Louvado seja Deus, o Senhor dos mundos, Paz e bênçãos de Deus estejam com o nosso profeta Muhammad, juntamente com a sua família, seus companheiros e igualmente estejam com as pessoas que convidam as outras por causa de Deus, até no dia de ressurreição.
O tema deste livro faz parte da palestra que apresentei na mesquita do profeta, após o Rei de Marrocos, formular um pedido para o efeito, e por um lado espero que ele seja o beneficiado por parte de Deus, e por outro lado espero que a obra satisfaça aos outros irmãos que queiram aprender sobre o tema, motivo pelo qual escrevo este livro e que seja publicado.
Deus disse: “hoje completei a religião a vós; e tenho vos agraciado generosamente, e vos aponto o islão por religião” cap: a mesa servida; veris: 3. Este nobre versículo foi revelado quando o profeta estava de pé no monte Arafat, e depois da sua revelação o profeta apenas viveu oitenta e uma noites, e o dia referido nele é de Arafat, e foi numa sexta-feira, na peregrinação de despedida.
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Deus foi claro naquele versículo, por uma lado ao dizer que a nossa religião está completa, que ninguém ouse em diminui – lá, nunca, bem como jamais necessitará de acréscimo, pois selou a profecia com o nosso profeta, por outro lado foi claro ao dizer que está satisfeito com a nossa religião, portanto jamais estará furioso por ela. Ainda foi claro em dizer que não aceitará outra religião de quem for que seja fora do Islão, disse: “se alguém almejar outra religião, que não seja o islão, jamais será aceite e, no outro mundo, essa pessoa contar-se-á entre os desventurados) cap: a família do Imran; versi: 85, noutro versículo disse: (para Allah a religião aceite é o islão” cap: a família do Imran; versi 19.
O completar da religião, e a explanação de todas suas regras, são dádivas valiosas, por isso disse: “completei as vossas dádivas” cap: a mesa servida; versi: 3, este versículo é uma evidência clara que a religião não deixou nada daquilo que é necessidade das criaturas neste mundo, bem como no outro, a não ser que esclareceu e afirmou tudo menos nada.
Neste livro desenvolveremos dez questões importantíssimas, as quais são questões frequentes na vida das pessoas e que também são importantes neste mundo, bem como no outro. Eis aqui uma breve apresentação acerca das dez:
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Ⅰ_ O monoteísmo
Ⅱ_ A advertência
Ⅲ_ A diferença entre a boa obra e outra
Ⅳ_ Legislar fora da jurisdição divina
Ⅴ_ Situações sociais numa sociedade
Ⅵ_ A economia
Ⅶ_ A política
Ⅷ _ O problema do domínio dos infiéis aos muçulmanos
Ⅸ _ Problema da fraqueza dos muçulmanos ao enfrentar os infiéis
Ⅹ_ Problema nas divergias dos corações no entre a sociedade
Iremos esclarecer tais problemas na base do alcorão, isso é uma demonstração que o alcorão é a solução para qualquer problema.
O monoteísmo:
Sabe - se através do alcorão que se divide em três partes:
(a) A sua unicidade no seu poder de criação
Esta parte do monoteísmo foi outorgado aos sensatos, Deus disse: “se lhe perguntares quem os criou, certamente dirão: Allah” cap: o ornamento; versi: 87.
Disse: “diz: quem vos agracia com os bens do céu e da terra? Quem possui o poder sobre a audição e visão? Quem faz surgir
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o vivo do morto e morto do vivo? E quem rege todos assuntos? Dirão: Allah, então porque não o temei”? cap: Jonas; 31, versículos com este sentido são muitos.
A rejeição do Faraó a este tipo de unicidade consta no seguinte versículo: “e perguntou -lhe o Faraó: e quem é o Senhor do Universo”? cap: os poetas; versi: 23, por orgulho e por se fazer de desconhecer, disse: “Moisés disse lhe: Tu bem sabes que ninguém, senão o Senhor dos céus e da terra revelou estas evidencias e, por certo, o Faraó, creio que estas condenado a perdição” cap: a viajem nocturna; versi: 102. “e os negaram, por iniquidade e arrogância não obstante estarem deles convencidos, pois qual foi destino dos corrupto” cap: as formigas; versi: 14. Por este motivo as revelações para este tipo de monoteísmo eram reveladas repetidamente e de forma de pergunta, como vem neste versículo: “existe acaso alguma dúvida acerca de Allah”? cap: Abraão; versi: 10, e o versículo: “diz e outro Deus que devo se lhe fazer de Senhor enquanto Ele e o Senhor de tudo” cap: o gado; versi: 164, noutro versículo disse: “diz como poderia adorar outro senhor que não fosse Allah, uma vez que Ele é o Senhor de todas as coisas” cap: o relâmpago; versi: 16 e os demais versículos desta natureza.
