Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Бога) в своей прощальной проповеди в Мине сказал такие слова: «О люди! Ваш Господь – один единственный, и все вы – дети одного отца. Араб не имеет никакого превосходства над неарабом, и неараб не имеет никакого превосходства над арабом; белый не имеет никакого преимущества перед чёрным, чёрный не имеет преимущества перед белым; (никто не имеет превосходства над другим), кроме как в благочестии и хорошем нраве». Затем он добавил: «Довёл ли я до вас послание?» – и все люди ответили ему, что он всё довёл[1].
Если изучить историю мусульманских народов, можно обнаружить, что одним из отличительных признаков исламской цивилизации, которая в течение длительного времени превосходила все остальные цивилизации, является ее универсальность. Исламская цивилизация осознавала масштабность существовавшей в мире межрасовой и межэтнической интеграции, которая предоставила каждой нации и этнической группе возможность в полной мере участвовать в развитии и улучшении цивилизации.
В этом можно убедиться, посмотрев на великих людей в мусульманской истории, которые достигли больших успехов во многих видах искусства, в науке и во многих профессиях, что придает цивилизации свой характер. Мы считаем, что великие мыслители, лидеры, художники и успешные люди ислама являются представителями каждой этнической группы и национальности, вошедшей в ислам. Также мы обнаружили, что представителями ислама являются турки, курды, арабы, персы, берберы, африканцы, индейцы и народы Средней Азии.
Причина этого проста: религия, которая объединила этих людей в одну цивилизацию, не является религией только для арабов, хотя ее Пророк был арабом. Пророк Мухаммад пришел с религией для всего человечества. Послание Корана является универсальным.
Всевышний говорит о своем Пророке: «Мы отправили тебя только в качестве милости ко всем творениям» (Коран 21:107).
Господь повелел своему посланнику: «Скажи (Мухаммад): «О люди! Я – Посланник Бога ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него» (Коран 7:158)
Всевышний так описывает Коран: «Ведь это – только Напоминание для миров» (Коран 12:104)
Другая причина, почему исламская цивилизация достигла идеала универсальности, заключается в том, что ислам придерживается принципа, что праведность является основой превосходства одного человека над другим. Такие факторы, как цвет кожи, раса, происхождение и этническая принадлежность, просто не учитываются.
Всевышний говорит об этом прямо, в Коране говорится: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (Коран 49:13)
Придерживаясь данного принципа, Пророк Мухаммад заявил людям в своей Последней проповеди собравшимся паломникам в Мине: «О люди! Поистине Ваш Господь един, и ваш праотец един. Нет предпочтения арабу перед неарабом и неарабу перед арабом, так же как нет превосходства белого человека над черным и черного над белым! Превосходство одних людей над другими может быть лишь в богобоязненности».
Сказав это, он спросил у них: "Довел ли я это до вас?"
В ответ он услышал: Довёл, о посланник Аллаха!"
Именно поэтому ислам смог объединить огромное разнообразие наций и народов в одну большую и значимую цивилизацию в отличие от всего остального мира, которому не удалось этого сделать.
Не то, чтобы другие не пробовали. Возможно, именно Александр III Македонский, также известный как Александр Великий, был тем человеком, который сделал самую большую попытку в истории объединить людей прежде, чем это сделал ислам. Под опекой Аристотеля Александр стремился сформировать универсальную цивилизацию, которая объединила бы всех людей в его Империи в общую эллинистическую культуру. Для этого он основал города в каждой провинции с названием Александрия, которые могли бы стать центрами культуры и учения, а также неиссякаемым источником единой эллинистической цивилизации.
Он также стремился объединить греков и персов в единый народ благодаря программе кровнородственных браков. Он провел церемонию массового бракосочетания своих старших офицеров с персидскими и другими дворянками в городе Сузы, который находится в современном западном Иране. Сам он женился на дочери персидского монарха. Он активно продвигал кровнородственные браки среди народов своей империи, и это стало его политикой.
Увы, мечта Александра и его наставника Аристотеля не увенчалась успехом. Она исчезла, как только умер Александр. Государствами, которые сменили его империю, стали государства греческого правящего класса, которые правили коренными народами, не разделяющими культуру, ценности и преуспевание правителей.
Значимость достижения ислама можно также увидеть в свете западной цивилизации, которая очень долгое время находилась под влиянием господства белых. Западная цивилизация не считала небелых равными и не позволяла им в полной мере участвовать в жизни этой цивилизации на равных условиях. Даже в Америке, стране иммигрантов, где в полной мере представлены многие этнические и расовые группы, и где идеал универсальности мог бы реализоваться в наибольшей степени, времена разделения по расовому признаку прошли не так давно.
Именно ислам передал идеал равенства и универсальность цивилизации, которую он основал. Это действительно одно из величайших достижений ислама.
По сообщению Абу Зарра аль-Гифари и Муаза ибн Джабаль, Пророк Мухаммад, да благословит его Господь и приветствует, однажды сказал: «Будь богобоязненным, где бы ты ни был. Вслед за дурным делом соверши доброе, и оно сотрёт собой дурное. И обращайся с людьми наилучшим образом»[1].
Значение данного хадиса (слов Пророка)
Ибн Раджаб сказал: «Это очень сильное назидание. В нём охватываются и права Всевышнего, и права Его рабов».
Что такое богобоязненность
В арабском языке слово «богобоязненность» будет таква. Корень этого слова указывает на такие значения как «использовать защиту, предостеречься». Таким образом, человек проявляет богобоязненность, если он знает и помнит о том, какое наказание от Всевышнего может его постичь за совершение тех или иных грехов или, наоборот, за несовершение того, что Всевышний вменил в обязанность.
