62
священника подтвердили, что вера в божественность
Иусуса не обязательна (D aily News 25/6/1984).
Божественное сыновство
Это убеждение, как и вышеуказанные, не
соответствует предписаниям и высказываниям Иисуса,
мир ему. Кроме того, слово "сыновство"
употребляется в Священном Писании при указании на
Адама и многих других предшествовавших Иисусу
пророков. Например, сообщая о пророке Исраиле,
Священное Писание его называет "сыном Господа".
Об этом говорится в одной из пяти книг Моисея: "И
скажи фараону: так говорит Господь [Бог
Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой"
(Исход, глава 4, стих 22).
Таким же словом указывается на Давида в
Псальтире: "Возвещу определение: Господь сказал
Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя" (Псалом 2,
стих 7) и Сулаймана: "Он построит дом имени
Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и
утвержу престол царства его над Израилем навек"
(Первая книга Паралипоменон, глава 22, стих 10).
Исходя из этих указаний, которые часто
встречаются в Священном Писании, можно убедиться
в том, что слово "сын" на самом деле обозначает лишь
приближение к Аллаху. Так, Иисус, мир ему, говорит:
"А Я говорю вам: любите врагов ваших... да будете
сынами Отца вашего Небесного" (Евангелие от
Матфея, глава 5, стихи 44-45). Эти же слова
повторяются в другом месте у Матфея: "Блаженны
миротворцы, ибо они будут наречены сынами
Божиими" (глава 5, стих 9).
Анализируя все перечисленные высказывания,
можно убедиться в истинном смысле слова "сын",
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
63
который Иисус и имел в виду. Таким образом, нет
никаких оснований для того, чтобы считать Иисуса,
мир ему, сыном Аллаха. А когда Иисус использовал
выражение "сын бога", то он вкладывал в него смысл,
который лишь указывал на Адама, Исраиля, Давида и
Сулеймана, учитывая, что название "сын Бога",
использованное для упоминания об Иисусе,
приводится в Евангелии 13 раз, а название "сын
человека" – 83 раза.
В Коране категорически отвергается
"божественное сыновство". Об этом Аллах
Всевышний говорит:
«Они сказали: "Аллах взял себе сына".
Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что
на небесах и земле. Ему Одному все покоряются»
(сура «Корова», аят 116).
Кроме того, суждение о том, что Аллах имеет
сына, подрывает Его совершенство и делает Его
нуждающимся в помощи других.
Первородный грех
Этим богословским термином обозначается
грехопадение Адама, когда он ослушался Аллаха,
вкусив от запретного дерева, "…от дерева познания
добра и зла" (Бытие, глава 2, стих 17)1. Согласно
христианской вере все унаследовали этот грех. Это
означает, что все люди рождаются с первоначальным
грехом.
Поскольку справедливость Аллаха
предусматривает расплату за каждый грех, то ни одну
1 Здесь возникает вопрос, требующий ответа: как можно
судить Адама за его грех, когда он не знал, как отличить
добро от зла?!
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
64
ошибку Аллах не оставляет без отмщения! Согласно
христианскому вероучению единственное, что может
стереть грех – это пролитие крови. Апостол Павел
сообщает: "…и без пролития крови не бывает
прощения"1 (Послание к евреям, глава 9, стих 22).
Причем, кровь должна быть полноценной, не
оскверненной грехом и бесчестием. Поэтому, Иисус,
мир ему, называемый «сыном божьим», пролил свою
кровь, чистую от греха, испытав неописуемую боль.
Он умер, расплатившись жизнью за людские ошибки.
Никто другой не способен был расплатиться за грехи
человечества, только он, поскольку он – бог. На
основании этого никто не может спастись, не веря в
Иисуса, мир ему, как Спасителя, и его
самопожертвование.2 Более того, каждый человек
является грешным до такой степени, что требуется его
вечное пребывание в аду, за одним исключением, а
именно – он должен принять самопожертвование
Иисуса, мир ему, и искупление им греха человечества
своею кровью.