Este tipo de unicidade não beneficiou aos idólatras porque não unificaram a Deus nas adorações, de tal modo que disse: “e sua maioria não acredita em Allah, sem atribuir - lhe parceiros”
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cap: José, versi: 106, noutro versículo “nós só os adoramos para nos aproximarem de Allah” cap: os grupos, versi: 3, “estes são os nossos intercessores junto a Allah. Pretendeis ensinar a Allah, algo que Ele possa ignorar” cap: Jonas, versi: 18
b) Unicidade na adoração
Este tipo de unicidade por sua causa aconteceram conflitos entre os mensageiros e seus povos, e ainda por sua causa os mensageiros foram enviados para a sua comprovação (unicidade na adoração) e o seu similar é o significado da expressão “não outra divindade além de Allah” constituída por dois princípios que são: negação e confirmação na expressão “não há outra divindade além de Allah”.
O significado da negação: é abster - se de todos adorados além de Deus único em todas as adorações.
O significado da confirmação é a sua unificação em todas adorações, conforme Ele ordenou para ser adorado, e a maior parte dos versículos alcorânicos estão nesta ordem “em verdade enviamos para cada povo um mensageiro “com a ordem” adorai Allah e afastai - vos do sedutor”! cap: as abelhas, versi. 86, “jamais enviamos mensageiro algum antes de ti, sem que lhe tivéssemos revelado - que não há outra divindade além de mim. Adorem – me”. cap: os profetas, versi. 25. “Quem renegar o sedutor e crer em Allah, ter – se - á apegado a um firme e inquebrantável sustentáculo” cap: a vaca, versi. 156, “pergunta
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os profetas que enviamos antes de ti, porventura, foi – vos, prescrito, em lugar do clemente, deidades, para que fossem adorados”? cap: os ornamentos, versi. 45, “diz - em verdade, tem-me sido revelado que o vosso Allah é único. Sereis portanto submissos”? Cap. os profetas, versi. 108. Versículos que focam este contexto são bastantes.
c) Unicidade nos seus atributos
Este tipo de monoteísmo é constituído por dois princípios, conforme Deus clarificou:
1- Remover tudo o que se aparenta a Ele;
2- Crer em tudo que Ele se auto elogiou, ou foi elogiado pelo seu profeta (Muhammad), de forma real e não em modo figurado, conforme a sua pessoa na sua completude e na sua soberania, pois é bem sabido que não há ninguém que pode o qualificar melhor que o seu mensageiro, bem como Deus diz por si mesmo: “será que vos sabeis melhor acerca de Allah além D’le”? cap: a vaca, versi: 140, e acerca do seu mensageiro disse o seguinte: “nem fala por capricho. Isso não é senão inspiração que lhe foi instituído” cap: a estrela, 3-4.
Deus deixou claro que nega assemelhar-se por outro, conforme vem neste versículo: “nada se assemelha a Ele”, e deixou claro ao afirmar seus atributos “é o Oniouvinte e Onividente” cap: a
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consulta, versi: 11, portanto o primeiro versículo declara que a incapacidade não faz parte das qualidades deles, assim fica mais claro ainda que os seus atributos são reais, porém não se assemelham a ninguém, e igualmente deixou claro sobre a incapacidade das criaturas em alcança – lo, pois disse: “Ele conhece tanto o passado como o futuro, não obstante eles não lograrem conhece – lo” cap: Taha; versi: 110.
A advertência:
Os sábios estão unânimes que Deus, todo o poderoso, não revelou do céu para a terra uma advertência maior que o controlo e conhecimento dele, então o ser humano tem de ter em mente que o seu Senhor o controla detalhadamente, Sábio de tudo o que oculta e divulga.
Acerca desta grande advertência, os sábios exemplificaram de várias maneiras, de modo que algo imaginário equivale - se ao real, disseram: imaginemos um rei sanguinário, matador de homens, severo em castigar, e o seu executador está a sua frente, e sua espada caindo gotas de sangue, e ao redor do rei estão suas filhas presentes, bem como suas esposas, será que alguém terá a coragem de pensar em fazer mal a uma das filhas, ou uma das esposas, e essa pessoa tendo o que conhecimento do que o rei é capaz? Jamais! Que haja consciência que Deus é o maior
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exemplo, porém naquela situação recém exemplificada, todos presentes estremeceriam e os seus coroações se encheriam de temor, seus membros se acalmariam, e a única preocupação deles seria se salvarem, contudo sem sombras de dúvidas, Deus é o maior exemplo, temos em conta que Deus é o maior conhecedor de tudo e seu conhecimento é infinito comparando com o de tal rei, e sem sombras de dúvidas é o mais severo no castigo, e seus limites na terra são suas i/licitações.
Se por a caso os habitantes duma terra tivessem o conhecimento que o seu rei tem conhecimento de tudo que fizeram durante a noite anterior, de certeza que amanheceriam com medo e deixariam tudo o que é pratica incorrecta, por temor a ele.
