Cea mai acceptată definiție a unui însoțitor al Profetului Muhammad este cineva care l-a cunoscut pe Profet, a crezut în el și a murit ca musulman. Traducerea în arabă a cuvântului companie este sahabi, astfel tovarășii (plural) devin sahaba. La fel ca în toate cuvintele arabe, există multe nuanțe și niveluri de sens. Rădăcina cuvântului este sa-hi-ba și înseamnă apropiere fizică sau cu care să stea, astfel, un sahabi este considerat, în general, cineva care a fost apropiat de profetul Muhammad; cineva care a petrecut mult timp în compania sau prezența sa. Însoțitorii, bărbații, femeile și copiii l-au iubit cu drag pe profetul Muhammad și oricine dintre ei și-ar fi dat viața în apărarea sa sau în apărarea religiei fugitoare.

Atât Dumnezeu cât și profetul Muhammad au reciproc dragostea și devotamentul tovarășilor.

"... Dumnezeu este mulțumit de ei, deoarece sunt mulțumiți de El. El a pregătit pentru ei grădini sub care curg râurile (Paradisul), pentru a locui pentru totdeauna." (Coran 9: 100)

Profetul Muhammad, ca Dumnezeu să-l laude, a spus: „Cel mai bun din neamul meu este generația mea, atunci cei care îi urmăresc și apoi cei care îi urmăresc.” [1]

Însoțitorii sunt considerați cea mai bună generație a națiunii islamice, atât atunci cât și acum. Aflăm despre etichetele și manierele lor, le citim poveștile și ne minunăm de exploatările lor; le admirăm râvna religioasă și devotamentul lor deplin față de Dumnezeu și Mesagerul Său. Cu toate acestea, adesea ne lipsește o înțelegere holistică a vieții lor. Cine erau acești bărbați, femei și copii? Cum au fost viețile lor înainte de apariția islamului? Ce fel de oameni erau înainte de a alege să iubească și să-l urmeze pe profetul Muhammad? Și pe lângă asta, ce a fost despre profetul Muhammad care a produs o astfel de devotament complet? 

Oamenii care au trăit în societatea din care provenea Profetul erau din diferite domenii de viață, exact așa cum ai găsi într-un oraș mic astăzi. Unii erau bogați, în timp ce alții erau săraci, alții, în timp ce alții, în timp ce alții erau cruzi. Unii erau cinstiți, în timp ce alții nu. Însoțitorii Profetului, ca Allah să-l laude, au fost într-adevăr cei mai buni dintre toți oamenii. Ibn Masood, unul dintre însoțitori, a spus: „Într-adevăr, Allah, cel Înălțat, l-a ales pe Muhammad ca profet al Său, pentru că el a fost cel mai pioșesc dintre sclavii Săi și Allah l-a trimis cu mesajul. Allah a ales atunci tovarășii profetului pentru fii cu Profetul, deoarece au fost cei mai buni dintre toți oamenii după el ”.

În Arabia pre-islamică nu exista un sistem de guvernare, deci nu exista lege și ordine. Dacă au fost comise infracțiuni, partea vătămată a luat justiția în propriile sale mâini. O persoană s-a simțit în siguranță doar printre propriul său trib și se pare că peninsula era într-o stare constantă de război. Disputele au fost soluționate în lupte, iar codurile vechi și galante și sistemele de onoare au fost recunoscute și utilizate. Comerțul cu rulote a fost un element important în Arabia, iar averile au fost câștigate și pierdute prin tranzacționarea unor lucruri atât de diverse precum cămile, stafide și bare de argint.

Islamul a fost capabil să profite de tot ce este mai bun din societatea arabă și să-l folosească. Trăsăturile lor înnăscute de viteză, forță și înverșunare au fost valorificate și îmblânzite de Islam. O legătură cu Dumnezeu a schimbat viața însoțitorilor profetului Muhammad. Islamul a luat un popor nedisciplinat și i-a folosit pentru a stabili un sistem de regulă spre deosebire de oricare altul cunoscut omenirii. Dragostea pentru profetul Muhammad a schimbat vieți atunci, la fel ca și acum. Să aruncăm o privire la unele schimbări aduse vieții însoțitorilor și vom vedea că aceasta, prima generație de musulmani a fost foarte asemănătoare cu oamenii care se converteau la islam acum, în secolul XXI. 