1 Это противоречит тому, что упоминается в священных
книгах, Прощения могут быть взамен муки ("пусть принесет
за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву
за грех;" - Левит, глава 5, стих 11), денег ("богатый не больше
и бедный не меньше полсикля (полшекеля) должны давать в
приношение Господу, для выкупа душ ваших" - Исход, глава 30
стих 15) или драгоценностей ("и [вот], мы принесли
приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки,
запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших
пред Господом" - Числа глава 31 стих 50).
2 См. (Книга пророка Исаии, глава 43, стих 11): «Я, Я
Господь, и нет Спасителя кроме Меня". Один Бог –
единственный Спасатель.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
65
Здесь можно выделить три аспекта:
1) первородный грех;
2) убеждённость в том, что справедли-вость
Аллаха предусматривает искупление грехов
кровопролитием;
3) убежденность в том, что Иисус, мир ему,
расплатился за грехи всех людей своим распятием, что
единственный путь спасения – вера в ту жертву,
которую принес Иисус за всех людей1.
1 Если верить в то, что распятие Иисуса для спасения
человечества является единственным путем к избавлению от
греха для тех, кто жил при нем и тех, кто родился после его
распятия, то что же будет с теми, кто жил, грешил и умер
грешным до рождения Иисуса, так и не узнал об Иисусе,
чтобы поверить в его распятие?
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
66
Относительно первого аспекта, священник Ж. Ф.
де Грут в своей книге «Католическое образование»
пишет: "Священное Писание нас учит, что ошибка
Адама перешла от него ко всем людям за исключением
Девы Марии. В послании Апостола Павла к римским
верующим говорится: " Ибо, как непослушанием
одного человека сделались многие грешными, так и
послушанием одного сделаются праведными
многие". (Послание к Римлянам, глава 5, стих 19). Эти
слова свидетельствуют о том, что все люди
унаследовали грех от Адама. Христианская
убеждённость в первоначальном грехе, как и все
предшествующие убеждения, не находит поддержки
среди высказываний Иисуса, мир ему, или других
пророков-предшественников, учивших свои общины
тому, что каждый человек несет ответственность лишь
за свои деяния, и что детей не наказывают за ошибки
родителей.
К тому же, сам Иисус, мир ему, считал детей
невинными, чистыми – они рождаются безгрешными.
Об этом свидетельствует его высказывание: "Увидев
то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей
приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо
таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю
вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя,
тот не войдет в него" (Евангелие от Марка, глава 10,
стихи 14-15).
Подойдя логически к этому аспекту, мы придем
к выводу, что осуждение всего человеческого рода за
грех, совершенный Адамом и Евой тысячи лет назад
несправедлив, ибо грех – преднамеренное нарушение
закона Аллаха или закона добра и зла.
Ответственность за грех или наказание за него
следует возлагать на того, кто его совершает, а не на
его детей или других. Считать человека греховным от
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
67
рождения – яркий пример издевательства над
человеческим родом! Представьте, насколько это
жестоко, неразумно и нелогично, если человек верит в
унаследование греха. Как говорит священник
Августин : вечное пребывание в аду будет судьбой
всех некрещеных детей. Более того, во всем
христианском мире долгое время не разрешалось
хоронить некрещеных детей на христианских
кладбищах, когда крещеных усопших отпевает
священник. И это было только следствием
уверенности в том, что они умерли с первородным
грехом.
Как мы видели, высказывания Иисуса, мир ему,
и разум доказывают: вера в первородный грех и
искупление является слабой основой. А когда основа
слаба, вера крепче не станет.
Ислам осуждает веру в первородный грех,
считая, что дети рождаются безгрешными, ибо в
исламе грех не наследуется, грешником же становится
человек, когда не удерживается от порицаемого или не
исполняет предписанного.
Второй аспект христианского убеждения в
искуплении и спасении заключается в том, что
справедливость Аллаха предусматривает расплату за
первородный грех и все грехи людей. Если бы Аллах
простил грех виновного без наказания, то это было
отрицание справедливости Аллаха!