Certamente Deus deixou claro sobre objectivo da criação, ou seja pretende examinar suas criaturas, tal como vem relatado neste versículo “a fim de experimentarmos e vermos aqueles, dentre eles, que melhor se comportam” cap: a caverna; versi: 7, igualmente disse no inicio de capítulo Hud: “Ele foi quem criou os céus e a terra em seis dias quando antes, abaixo do seu trono só havia água - para provar quem de vós melhor se comporta” versi: 7. Nota: e não disse “quem de vos tiver muitas boas obras”. Outrossim Deus disse no capítulo a soberania: “Que criou a vida e a morte, para testar quem de vós melhor se comporta – porque é o poderoso e Indulgentíssimo” cap: 2. Estes dois versículos esclarecem o sentido deste: “não criei os
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génios e os humanos, senão para me adorar” cap: os eventos disseminadores; versi: 56.
Já que é sabido o objectivo principal da criação dos seres é o teste, então o Gabriel (Anjo portador da mensagem divina para os mensageiros) quis esclarecer para as pessoas o caminho da salvação de entre esse teste, portanto disse para o profeta: fala me acerca da bondade – a qual foi a causa da criação do seres – o profeta, por sua vez esclareceu dizendo que o caminho para alcançar a bondade é pondo em conta esta grande advertência mencionada nesse relato: “é adorares a Deus como se estivesses vendo – O, se não O veres saiba que ele esta ti vendo” narrado por Al-bukhari e Muslim, por isso ao folhear as páginas do Alcorão encontrasse esta advertência: “criamos o homem e sabemos o qual a sua alma lhe confidencia, porque estamos mais perto dele do que a sua artéria jugular.
Veja que os dois anjos da guarda são apontados para anotarem as obras das criaturas, um sentado a sua direita e outro a sua esquerda”. cap: caf; versi: 16 – 17, (e lhe enumerarmos as acções em pleno conhecimento, porque jamais estivemos ausentes” cap: os cimos; versi: 7, “em qualquer situação em que vos encontrardes, qualquer parte do alcorão que recitardes, seja qual for a tarefa que compreenderdes, seremos testemunhas quando nisso estiverdes absortos, porque nada escapa ao teu Senhor, nem do peso de um átomo, ou algo menor, ou maior do
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que este, na terra ou no céu, pois tudo esta esclarecido num livro esclarecedor” cap: Jonas; versi: 61. “não é, a caso, certo que eles dissimulam quanto ao que há em seus corações para se ocultarem d’Ele? Que saibam que mesmo quando se ocultam debaixo das suas roupas, Ele conhece o que ocultam e o que manifestam, porque é o conhecedor das intimidades de corações”. E versículos similares a estes estão repletas no alcorão.
Diferença de uma boa acção com outra
O alcorão já deixou claro que a boa obra é aquela que é composta por três coisas, assim quando um dos componentes se ausenta, não beneficiará ao seu praticamente no dia de juízo final:
(a) A acção deve ser praticada de maneira como ensinou o profeta (Muhammad), isto porque Deus disse: “aquilo que o mensageiro vos concedeu levai, e aquilo que vos proibiu afastai vos dele” cap: o desterro; versi: 7,”diz: se verdadeiramente amais a Allah, segui – me” cap: a família de Imran; versi: 31, “que! Há, acaso, seres parceiros de Allah que lhes tenham instituído algo a respeito, sem autorização de Allah”? cap: a consulta; versi: 21, “diz- lhes mais: mais a caso, Allah vos autorizou, ou forjais mentiras acerca de Allah”? cap: Jonas; versi: 59.
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a) A acção deve ser praticada com sinceridade, isto é, somente para Allah, bem como diz: “não lhe foi ordenado senão adorar Allah com sinceridade” cap: a clara evidência; versículo: 5, “diz – lhes: certamente, foi – me ordenado adorar a Allah com sincera devoção. E também me foi ordenado a ser o primeiro dos muçulmanos. Diz – lhes mais: certamente, temo o castigo do dia terrível, se desobedecer ao meu senhor. Diz adoro a Allah com a minha sincera devoção. Adorai, contudo o que quiserdes, em vez d’Ele! Diz: certamente, os desventurados serão aqueles que perderem a si mesmos, juntamente com suas famílias, no dia da ressurreição. Não é esta, acaso, a evidente desventura”? cap: os grupos; versi: 11 – 15.
b) A acção deve ser fundamentada na base da crença verdadeira, isto porque a acção é o auge e a crença é base.
Deus disse: “aqueles que praticarem o bem, seja homenou mulheres, e forem crentes, entrarão no paraíso e não serão prejudicados, no mínimo que seja” cap: mulheres; versi: 124, interligou com o verso “e forem crentes”, e quanto aos infiéis disse o seguinte: “então, nos disporemos aquilatar as suas acções e a reduziremos a moléculas de pó dispersas” cap: o discernimento; versi: 23 e igualmente disse “serão aqueles que não obterão na vida futura senão o fogo
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infernal, e tudo quanto tiveram feito aqui tornar - se – a sem efeito e será em vão tudo quanto fizeram.” cap: Hud; versi: 16. E os demais versículos.