Во все времена Всевышний Господь призывал людей чувствовать богобоязненность. В Коране говорится: «Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Бога» (Коран 4:131).
Таково право Господа – чтобы все чувствовали страх перед ним так, как Он этого заслуживает. Господь говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Господа должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Коран 3:102).
Ибн Масуд пояснил, что значит бояться Бога должным образом, так, как Он этого заслуживает: «Это значит, что Его нужно слушаться, а не ослушаться, о Нём нужно помнить, а не забывать, и нужно быть благодарным Ему, а не отрицать Его».
Богобоязненность – важное качество, это путь к достижению любви Бога, Его милости и прощению. В Коране сказано:
«Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (Коран 16:128)
«Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения» (Коран 7:156)
«Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение» (Коран 74:56)
«Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду» (Коран 65:5)
«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на сидении истины возле Всемогущего Властелина…» (Коран 54:54-55)
Всевышний обещает богобоязненным верующим, что дарует им выход из их мирских проблем и ответит на их нужды. В Коране сказано: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Коран 65:2-3).
Таково обещание Господа. Оно придаёт сил верующему человеку противостоять сложностям, с которыми он сталкивается в своей жизни.
О зависимости между знаниями и богобоязненностью
В Коране сказано: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Коран 35:28)
Знание и страх перед Господом связаны двумя способами. Во-первых, подлинный страх перед Всевышним есть следствие надлежащего знания о Нем и Его совершенных атрибутах. Об упомянутом выше аяте Ибн Аббас сказал следующее: «Они знают, что Богу по силам всё, что угодно"
Он также сказал: «Этот аят означает: «Меня боятся только те, кто знает о моей власти и моей мощи».
В своем комментарии к данному аяту Ибн Касир говорит: «Единственные, кто боится Господа, – это те, кто имеет знания о Нем. Чем больше человеку известно о Всевышнем, Всемогущем и Всезнающем, обладающем атрибутами совершенства и прекрасными именами, тем глубже его страх перед Богом»[2].
Во-вторых, страх перед Богом побуждает исполнять Его предписания и остерегаться запрещенного Им. Следовательно, верующий должен иметь знания о том, что повелел Господь и от чего Он предостерегал, чтобы сделать свое поклонение правильным. Неграмотный мусульманин может страшиться Господа, однако он не сможет полноценно исполнить то, что должно явиться результатом его страха.
Ибн Аббас сказал: «Иметь знание о Милостивейшем означает быть тем, кто не приравнивает к Нему ничего, считает законным то, что Он сделал законным, запрещает то, что запретил Он, кто исполняет то, что Он возложил на него и кто убежден в предстоящей встрече с Ним и ответе за совершенные деяния».
Вслед за дурным делом соверши доброе…
Пророк, да благословит его Господь и приветствует, объяснил нам, что совершение добрых дел стирает следы грехов, которые остаются у совершившего нечто плохое. При этом учёными высказывались разные мнения, должно ли доброе дело быть того же рода, что и совершенный ранее плохой поступок, или же любое доброе дело стирает следы любых грехов.
Более сильным является второе мнение: все добрые дела являются причиной вымывания плохих дел. В Коране сказано: «И совершай молитву в начале и конце дня, а также в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих» (Коран 11:114).
Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, подошел человек и рассказал, что имел с чужой женщиной связь, которая бывает между мужем и женой. Единственное – он не зашел далеко и не проник в неё. Этот человек только что совершил утреннюю молитву. Пророк спросил: «Ты прочитал утреннюю молитву с нами?» Он ответил: «Да», – и Пророк сказал: «Поистине, хорошие дела стирают плохие»[3].
Как бы то ни было, верующий человек должен всегда покаяться, если совершит нечто греховное. В Коране сказано: «Тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, вспомнили Господа и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Бога? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасна награда для трудившихся!» (Коран 3:135).
Верующий человек сопровождает своё покаяние совершением добрых дел. Именно так поступать повелел Всевышний: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» (Коран 20:82).
Также Всевышний говорит нам: «Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Господь заменит добрыми, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Коран 25:70). Сказанное особенно важно для очищения от больших грехов. Если кто-то совершит большой грех, то в первую очередь ему необходимо поспешить к покаянию, поскольку Всевышний готов простить человека, если тот искренне раскаивается в совершённом. Пророк Мухаммад говорил: «Если человек осознает свой грех и поспешит к покаянию, то Господь примет его и дарует прощение»[4].
«…И обращайся с людьми наилучшим образом»
Во многих местах Корана Господь призывает нас соблюдать наилучшие манеры, общаясь с другими людьми. Так, Он говорит: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (Коран 7:199).
Также Всевышний сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран 41:34).
Пророк Мухаммад являлся примером обладателя наилучших нравов. Описывая его качества, Господь говорит: «И ты, поистине, обладаешь великим нравом [самыми лучшими нравственными качествами]» (Коран 68:4).
О первостепенной важности хороших поступков дал знать Пророк, когда сказал: «Я был послан только чтобы усовершенствовать праведные нравы»[5].
Поистине, он говорит нам, что добрые дела – это часть веры. Он сказал: «Совершенна вера тех, кто имеет лучший нрав»[6].
Учтивость – одно из важнейших качеств, которое должен развивать в себе верующий. Не стоит выходить из себя, когда окружающие не поступают так, как хочется нам. Человеку по имени Ашадж Абд Кайс Пророк сказал: «В тебе есть два качества, любимые Господом – проницательность и сдержанность»[7].