Священник В. Голдсак в своей книге «Спасение
и искупление» (стр.5) пишет об этом вопросе: "Всем
должно быть совершенно ясно, что Бог не может
нарушать Свой собственный закон: Он не может
прощать ошибку виновного, не наказывая его за это,
так как, если Он это бы сделал, как тогда Он может
себя назвать справедливым". Это высказывание дает
понять, что писатель лишен знания о сущности
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
68
Аллаха, ибо Аллах – не как любой судья или
правитель. Он, Всевышний и Всемогущий – как Его
характеризует Коран:
«Милостивый, Милосердный, Властитель
дня Суда!». Ему, Всевышнему и Всемогущему,
присуща не только справедливость, но и милость,
прощение, ибо Он сказал:
«Теперь я уже не укоряю вас. Да простит вас
Аллах, ибо Он - Милосерднейший из милосердных»
Сура "Йусуф", аят 92..
Аллах прощает грехи и ошибки раба, когда Он
знает искренность его покаяния и решимость победить
зло внутри себя. Причины наказания – не допустить
повторения ошибочного деяния человеком и его
наставление. Наказание человека за его прежние грехи
после его покаяния и самоисправления
свидетельствует не о справедливости, а о желании
отомстить. Кроме того, амнистировать грешника,
наказав его, или наказать вместо него другого
человека, ни в коем случае не считается прощением.
Аллах, Которому мы поклоняемся – Милостивый
Бог. Если Он устанавливает какой-либо закон и
приказывает его исполнить, то этот закон
устанавливается не в интересах Аллаха Всевышнего, а
в интересах всех людей. А если Он наказывает
человека за его ошибки и грехи, то это делается не для
удовлетворения собственного желания или для
компенсации, как сообщается в Христианстве, а для
того, чтобы удержать людей от совершения зла и
очистить восставшего.
Аллах прощает грехи того, кто сошел с пути греха
и смог себя наставить на правильный путь. Тогда
Аллах не наказывает его и не направляет Его
наказание кому-либо другому. И это не противоречит
справедливости Аллаха. Поэтому Коран говорит:"
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
69
«Когда к тебе приходят те, которые уверовал в
Наши знамения, говори им: "Мир Вам! Ваш
Господь предписал Себе быть Милосердным, и
если кто из вас сотворит зло по своему невежеству,
а затем раскается и станет совершать правильные
деяния, то ведь Он – Прощающий, Милосердный»
(сура «Скот», аят 54).
Третий аспект вероучения о спасении и
искуплении заключается в том, что Иисус, мир ему,
искупил своей смертью распятием первоначальный
грех и грехи всех людей, и что спасение будет лишь
верой в спасающую силу крови Иисуса, мир ему. Этот
вопрос рассматривает священник Ж. Ф. де Грут в
своей книге "Католическое образование" (стр. 162):
"Иисус или «воплощенный Бог», взял на свои плечи
искупление всех наших грехов для того, чтобы
реализовать требование, связанное с божьей
справедливостью. Он, таким образом, является
посредником между Богом и человеком". Подобное
представление снимает с Аллаха не только атрибут
милости, но и справедливости. Требовать пролить
кровь, чтобы искупить грехи людей, означает
отсутствие милосердия1! К тому же, репрессирование
и распятие безгрешного человека за преступления
других – весьма несправедливо.
1 Здесь у меня, как и у других возникает вопрос: не было ли
достаточным для искупления и спасения сожаления Адама,
его признание, его покаяние и высылка его из рая, затем
потоп, затем жертвы и жертвоприношения, представленные
Богу? К тому же грех Адама, когда он вкусил от дерева
познания, не сравним с другими более тяжкими
преступлениями! Почему секрет о грехе и распятии
оставался нераскрытым для пророков и посланников, пока о
нем не сообщила церковь?
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
70
Существует много аргументов, опустошающих
веру в спасение и распятие.
Во-первых, вера в распятие Иисуса для
искупления Адамова греха не обоснована. Дело в том,
что в основе этой веры лежит убеждение в том, что
Адамово преступление не ограничивается только им
самим – преступление унаследовали все его сыновья.