Legislar fora da lei divina
O alcorão deixou claro que é uma autentica descrença atribuir parceiro a Deus, quando o Satanás revelou para os incrédulos de Maca, acerca de um cabrito que é degolado, foi feita a seguinte pergunta ao profeta “quem o seu matador”? Por sua vez o profeta respondeu “Deus matou - o” então revelou outra vez a eles dizendo: o animal que degolastes com as vossas mãos é lícito, e o animal degolado pela mão sagrada de Deus é ilícito? Pois vós sois melhor que Deus’’ narrado por Ibin Hubban. Por conseguinte Deus revelou acerca desta questão: “os demónios inspiram os seus asseclas a disputarem convosco; porém, se os obedecerdes sereis idólatras” cap: o gado; versi: 121, portanto o conteúdo deste versículo, e que Deus jurou que quem obedecer ao Satanás no consumo de carne dum animal morto é politeísta, um tipo de politeísmo maior que retira o seu praticante fora do islão, isso na unanimidade de todos crentes, e Deus irá castigar o seu detentor no dia de juízo final, segundo este versículo: “porventura não vos prescrevi, ó filhos de Adão, que não adorásseis Satanás, porque é vosso inimigo declarado? E que me adorásseis, porque esta é a senda recta” cap: Yassin; versi: 60 – 61, e acerca do seu amicíssimo Abraão: “ó meu pai não adores Satanás” cap: Maria; versi: 44, isto é, por seu pai seguir o Satanás na perdição.
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Deus disse noutro versículo: “e não invocam, em vez d’Ele a não ser deidades femininas e, com isso invocam o rebelde Satanás), quer dizer que eles ao obedecerem o Satanás, efectivamente adoram nele ao invés vez de Deus.
Disse o Poderoso: “da mesma forma, os parceiros dos idolatras, tornaram - lhes fascinante o assassinato dos próprios filhos” cap: o gado; versi: 137, pois designou – lhes de parceiros dos idolatras por obediência na desobediência de Deus, ao matar os seus próprios filhos. Quando o Adi bin Hatim perguntou o profeta acerca do sentido deste verso “tomaram por senhores seus rabinos e seus monges” cap: o arrependimento; versi: 31, o profeta respondeu o seguinte: o sentido deste versículo é segui - los na desobediência naquilo que Deus proibiu.
E quanto a questão não há divergências entre os muçulmanos, Deus disse: “não reparaste naqueles que declaram que crêem no que te foi revelado e no que foi revelado antes de ti, recorrendo em seus julgamentos, ao sedutor, sendo que lhe foi ordenado rejeita – lo? Porém, Satanás quer desvia – los profundamente” cap: as mulheres; versi: 60, “aqueles que não julgarem conforme o que Allah tem revelado serão incrédulos” cap: a mesa servida; versi: 44, “e diz: poderia eu anelar outro arbitro que não fosse Allah, quando foi Ele quem vos revelou o
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livro detalhado? Aqueles a quem revelamos o livro sabem que é uma verdadeira revelação, que emana do seu senhor. Não sejas pois, dos que duvidam” cap: o gado; versi: 144, “as palavras do teu Senhor já se tem comprido fiel e justiceiramente, pois suas promessas são imutáveis, porque Ele é o Oniouvinte e Sapientíssimo” cap: o gado; versi: 145, portanto o sentido do verso (fiel) na informação e (justiceiramente) isso é nas leis, “anseiam a caso, o juízo do tempo da ignorância? Quem é o melhor juízo do que Allah, para os persuadidos” cap: a mesa servida; versi: 50.
Situações sociais
O alcorão curou o ódio e iluminou o caminho. Portanto repara o que o grande presidente ordenou perante a sua sociedade “e abaixa as tuas asas para aqueles que ti seguirem, dentre os crentes” cap: os poetas; versi: 215, “pela misericórdia de Allah, foste gentil para com eles, porém tivesses tu sido insociável ou do coração insensível, eles teriam se afastado de ti, portanto indulta-os, implora o perdão para eles e consulta-os nos assuntos do momento” cap: a família de Imran; versi: 159, repara o que ordena a sociedade para com seu líder (presidente) “ó crentes obedeceis a Allah, ao seu mensageiro e as
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autoridades” cap: as mulheres; versi: 59, e repara como Ele ordena ao seu servo para com a sociedade em que vive, especificamente com seus filhos e suas esposas “o crentes precaveis - vos juntamente com as vossas famílias, do fogo, cujo alimento serão os homens e as pedras, e que é guardado por anjos inflexíveis e severos, que jamais desobedecem as ordens que recebem de Allah, mas executam tudo quanto lhes é ordenado” cap: as proibições; versi: 6, repara como Ele chama atenção ao servo perante a sua família, e ordena que seja tolerante naquilo que vale a pena perdoar, pois primeiramente chama atenção ao servo para que tenha cuidado com seus parentes, em seguida aconselha a ser tolerante naquilo que vale a pena tolerar.
Deus diz: “ó crentes em verdade, tendes adversários entre vossas mulheres e os vossos filhos. Precavei – vos, pois, deles. Porém, os tolerardes, perdoardes – los e indultardes, sabeis que certamente Allah é indulgente, Misericordiosíssimo” cap: as defraudações recíprocas; versi: 14.
