tiquetas dos Cumprimentos


O Islam encoraja os membros da sociedade a cumprimentarem uns aos outros com Salam devido ao amor e a amizade que ele produz. O Profeta s.a.w. disse:

“Vocês nunca entrarão no Jannah até que acreditem, e vocês nunca acreditarão completamente até que amem uns aos outros. Não deveria eu guiá-los à algo que se vocês fizerem vocês amarão uns aos outros? Espalhem o cumprimento do ‘Salaam’ entre vocês” [Muslim]

É obrigatório que a pessoa responda ao ser cumprimentada com Salam. Allah s.w.t. diz:

E, se fordes saudados com uma saudação, saudai com outra melhor, ou retribuí-a. [4:86]

O Islam também esclareceu quem deve iniciar o cumprimento. O Profeta s.a.w. disse:

“O que está em sua montaria deve cumprimentar o pedestre, o pedestre deve cumprimentar quem estiver sentado, e um grupo menor deve cumprimentar um grupo maior” [al-Bukhari & Muslim]

Etiquetas para pedir Permissão


[1] Uma pessoa está do lado de fora de uma casa e pede permissão para entrar. Allah s.w.t. diz:

Ó vós que credes! Não entreis em casas outras que as vossas, até que peçais permissão e cumprimenteis seus habitantes. [24:27]

[2] Uma pessoa está dentro da casa e pede permissão para entrar em uma sala. Allah s.w.t. diz:

E, quando as crianças, dentre vós, atingirem a puberdade, que peçam permissão para estar em vossa presença, como pediram permissão os que foram antes delas. [24:59]

Isso é para salvaguardar as famílias e proteger a privacidade dos lares, conforme indicado pelas palavras do Profeta s.a.w.:

“Um homem estava olhando dentro de uma sala do Profeta s.a.w. através de um buraco na porta, e o Profeta s.a.w. tinha um dente de um pente com o qual ele estava coçando sua cabeça. Ele disse ao homem: “Se eu soubesse que você estava olhando, eu teria furado seu olho com ele. Por certo, pedir permissão foi legislado para que uma pessoa não veja [os assuntos privados da casa de uma pessoa]” [al-Bukhari & Muslim]

Não se deve se persistente em pedir permissão. O Profeta s.a.w. disse:

“Peça permissão três vezes. Se for-lhe dada, entre, e se não for, vá embora” [Muslim]

A pessoa que pede permissão deve revelar sua identidade. Jaabir r.a.a. disse:

“Eu fui até o Profeta s.a.w. para tratar de um empréstimo de meu pai. Eu bati na porta e ele disse: ‘Quem está aí?’ Eu disse: ‘Eu’ Ele respondeu: ‘Eu, Eu!!’ como se não tivesse gostado [do que eu disse]” [al-Bukhari]

Etiquetas das Necessidades

Quando entrar no banheiro, deve-se suplicar. Anas disse que o Profeta s.a.w. ao satisfazer suas necessidades dizia:

“Bismillah Allahumma inni a’oodhu bika min al-kubthi wal-khabaa’ith”

“Em nome de Allah, Oh Allah, eu busco refúgio no Senhor contra os Jinns machos e fêmeas” [al-Bukhari].

A’ishah r.a.a. disse:

“Quando o Mensageiro de Allah s.a.w. saía do lugar onde se fazem as necessidades, ele dizia:

“Ghufraanak”

“Eu peço Seu perdão”

[Abu Dawood, at-Tirmidhi & ibn Maajah]

Não se deve ficar voltado para a Qibla (direção de Meca) nem ficar de costas para ela ao fazer as necessidades. Abu Hurairah r.a.a. disse:

“Por certo eu sou apenas como um pai é para seu filho. Vocês não devem ficar voltados para a Qibla nem devem ficar de costas (quando tiverem que satisfazer as necessidades) nem devem se limpar com menos de três pedras, se não usarem um pedaço de osso” [Abu Dawood & ibn Maajah]

Deve-se ficar afastado das pessoas quando precisar fazer suas necessidades. Jaabir r.a.a. disse:

“Quando o Profeta s.a.w. precisava fazer suas necessidades ele se retirava para um lugar onde ninguém pudesse vê-lo.” [Abu Dawood]

Não se deve usar a mão direita para limpar a sujeira. O Profeta s.a.w. disse:

“Quando um de vós beber, que ele não respire dentro do recipiente; quando fizer as necessidades, que ele não toque suas partes íntimas com sua mão direita e ele não deve se limpar com sua mão direita” [al-Bukhari]

Etiquetas para as Refeições

[1] Mencionar o nome de Allah dizendo “Bismillah” [i.e. Eu começo com o Nome de Allah] e concluir agradecendo e louvando a Ele dizendo “Alhamdulilaah” [Todo louvor e agradecimento é para Allah] quando terminar.  Comer do lado do prato que estiver mais próximo dela e usar a mão direita, pois a esquerda é mais usada para limpar o que é detestável. ‘Umar bin Abi Salamah disse:

“Quando eu era menino, eu estava [comendo] na sala com o Mensageiro de Allah s.a.w., e minha mão estava (pegando comida) de todos os lados do prato (enquanto eu comia). Então o Mensageiro de Allah s.a.w. disse pra mim: ‘Menino, mencione o nome de Allah, coma com a sua mão direita, e coma daquilo que estiver à sua frente’” [al-Bukhari]