Но это опровергается Ветхим Заветом, где сам Моисей
говорит:"Отцы не должны быть наказываемы смертью
за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью
за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за
свое преступление" (Второзаконие, глава 24, стих
16), а также: "Душа согрешающая, она умрет; сын не
понесет вины отца, и отец не понесет вины сына...
(Иезекииль, глава 18, стих 20).
Кроме того, Иисус сказал: "… ибо придет Сын
Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами
Своими, и тогда воздаст каждому по делам его"
(Евангелие от Матфея, глава 16, стих 27).
Это соответствует сказанному в Коране: «Ни
одна душа не понесет чужого бремени. Человек
получит только то, к чему он стремился» (сура
«Звезда», аяты 38-40).
Во-вторых, Адам и его супруга прожили еще 930
лет после того, как вкусили от дерева. Об этом
говорится в Ветхом Завете («Бытие», глава 5, стих 5),
что свидетельствует о неправдивости другого текста,
приведенного там же в главе 2-й (стих 17), гласящего:
"…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью
умрешь". Этого не произошло, поскольку Адам
осознал свой грех, покаялся Аллаху и далее стал
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
71
соблюдать Его уставы. И Аллах простил его. В Книге
пророка Иезекииля (глава 18, стихи 21-22) говорится:
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
72
"И беззаконник1, если обратится от всех
грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все
уставы Мои и поступать законно и праведно, жив
будет, не умрет. Все преступления его, какие делал
он, не припомнятся ему: в правде своей, которую
будет делать, он жив будет".
Это означает, что Адам не оставил в наследство
своим сыновьям свое преступление, и прощение
Аллаха не потребовало смерти Иисуса (u) для
искупления чьего-либо преступления. Это тоже
соответствует тому, что сказано Всевышним в Коране:
«Адам ослушался своего Господа и впал в
заблуждение. Потом Господь избрал его, принял его
покаяние и наставил на прямой путь» (сура «Та
Ха», аяты 121-122).
В-третьих, не установлено, что Иисус пришел,
чтобы умереть своей волей за грехи людей, ибо в
Священном Писании мы читаем, что он не хотел
умереть распятым. Узнав о сговоре своих врагов,
которые планировали его уничтожить, Иисус сказал:
"до смерти моя душа печальна". Затем он попросил
своих апостолов купить мечи) и не спать, чтобы
защитить его от врагов (Евангелие от Луки, глава 22,
стих 36). Потом он возвал к Аллаху, говоря: "Авва
Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо
Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты" (Евангелие от
Марка, глава 14, стих 36).
В-четвертых, в Священном Писании говорится,
что распятый кричал при распятии: "Элои! Элои!
ламма савахфани?», что значает: Боже Мой! Боже
Мой! для чего Ты Меня оставил? (Евангелие от
1 Как обстояло бы дело, если бы беззаконник был пра-
ведником как Адам, мир ему. Разве принятие его покаяния в
преступлении не является более целесообразным?
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
73
Марка, глава 15, стих 34). Эти отчаянные фразы (если
допустить их вероятность) показывают, что распятый
не был распят по своему желанию. Эти слова
подтверждают уверенность в том, что распятым вовсе
не является Иисус, так как подобные слова не может
сказать пророк-Господь, как выдумывают христиане.
В-пятых, согласно Евангелию от Марка (глава
50, стих 14) распятия никто из учеников Иисуса, мир
ему, не видел, так как все его оставили и убежали1!
Конечно, его не видели и составители и переписчики
Евангелий и Посланий, что означает, что они
рассказывают о том, чему не были свидетелями, что
побуждает нас сомневаться в достоверности
источника этих рассказов. Так как, в этих Евангелиях,
в частности, по-разному освещаются события,
связанные с распятием.
В-шестых, разговор о необходимости пролить
кровь для успокоения Бога возник из бытового
представления о Боге как о всесильном дьяволе. Не
существует никакой связи между грехом и кровью.