E veja agora como Ele ordena a sociedade civil de como deve se tratar no seu dia – a – dia: (Allah ordena a justiça, a prática do bem, o auxílio aos parentes, e veda a obscenidade, o ilícito e a injustiça. Ele vos exorta a que mediteis” cap: as abelhas; versi:
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90. Em outro versículo: “ó crentes, afastai - vos tanto quanto possível a suspeita, porque algumas suspeitas implicam em pecado” cap: os aposentos; versi: 12, disse:”outrossim, auxiliai – vos na virtude e na piedade. Não auxiliei mutuamente no pecado e na hostilidade” cap: a mesa servida; versi: 2, disse: “sabeis que os crentes são irmãos uns aos outros” cap: os aposentos; versi: 10, disse: “resolvem seus assuntos em consulta” cap: a consulta; versi: 38, e outros vários versículos neste sentido.
A sociedade islâmica não entrega um dos seus membros a ninguém, por qualquer motivo que for e a partir do qual lhe façam mal, desde os humanos e até os génios. No entanto, cada um necessita do tratamento desta doença cuja contaminou a todos, Deus indicou a sua cura em três lugares diferentes dentro do seu nobre livro (alcorão): esclareceu que uma das maneiras de combater hostilidade humana é ignorar a sua provocação, e retribuir por algo melhor, e quanto ao génio satânico sua cura é somente, em procurar refúgios a Deus para se defender do seu mal. Relativamente a primeira questão (ignorar o mal sofrido) o seu argumento encontra - se no fim do capitulo, onde Deus diz: “conserva – te indulgente, recomenda o bem e afasta – te dos ignorantes” cap: os cimos; versi: 199, e quanto ao génio satânico disse: “e quando alguma tentação de Satanás te
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assediar ampara – te em Allah, porque ele é Oniouvinte, Sapientíssimo” cap: os cimos; versi: 200, em outro versículo disse: “retribui tu o mal da melhor forma, nós sabemos o melhor do que ninguém” cap: os crentes; versi 6, e em seguida disse: “e diz: o Senhor meu, em Ti me amparo contra insinuações dos demónios. E em Ti me amparo, para que não se aproxima de mim” cap: os crentes; versi: 97 – 98.
O terceiro lugar encontra - se no capítulo “os detalhados”, neste lugar Deus frisou ainda ao dizer que este tipo de tratamento é oriundo do céu, portanto elimina a doença do Satanás, e também frisou dizendo que este tratamento do céu não é para todos, somente para servos piedosos e merecedores deste tratamento, aqueles que possuem virtudes e recompensas maiores perante Deus.
Disse Ele: “repele “ó Muhammad” o mal da melhor forma possível, e eis aqueles que nutria inimizade por ti converter – se – a em intimo amigo. Porém a ninguém se concedera isso, se não aos tolerantes, e a ninguém se concedera isso, senão aos que possuem magnifica sorte” cap: os detalhados; versi: 34 – 35, disse: “quando Satanás te incitar a discórdia, ampara – te em Allah, porque Ele é Oniouvinte, o Sapientíssimo” cap: os detalhados; versi: 36, e esclareceu em outros lugares que esta
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bondade e tolerância é somente entre muçulmanos, disse: “saibam que Allah os suplantara por outras pessoas, as quais amara, as quais O amarão; serão compassivas para com os crentes e severos para com os incrédulos” cap: a mesa servida; versi: 54.
Disse: “Muhammad é o mensageiro de Allah, e aqueles que estão com ele são severos para com os incrédulos, porém compassivos entre si.” cap: o triunfo; versi: 29, e disse também: “o profeta, combate os incrédulos e os hipócritas, e sê implacável para com eles” cap: o arrependimento; versi: 73.
Por fim, saiba que usar a rigorosidade no lugar de tolerância, reflecte ignorância e usar tolerância no lugar da rigorosidade, reflecte a fraqueza;
A vida sócio económico
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O alcorão esclareceu seus princípios dos quais todas ramificações voltam a ele, e inclusivamente a questão da economia, entre elas se destacam:
Bons métodos na junção de riqueza;
Boas maneiras nas transacções comerciais.
Observe como Deus relatou as maneiras de como juntar a riqueza, portanto através de maneiras mantém a honra e a religiosidade, e iluminou o caminho para tal: “porém, uma vez observada a oração, dispersai – vos pela terra e procurai as graças de Allah, para que prospereis” cap: a sexta-feira; versi: 10, e disse: “e outros viajam pela terra, a procura da graça de Allah” cap: o acobertado; versi: 20, disse: “não sereis censurados se procurardes a graça do vosso Senhor” cap: a vaca; versi: 198, disse: “realizai comercio de mútuo consentimento” cap: as mulheres; versi: 29, disse: “Allah consente o comércio e veda a usura” cap: a vaca; versi: 275, disse: “comeis do que ganharam na guerra como espolio” cap: os espólios; versi: 29.