[2] Nunca reclamar ou criticar a comida, não importa o quão ruim ela seja. Abu Hurairah disse:

“O Mensageiro de Allah nunca pôs nenhum defeito na comida. Se ele gostasse, ele comia, se ele não gostasse, ele deixava” [al-Bukhari]

[3] Evitar comer ou beber em excesso. Allah .s.w.t diz:

E comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos. [7:31]

O Profeta s.a.w. disse:

“O homem não enche um recipiente pior do que seu estômago. É suficiente para o ser humano comer alguns bocados com os quais ele pode endireitar suas costas, e se ele precisa [comer mais], então [que ele deixe] um terço para sua comida, um terço para sua bebida e um terço para sua respiração” [at-Tirmidhi]

[4] Não se deve respirar ou soprar dentro dos recipientes. Ibn ‘Abbas disse que:

“O Profeta s.a.w. proibiu respirar dentro dos recipientes ou soprar dentro deles” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]

[5] Não se deve sujar a comida nem a bebida dos outros.

[6] Deve-se comer com outras pessoas e não individualmente. Um homem disse ao Mensageiro de Allah s.a.w.:

“Por certo nós comemos, mas nossa fome não está saciada” Ele disse: “Vocês se reúnem para comer ou comem individualmente? Ele disse: “Individualmente” Ele disse: “Reúnam-se e comam juntos e mencionem o Nome de Allah, e sua [comida] será abençoada” [Abu Dawood & ibn Maajah]

[7] Pedir permissão para levar outros ao ser convidado. Um homem dos Ansar chamado Abu Shua’ib convidou cinco pessoas das quais o Profeta s.a.w. era uma delas. Uma outra pessoa foi com eles. O Profeta s.a.w. disse:

“Este homem veio conosco; se você permitir, ele entrará; se não, ele voltará” O anfitrião disse: “Não, ao contrário, eu dou minha permissão a ele” [al-Bukhari]

Os Mandamentos do Islam

Os seguintes são exemplos do que o Islam ordenou.

[1] Justiça e igualdade. Allah s.w.t. diz:

Por certo, Allah ordena a justice e a benevolência para com os parentes, e copibe a obscenidade e o reprovável e a transgressão. Ele vos exorta, para meditardes. [16:90]

Abu Bakr r.a.a. o primeiro califa do Islam, disse as seguintes palavras quando ele assumiu o comando:

“Aqueles que vocês consideram fortes são fracos para mim até que eu tome os direitos que eles devem, e os fracos são fortes até que eu lhes dê seus direitos. Obedeçam-me enquanto eu obedeço Allah em relação a vocês.”

A pessoa deve ser justa tanto em relação aos parentes como em relação às pessoas que não estão relacionadas a ele. Allah s.w.t. diz:

E, quando falardes, sede justos, ainda que se trate de parente. E sede fiéis ao pacto de Allah. Eis o que Ele vos recomenda para meditardes. [6:152]

A Justiça deve ser mostrada e, épocas de prazer e em épocas de raiva, para muçulmanos e incrédulos. Allah s.w.t. diz:

Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a não serdes justos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor. [5:8]

Allah afirma que a justiça pode ser imposta através da força. Allah s.w.t. diz:

Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as evidências, e por eles, fizemos descer o Livro e a balança, para que os homens observem a equidade. E criamos o ferro: nele, há veemente força e benefícios para os humanos. [57:25]

Explicando este versículo, Sheikh Islam b. Taymiyyah disse:

“O objetivo do envio dos Mensageiros e da revelação dos Livros é que os humanos mantenham a justiça, que é alcançada através do cumprimento dos direitos de Allah e dos direitos de Sua criação. Quem se desvia do Livro, ele deve ser endireitado com o ‘ferro’.”

[2] Encoraja a preferência aos outros que a si mesmo, pois esta é uma indicação de verdadeiro amor e de bem-querer dos quais os resultados podem ser claramente sentidos na sociedade. Ela constrói e fortalece os laços individuais e é um indicador do amor entre as pessoas por ajudar e servir uns aos outros. Allah s.w.t. diz, elogiando aqueles que preferem um bem para os outros do que para si mesmos:

E preferem-nos a si mesmos, mesmo estando em necessidade. E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem-aventurados. [59:9]

[3] Ordena que se busque a companhia dos virtuosos e proíbe que se busque a má companhia. O profeta s.a.w. deu um excelente exemplo explicando as conseqüências de se manter a companhia com ambas as pessoas boas e más. Ele s.a.w. disse:

“O exemplo de um companheiro virtuoso e de um mau é como um que carrega perfume e outro que é um ferreiro. Quanto ao que carrega perfume, ele pode lhe dar um pouco de perfume, você pode comprar um perfume dele ou ao menos você vai encontrar nele um perfume agradável. Quanto ao ferreiro, ou ele vai queimar suas roupas, ou ele vai ter um odor horrível” [Bukhari]

[4] Ordena que os muçulmanos se esforcem para reconciliar duas pessoas quando houver disputa e desunião. Allah s.w.t. diz:

Nada de bem há em muitas de suas confidências, exceto nas de quem ordena caridade ou algo conveniente ou reconciliação entre as pessoas. E a quem o faz, em busca do agrado de Allah, Nós conceder-lhe-emos magnífico prêmio. [4:114]

Reconciliar as pessoas gera uma grande recompensa, semelhante à recompensa da oração, do jejum e dos atos obrigatórios de adoração. O Profeta s.a.w. disse:

“Quereis que vos informe sobre um nível que é tão bom quanto o do Jejum, da Oração e da caridade? Reconciliar duas pessoas, pois por certo a desunião entre as pessoas é o que desarraiga a religião.” [Abu Dawood e at-Tirmidhi].