Hamzah lbn Abdul Muttalib, unchiul patern al Profetului avea o vârstă similară cu Muhammad, ei jucau împreună ca copii. Totuși, pe măsură ce au îmbătrânit, s-au despărțit. Hamzah a preferat o viață de agrement încercând să-și asigure un loc printre liderii din Makkah în timp ce Muhammad a ales o viață de contemplare. Hamzah i-a plăcut viața; era puternic și bine respectat. Părea să fie pe o cale de conducere, dar în curând toți cunoscuții lui vorbeau despre Muhammad și despre cum distruge stilul de viață de care veniseră să se bucure. Hamzah s-a trezit că trebuia să ia o decizie când într-o zi a aflat că Muhammad fusese insultat de bărbații cu care Hamzah se împrietenise în căutarea sa pentru viața bună. El a ales Muhammad și s-a convertit la islam și, în acest sens, a întors spatele unei vieți de lux și indolență. Hamzah îl cunoștea bine pe Muhammad,l-a iubit ca pe un frate și a descoperit că decizia lui nu a fost una greu de luat.

Calea lui Omar Ibn Al Khattab către Islam a început cu o ură vehementă față de Muhammad, dar acea ură s-a transformat curând într-o dragoste acerbă. Când învățăturile lui Mohamed au devenit o problemă pentru oamenii din Makkah, Omar și-a manifestat ura față de islam în mod deschis și a luat parte la abuzul și tortura multora dintre cei mai slabi convertiți la islam. Ura sa față de Islam și modul în care a putut să schimbe viețile era atât de puternică încât s-a oferit voluntar să-l omoare pe profetul Muhammad. Luând decizia și fără să ezite o secundă, el a coborât pe străzile din intenția lui Makkah de a-și trage sabia și de a pune capăt vieții Profetului lui Dumnezeu. Omar era un bărbat de forță, era temut și admirat pentru îndrăzneala sa, dar și el a fost depășit de frumusețea sublimă a Coranului și de recunoașterea lui despre bunătatea și dreptatea înnăscute a omului Muhammad.

Liderul makkan cunoscut sub numele de „Abu Jahal” (adică tatăl ignoranței) a fost numit de fapt Amr ibn Hisham și era cunoscut în mod obișnuit ca „Abu Hakam” (Tatăl Înțelepciunii). Totuși, ostilitatea lui neobosită și beligeranța față de islam, i-au adus numele de Abu Jahal în rândul musulmanilor. El era un politeist fermecător și îl ura pe profetul Muhammad. A profitat de orice ocazie pentru a-l blestema și a-l umili. Dacă ar descoperi un convert, l-ar mustra și l-ar umili. Dacă ar descoperi că un comerciant s-ar fi transformat în islam, el ar da ordine ca nimeni să nu tranzacționeze cu el, distrugându-și astfel traiul și provocându-l sărăcia. Abu Jahal a pierit în prima luptă luptată împotriva Makkans, bătălia de la Badr. Fiul său Ikrimah a devenit însă unul dintre liderii militari și civili importanți ai națiunii islamice.După ani de ură față de islam, a îmbrățișat noua credință când a observat dreptatea profetului Muhammad față de oamenii din Makkah. Când a fost cucerit Makkah, profetul Muhammad ar fi putut cu ușurință să moară dușmanii cei mai urâți, însă sentimentul său de dreptate l-a determinat să-i ofere o iertare generală și amnistie. 

Acești trei bărbați erau foarte puternici atât în ​​caracter, cât și fizic. Nu erau dominați cu ușurință, de fapt, erau de obicei cei cu mâna superioară. Au luat decizii rapide și ferme de a îmbrățișa islamul și de a-l urmări pe profetul Muhammad. În articolul următor, vom analiza calitățile și trăsăturile de caracter ale profetului Mohamed și vom întreba ce a făcut oamenii să îndure tortura și procesele pentru a-și susține noua religie și a-i urma pe profetul lor. 