Repara como Ele ordena em economizar nas transacções: “não cerres tua mão excessivamente, nem as abras completamente, porque te verás censurado” cap: a viajem nocturna; versi: 29, disse: “são aqueles que quando gastam não se excedem nem
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mesquinham, colocando – se no meio – eterno” cap: o discernimento; versi: 67, disse: “perguntam – te o que devem gastar em caridade, diz – lhes: gastai o que sobrar” cap: a vaca; vers: 219.
E repara como Ele proíbe fazer transacções comerciais onde não é permissível disse: “porém mal versa – lás – ao completamente, e isso será a causa da sua atribulação” cap: os espólios; versi: 36.
A política
O alcorão esclareceu o seu princípio na política e iluminou seus sinais, e deixou claro seus métodos, isto porque a política é montar esquemas e mover os assuntos importantes, a qual divide - se em duas partes exteriores e interiores: quanto a politica exterior baseia se em dois princípios:
Preparação da força militar para acabar com o inimigo, Deus disse acerca deste assunto: “mobilizai todo poder que dispuserdes, em armas e cavalaria, para intimidardes, com isso, o inimigo de Allah e o vosso” cap: espólios; versi: 60.
União total no seio daquela força diz Deus: “e apegai – vos ao vinculo de Allah e não vos dividais” cap: a família do
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Imran; vers: 103, e disse: “e não disputai entre vós, porque fracassarias e perderias o vosso valor” cap: os espólios; versi: 46. O alcorão também esclareceu o que tem a ver com acordos e tréguas e também o cumprimento das promessas se situação se forem necessária para tal, Deus disse: “cumpre o ajuste com os idolatras, com quem tenhais um tratado” cap: o arrependimento; versi: 4, e disse: “sê verdadeiro com eles, tanto quanto forem verdadeiros contigo” cap: o arrependimento; versi: 7, disse:”se suspeitas da traição de um povo, rompe o teu pacto do mesmo modo” cap: os espólios; versi: 58, disse: “e eis aqui a advertência de Allah e do seu mensageiro aos humanos para o dia da peregrinação maior: Allah e o seu mensageiro não são responsáveis pelos idólatras” cap: o arrependimento; versi: 3.
E Deus recomendou a tomada de precauções na conspiração do inimigo assim que ele tiver oportunidade para atacar, disse: “ó crentes ficai prevenidos contra o inimigo” cap: as mulheres; versi: 71, disse: “que se precavenham e levem suas armas, porque os incrédulos ansiarão para que negligencieis as vossas armas” cap: as mulheres; versi: 102, e os demais versículos que focam esta questão.
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E quanto a política interna, o seu objectivo principal é de garantir a paz e segurança, dentro da sociedade, acabar com a injustiça, bem como devolver os direitos aos donos. Os pontos mais relevantes que a política interna têm como responsabilidade são seis:
A religião - Deus recomendou a sua preservação, razão pela qual o profeta disse: “Quem renunciar a sua religião “islão” matai – o” neste relato há uma grande advertência para quem intenciona sair do islão e cair na perdição.
As vidas – o alcorão recomendou a pena de morte para quem tira a vida do outro, sem justa causa, diz Deus: “tendem no talião, a segurança da vida” cap: a vaca; versi: 179, disse: “ó crentes está – vos preceituado o talião para o homicídio” cap: a vaca; versi: 178, disse: “se matardes alguém injustamente, facultamos ao parente represálias” cap: a viajem nocturna; versi: 33.
O juízo – o alcorão também recomendou a sua preservação; disse Deus: “ó crentes as bebidas inebriantes, os jogos de azar, “a cultuacao aos” altares de pedra, e as adivinhações com setas, são manobras abomináveis do Satanás, evitai – as” cap: a mesa servida; versi: 90. E no relato do profeta: “toda
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substancia inebriante é ilícita, o que o muito inebria o seu pouco também é ilícito” narrado por Ibin Majah, e por causa da preservação do juízo, tornou obrigatório a pena do alcoólatra.
A linhagem – para a sua preservação implementou - se a pena do adultério diz o Poderoso: “quanto a adúltera e ao adúltero, castigai – os com cem chicotadas, cada um” cap: a luz; versi: 2.
A honra – para a sua preservação implementou a pena de oitenta chicotadas ao acusador sem provas; disse: “e aqueles que difamarem as mulheres castas, sem apresentarem quatro testemunhas, infligi – lhes oitenta chicotadas” cap: a luz; versi: 4.
As riquezas – para o seu cuidado implementaram a pena de corte de mão do ladrão; disse: “quanto ao ladrão e a ladra, decepai – lhes a mão, como castigo de tudo quanto tenham cometido, é um exemplo de emana de Allah” cap: a mesa servida; versi: 38.
Portanto está mais que claro que as leis do alcorão são soluções para uma sociedade que as implementa, quer internas e externas.