O Islam legalizou a mentira nesse assunto, para unir as pessoas e impedir a divisão. O Profeta s.a.w. disse:

“Eu não considero como mentira quando uma pessoa tenta reconciliar duas pessoas sem tencionar o que foi entendido, (seja para) reconciliar as pessoas em tempos de guerra ou um marido ou uma esposa para agradar seu cônjuge.” [Abu Dawood]

O Profeta s.a.w. também disse:

“Não é mentiroso aquele que busca reconciliar as pessoas dizendo coisas boas à respeito dele”[al-Bukhari]

 [5] Ordena que os muçulmanos recomendem a virtude e a retidão e que impeçam o mal e o vício de todas as formas possíveis, cada qual de acordo com sua capacidade. Isso é a base para a segurança na sociedade que impede a disseminação da injustiça, corrupção moral e assegura que os direitos sejam mantidos e que a lei aplicada seja a Shari’ah, não as leis do pandemônio. O Profeta s.a.w. disse:

“Quem dentre vós presenciar uma ação condenável, que se oponha a ela com suas mãos; se não puder, que o faça com suas palavras; se também não puder, que o faça com o coração, sendo que isto é o mínimo que se espera de sua fé” [Muslim]

Através disso, aqueles que são ignorantes em relação a alguns aspectos do Islam aprenderiam com eles, e aqueles que estão desatentos seriam admoestados. Os que estão moralmente corrompidos são retificados enquanto que os corretos são apoiados, e a Lei de Allah é defendida e aplicada. Allah s.w.t. diz:

E ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade. E não vos ajudeis no pecado e na agressão. E temei a Allah. Por certo, Allah é Veemente na punição. [5:2]

O Profeta s.a.w. explicou as conseqüências  se as pessoas pararem de ordenar o bem e proibir o mal. Ele s.a.w. disse:

“A similitude daqueles que permanecem dentro dos limites estabelecidos por Allah e daqueles que os transgridem é como um grupo de pessoas que dividiram seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar). Alguns deles ficaram acima do convés enquanto que outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo precisaram de água, tiveram que passar por aqueles que estavam acima deles. Então eles disseram: ‘Se fizermos um buraco em nossa parte, não teremos que incomodar os que estão acima de nós’. Se eles (os que estão acima) deixarem-nos fazerem o que querem, todos serão destruídos, e se eles forem impedidos, todos estarão à salvo.” [al-Bukhari]

Allah também menciona a punição para o abandono deste ato. Ele s.a.w. disse:

Os que renegaram a Fé, dentre os filhos de Israel, foram amaldiçoados pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria. Isso, porque desobedeceram e cometiam agressão. Eles não coibiam uns aos outros de nenhum ato reprovável que cometiam. Que execrável, em verdade, o que faziam. [5:78-79].

O Islam, entretanto, prescreveu algumas diretrizes e princípios que devem ser seguidos quando ordenar o bem e proibir o ma. Dentre eles estão os seguintes:

1. Aquele que assume esta tarefa deve possuir conhecimento sobre o que ele ordena e proíbe, para que ele não faça com que a pessoa a quem ele fala se afaste da religião. Sufyaan bin Abdullah ath-Thaqafi disse:

“Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah s.a.w. aconselha-me com algo que eu possa suportar’ Ele disse: “Diga ‘Meu Senhor é Allah’ e então obedeça” Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah s.a.w., o que você mais teme para mim?’ Ele então segurou sua língua com a mão e disse: “Isto!” [at-Tirmidhi]

Ibn Hibban, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“A razão para que o Profeta s.a.w. segurasse sua língua com a mão e dissesse ‘isso’ quando ele poderia ter dito ‘a língua’ sem segurá-la em sua mão era que o Profeta s.a.w. sabia bem o conhecimento que estava ensinando às pessoas; então ele queria aplicar o conhecimento que estava ensinando Ele sabia esse conhecimento porque ele disse a quem lhe perguntou: ‘a coisa que mais temo, é que isso levaria você a muitas provações’ então ele o ordenou a não falar demais. Sendo assim, o Profeta s.a.w. aplicou o que ele sabia, esclareceu a diferença entre os locais em que uma pessoa deve buscar por conhecimento e quando ele deve passar conhecmento”.