Для снятия греха нужна не кровь, а истинное
покаяние, сожаление, непрерывное противостояние
склонности ко злу и воплощение воли Аллаха в том
виде, в каком Он ее ниспослал нам через своих
пророков. Вместе с тем, когда спросили Иисуса, мир
ему, о том, как можно жить вечно, он не сказал, что
необходимо искренне верить в него как
пожертвующего своей кровью, а он сказал: "Если же
1 Необходимость добросовестно думать об учениках Иисуса,
мир им, подталкивает нас к тому, чтобы придерживаться
одного из двух мнений: либо говорить, что этот текст
является искаженным, либо говорить, что ученики оставили
арестованного и убежали, узнав, что Иисусом, мир ему, он
не является, а только его подобием.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
74
хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди"
(Евангелие от Матфея, глава 19, стих 17).
Иисус пришел со своими предписаниями, чтобы,
спасти людей от грехов, дав хороший пример в жизни.
А не для того, чтобы умереть по своей воле, распятым
ради них, или жертвовать своей кровью, искупая их
грехи.
Вызывает сожаление то, что в Священном
Писании Иисус был оскорблен, мир ему. Вот как
говорит апостол Павел:
"Христос искупил нас от клятвы закона,
сделавшись за нас клятвою, - ибо написано:
«проклят всяк, висящий на древе…»". (Послание к
Галатам, глава 3, стих 13).
Вера в жертву и распятие, противоречащая
разуму и логике, дает повод для уклонения от добрых
деяний и совершения злодеяний, таких грехов, как
убийства, ограбления, изнасилования и других. Павел
никакого значения не придавал важности законов,
заветов и добрых деяний, для совершенствования
которых и пришел Иисус, и к которым он призывал. В
своем Послании к Римлянам Павел сказал:
"Ибо мы признаём, что человек
оправдывается верою, независимо от дел закона"
(Послание к римлянам, глава 3, стих 28).
Таким образом, Павел ограничил спасение
человечества верой в распятие Иисуса. Поэтому о
состоянии человечества лучше и не спрашивать, если
люди верят в это.
Неправоту Павла доказывают и слова, сказанные
от имени Иисуса в Евангелии от Матфея:
"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих
малейших и научит так людей, тот малейшим
наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
75
научит, тот великим наречется в Царстве
Небесном" (глава 5, стих 19).
Вера в спасение и искупление грехов, как и
другие христианские убеждения, восходит к
язычеству. В своей книге «Скала истины» (стр. 45) сэр
Артур Финдалай назвал 16 личностей, которых люди
считали богами, стремившимися к их спасению. Среди
них: Озирис – в Египте в 1700-м г. до н.э., Баал – в
Вавилоне в 1200-м г. до н.э., Анис – в Фирджии в 1170
г. до н.э., Диюс Фиюс – в Греции в 1100-м г. до н.э.,
Кришна – в Индии в 1000-м г. до н.э., Андра – в
Тибете в 725-м г. до н.э., Будда – в Китае в 560-м г. до
н.э., Бромсиюс – в Греции в 547-м г. до н.э. и Митра
(Митрас) – в Персии в 400-м г. до н.э.
Ислам не принимает культ жертвы или
искупления и провозглашает, что грехи и вина
искупаются не через страдания другого человека и
жертвование им, а милостью Аллаха и Его
благородством, истинным покаянием, искренним
решением не повторять их, сожалением за их
совершение и сотворением благодеяний. Если грехи
связаны с притяснением людей или посягательством
на них, то, ко всему прочему, необходимо вернуть
права их владельцам и просить у них прощение.
Спасение в Исламе достается каждому, кто верит в
Аллаха как Единого Бога, не имеющего соучастника, и
делает добро1. Аллах Всевышний говорит:
1 Соответствует Исламу и заветам Иисуса, мир ему,
Послание Иакова: "Что пользы, братия мои, если кто
говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли
эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
76
"Они сказали: " Не войдет в рай никто, кроме
иудеев и христиан". Таковы их мечты. Скажи:
"Приведите ваше доказательство, если вы говорите
правду"…тот получит награду от своего Господа.