Arabia era o societate violentă dominată de bărbați. Cei puternici au reușit în timp ce cei slabi au pierit. Femeile erau mai puțin decât chat-urile și fetele bebelușului erau îngropate în viață cu mai puțină grijă, iar noi astăzi ne îngropăm animalele de companie. Acestea au fost condițiile în care au trăit bărbații, femeile și copiii care au devenit tovarășii profetului Muhammad. În această societate fără drept, Dumnezeu a intervenit și i-a oferit lumii omului cunoscut drept „o milă pentru omenire”. Acesta a fost un om care a apreciat viața, onestitatea și generozitatea. Oamenii l-au admirat pentru încrederea sa, chiar înainte de revelarea islamului. El era carismatic și accesibil tuturor; bărbați, femei și copii deopotrivă. 

„Și nu te-am trimis, [Muhammad], decât ca o milă pentru lumi”. (Coran 21: 107)

Muhammad a fost un om dezinteresat care și-a dedicat ultimii 23 de ani din viață învățării tovarășilor și adepților săi cum să se închine lui Dumnezeu și cum să respecte umanitatea. El a transmis un mesaj impregnat cu conceptele de milă, iertare și dreptate pentru toți. A fost un mesaj foarte atrăgător pentru cei săraci și coborâți, dintre care au existat mulți, dar și pentru cei bogați. 

Profetul Muhammad a trăit într-o lume în care puternicul dominat și cel slab a pierit, cu toate acestea, chiar înainte de islam, el a fost un om ospitalier blând cu inimă ale cărui trăsături și calități admirabile i-au făcut pe oameni să vrea să se apropie de el. Era un tânăr castă și contemplativ, dar tânărului sălbatic și nedisciplinat îi plăcea să-și împartă compania. El a fost ceea ce am numi astăzi un tip bun; unul care poate fi de încredere și se poate baza. Pe măsură ce a crescut la vârsta adultă, profetul Muhammad era cunoscut ca un bun prieten și om de afaceri cinstit. Printre oamenii din Makkah era cunoscut sub numele de Al- Ameen - cel de încredere. S-au apelat la el pentru judecată și consultare și, din cauza onestității sale, i s-a cerut adesea să medieze litigiile sau să țină elemente în încredere. 

Oamenii care l-au cunoscut cel mai bine pe profetul Muhammad au avut mici dificultăți în a accepta Profetița sau mesajul uluitor cu care a căutat să inspire oamenii. Erau conștienți de caracterul său, în special de lipsa lui de aroganță și de compasiunea lui pentru cei mai puțin norocoși decât el însuși. Printre adepții timpurii ai profetului Muhammad erau mulți oameni săraci, destituiți și singuratici. S-au agățat de partea sa și erau dornici să se mângâie în cuvintele și faptele sale. Mulți au simțit că au avut în sfârșit pe cineva care le-a înțeles nevoile fizice și le-a păsat de starea sufletelor lor. Din păcate, însă, aceștia au fost aceiași oameni care au fost la început ridiculizați, apoi torturați și abuzați pentru noile lor credințe. Ei au fost fără sprijin tribal și mulți au suferit teribil din cauza atașamentului lor față de profetul Muhammad și a acceptării mesajului său de Islam.

Potrivit biografului Ibn Ishaq, un sclav numit Bilal a suferit teribil pentru acceptarea sa imediată a mesajului profetului Muhammad. A fost bătut fără milă, târât pe străzile și dealurile Makkah de gâtul său și a fost supus unor perioade lungi, fără mâncare sau apă. Proprietarul său, Umayya ibn Khalaf, a spus că „l-ar scoate în cea mai tare zi a zilei și l-ar arunca pe spate în valea deschisă și va avea o stâncă grozavă pe piept; atunci el i-ar spune:„ Veți rămâne aici până când vei muri sau negă Muhammad și te vei închina al-Lat și al-'Uzza ". [1] Bilal nu va renunța la islam și, în mijlocul suferinței sale, a rostit un singur cuvânt - Ahad (însemnând un singur Dumnezeu).