2. Proibir um mal não deve levar a realização de um mal maior.

3. Ele não deve se envolver com aquilo que proíbe nem negligenciar aquilo que ordena. Allah s.w.t diz:

Ó vós que credes! Por que não dizeis o que fazeis? Grave é, em sendo abominação perante Allah, que digais o que não fazeis. [61:2-3]

4. Ele deve ser gentil e delicado quando ordenar ou proibir. O Profeta s.a.w. disse:

“Nada é feito com gentileza sem que embelezado por ela, e nada é desprovido de gentileza sem que seja desfigurado (pela ausência da gentileza)” [Muslim]

5. Ele também deve suportar qualquer inconveniência que resulte de sua tarefa. Allah s.w.t. menciona que Luqman disse em seu grandioso conselho para seu filho:

Ó meu filho! Cumpre a oração e ordena o conveniente e copibe o reprovável e pacienta, isso é da firmeza indispensável em todas as resoluções. [31:17]

[6] O Islam ordena as boas maneiras. O Profeta s.a.w disse:

“A crentes mais completos em termos de fé são aqueles que têm as melhores maneiras, e os melhores entre vós é o que é melhor para sua família.” [at-Tirmidhi]

O Profeta s.a.w. também apontou a recompensa pelas boas maneiras. Ele disse:

“Os mais amados e mais próximos a mim dentre vocês no Dia do Ajuste de Contas são os melhores de vocês em caráter. E por certo os mais odiados e mais distantes de mim dentre vocês no Dia do Ajuste de Contas são aqueles que falam com pretensão, os que se gabam e os ‘Mutafayhiqoon’.” Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah s.a.w. nós entendemos aqueles que falam com pretensão e os que se gabam, mas quem são os ‘Mutafayhiqoon’?” Ele disse: “Os arrogantes” [at-Tirmidhi]

[7] O Islam ordenou os atos de generosidade. O Profeta s.a.w. disse:

“Por certo, Allah é benevolente e ama a benevolência, e as maneiras excelentes, e não gosta dos maus modos” [at-Tabraani in al-Awsat]

[8] O Islam legislou que a pessoa deve confirmar os relatos antes de publicar um julgamento sobre eles. Allah s.w.t. diz:

Ó vós que credes! Se vos chega um perverso com um informe, certificai-vos disso para não lesar por ignorância, certas pessoas: então, tornar-vos-íeis arrependidos do que havíeis feito. [49:6]

[9] O Islam prescreve que as pessoas sejam sinceras umas com as outras. O Profeta s.a.w. disse:

“A religião é sinceridade”. Nós perguntamos, “A quem?” Ele respondeu, “À Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e aos líderes dos muçulmanos e às pessoas em geral” [Muslim]

A sinceridade com Allah é alcançada através da crena nEle, na adoração dEle apenas, e na declaração de que Ele está muito distante de qualquer imperfeição em eus Nomes e Atributos. A pessoa deve acreditar que Ele Dispõe de todos os assuntos deste universo. O que Ele desejar, existirá, e o que Ele não desejar, nunca acontecerá. A pessoa deve cumprir com todos os Seus mandamentos e evitar todas as Suas proibições.

Sinceridade com Seu Livro é realizada através da crença de que ele é a Palavra de Allah, revelada por Ele, e que ele é a última das Escrituras Sagradas. A pessoa deve aplicar e se submeter aos seus comandos, tomar como permitido aquilo que foi declarado desta forma e se abster do que foi proibido nele (no livro).

Sinceridade com Seu Mensageiro envolve que a pessoa obedeça suas ordens, acredite em tudo sobre o que ele nos informou, e se abster de tudo o que ele proibiu. Ele deve ser amado e respeitado, e sua Sunnah deve ser seguida e disseminada dentre as massas.

A pessoa deve mostrar sinceridade aos líderes dos muçulmanos obedecendo-os a menos que eles ordenem o pecado, guiando-os ao que é melhor e ajudando-os, e abstendo-se de se rebelar contra eles. Ao contrário, os líderes devem ser aconselhados gentilmente e lembrados dos direitos das pessoas.

Sinceridade com as massas muçulmanas é alcançada orientando-as para o que é bom e benéfico, tanto em assuntos relativos à religião ou à vida mundana. O indivíduo deve ajudar as pessoas a satisfazerem suas necessidades, e protegê-los do que é maléfico. Deve amar para eles o que ama para si e odiar para eles o que odeia para si, e deve tratá-los da mesma forma que gostaria de ser tratado.

[10] O Islam prescreveu a generosidade devido à afeição e amor que ela espalha. O Profeta s.a.w. disse:

“Nada é mais pesado na balança do que as boas maneiras” [Abu Dawood]

Allah s.w.t. estabeleceu uma diretriz no seguinte versículo definindo os limites da generosidade. Allah s.w.t. diz:

E não deixes tua mão atada ao pescoço (como um miserável), e não a estendas, com exagero, pois tornar-te-ías censurado, afligido. [17:29]

[11]O Islam prescreveu ocultar as faltas das pessoas e ajudar a aliviar sua aflição e a facilitar seus assuntos. O Profeta s.a.w. disse:

“Aquele que aliviar de um crente uma angústia, das angústias dessa vida, Allah aliviará algumas angústias no Dia do Juízo; e àquele que resolver a dificuldade de um necessitado, Allah resolverá as dificuldades, tanto nesta, como na Outra Vida; e à pessoa que for discreta para com as faltas de um muçulmano, Allah será discreto com as faltas dela, nesta e na Outra Vida, e Allah estará ajudando o servo enquanto este estiver ajudando o seu irmão” [Muslim]

[12] O Islam ordenou e encorajou a paciência, seja em atos de obediência ou se abstendo das proibições. Allah s.w.t diz:

E pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor, pois estás diante de Nossos Olhos. [52:48]

