Аллах избирает тех, кто защищает Его религию от нововведений

🔵  Сказал Абдуллах Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах): 

إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وليا من أوليائه يذب عنها ، وينطق بعلامتها ، فاغتنموا حضور تلك المواطن ، وتوكلوا على الله » 

 «У Аллаха для каждого нововведения, с помощью которого строят козни против ислама, имеется свой приближенный. 

Он противостоит нововведению и раскрывает его признаки. Так старайтесь приобщаться к таким местам (уроки, маджлисы и пр.) и полагайтесь на Аллаха»  

Сказал Абдуллах Ибн аль-Мубарак передав эти слова: «И достаточен нам Аллах в покровители».

Передал имам Ибн Ваддах в "Аль Бида", 3

@akida_islam

Шейхуль-Ислам ибн Таймийа сказал: 

«Обращение к Аллаху за помощью, упование на Него, прибегание к Его защите и взывание к Нему (с мольбами) — все это укрепляет человека и облегчает ему его дела. Поэтому, один из саляфов говорил: “Пусть тот, кто хочет быть самым сильным среди людей, уповает на Аллаха”». 

لِأَنَّ الِاسْتِعَانَةَ بِاَللَّهِ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْهِ واللجأ إلَيْهِ وَالدُّعَاءَ لَهُ هِيَ الَّتِي تُقَوِّي الْعَبْدَ وَتُيَسِّرُ عَلَيْهِ الْأُمُورَ وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ 

  «Маджму’уль-фатауа», 10/33

© Канал "Шейх уль Ислам Ибн Теймия" 

@ibn_teymiaa

Что такое поклонение? 

Сказал шейхуль Ислам ибн Таймийя: 

"Это понятие, объединяющее (в себе) всё, что любит Аллах и чем Он доволен, из числа слов и деяний, явных и скрытых. 

قال ابن تيمية: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة. 

  "Маджму аль-фатава", 10/149

@ulamaaaa

✅  ЖИЗНЬ - ЭТО ПЕЧАЛЬ, А ТЫ ХОЧЕШЬ ЖИТЬ СЧАСТЛИВО 

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, писал: 

«Если человек не понимает истинную суть бремени возложенного на него, то это происходит лишь от его невежества. Оно всегда будет идти наперекор его желаниям и целям. Любому разумному человеку пора бы уже смириться с этим. 

Взывая к Аллаху и прося его о чем-либо, человек проявляет акт поклонения. Если он получит желаемое, то пусть поблагодарит Аллаха, а если ему не будет дано, то и не стоит настаивать. Мир этот создан не для того, чтобы сбывалось все задуманное человеком. Вместо упорства лучше пусть скажет самому себе: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас». (См. Коран, «Корова»/216) 

Еще большим невежеством является затаенное в душе возмущение и негодование этим. Иногда возражения такого рода даже слетают с его уст, и он говорит: «В желаемом мною нет никакого вреда, а мольбы мои не находят ответа». Подобное указывает лишь на невежество человека, слабость его веры, и отсутствие смирения и покорности перед мудростью Всевышнего. 

Разве есть хоть кто-нибудь в этом мире, чьи желания бы всегда осуществлялись, а печаль и расстройство никогда не постигали его?! Вот Адам, наслаждавшийся жизнью в Раю, но затем изгнанный оттуда. А вот Нух, просивший о спасении своего сына, но получивший отказ. Или возлюбленный Аллаха, Ибрахим, брошенный в огонь. Или Исма’иль, которого вот-вот не принесли в жертву. Я’куб, потерявший своего любимого сына. Йусуф, испытанный Аллахом темницей и соблазнами. Айуб со своей болезнью. Дауд и Сулейман, искушенные своим царством. Как и все остальные пророки, жизнь их была полна трудностей и испытаний. А что касается тяжелой доли нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то она известна, и не нуждается в подробностях. 

Жизнь эта создана для испытаний и обладающий разумом непременно будет готовить себя к терпению, принимая все, что сбылось из задуманного им, как милость, а несбывшееся относить на счет этой жизни, которая для того и была устроена. Как сказал поэт: 


Жизнь по своей природе есть печаль, а ты желаешь жить безоблачно, счастливо! 


Сражаться обречен с ее природой каждый день, пытаясь из воды добыть хоть искорку огня!

Вот где проявляется сила или слабость веры. Пусть каждый верующий, обнаруживший у себя эту болезнь, старается справиться с ней при помощи довольства и смирения перед мудростью Аллаха - Его Властителя! Пусть он скажет самому себе: «Ведь даже господину всех людей Аллах отказал, сказав: «Это тебя не касается». (См. Коран, «Семейство ‘Имрана»/128). 


Пусть заставит свою душу считать отказ Всевышнего в желаемом не скупостью, а благом, о котором ему пока еще не известно, а также испытанием, за перенесение которого положена награда. Так выявляются рабы Аллаха, довольные Его волей и покорившиеся ей. 

Период испытаний всегда очень короток, и желаемое человеком настигнет его вскоре. Это похоже на темную ночь, которая вот-вот закончится, и забрезжит рассвет награды, подобно восходящему солнцу нового дня. Когда уровень проницательности человека возрастет до степени понимания всех событий как непреложной воли Аллаха, вера его будет побуждать его желать того же, что желает его Господь, и быть довольным Его предопределением. В противном случае, человек не будет иметь никакого отношению к самому понятию рабства и всецелой принадлежности к Аллаху. Это основа, о которой обязан подумать каждый верующий и поступать в соответствии с ней, всякий раз, когда он не смог достичь желаемого». 

  «Сайд аль-Хатыр», 399