CONCEPTUL DE DUMNEZEU IN ISLAM CAPITOLUL 112: O TREIME DIN CORAN Spune: „El este Allah, Cel Unic! Allah, Cel care- i ajunge Sie i! Ș ș El nu zămisle te i nu este născut ș ș Și El nu are pe nimeni egal!” Capitolul 112, Versetele 1 – 4 În Numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător Capitolul 112: O Treime Din Coran Rezumarea Conceptului De Dumnezeu În Islam Spune: „El este Allah, Cel Unic! Allah, Cel care- i ajunge Sie i! Ș ș El nu zămisle te i nu este născut ș ș Și El nu are pe nimeni egal!” Capitolul 112, Versetele 1 – 4 (1) Spune: „El este Allah, Cel Unic!” Acest verset reprezintă afirmarea proprie a lui Allah a Monoteismului Său unic, a Unită ii Sale neimitabile. Astfel, primul verset este o poruncă ț adresată Profetului (pacea fie asupra lui) i oricui cite te i recită acest verset ș ș ș de a afirma Unitatea Unică a lui Allah. El nu are pe nimeni asemănător. Există multe unită i in această lume, dar niciuna nu este unică, deoarece ț fiecare unitate are altele similare cu ea. De exemplu, există un Munte Everest, dar există al i mun i înal i asemănători cu el. În cazul lui Allah, nu ț ț ț există altă unitate similară cu El. Toate celelalte unită i pot fi împăr ite în ț ț păr i, în timp ce Allah este unic în unitatea Sa i este, deci, indivizibil. ț ș (2) „Allah, Cel care- i ajunge Sie i!” Ș ș Unicitatea lui Allah este realizată prin faptul că El Î i ajunge Sie i. Pe ș ș de altă parte, toate fiin ele create au nevoi i depind unele de altele pentru a- ț ș ș ț i satisface nevoile. Allah nu are nevoie de nicio crea ie a Sa în nici un fel, întrucât nimic din ceea ce pot ei face nu poate să îmbunătă ească sau să ț aducă beneficii stării Sale deja perfecte. Acest atribut de a- i ajunge sie i ș ș invită to i dreptcredincio ii să reflecteze asupra scopului i obiectivelor ț ș ș adorării lor. Cei mai mul i dintre oameni Îl adoră ca i cum I-ar face lui ț ș Dumnezeu o favoare. Scopul fiin ei umane este de a-L adora pe Allah, ț fiindcă fiecare fiin ă umană are nevoie de a-L adora. El nu are nevoie de ei ț sau de ceva de la ei. Fiin ele umane au nevoie de a-L adora i de a-L ț ș glorifica pe Dumnezeu, deoarece supunerea fa ă de legea divină este cheia ț succesului lor atât în via a aceasta, cât i în via a de apoi. ț ș ț (3) „El nu zămisle te i nu este născut” ș ș Acest verset descrie un alt aspect al Unită ii Unice a lui Allah. În ț general, falsele religii Îl descriu pe Dumnezeu în termeni umani, atribuindu-I caracteristici umane i/sau formă umană. Acest verset tratează, în primul ș rând, două caracteristici distincte ale fiin ei umane i ale vie uitoarelor în ț ș ț general: venirea pe lume prin a fi născut i procrearea prin a na te. „El ș ș (Allah) nu zămisle te”, deoarece nu există nimic similar Lui. Un copil ia ș na tere din por iuni (spermă i ovul) din corpurile părin ilor săi i, de aceea, ș ț ș ț ș el este similar cu părin ii săi în formă i caracteristici. Dacă Dumnezeu ar ț ș na te, atunci ar exista un alt dumnezeu asemenea Lui, lucru pe care ș unicitatea Sa l-a negat deja. De asemenea, Preaînaltul a respins conceptul de a avea un copil din perspectiva că a da na tere unui urma necesită o ș ș parteneră feminină similară la formă cu bărbatul. Allah a respins ideea de a avea un copil i din perspectiva generală că nu I se potrive te, întrucât faptul ș ș de a avea un copil L-ar reduce la statutul crea iilor Sale. Acest lucru ț răspunde întrebării celor care sus in că, din moment ce este unanim acceptat ț faptul că Dumnezeu poate face orice, El ar trebui să poată avea un fiu dacă Ș ș i-a dorit. Acest lucru nu I se potrive te, deoarece L-ar face pe Dumnezeu asemenea crea iilor Sale. Mai mult, oamenii au copii din nevoia de a fi ț ajuta i să supravie uiască în această lume materială sau din nevoia de a- i ț ț ș continua existen a prin intermediul urma ilor lor. Allah a negat i această ț ș ș posibilitate, descriindu-Se ca Cel care- i ajunge Sie i. „ i nu este născut” Ș ș Ș respinge subtil opinia că Isus era Dumnezeu, deoarece el a fost născut. Pentru ca Dumnezeu să fie născut, El trebuie mai întâi să nu fi existat, ceea ce contrazice atributul divin unic, de bază, de a avea existen ă ve nică. ț ș (4) „ i El nu are pe nimeni egal!” Ș Allah încheie capitolul cu o reafirmare a versetului de deschidere. Dacă Dumnezeu este Unic, nimic nu poate fi egal cu El. Dacă nimic nu este egal cu El, atunci doar El este Unic. Dacă doar El Î i ajunge Sie i i toată ș ș ș crea ia are nevoie de El, nimic din crea ie nu poate fi egal cu El. Dacă nu ț ț zămisle te i nici nu L-a născut cineva sau ceva, atunci nimic i nimeni nu ș ș ș poate fi egal cu El, deoarece fiecare fiin ă creată a apărut în existen ă după o ț ț perioadă când nu a existat. Fiecare fiin ă creată are pe cineva similar, numit ț perechea sa, sau ceva care să-i semene, numit egalul său. Dacă Creatorul ar fi dintr-una dintre aceste specii, atunci El ar avea un egal sau o asemănare. Prin urmare, acest capitol cuprinde genealogia i descrierea lui ș Dumnezeu, Cel Îndurător. A fost revelat de către Allah pentru a refuta convingerile atribuite Lui de către oameni călăuzi i gre it, cu privire la ț ș asemănarea Sa, la forma trupească, la originea i la progeniturile Sale. De ș exemplu, cei care pictează imagini sau care fac statui lui Allah pretind o asemănare, cei care adoră pe al ii în afară de El pretind o asemănare i cei ț ș care atribuie anumite păr i ale crea iei Sale altora în afara de El pretind o ț ț asemănare. Însă nimic nu este similar Lui în Atributele Sale, în Guvernarea Sa sau în Divinitatea sa. Prin urmare, doar El singur merită să fie adorat de către crea iile Sale. ț Pregătit De Abu Aminah Bilal Philips www.islamtomorrow.com | www.islamreligion.com | www.freequran.com