Também ordenou a paciência no enfrentamento das diferentes provações através das quais Allah testa Seus servos, como pobreza, fome, doença e medo. Allah s.w.t. diz:

E, em verdade, pomo-vos à prova, com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvíssara o Paraíso aos perseverantes. Àqueles que , quando uma desgraça os alcança, dizem: “Por certo somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos”. Sobre esses são as bênçãos e a misericórdia de seu Senhor. E esses são os guiados. [2:155-157]

[13] O Islam ordena suprimir a raiva e perdoar os outros enquanto tem capacidade de se vingar. Isso fortalece os laços entre os membros da sociedade e distancia aquelas coisas que possam causar inimizade e romper os laços. Allah s.w.t. prometeu uma grande recompensa e elogiou enormemente aqueles que tentam adquirir esta característica. Allah s.w.t. diz:

E apressai-vos para um perdão de vosso Senhor e para um Paraíso, cuja amplidão é a dos céus e da terra, preparado para os piedosos, que despendem, na prosperidade e na adversidade, e que contêm o rancor, e indultam as outras pessoas – e Allah ama os benfeitores – e que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com si mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos – e quem perdoa os delitos senão Allah? – e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem. [3:133-134]

O Islam ordena que a pessoa devolva um mau ato com a bondade para unir os corações e remover o ódio, bem como deter-se de se vingar. Allah s.w.t. diz:

E o bom e o mau não se igualam. Revida o mal com o que é melhor: então, eis aquele entre o qual e ti há inimizade, como íntimo aliado. [41:34]

Proibições acerca da Comida, da Bebida e das Vestimentas

[1] O Islam proíbe o vinho e todos os tipos de drogas viciadoras, sejam elas ingeridas, inaladas ou injetadas. Allah s.w.t. diz:

“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nomes de ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados. Satã deseja, apenas, semear a inimizar e a aversão, entre vós, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrança de Allah e da oração. Então, abster-vos-eis disso?” [5: 90-91].

Para impedir aqueles que buscam lucro através de sua venda ou que ajudam em sua difusão, o Profeta s.a.w. disse:

“A ira de Allah está nas bebidas alcoólicas, em seu fabricante, com aquele que o ajuda, com aquele que guarda a bebida, com aquele que a transporta, com o que carrega, com o distribuidor, com o vendedor, com aquele que a compra, com aquele que consome e com quem quer que faça uso de seu processo de venda e de seus lucros.” [Abu Dawood]

Com isso, o Islam preserva a mente e outros sentidos de qualquer coisa que os prejudique. Também busca salvaguardar a humanidade de cair ao nível de criação que não tem consciência. Como é bem sabido, aqueles que bebem álcool e usam drogas ficam viciados nelas. Sendo assim, eles tentariam satisfazer sua necessidade adquirindo dinheiro através de outros meios; mesmo que isso signifique roubar e matar. A pessoa deve manter-se alerta, os crimes que as pessoas cometem contra a honra e castidade dos outros por causa do uso dessas substâncias. Por esta razão, o Islam refere-se a isso como sendo a “mãe” de todos os pecados.

[2] O Islam proibiu o consumo de carniça, porcos e todas as outras coisas mencionadas nas Palavras de Allah s.w.t.:

“É-vos proibido o animal encontrado morto e o sangue e a carne de porco e o que é imolado com a invocação de outro nome que o de Allah; e o animal estrangulado e o que é morto por espancamento e por queda e por chifradas e o que a fera devora, parcialmente – exceto se o imolais – e o que é imolado sobre as pedras levantadas em nome de ídolos; e é-vos proibido que adivinheis o destino por meio de varinhas da sorte. Isso é perversidade.” [5: 3].

Não é permitido comer coisas que foram abatidas, sobre as quais o Nome de Allah não foi mencionado, ou que foram intencionalmente deixadas de lado. Allah s.w.t. diz:

 E não comais daquilo, sobre o qual não foi mencionado o nome de Allah. E, por certo, isto é perversidade. [6:121]

Proibiu a carne dos animais que têem dentes caninos, tais como leões, leopardos e lobos. Também proibiu os pássaros que têem garras, como as águias, falcões, gaviões e outros pássaros de presas.

Proibiu todos os tipos de comida e bebida que são prejudiciais para o corpo, tais como cigarros e coisas semelhantes. Allah s.w.t. diz:

E não vos mateis. Por certo, Allah, para convosco, é Misericordioso. [4:29]

[3] Proibiu os homens de vestirem seda, outro e prata, mas considerou como permitido para as mulheres. O Profeta s.a.w. disse:

“Por certo Allah tornou permitido usar seda e ouro para as mulheres da minha Ummah, mas proibiu para os homens” [Nassa’i]

Não é permitido nem para homens nem para mulheres, no entanto, comer ou beber em utensílios feitos de ouro ou prata, pois o Profeta s.a.w. disse:

“Não bebam nem comam em utensílios de ouro ou prata e não comam em pratos de ouro ou prata, pois por certo estas coisas são para eles (descrentes) nesta vida e para nós (crentes) na próxima vida” [Bukhari].

