Возможно, у кого-то сложится ошибочное мнение, что одними добрыми делами можно обеспечить себе Рай. Но, как учит Ислам, открывает нам Врата Рая не вера или добрые дела, но только Милость Всевышнего. Не верить в это - означает ставить под вопрос Могущество и Абсолютное Господство Бога. Прощающий – Господь, и заявляя, будто можем гарантировать себе прощение, мы покушаемся на Имена и Атрибуты Всевышнего, наделяем творения (т. е. себя) качествами Творца, а значит, ставим себя наравне с Богом, чем совершаем тягчайший непростительный грех – ширк – предание сотоварищей Господу.
Обычный дом в мирской жизни имеет свою цену. Чем больше и комфортнее жилище, тем выше его цена. Особняк будет дороже дома, дворец – дороже особняка… Какова может быть цена дворца в Раю – мы можем только догадываться. На самом деле, если все наши добрые дела перевести в деньги, то никому не удастся накопить хотя бы на квадратный сантиметр жилища в Раю. Почему? Да потому что люди уже по уши в долгах. Сколько добра ни твори, нам никогда не удастся воздать сполна за те блага, которыми Господь уже наделил нас – зрение, слух, способность говорить, двигаться и т. д. Таким образом, ни одна душа не может собрать добрых дел, достаточных, чтобы заслужить Рай.
Итак, никто не удостоится Вечного Спасения без Милости Всевышнего. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Знайте, что никто из вас не может получить Спасение только своими добрыми делами».
Люди спросили его:
«О посланник Аллаха, даже ты?»
Он ответил: «Даже я, если только Господь не окружит меня Своей Милостью».
А ведь пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, как известно, был праведнейшим из всех людей. Однако даже он не удостоился бы Рая, не прояви Господь Милости. Еще в одном хадисе (изречение пророка) говорится о человеке, который совершал благо всю жизнь и был уверен, что заслужил этим Рай и без Милости Бога. Столь высокое о себе мнение (что человек сам может обеспечить себе Рай) приведет только к погибели, ибо это – неверие.
И даже при этом нельзя умалять значимость веры и деяний. Мусульмане верят, что Господь Всевышний дарует Милость тому, кто имеет веру в душе и творит праведные дела.
Всемогущий говорит в Коране:
«Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и преумножает им из Своей милости» (Коран 42:26).
Сам Господь говорит, что Его Милость и Любовь предназначены тем, кто «уверовал» и «совершал праведные деяния».
«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (Коран 19:96).
Мусульмане верят, Господь любит творящих добро и не любит сторонников дурного. В отличие от христиан. Ведь они утверждают, что Бог любит всех, включая нечестивцев и грешников. Хотя сама Библия отрицает такой подход:
«Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? « (Иов 7:11).
Идея о всеобщей любви Господа может быть сколь угодно привлекательной, но она не соответствует истине, не подтверждается божьим Посланием. Как и мусульмане, христиане верят, что Господь сотворил Ад, а значит, кто-то туда все-таки отправится. Разве Господь может любить того, для кого Он уготовил такое страшное наказание? Если да, то что это за любовь? Ежели Всевышний ненавидит грех, но не грешника, тогда почему гореть в Аду грешнику, а не греху?
Без сомнения, Господь ненавидит нечестивцев. Но в то же время Он – Милостивейший и Прощающий. Если грешник обратится к Нему с искренним покаянием, Он готов его принять.
Итак, те, кого полюбит Господь, найдут свое пристанище в Раю. Господь наделяет Своей Любовью творящих праведные, добрые деяния, искренне верующих. Милость Господа только для тех, кто стремится заполучить Ее. Как может человек надеяться на Милость Бога, не стараясь изо всех сил следовать Его повелениям?
Убеждение – «достаточно одной веры» не подтверждается Библией
Христиане верят – человек должен заслужить Прощение, прежде чем войти в Рай. По утверждению христиан на Западе, для этого достаточно одной веры. Но если разобраться, сама их Книга – Библия – не согласна с таким утверждением. В Новом Завете слово «вера» встречается более двух тысяч раз, и лишь однажды оно появляется вместе со словом «только», но даже здесь «вера» и «только» приходят вместе, чтобы опровергнуть ошибочное убеждение христиан.
«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иаков 2:24).
Стихи 14-18 той же главы (Иаков) говорят:
14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
16 а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь ", но не даст им потребного для тела: что пользы?
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела ": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Даже сатана веровал в Бога, но не подтвердил веры ни клятвой, ни деяниями. Библия продолжает:
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим ".
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. .