Они не познают страха, и не будут опечалены"
(сура «Корова», аяты 111-112), и еще читаем: «Скажи:
"Воистину, я - такой же человек, как и вы. Мне
внушено откровение о том что, ваш Бог - Бог
Единственный. Тот, кто надеется на встречу со
своим Господом, пусть совершает праведные
деяния и никому не поклоняется наряду со своим
Господом» (сура «Пещера», аят 110).
имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас
скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но
не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера,
если не имеет дел, мертва сама по себе"(глава 2, стихи
14-17).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
77
Ислам – религия единобожия и пророков
Объективный, непредвзятый анализ
христианских культов, обсужденных выше, приводит
нас к одному выводу – это отсутствие здравой,
разумной логики и противоречивость этих убеждений
высказываниям Иисуса, мир ему. Достаточно сказать,
что после вознесения Иисуса, мир ему, все
сподвижники считали его ни кем иным, как пророком,
ниспосланным Аллахом. Вышерассмотренные же
христианские убеждения, появились спустя лишь
много лет. Это означает, что основа, на которой стоит
Христианство, весьма отклонилась от миссии, с
которой пришли Иисус, мир ему, и его
предшественники-пророки.
Признание Аллаха Единым Богом и
поклонение лишь Ему – это естественно, а вот
многобожие – это уже нечто новое.
Обитатели земли на протяжении десяти веков
после Адама продолжали поклоняться лишь Аллаху,
не приобщая к Нему соучастников. И так
продолжалось до тех пор, пока не распространилось
многобожие среди людей Нуха (Ноя), когда они
возвеличили праведников, возведя их до степени
божественности, под предлогом, что они их
приближают к Аллаху и за них заступаются у Него.
Тогда Аллах направил Нуха чтобы он призвал их
поклоняться лишь Аллаху и не иметь с ним
сотоварищей. С этого времени и до Мухаммада (R)
Аллах Всевышний направляет посланников одного за
другим всем народам, чтобы они призывали их к
единобожию и поклонению только Аллаху.
Задача пророков заключалась не только в
побуждении людей к вере в Аллаха и признанию того,
что лишь Он – Творец, Питающий, Управляющий
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
78
всем, что есть во вселенной. В этом же были
убеждены и многобожники1, среди которых были и те,
которые творили благодеяния, но они имели между
собой и Аллахом посредников и заступников. Тогда
пророки призвали их обратиться лишь к Аллаху и
взывать лишь к Нему без посредников или
заступников. Поэтому все пророки, обращаясь к своим
народам, начинают с призыва:
«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет
у вас другого божества, кроме Него» (сура
«Ограды», аят 65). Аллах Всевышний также говорит:
«Мы отправили к каждой общине
посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте
тагута"» (Пчелы, 36), а также:
«Мы не посылали до тебя ни одного
посланника, которому не было бы внушено: "Нет
божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»
(сура «Пророки», аят 25).
Ислам – это религия всех пророков и
посланников со времен Адама и Нуха (Ноя) до
1 Атеизм и непризнание Аллаха распространились лишь в
18-19 вв. нашей эры в силу ряда причин: притеснение и
эксплуатация Христианской церковью народов, якобы от
имени религии, не говоря уже о зыбкости основ
Христианства и его противоречии уму и прирожденной
нужде человека; распространение науки и развитие
промышленности, в то время, как церковь выступала против
науки и ученых, что заставило людей ненавидеть религию и
восхищаться материальным миром. К этому следует
добавить то, что человек по своей натуре склонен к
страстям, усладам. Он пытается оттолкнуть от себя
ограничения и системы, упорядочивающие его чувства и
желания, отойти от идеального примера, показывающего
ценность религии, ее значимость и прекрасные
предписания, которые охватывают все сферы жизни.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
79
Мухаммада, да благославит его Аллах и приветствует,
в их числе Ибрахим, Муса, Иса и другие посланники
Аллаха, да благославит их всех Аллах и приветствует.
Каждый, кто поклонялся лишь Аллаху, не имея с ним
соучастников, и соблюдал заповеди пророка, считается
мусульманином и попадает в рай. Для этого Ислам
учит своих приверженцев вере во всех пророков.