O Aspecto Moral do Islam

O Islam aperfeiçoou a moral e a elevou em uma alta posição. O Profeta s.a.w. disse:

“Eu fui trazido para aperfeiçoar e completar o caráter correto e a moral” [al-Haakim]

O Islam encoraja e ordena toda boa maneira, e proíbe e alerta contra todo mal e modos indecentes. Allah s.w.t. diz:

Toma-te, Muhammad, de indulgência e ordena o que é conveniente, e dá de ombros aos ignorantes. [7:199]

O Profeta s.a.w. disse:

“Vocês sabem quem é o falido?” Eles (seus companheiros) disseram, “O falido é aquele que não tem nem dinheiro nem riqueza.” O Profeta s.a.w. disse, “O falido na minha nação é aquele que chega no Dia do Acerto de Contas com [a recompensa de suas] orações, caridade, jejum; ele vem [com elas] mas [na sua vida anterior] ele amaldiçoou uma pessoa e acusou falsamente outra, matou uma pessoa e bateu em outra. Então eles recebem de suas recompensas. Quando as recompensas de todas as suas ações tiverem sido distribuídas antes de ele pagar seus pecados, seus pecados serão jogados sobre ele, e ele será jogado no Inferno.” [Muslim]

A religião do Islam definiu a forma como um muçulmano deve se relacionar com os outros e com a sociedade. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse:

“Evite o que é proibido e você será o melhor adorador, esteja satisfeito com o sustento que Allah lhe concedeu e você será o mais rico dentre as pessoas, seja bom para o seu vizinho e você será um verdadeiro crente, deseje para os outros o que você deseja para si mesmo e você será um verdadeiro muçulmano, e não ria muito, pois por certo muito riso causa a morte do coração” [Tirmidhi]

Ele s.a.w. também disse:

“Um verdadeiro muçulmano é aquele de cuja língua e mãos os outros muçulmanos estão salvos, e um verdadeiro muhaajir[1] é aquele que deixou o que Allah proibiu” [Bukhari].

O Islam tem por objetivo formar uma sociedade coesa na qual os indivíduos demonstram amor e misericórdia mútua uns aos outros; isto é conseguido através da aplicação de seus mandamentos e abandono daquilo que ele proibiu. A seguir estão coisas que o Islam proibiu:

[1] Associar de parceiros a Allah (Shrik) seja em relação a seu Rubuoobiyah, ou em atos de adoração. Allah s.w.t. diz:

Por certo, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. [4:116]

[2] Feitiçaria. Abu Hurairah relatou que o Profeta s.a.w. disse:

“Fiquem longe dos pecados destrutivos: associar parceiros a Allah (Shirk) e feitiçaria.” [al-Bukhari].

[3] Opressão, transgressão contra os outros e dissipar seus direitos. Allah s.w.t. diz:

Dize: “Apenas, meu Senhor proibiu as obscenidades, aparentes e latentes, e o pecado e a transgressão desarrazoada...” [7:33]

[4] Assassinato, exceto se ele for legislado em uma punição. Allah s.w.t. diz:

E quem mata um crente, intencionalmente, sua recompense o Inferno; e nele eterno, e Allah irar-Se-á contra ele, e amaldiçoá-lo-á e preparar-lhe-á formidável castigo. [4:93]

Esta proibição não inclui aqueles que matam ou são mortos no processo de defesa de suas próprias vidas, riqueza ou honra. O Profeta s.a.w. disse:

“Quem é morto defendendo seu dinheiro é um mártir, e quem é morto defendendo sua família, vida ou religião, é um mártir.” [Abu Dawood]

[5] Cortar os laços e as relações familiares. Allah s.w.t. diz:

Então, se voltásseis as costas, quiçá, semeásseis corrupção na terra e cortásseis vossos laços consangüíneos? Esses são os que Allah amaldiçoou: então, Ele os ensurdeceu e lhes encegueceu as vistas. [47: 22-23].

O profeta s.a.w disse:

“Quem corta os laços das relações não irá entrar no Paraíso” [Muslim]

O que se quer dizer aqui com cortar os laços das relações é aquele que não visita seus parentes ou que está alheio às necessidades deles; também aquele que é arrogante com eles ou que não ajuda os fracos e pobres dentre eles sendo ele rico. Se uma pessoa dá caridade a uma pessoa pobre que não tem laços com ele, ele receberia recompensa pela caridade, mas se ele der caridade a uma pessoa pobre que tem laços com ele, ele recebe a recompensa por manter os laços de parentesco bem como pela caridade. Se uma pessoa é pobre, ele deve manter os laços das relações cumprimentando seus parentes, perguntando sobre eles e sendo bondoso com eles. O Profeta s.a.w. disse:

“Unam-se e mantenham is laços das relações, mesmo que seja cumprimentando-os” [al-Bazzar]

[6] Fornicação e adultério, assim como todas as coisas que podem levar a eles. Allah s.w.t. diz:

E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho! [17:32]

Allah s.w.t. esclarece a punição para o fornicador em Suas Palavras:

À adúltera e ao adúltero, açoitai a cada um deles com cem açoites. E que não vos tome compaixão alguma por eles, no cumprimento do juízo de Allah, se credes em Allah e no Derradeiro Dia. E que um grupo de crentes testemunhe o castigo de ambos. [24:2]

Esta é a punição para o fornicador que nunca se casou. Quanto ao que comete adultério, sua punição é que seja apedrejado até a morte.

