Внешние виды поклонения
Если посмотреть на историю религий, мы заметим, что некоторые из них уделяли большое внимание внутренним видам поклонения, частично или абсолютно игнорируя внешние обряды, в то время как другие религии больше сосредотачивались на внешних ритуалах и принижали значение вероубеждения. Как упоминалось ранее, в Исламе нет разделения между внутренним и внешним: внутреннее состояние неразрывно связано с внешним и обязательно должно иметь внешние проявления, а внешние обстоятельства и действия, в свою очередь, имеют внутреннее отражение. Соответствие между внутренним и внешним состоянием, каждое из которых влияет на другое, существует несомненно. Так, например, все внутренние намерения ведут к соответствующим поступкам и действиям. Или наоборот, можно часто судить о внутреннем мире человека по его внешнему облику. Человек в отчаянии или опасении имеет определённое выражение лица. И наоборот, если совершить определенные действия, тогда и внутреннее состояние может поменяться.
Обряды поклонения, совершаемые ради довольства Бога и выполняемые внешне, – это плоды веры мусульманина. Таким образом, Ислам предписывает людям не только верить сердцем в правдивость его положений, но и требует, чтобы вера в Бога выражалась в делах человека. Чтобы достичь спасения недостаточно просто верить и придерживаться определённых убеждений, но очень важно совершать дела и поступки, соответствующие вере.
Всевышний предписал мусульманам соблюдать на протяжении всей своей жизни определённые заповеди, называемые пятью столпами Ислама. Некоторые из этих действий нужно совершать ежедневно, такие как молитва, другие - ежегодно, как, например, обязательная милостыня и пост в Рамадан, третьи – хотя бы раз в жизни, как хадж. Есть много других обрядов поклонения, предписанных Исламом, помимо этих пяти столпов, одни из которых обязательны, а другие добровольны, но их выполнение оставлено на усмотрение мусульманина.
Выполнять эти обряды поклонения нужно строго в соответствии с определённым порядком, но это не значит, что всю религию можно свести к набору неких правил и ритуалов. Все виды поклонения нужно совершать искренне от всего сердца, понимать, что и зачем ты делаешь, чувствовать смирение перед Богом. Действия, выполненные механически или по привычке, производят только роботы, это вовсе не способствует духовному росту.
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные» (Коран 2:177).
Цель и польза поклонения
Всевышний не нуждается в нашем поклонении. Как известно из Ислама, а также предыдущих религий, поклонение предписывается прежде всего для блага самого человечества, причем как для каждого человека в отдельности, так и для всего общества в целом. Поклонение Богу позволяет заботиться о духовном мире человека, дает силы укреплять и развивать его. Обряды поклонения учат человека любить своего Создателя и чувствовать Его постоянное присутствие. В Коране сказано:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь» (Коран 2:21).
Также Всевышний сказал, обращаясь к пророку Мусе:
«Поклоняйся же Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне» (Коран 20:14).
Обряды поклонения помогают вспомнить о Боге, поддерживать связь с Ним. Мусульмане совершают молитву как минимум пять раз в день, дабы поддерживать эту связь. Когда человек обращается с молитвами, просит, восхваляет Бога, читает страницы из Его Откровения (к слову, одно из названий Корана – «Напоминание»[1]), совершая и другие обряды поклонения в течение дня, он ощущает, что могущество и всезнание Аллаха присутствуют с ним всегда.
Поклонение также придаёт мусульманину сил для борьбы со злом как внутри себя, так и в окружающем мире, а также укреплению слова Всевышнего во всем мире. В Коране сказано:
«Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (Коран 29:45).
Стоит также отметить, что когда человек в течение дня соблюдает определенные обряды поклонения, они становятся для него сильным стимулом для того чтобы помнить о цели жизни, о конце всего живого. Память об этом, в свою очередь, помогает людям жить в соответствии с заповедями Бога, совершая добро и избегая зла.
Изучая предписания Ислама, мы можем обнаружить, что поклонение оказывает большое влияние и на жизнь всего общества. Все мы понимаем, что человеческое общество состоит из отдельных людей, и если каждый человек станет духовно и нравственно чище, то и все общество также станет лучше. Идеальная ситуация – это когда общество и его представители будут постоянно чувствовать, что Бог видит их, и тогда праведные и добрые поступки станут его неотделимой частью, а грехи и зло будут повержены и недоступны.
Кому-то, возможно, покажется, что поклонение и повиновение Богу подобны заключению и рабству. Но на самом деле, поклонение Господу и покорность Ему освобождает человека от любой другой зависимости, рабства и угнетения. Вера освобождает человека от тех оков, которые ему навязывает общество и делает его свободным для служения единственному, кто достоин поклонения - его Истинному Богу. Именно это и есть истинная свобода, которая дает человеку уверенность, безопасность и гармонию. Быть рабом Бога значит обрести истинный источник свободы.