Аллах направлял пророков с посланием к
народом и нациям, однако люди со временем исказили
учения и смешали с фальшивыми вероучениями,
легендами, ересью и ритуалами, которых Аллах не
ниспослал. Поэтому Послание Ислама, которое Аллах
ниспослал пророку Мухаммаду, да благословит его
Аллах и приветствует, является учением единобожия,
с которым пришел Иисус, мир ему, и другие пророки.
Это послание для всех народов и наций до Судного
дня, оно не является специальным посланием для
какой-либо одной выбранной нации, как это было с
другими пророками. Ислам осудил все фальшивые
учения, восстановил истинное понятие об Аллахе,
оторый является Единым Творцом, Создателем всего
во Вселенной в совершенстве1.
Единственный Аллах достоин поклонения, и нет
Ему сотоварища. Единобожие является самым важным
1 Необходимо достойным образом подтвердить без
искажения и фальсификации те имена и качества, которые
подтверждает о Себе Аллах Всевышний в Священном
Коране и которые подтверждает о Нем пророк Мухаммад,
R.
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
80
богослужением, а многобожие является самым
великим грехом, которого не прощает Аллах.
"Воистину Аллах не прощает, когда к Нему
приобщают сотоварищей, но прощает все
остальные (не менее тяжкие) грехи, кому
пожелает... (сура "Женщины", аят 48).
Всевышний говорит: "... Мессия сказал: "О
сыны Исраиля! Поклоняйтесь Аллаху, Господу
моему и Господу вашему". Поистину, кто
приобщает к Аллаху сотоваришей, тому Он
запретил рай. Его пристанищем будет Геенна, и у
беззаконников не будет помощников". (сура
"Трапеза", аят 72). "Но если бы они приобщили
сотоварищей, то стало , что они совершали"
("Скот", аят 82),
В своей книге «Апология Ислама» (на
английском языке книга вышла под названием
«Толкование Ислама», перевод доктора Касилли)
итальянский востоковед Лаура Веччи Вальери пишет:
«Благодаря Исламу закатилось язычество со всеми его
видами, освободилось понимание вселенной,
религиозных обрядов, и обычаи социальной жизни
освободились от ужасов, унизивших их. Освободились
также человеческие умы от оков страстей. В итоге
человек оберег свою гордость, поклоняясь своему
Творцу – Господу миров".
Д-р Лаура Веччи Вальери добавляет:
"Освободилась душа от страстей и слепой
предвзятости. Освободилась человеческая воля от
кандалов, сковывающих судьбу каждого человека, от
другой, так называемой, скрытой силы. Были
свергнуты жрецы и ложные защитники секретов,
посредники спасения и каждый, кто претендовал на
посредничество между Аллахом и человеком,
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
81
поверившим себе в то, что они имеют власть над
другими людьми. Все они были свергнуты со своих
тронов. Человек стал рабом только Одному Аллаху.
Связывать людей друг с другом стала только
обязанность человека перед другим своим братом.
После того, как люди пострадали в прошлом от
несправедливости, обусловленной классовым
неравенством Ислам провозгласил равноправие
между всеми людьми. То, что отличает одного
мусульманина от другого – уже не его рождение или
черты характера, а богобоязненность, добрые деяния,
благонравие и умственные способности".
В другом месте она говорит, что быстрое
распространение Ислама идет не от насилия и не
благодаря постоянным усилиям религиозных людей.
Ислам распространяется благодаря своей
Священной Книге, являющейся самым великим чудом,
которое Мухаммад (R) мог бы подарить человечеству,
при этом предоставив им право выбора или отказа.
Известный современный историк Арнольд
Туинби пишет: "Я призываю весь мир использовать
правила Ислама, касающиеся братства и равенства.
Учение Ислама – это самое лучше, что воплощает
идею объединения мира. Ислам – это надежда на
существование всего мира" («Суд цивилизаций»,
США. Журнал Оксфордского Университета, 1948 г.).
Моя великая любовь к Христу () открыла мне дорогу в Ислам