Esta punição também foi prescrita em algumas religiões anteriores. Os Judeus de Madinah (Medina) levaram ao Mensageiro de Allah o caso de uma judia e um judeu que cometeram fornicação.

Então ele disse a eles: “Tragam-me dois dos mais sábios de seus homens” Eles vieram com dois filhos de um homem da Síria, e ele lhes perguntou: “O que vocês encontram do assunto destes dois (fornicadores) na Tora?” Eles disseram: “Nós encontramos que se quatro pessoas testemunharem que viram o pênis dele entrar na vagina dela como um aplicador de Kohl[2] no frasco, eles devem ser apedrejados.” Ele s.a.w. perguntou: “Então o que impediu vocês de apedrejá-los?”  Eles disseram: “Nossa autoridade foi abandonada e nós fomos forçados a prescrever a sentença de morte (sem apedrejamento).” O Mensageiro de Allah s.a.w. então chamou as quatro testemunhas. Eles vieram com quatro pessoas e prestaram testemunho de que viram o pênis dele na vagina dela como um aplicador de Kohl no frasco, então o Mensageiro de Allah s.a.w. ordenou que eles fossem apedrejados. [Abu Dawood].

Para que o veredicto do apedrejamento seja implementado, uma das seguintes condições deve ser atendida.

Se o homem ou a mulher admitir o crime, ele ou ela deve ser punido.

Abu Hurairah disse: “Um homem veio até o Mensageiro de Allah s.a.w. enquanto ele estava na mesquita. Ele o chamou, “Ó Mensageiro de Allah, eu cometi adultério” O Profeta s.a.w. virou-se de lado. O homem foi até o lado para o qual o Profeta tinha virado seu rosto, “Ó Mensageiro de Allah, eu cometi adultério”. O Profeta s.a.w. se virou de novo. O homem foi até o lado para o qual o Profeta tinha virado seu rosto. Quando ele testemunhou contra si mesmo quatro vezes, o Profeta s.a.w. o chamou e disse: “Você é louco?”. Ele disse: “Não, Mensageiro de Allah”. Ele disse: “Você é casado?”. Ele respondeu: “Sim, Mensageiro de Allah”. Ele disse: “Levem-no e apedrejem-no”. [al-Bukhari].

Quatro homens imparciais como testemunhas de que o pênis do homem acusado tenha entrado na vagina da mulher acusada. Isso raramente aconteceu, e só teria efeito se o homem exibisse abertamente seu crime. Em toda a história islâmica este castigo não foi aplicado exceto em algumas poucas circunstâncias; nessas circunstâncias o castigo foi aplicado por causa da confissão do fornicador. A punição demonstra a severidade do ato; a razão para sua severidade é que ela protege Ummah (nação) da corrupção e do mal, e protege a Ummah de sucumbir... a linhagem não fica obscura e os problemas relacionados à herança e casamento não ocorrem. Também protege a Ummah das doenças e epidemias. O Profeta s.a.w. disse:

“Ó migrantes (de Makkah para Madinah) se vocês forem afligidos por cinco coisas, e eu busco refúgio em Allah de que vocês as vejam, nenhum pecado licencioso é cometido abertamente em uma sociedade sem que Allah faça com que doenças e pragas que nunca existiram antes se espalhem por ela...” [Ibn Maajah].

O pior tipo de fornicação é o incesto[3].

O Islam também proibiu a homossexualidade. Allah diz quando menciona a história do Povo de Lot:

E quando Nossa ordem chegou, revolvemos as cidades de cima para baixo e fizemos chover sobre elas pedras de sijjil, sem interrupção. Marcadas junto de teu Senhor. E elas não estão longe dos injustos. [11:82-3].

Lesbianismo também é proibido no Islam, e certas punições foram estabelecidas para erradicar este ato pecaminoso.

[7] O Islam proibiu a usurpação da riqueza dos órfãos e considera isso como dissipação dos direitos dos pobres. Allah s.w.t. diz:

Por certo, os que devoram as riquezas dos órfãos, injustamente, apenas devoram fogo, para dentro de seus ventres. E queimar-se-ão em Fogo ardente. [4:10]

Uma exceção é feita para esta rígida admoestação; aquele que é pobre e cuida de um órfão tem permissão para pegar uma quantia que lhe baste da riqueza do órfão sob seus cuidados, isso por ele cuidar da criança, alimentá-la e dar-lhe roupas. Ele também deve tentar aumentar a riqueza do órfão, investindo-a. Allah s.w.t. diz:

E quem é rico, que se abstenha dessas riquezas. E quem é pobre, que delas desfrute algo convenientemente. [4:6]

[8] Falso testemunho e perjúrio são considerados pecados destrutivos. Isso é devido a seus resultados prejudiciais na sociedade, já que levaria a dissipação dos direitos das pessoas e à difusão da injustiça. Isso prejudica tanto aquele que presta testemunho, pois o ajuda em sua injustiça, como a vítima inocente, privando-a de seus direitos. O Profeta s.a.w. disse:

“Quereis que vos fale dos pecados mais graves?” Eles disseram, “Sim, ó Mensageiro de Allah”. Ele disse: “Associar parceiros a Allah [shirk] e maltratar os pais”. Ele estava encostado (enquanto mencionava aquilo), mas então sentou-se reto (como se tivesse se alarmado) e disse: “E prestar falso testemunho”. (O narrador) disse: “Ele continuou a repetir isso até que desejássemos que ele parasse”. [al- Bukhari]

