostil.

Los musulmanes que se consideran más informados que otros se sienten libres de dictar no solo lo que deberían estar haciendo los musulmanes «débiles», sino también lo que los musulmanes «buenos» no deberían estar haciendo.

En la superficie, podría parecer que estas prácticas tienen como objetivo simplemente ordenar el bien y prohibir el mal. Pero en la realidad práctica, esto no es lo que está sucediendo.

Muchos de estos musulmanes «religiosos» anuncian y hacen públicas las faltas de otros. Muchos toman los sitios de redes sociales y páginas de Facebook y publican versos del Corán, hadices y amenazas del Fuego del Infierno para «aconsejar» a aquellos con quienes no están de acuerdo, incluso en asuntos en los que hay opiniones diferentes y válidas.

Muchos pasan una cantidad excesiva de tiempo obsesionándose con el hiyab «correcto» de tal manera que incluso las mujeres que ya están completamente cubiertas están sujetas a constantes críticas y hostigamiento.

E incluso cuando los musulmanes no están haciendo nada visiblemente incorrecto, estos musulmanes «religiosos» buscan algo malo para prohibirlo. Luego, abiertamente cuestionan y reprochan a los demás por decisiones triviales como una foto de perfil o un estado o enlace no relacionado con el sufrimiento en Palestina y Siria.

¿Por qué entonces sorprende que algunos jóvenes que se esfuerzan genuinamente por ser buenos musulmanes se mantengan alejados de otros musulmanes, eviten las actividades islámicas y minimicen sus visitas a la mezquita misma?

Ciertamente, si aquellos que no están cometiendo un pecado claro son reprendidos por ser «malos musulmanes» simplemente porque alguien tiene una opinión diferente de la que ellos tienen, ¿a dónde van los jóvenes que están cometiendo un pecado claro y simplemente quieren un ambiente espiritualmente seguro para volver a corregirse?

En este ambiente sofocante, a menudo se siente como si la decisión de hacerte visiblemente musulmán fuera simplemente un anuncio público a otros musulmanes de que ahora tienen el derecho, y la «obligación islámica», de hacer que tu vida sea miserable hasta el punto de que supervisen cada detalle de tu vida, desde tu decisión de usar cierto alfiler en tu hiyab hasta tu decisión de seguir una determinada carrera o incluso casarte (o no casarte) con cierta persona.

¿QUÉ ES LO QUE REALMENTE QUIERES?


Creo que esta es una pregunta que cada uno de nosotros debe hacerse honestamente. ¿Quieres que tu hermano y tu hermana vivan una vida dedicada a complacer y servir a Allah? ¿O quieres que vivan una vida dedicada a complacerte e imitarte?

Esto puede sonar como una pregunta retórica o incluso sarcástica, pero en realidad no lo es. La mayoría de nosotros, incluida yo misma, quisiéramos pensar que realmente queremos que nuestro hermano o hermana dedique su vida a complacer y servir a Allah cuando los «aconsejamos» sobre ciertos asuntos.

Pero, ¿qué atestiguan nuestros corazones y acciones?

Esta es una pregunta difícil de responder, al menos para aquellos que realmente desean ser honestos consigo mismos.

Muchos de nosotros tenemos suficiente conocimiento islámico y experiencia de vida para comprender que, además de cumplir con los requisitos fundamentales y claros e indiscutibles en el Islam, complacer y servir a Allah simplemente no «se verá» igual para cada musulmán individual.

¿Por qué entonces perpetuamos entornos «islámicos» que están más enfocados en crear clones de nosotros mismos que en fomentar relaciones cercanas con Allah?

No, no es correcto que una chica memorice y enseñe el Corán, luego se dé la vuelta y se quite su hiyab, esconda su Islam e intente salir con un chico.

Pero tampoco es correcto que les digamos a los chicos y chicas musulmanes que no pueden usar hiyab o memorizar el Corán si tienen estas luchas o inclinaciones. Ser humano es parte de la vida. Y nuestra humanidad no desaparece simplemente porque amamos hacer obras justas.

Sí, necesitamos recordarnos y aconsejarnos unos a otros a hacer el bien y alejarnos del pecado. Pero también debemos entender que a medida que nos esforzamos por hacer el bien y evitar el pecado, debemos sentirnos libres de memorizar el Corán, usar hiyab y participar en cualquier acción justa, incluso cuando siempre tendremos fallas y pecados que atender.

Estas acciones justas podrían algún día ser el medio a través del cual superemos las faltas y pecados que la gente dice que una mujer en hiyab o memorizadora del Corán no podría estar haciendo.

Y sí, incluso podríamos beneficiarnos de más historias de ficción en los libros. Porque tenemos más que suficientes historias verdaderas de chicas y chicos musulmanes en la vida real.

Y dado que muchas Inayas del mundo se sienten sofocadas por la cultura «religiosa» moderna, castigadas por la predicación islámica y no bienvenidas en las mezquitas, creo que al menos merecen la oportunidad de sentarse solas en sus hogares, abrir un libro y aprender que sí, complacer y servir a Allah es posible después de todo, y que incluso si eres un «buen musulmán», a veces harás cosas malas.

E, incluso entonces, siempre y cuando no renuncies a tu alma por completo, el Paraíso también es para ti.