Как уже было сказано, определение поклонения в Исламе очень обширно, к нему может относиться всё, что человек чувствует, думает, намеревается, говорит и делает. К поклонению относится все, что предписано Богом и может проявляться как внешне, так и внутренне, будь то слова или поступки. Наряду с ритуалами, в поклонение входят и правильные вероубеждения, и работа, и общественная деятельность, и личное поведение, а также многое другое.
В Исламе существует классификация дел на три категории: добрые, плохие и нейтральные. Добрыми считаются такие дела, которые соответствуют целям и природе созданного Творцом. Совершение таких дел ведет к гармонии, и уже поэтому они приносят награду совершившему их, ибо с их помощью исчезают конфликты, уменьшается страдание. Следовательно, каждое действие из этой категории становится одним из видов поклонения.
Понимание слова «поклонение» в том значении, которое ему придает Ислам, позволяет всей жизни быть постоянным поклонением Богу, служением Ему, пока цель этой жизни - стремление к довольству Всевышнего, а Его довольства можно достичь совершением добрых дел и удержанием от злых. Человек может превратить самые обычные повседневные действия в поклонение Богу, если его намерения будут чистыми и искренне устремленными к довольству Бога. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оказание помощи человеку – это милостыня. Доброе слово - милостыня. Каждый шаг, сделанный на пути к месту выполнения молитвы - милостыня. Удаление препятствия с дороги – милостыня» (Сахих Аль-Бухари).
Зарабатывание средств для жизни также может быть формой поклонения. Однажды сподвижники Пророка Мухаммада увидели человека и были удивлены его тяжёлым трудом. Они посетовали: «Вот если бы он так же много трудился на пути Бога».
Услышав их слова, Посланник сказал:
«Если он работает, чтобы содержать своих маленьких детей, то его труд - ради Всевышнего. Если он работает, чтобы поддержать пожилых родителей, то его труд - ради Бога. Если он работает, чтобы занять себя и держать свои желания под контролем, то его труд - ради Бога. Но если, наоборот, он делает это, чтобы хвастаться и прославиться, то он работает ради Сатаны» (Аль-Мунзири, Ас-Суюти).
Поклонением могут стать даже самые обычные, естественные действия, если они сопровождаются соответствующим намерением. Пророк Мухаммад сказал:
«Даже когда кто-либо из вас вступает в интимную близость с женой, он совершает милостыню» (Сахих Муслим).
То же самое можно сказано о еде, сне, работе, положительных чертах характера, таких как правдивость, честность, великодушие, храбрость, скромность, - всё это может стать поклонением через искреннее намерение и повиновение Богу от всей души.
Чтобы эти мирские дела зачлись как действия поклонения и были вознаграждены, должны быть соблюдены следующие условия:
Первое. Действие должно сопровождаться надлежащим намерением. Пророк Мухаммад сказал:
«Все действия оцениваются по намерению, и каждому будет воздано в соответствии с тем, что он намеревался получить» (Сахих аль-Бухари).
Второе. Действие должно быть законным само по себе. Если действие запретно, то совершивший его заслуживает наказания. Посланник Бога сказал:
«О люди! Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого» (Сахих Муслим).
Третье. Должны быть соблюдены предписания Ислама. Не должно быть никакого обмана, притеснения или несправедливости. Посланник Бога сказал:
«Обманщик не является одним из нас» (Сахих Муслим).
Четвертое. Деятельность не должна препятствовать мусульманину выполнять его религиозные обязанности. В Коране сказано:
«О верующие! Пусть ваше состояние и дети не отвлекают вас от поминания Аллаха» (Коран 63:9).
Как мы можем увидеть, понятие поклонения в Исламе вовсе не означает монашества, медитаций или созерцания окружающего мира, в котором Творец создал нас, и поклонение не сводится лишь к простой обрядности и выполнению некоторого набора действий, смысл которых остается непонятным человеку. Наоборот, Ислам объединяет внутреннее и внешнее, учит соблюдать справедливость во всем и вознаграждает справедливых. В этом и состоит всеохватность поклонения, благодаря чему все люди могут осуществить ту цель, ради которой они были созданы. В Коране говорится:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись» (Коран 51:56).
Люди должны жить не так, как им повелевает их прихоть, не автоматически, не так, как диктуют социальные, политические или академические порядки, а в соответствии с их исконной целью, присущей им, – поклонение Богу.
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (Коран 30:30).
Когда человек живёт, выполняя предписания Господа, оставляя запрещённое Им, и согласовывая каждое своё действие с желанием Бога, то его жизнь с утра и до вечера, со времени рождения до самой смерти превращается в поклонение, за которое он будет вознаграждён. Именно так жили пророки, поскольку Бог говорит:
«Скажи: “Поистине, моя молитва, мои обеты, жизнь и смерть принадлежат Аллаху, Господу миров”» (Коран 6:162).
Когда достигается это состояние, человек живёт в гармонии с остальной частью мироздания и возвращается к своему естественному состоянию, поскольку все другие создания Творца находятся подсознательно в постоянном поклонении Богу, поскольку Он сказал:
«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди…» (Коран 22:18).