[9] Jogo de azar, pois ele gasta os esforços físicos e monetários e não traz nenhum benefício, nem para o indivíduo nem para a sociedade. Allah s.w.t. diz:

Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome de ídolos e as varinhas da sorte nãi são senão abominação: ações de Satã. Então, evitais-as na esperança de serdes bem-aventurados. [5:90]

Se uma pessoa ganhar num jogo de azar, ela usurpou a riqueza de outras pessoas sem direito. O prazer sentido quando se ganha pode também fazer com que a pessoa use meios enganosos para ganhar novamente. Se a pessoa perde, ela terá desperdiçado seu dinheiro em algo que não traz nenhum benefício. Esta perda pode levá-lo a roubar, se ela não tiver mais dinheiro, para continuar jogando, e assim seria capaz de recuperar o dinheiro que perdeu.

[10] Roubo em estradas, saquear, assassinato e assustar os inocentes, pois isso espalha o terror e o medo na sociedade e rompe a paz e a segurança. Allah s.w.t diz:

A recompensa dos que fazem guerra a Allah e a Seu Mensageiro, e se esforçam em semear a corrupção na terra, não é senão serem mortos ou serem crucificados ou terem cortadas as mãos e os pés, de lados opostos, ou serem banidos da terra. Isso lhes é ignomínia, na vida terrena e, na Derradeira Vida, terão formidável castigo. [5:33]

Esta sentença é dada de acordo com o tipo do crime. Ibn ‘Abbas disse que os ladrões de estradas devem ser mortos e crucificados se eles matarem e saquearem. Se eles matarem sem roubar, eles devem ser mortos. Se eles roubarem, mas não matarem, suas mãos e pés devem ser cortados em lados opostos. Se eles causarem medo aos viajantes, mas não roubarem, eles devem ser banidos daquela localidade. [al-baihaqi]

[11] Aceitar um falso juramento (um juramento “que submerge”) que é aceitar intencionalmente um falso juramento para usurpar o dinheiro de outra pessoa, o que o “submerge” no Fogo do Inferno. Allah s.w.t. diz:

Por certo, os que vendem o pacto de Allah e seus juramentos por ínfimo preço, esses não terão quinhão algum na Derradeira Vida, nem lhes falará Allah, nem os olhará no Dia da Ressurreição, nem os dignificará; e terão doloroso castigo. [3:77]

O Profeta s.a.w. disse:

“Quem usurpar o direito de um muçulmano através de um falso juramento, Allah tornará o Inferno obrigatório para ele e o Paraíso proibido.” Um homem perguntou, “Mesmo se fosse algo insignificante?” Ele respondeu: “Mesmo se fosse um ramo de uma árvore de ‘Arak” [Muslim]

[12] Suicídio. Allah s.w.t. diz:

E não vos mateis. Pro certo, Allah, para convosco, é Misericordiador. E a quem o faz, com agressão e injustiça, fá-lo-emos entrar no Fogo. E isso, para Allah é fácil. [4:29-30]

O Profeta s.a.w. disse:

“Quem se mata com algo será punido com este mesmo algo no Dia da Prestação de Contas” [Muslim]

[13] Mentir, trapacear, enganar e quebrar promessas. Allah s.w.t. diz:

Ó vós que credes! Não atraiçoeis a Allah e ao Mensageiro nem atraiçoeis os depósitos que vos são confiados, enquanto sabeis. [8:27]

O Profeta s.a.w. disse:

“Se quatro traços forem encontrados em um indivíduo, ele é um hipócrita, e se ele tiver um desses traços, ele tem um traço de hipocrisia até que ele o abandone: quando lhe é confiado algo, ele se mostra traiçoeiro; quando ele fala, ele mente; quando ele jura, ele trai o juramento; e quando ele discute, ele é obsceno” [Muslim]

Em outra narração relatada por Muslim, o Profeta s.a.w. disse:

“... mesmo que ele reze, jejue e pense que é muçulmano.”

[14] O Islam proibiu os muçulmanos de boicotarem ou nutrirem ciúmes uns entre os outros. O Profeta s.a.w. disse:

“Não se odeiem, não se invejem e não virem as costas uns para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam irmãos. Não é permitido a um muçulmano que abandone seu irmão por mais de três dias”. [Muslim]

[15] Ofensas e vulgaridade. O Profeta s.a.w. disse:

“Por certo um crente não ofende nem insulta e ele não é vil nem obsceno em sua fala” [Ahmad & at-Tirmidhi]

Mesmo em relação a seus inimigos, o Islam prega que os muçulmanos que peçam a Allah que os guie... e não que invoquem Allah contra eles. Abu Hurairah r.a.a. disse que foi dito ao Mensageiro de Allah s.a.w.:

“Ó Mensageiro de Allah s.a.w. suplique contra os pagãos” Ele respondeu: “Eu não fui trazido para amaldiçoar, mas fui trazido como misericórdia” [Muslim][16] Miséria. A riqueza pertence a Allah... Ele a confiou aos seres humanos, para gastar com eles e com seus dependentes. Eles devem também gastar dela para ajudar seus irmãos necessitados. O Mensageiro de Allah s.a.w. buscou refúgio em Allah contra o mal deste traço.