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Invasão dos infiéis aos muçulmanos:
A derrota dos muçulmanos (companheiros do profeta) na batalha de al – uhdi inquietou – lhes, pois se questionaram _ “como é possível sairmos derrotados nesta batalha, uma vez que estamos na verdade e eles na falsidade”, Deus respondeu lhes a partir dos sete céus: “quando sofres um revés dos inimigos, embora inflijais outras vezes maior a eles, dizeis: donde provem isto? Responde – lhes: de vós mesmos” cap: a família de Imran; versi: 165, então o seu dizer (Responde – lhes: de vós mesmos) deixou claro com a confirmação deste versículo: “Allah cumpriu a Sua promessa quando, com a sua permissão, aniquilastes os incrédulos, até que começastes a vacilar e disputar acerca da ordem e a desobedecestes, apesar de Allah vos ter mostrado tudo o que aneláveis. Uma parte de vós ambicionava a vida terrena, enquanto que a outra aspirava a futura. Então, Allah vos desviou dos vossos inimigos, para provar – vos; porém, Ele vos indultou, porque é Agraciante para com os crentes.” cap: a família do Imran; versi: 152.
Deus deixou claro naquele versículo que a causa da derrota dos muçulmanos naquela batalha fora eles mesmos, por terem discutido e por desobedecerem a ordem do profeta, e sem esquecer a preferência de alguns pela vida terrena, isto porque
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os lançadores que tinham sido colocados no cume da montanha para defenderem os outros do inimigo, acabaram por abandonar seus lugares, com desejo de ganharem espólios.
Fraqueza dos muçulmanos e sua minoria em número perante aos infiéis:
Outrossim Deus deixou claro dentro do seu nobre alcorão que se constatar a sinceridade nos corações dos seus servos, bem como foi recomendado, o resultado será a derrota dos seus opositores mais fortes, como foi com o grupo que participou no juramento de congratulação, pois Deus quando constatou a sua sinceridade, retribuiu - lhes: “Allah se congratulou com os crentes que juram fidelidade, debaixo da árvore, bem sabia quanto encerravam seus corações” cap: o triunfo; versi: 18, portanto, por esta causa Deus deixou claro que Ele os faria conseguir o que até então não haviam conseguido; disse: “e outros ganhos que não pudestes conseguir, Allah os conseguiu” cap: o triunfo; versi: 21, deixou claro que eles não conseguiram, pois foi Ele quem conseguiu e outorgou - lhes depois de constatar a sinceridade deles, muitos espólios nas conquistas, por isso quando os incrédulos atacaram os muçulmanos na batalha da trincheiras a qual foi citada neste versículo: “ foi” quando os inimigos vos atacaram de cima e de baixo, e os “vossos” olhos se assombraram, e os “vossos” corações como
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que “vos” subiam a garganta; nessa altura ainda estáveis a desconfiar de Allah, sob vários aspectos. Então os crentes foram testados, e foram sacudidos violentamente” cap: o triunfo; versi: 10 – 11, a cura desta fraqueza e o cerco militar, foi a sinceridade para com Deus e a forca da fé, diz Deus acerca deste incidente:”e quando os crentes avistaram os partidos, disseram: eis o que nos haviam prometido Allah e o seu mensageiro; e tantos Allah como o Seu mensageiro disseram a verdade! E isso não fez mais do que lhes aumentar a fé e a resignação” cap: o triunfo; versi: 22. Portanto o resultado da tal sinceridade foi: “Allah rechaçou os incrédulos que, apesar da sua fúria, não tiraram vantagem alguma; basta Allah aos crentes, no combate, porque Allah é potente e poderoso.
E “Allah” desalojou de suas fortalezas os adeptos do livro, que o “inimigo” apoiaram, e infundiu o terror em seus corações.”Assim que” mataste uma parte e capturastes outra. E “depois” vos fez herdeiros da sua cidade, das suas casas, dos seus bens e das terras que nunca havíeis pisado “antes”; sabei que Allah é Omnipotente” cap: os partidos: versi: 25 – 27. E eles não faziam ideia o que Deus enviaria para lhes socorrer, que foram os anjos e tempestade: “ó crentes recordai – vos da graças de Allah para convosco! Quando um exercito se abateu entre vós, desencadeamos sobre eles um furacão e um exercito invisível”
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cap: os partidos; versi: 9. Por causa desta grande vitória ficou claro nas evidências que um grupo menor e fraco é capaz de derrotar um grupo forte de incrédulos e bem equipados, se for a se apegar a fé em Deus: “quantas vezes, pela vontade de Allah, um pequeno grupo venceu outro mais numeroso? Allah estão com os perseverantes!” cap: a vaca; versi 249, por isso Deus denominou a batalha de Al – badri “sinal”, “prova” e “o dia de separação” por ser a maior prova da veracidade da religião islâmica; disse: “tivestes um exemplo nos dois grupos que se enfrentaram: um combatia pela causa de Allah e o outro, incrédulo” cap: a família do imran; versi: 13, isso aconteceu na batalha de Al – badri, disse: “se fordes crentes em Allah e no que foi revelado ao nosso servo no dia do discernimento” cap: os espólios; versi: 41, referi se a batalha de Al – badri, disse também:”que perecessem aqueles que na verdade deveriam sucumbir” cap: os espólios; versi: 42, também referi se a batalha de Al – badri, segundo a confirmação de alguns. Assim sendo, não há dúvida que um grupo menor em número que derrota um grupo forte e maior em número, pois é obra de Deus, bem como é prova clara que o menor está certo pela causa de Deus que luta, e é Deus que o socorre, como o incidente de Al – badri: “sem dúvidas Allah vos socorreu em Badri, quando estáveis em inferioridade de condições” cap: a família de Imran; versi: 123.