După câțiva ani de boicot economic, abuz și tortură, noii musulmani nu au avut de ales decât să migreze în orașul Yathrib (Madina). Acolo oamenii au fost gata să-l întâmpine pe profetul Muhammad ca lider secular și spiritual, dar părăsirea lui Makkah, mai ales în masă, s-a dovedit problematică. Liderii makkan au fost deja încurajați ca profetul Muhammad să fi îndrăznit să pună la îndoială și să-și modifice modul de viață. Acum, a se îndepărta nepedepsit și nepătrunzător li s-a părut a fi cea mai mare dintre insulte. De asemenea, această dată s-a dovedit a fi una în care tovarășii profetului Muhammad și-au demonstrat devotamentul și dragostea pentru el. Musulmanii au început să migreze, iar politeiștii nu au făcut niciun efort în a-i împiedica.

Un tânăr pe nume Hubaib a fost spânzurat de gârlă și a cerut să-și salveze propria viață spunând că își dorește ca profetul Muhammad să fie la locul lui. El le-a răspuns cu mare curaj cererii spunând: „Niciodată! Nu numai că n-aș vrea ca el să-mi ia locul, nici măcar nu aș vrea ca un ghimpe să-i înțeapă piciorul”. Unul dintre liderii lui Makkah a fost auzit spunând: „Nu am văzut niciodată pe nimeni în lume iubit de prietenii săi, atât cât Muhammad este iubit de tovarășii săi” [2].

În timp ce mulți musulmani au plecat sub acoperirea întunericului, un bărbat pe nume Suhaib și-a exprimat deschis dorința de a migra. Liderii makkan au început să-l insulte și să-l descurajeze, chiar cerând pe bună dreptate să rămână în Makkah. Suhaib, un om înstărit, le-a oferit întreaga avere în schimbul dreptului de a lăsa nestingheriți și acest lucru a fost în cele din urmă acceptat. Acești însoțitori nu s-au gândit nimic să renunțe la tot ceea ce dețineau pentru a fi alături de bărbatul pe care îl iubeau și îl admirau. Când profetul Muhammad a auzit de dilema lui Suhaib și ce a făcut pentru a migra, a spus: „Suhaib a desfășurat un comerț de succes!” [3]

Curând, liderii makkan au asediat propriul oraș, încercând să împiedice migrația către Madina. Au urmărit cu atenție casa profetului Muhammad, știind că, în timp ce el a rămas în Makkah, nu s-a pierdut totul. În noaptea, profetul Muhammad a decis să plece la Madina împreună cu prietenul și confidentul său Abu Bakr, tânărul său văr Ali a ales să rămână în casă deghizată în profet. Ali dormea ​​în patul lui Muhammad acoperit de mantaua lui Muhammad. Ali a simțit că este protejat de Dumnezeu pentru că încerca să-l protejeze pe Mesagerul lui Dumnezeu. Bărbații care păzeau casa nu aveau habar că profetul Muhammad le-a scăpat plasa. Totuși, în lumina rece a zilei, Ali a fost interogat fără a se informa despre locul unde se află cei doi fugari. 

Această anecdotă servește, de asemenea, pentru a ne aminti că femeile însoțitoare nu au fost mai puțin devotate profetului Muhammad, ca Dumnezeu să-l laude. Când nu au fost obținute informații de la Ali despre locul profetului, aceștia au început să-l intimideze și să-l abuzeze fizic de Asma, fiica tovarășului profetului Muhammad, Abu Bakr. Se pare că această tânără a fost puternic pălită în jurul feței și capului. Dar Asma nu a fost descurajată pentru că a continuat să contrabandeze mâncare Profetului și tatălui ei în timp ce se ascundeau în peșterile din afara Makkah.

Toți tovarășii profetului Muhammad s-au gândit la el cu dragoste și afecțiune; erau mai devotați de el decât erau pentru propria lor bunăstare și confort. Însoțitorii au fost îngrijorați pentru fiecare nevoie și și-au angajat viața pentru el și mesajul islamului. Dacă s-ar menționa angajamentul lor, ei ar răspunde spunând: „O, Profetul lui Dumnezeu, ne este mai drag, atunci propriile noastre mame și tați”.