Никто не может заставить принять Ислам – такова одна из основополагающих истин в религии. Задачи мусульманина – предоставить все необходимые доказательства правоты Ислама, чтобы человек мог отличить истину от лжи. Дальше, принять Ислам или оставаться сторонником неверия, каждый решает сам. В случае отказа о запугивании или причинении вреда не может быть и речи. Среди ярчайших указаний на это можно привести следующие аяты Священного Корана. Господь говорит:

«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Коран 2:256).

Господь говорит:

«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (Коран 10:99)

Господь говорит:

«Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в Ислам?» Если они обратятся в Ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов» (Коран 3:20)

«На Пророка не возложено ничего, кроме передачи откровения» (Коран 5:99)

Последние два аята были ниспосланы в Медине. Это важно потому, что указания в них распространялись не только на мусульман, когда они были беспомощны в Мекке.

Многие, возможно, спросят: если таков подход Ислама, какова цель джихада? Как можно объяснить ту войну, которую пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, вел против язычников? Дело в том, что для джихада есть несколько причин, однако принудительного обращения в Ислам среди них нет. Призыв к Исламу следует вести мирным путем, увещевая словами, но ни в коем случае не оружием.

В письме римскому императору Гераклиусу пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, писал:

«Призываю тебя принять Ислам.  Прими Ислам, чтоб Всевышний Аллах вдвойне одарил тебя благом. Но если ты не примешь Ислам, понесешь грехи и провинности всего твоего народа» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим).

Мусульманин должен донести Послание так, чтобы рассеять все сомнения в правдивости Ислама и привести все необходимые для этого доказательства. Тогда его миссия выполнена. Желающие принять Ислам вольны так поступить, нежелающие – также вольны поступить, как хотят.

Когда мусульмане сражаются и, возможно, завладевают землями, их обязанностью является установить на этой земле Законы Всевышнего и обеспечить безопасность и справедливость для всех ее обитателей – мусульман и немусульман. И вновь, мусульмане не могут принудить принять Ислам. Даже под правлением мусульман, немусульмане, если пожелают, могут придерживаться своей веры и открыто совершать все необходимые обряды. Однако они должны почитать законы своего государства.

Будь целью джихада насильственное обращение неверующих в Ислам,  Пророк никогда не приказывал бы воздержаться от враждебности, если противник сдался. Он бы не запрещал убивать женщин и детей. Но именно так он и поступил.

В один из военных походов пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, заметил собравшихся людей. Когда выяснилось, что они собрались вокруг убитой женщины, он сказал:

«Ее не следовало убивать!» Войсками командовал Халид ибн Уалид, и Пророк велел передать ему: «Скажите Халиду не убивать женщин и рабов» (Сунан Абу Дауд).

Так, даже в разгар битвы против врага, Ислам запрещает убивать тех, кто не принимает участия в бою.

Будь целью джихада принуждение принять Ислам, праведные халифы не запрещали бы покушаться на жизни священников и монахов, не участвующих в сражении. Но было именно так. Отправив армию в Сирию воевать против агрессивных римских легионеров, первый халиф Абу Бакр сказал: «Вы встретите людей, посвятивших себя служению Богу (монахов), пусть продолжают заниматься своим делом».

В пустыне жила небольшая община. Слабые и беззащитные люди постоянно пребывали в беспокойстве и напряжении из-за бесконечных нападений группы разбойников.

Жители пустыни боялись настолько, насколько может бояться беспомощный человек сильного и безжалостного злоумышленника. Разбойники жили одним законом – законом джунглей. Как хищники они не признавали ничего, кроме собственного желания и похоти. Они брали все, что могли взять.

Община обитала в пустыне, и, тем не менее, до прихода разбойников, люди жили в достатке, мире и спокойствии. Теперь же они могли в одночасье лишиться чести, имущества и жизни. В отчаянии они обратились к правителю государства за помощью.

Правитель решил лично возглавить свои войска и наказать преступников, сеющих страх и угрожающих жизни и безопасности его народа. Весть о приходе правителя быстро распространилась по пустыне и достигла разбойников. Они были вынуждены покинуть местность и искать убежища в горах в надежде на спасение. Разбойники прекрасно понимали, что даже в ущелье самой высокой горы им не гарантирована безопасность, однако пытались защитить себя как только могли.

Войска прибыли под командованием правителя государства, и выяснили, что разбойники скрылись в горах, чтобы наблюдать за происходящим издалека.

Вскоре началась гроза и затопила равнины вокруг гор. Предводитель промок насквозь. После грозы он стал искать место, где можно было высушить одежду. Остановившись у дерева, он  снял верхнюю одежду и повесил на ветви. Усталость от утомительного путешествия взяла вверх, и правитель заснул.

Один из бандитов пристально наблюдал за предводителем. Решив воспользоваться ситуацией он подумал: «это прекрасная возможность избавиться от правителя. Тогда уж никто не встанет у нас на пути!».

Осторожно спустившись с гор, он бесшумно прокрался к спящему правителю.

Заметив рядом с ним меч, разбойник оглянулся по сторонам, и с ловкостью вора завладел им. Затем, приставив оружие к лицу правителя с ухмылкой воскликнул: «И кто же сейчас спасет тебя от меня?»

Предводитель открыл глаза и увидел перед собой угрожающего человека. Правитель был безоружен, полностью во власти преступника, который мог поквитаться с ним в любую минуту. Только представьте, какой ужас охватил бы любого на его месте!

Но правитель, не теряя самообладания, спокойно взглянул на угрожающего. Он терпеливо выслушал угрозы в свой адрес, а затем спокойно сказал: «Господь спасет меня».

Разбойник почувствовал, как дрожь прошла по его руке. Он обронил меч. Правитель тут же схватил свое оружие и приблизился к разбойнику, задав ему тот же вопрос6 «Кто же теперь спасет тебя от меня?»

Поставьте себя на место предводителя. Как бы вы поступили, внезапно оказавшись в столь выгодном положении? Стали бы вы раздумывать, как поступить дальше? И кто бы обвинил вас, если бы вы нанесли удар, защищая собственную жизнь?

Однако великодушное сердце правителя не знало злобы или мести. Мстительность для него была признаком слабости. Только представьте, он не просто простил разбойника, но и предложил присоединиться к своему войску в поисках преступников. И даже обещал в случае согласия вознаградить его, как всех остальных воинов.

Разбойник, мог спокойно принят выгодное для него предложение. Но он отказался. И сделал это со всей грубостью и дерзостью на которую только был способен.

Тогда предводитель сказал: «Тогда иди. Ты знаешь дорогу».

Разбойник поспешил прочь, однако скоро остановился и сказал: «Я не буду воевать против тебя, и не стану поддерживать и помогать тем, кто выступает против тебя». Это само по себе было хорошим результатом.

Когда разбойник вернулся к своим, было заметно его приподнятое настроение. Он обратился к ним: «Я пришел к вам от правителя, равных которому нет…» Затем он поведал обо всем, что произошло, и каким удивительным образом он все еще был жив.

Теперь нам следует открыть личность этого благородного предводителя. Он тот, на кого часто возводят клевету, и выставляют в самом невыгодном свете.

Да, этот правитель ни кто иной, как Мухаммад – посланник Бога.