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Disse Deus: “e quando o teu Senhor revelou aos anjos: estou convosco; firmeza, pois, aos crentes! Logo infundirei terror nos corações dos incrédulos” cap: os espólios; versi: 12.
E os crentes que Deus prometeu – lhes socorrem, pois Ele clarificou suas qualidades em relação aos outros, disse: “sabei que Allah secundara quem O secundar, em sua causa, porque é forte e poderosíssimo” cap: a peregrinação; versi 40. Depois distinguiu – lhes aos outros quando disse: “são aqueles que, quando estabelecemos na terra, observam s oração, pagam o Zakat “caridade obrigatória” recomendam o bem e proíbem o ilícito. E em Deus repousa o destino de todos os assuntos” cap: a peregrinação; versi: 41.
Este tipo de tratamento que acabamos de indicar, é um tratamento para o cerco militar, Deus demonstrou no capítulo, os hipócritas, quem também é uma cura para a economia; disse: “são aqueles que dizem: nada despendais, com os que acompanham o mensageiro de Allah, até que se dispersam.” cap: os hipócritas, versi: 7.
É isto que os hipócritas queriam fazer com os muçulmanos, portanto é um dos tipos de privatização da economia, e Deus acabou por demonstrar que a solução para este problema é a força da fé nele, e honestidade para com ele ao seguir suas
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orientações, disse: “os tesouros dos céus e da terra pertence a Allah, embora os hipócritas continuam a ser insensatos” cap: os hipócritas; versi: 7, pois a quem lhe pertencem os tesouros dos céus e da terra, não o perderá a quem nele se refugia nas suas obediências; disse: “e, a quem temer a Allah, Ele lhe apontar uma saída. E o agraciará quando menos esperar. Quanto aquele que confiar em Allah, sabia que Ele lhe será suficiente” cap: o divórcio; versi: 2 – 3. Também referiu esta questão: “Allah absolverá, depois disso, quem Lhe aprouver” cap: o arrependimento; versi: 27
Problemas de corações divergentes
Deus deixou claro no capítulo o desterro que a causa da divergência mental é “vós os credes unidos, quando os seus corações estão divididos” depois clarificou dizendo “isso, porque são insensatos” vers: 14. O medicamento para a debilidade mental é seguir a orientação divina, isso porque a orientação divina valoriza o que a mente desvaloriza, disse: “pode acaso equiparar - se aquele que estava morto e o reanimamos a vida, guiando – o para a luz, para conduzir - se entre pessoas, aquele que vagueia nas trevas” cap: os espólios; versi: 122. Portanto deixou claro que a luz da fé reanima a quem estava morto e o ilumina o caminho em que ele deve caminhar.
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Deus diz: “Allah é o protector dos crentes; e quem os retiras das trevas e os transporta para a luz” cap: a vaca; 257, e disse: “quem está melhor encaminhado: o que anda, vacilante, pela tortuosidade, ou quem anda, altaneiro, pela senda recta”? cap: a soberania; versi: 22, como vem em vários lugares de alcorão.
Duma forma geral, a solução para todos no que diz respeito a vida terrena, volta para três pontos:
1.Remover o mal: esta regra é conhecida pelos especialista da ciência de “raízes da jurisprudências” por necessidade, portanto a solução é defender - se do mal através das seis questões supracitadas; refiro – me: a religião, a vida, o juízo, a linhagem, a honra e a riqueza.
2.Trazer o bem: esta regra também é conhecida pelos especialistas da ciência de “ raízes de jurisprudências” por necessidade também; uma das suas ramificações: as transacções comerciais por palavras para tal, alugueres e todos assuntos necessários numa sociedade em que faz suas trocas de negócios na base do sharia (legislação islâmica).
3.O herdar dos bons modos comportamentais, e conservar os bons hábitos e costumes: cujos especialistas da ciência de “raízes de jurisprudência” denominaram por bondade e cumplicidade, suas
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ramificações; conservar as dádivas corporais, como: a criação de barbas e a diminuição de bigodes, etc.
E outras suas ramificações, como: proibir as impurezas e auto obrigar - se em doar para os parentes e pobres.
E todos estes benefícios não serão possíveis a sua preservação, somente com métodos traçados na religião islâmica. Deus disse: “alef, lam, ra. Eis o livro com versículos fundamentais, intensamente elucida por alguém Omnisciente, Prudentíssimo” cap: Hud; versi: 1.
Que a paz e as bênçãos de Deus estejam com Muhammad seu mensageiro, bem como com a sua família e com os seus companheiros em geral.
