Qual é a evidência de que o Islã é verdadeiro?
Pergunta: Quero ser um muçulmano de verdade, e é por isso que faço esta pergunta: qual a razão para aderir ao Islã? Em outras palavras, se eu estivesse vivendo na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e o ouvisse chamando as pessoas para esta religião, o que me motivaria a acreditar em sua mensagem e no que ele trouxe do Alcorão e da Sunnah?
Além disso, não entendo o desafio corânico (interpretação do significado): “Que eles apresentem, então, uma recitação semelhante a ele (o Alcorão), se forem verazes” [at-Tur 52:34].
O que eu entendo é que, se alguém escreve um livro sobre um determinado assunto, ele será como qualquer outro livro sobre o mesmo assunto, mesmo que seja diferente em alguns aspectos menores. Então, o que há de tão milagroso no Alcorão? Pode parecer estranho que tal pergunta venha de um muçulmano, mas Allah sabe melhor sobre minhas intenções.
Resumo da resposta
As evidências da veracidade do Islã e da autenticidade do Profeta Muhammad como mensageiro de Deus são abundantes e dificilmente podem ser enumeradas. Consulte a resposta detalhada para mais informações.
Resposta
Sumário
Evidências da validade do Islã
Evidências da sã natureza humana
Evidências racionais
Milagres e sinais da Profecia
Profecias
Qualidades e atributos do Profeta Muhammad
A essência do chamado do Profeta Muhammad
Previsões do Islã
O Nobre Alcorão como prova da validade do Islã
Comentário sobre At-Tur 52:34
Louvado seja Deus, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Deus:
Evidências da validade do Islã
As evidências da validade do Islã e da veracidade da Profecia do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) são abundantes e dificilmente podem ser enumeradas. Essas evidências são suficientes para convencer qualquer pessoa sábia e imparcial que busque a verdade com sinceridade e sem preconceitos. Podemos resumir algumas dessas evidências da seguinte forma.
A evidência da natureza humana íntegra
O chamado do Islã está em consonância com a natureza humana íntegra, como indicam as palavras de Allah, glorificado e exaltado seja Ele (interpretação do significado):
“Então, volta-te para a religião do puro Monoteísmo Islâmico (Hanifa), com a qual Ele criou a humanidade. Que não haja mudança na religião de Allah (Khalqillah), que é a religião reta, mas a maioria dos homens não sabe” [ar-Rum 30:30].
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há criança que não nasça em estado de fitrah, e seus pais a convertam ao judaísmo, ao cristianismo ou à magia, assim como os animais dão à luz outros animais com seus membros intactos. Vês algum deformado entre eles?” Narrado por al-Bukhari (1358) e Muslim (2658).
As palavras “os animais dão à luz outros animais com seus membros intactos” significam: assim como um animal nasce com seus membros intactos e sem defeitos, qualquer coisa que lhe aconteça, como cortes nas orelhas e assim por diante, ocorre depois do nascimento.
Da mesma forma, todo ser humano nasce com uma inclinação inerente ao Islã, e qualquer desvio do Islã é, sem dúvida, um afastamento da natureza humana sã. Portanto, nunca encontramos nada nos ensinamentos do Islã que seja contrário à natureza humana sã. Pelo contrário, todos os seus ensinamentos sobre crenças e questões práticas estão de acordo com a natureza humana sã. Quanto às religiões e ideologias que não o Islã, elas incluem coisas que são contrárias à natureza humana sã. Isso é algo bastante claro e evidente para qualquer pessoa que reflita e pondere.
Evidências racionais
Existem muitos textos islâmicos que abordam a razão e orientam as pessoas a examinar as provas e evidências racionais, e convocam pessoas de raciocínio sólido e pensamento maduro a examinar as evidências definitivas da solidez do Islã.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“(Este é) um Livro (o Alcorão) que Nós te revelamos, repleto de bênçãos, para que meditem sobre os seus versículos e para que os dotados de entendimento se lembrem” [Saad 38:29].
Al-Qadi ‘Iyad disse a respeito dos aspectos miraculosos do Alcorão:
“Nele, você verá que há uma explicação de um conjunto de leis divinas; menciona o caminho da prova baseado na razão, apresenta argumentos contra os seguidores desviados de diferentes religiões e seitas, e argumenta contra eles com base em provas fortes e claras, usando uma linguagem muito simples e concisa. Aqueles que se consideram espertos tentaram apresentar provas e evidências semelhantes, mas não conseguiram.” (Ash-Shifa (1/390)
Os textos da revelação não contêm nada que seja impossível segundo o pensamento racional ou que possa ser rejeitado pela razão, e os textos nunca apresentaram um argumento que contradiga a razão ou qualquer analogia baseada no pensamento racional. Pelo contrário, os proponentes da falsidade Os incrédulos nunca apresentaram qualquer analogia para sustentar sua falsidade, mas o Alcorão a refutou com base na verdade e em um argumento fundamentado na razão clara.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E não apresentam nenhum exemplo ou analogia (para se oporem a Ti ou a este Alcorão), mas Nós te revelamos a verdade (contra essa analogia ou exemplo), e a melhor explicação dela” [Al-Furqan 25:33].
O Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Aqui, Allah, glorificado seja, nos diz que os incrédulos não apresentam nenhum argumento racional para sustentar sua falsidade, mas Ele a refuta com base na verdade, e apresenta argumentos, evidências e exemplos que oferecem uma explicação melhor, são mais convincentes e dão uma explicação mais clara da verdade do que seus argumentos e analogias.” (Majmoo‘ al-Fataawa (4/106)
Um dos exemplos de evidência racional no Alcorão é o versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Não consideram, então, o Alcorão com atenção? Se ele fosse de outra origem que não Allah, certamente encontrariam nele muitas contradições” [an-Nisa 4:82].
Em Tafsir al-Qurtubi, está escrito:
“Não há ninguém que fale muito sem que se encontrem muitas contradições em suas palavras, seja na apresentação e na formulação, seja no significado, ou se encontrem discrepâncias, ou ainda inverdades. Allah, glorificado e exaltado seja, revelou o Alcorão e os instruiu a refletir sobre ele, porque não encontrarão nele nenhuma discrepância na apresentação das ideias, nem nenhuma falha no que ele promove, nem nenhuma contradição, nem nenhuma mentira no que lhes é dito sobre assuntos invisíveis e o que eles ocultam.” (Al-Jami‘ li Ahkam al-Quran (5/290)
Ibn Kathir disse:
“Ou seja, se fosse fabricado e inventado, como os ignorantes politeístas e hipócritas disseram a si mesmos, certamente teriam encontrado nele muitas contradições”, isto é, muitas falhas e discrepâncias. Em outras palavras, este Livro está livre de discrepâncias e contradições, portanto, é de Allah.” (Tafsir al-Quran al-‘Azim (1/802)
Milagres e sinais da Profecia
Allah, exaltado seja, apoiou Seu nobre Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) com inúmeros milagres e sinais tangíveis que apontavam para a veracidade de sua Profecia e a solidez de sua mensagem, como a divisão da lua para ele, a glorificação de Allah por meio de alimentos e pedras à sua frente, o jorrar de água entre seus dedos, o aumento da comida e outros milagres e sinais que Foram vistas e testemunhadas por um grande número de pessoas e foram transmitidas a nós por meio de isnads autênticos (cadeias de narração autênticas) que atingem o nível de tawatur. Isso gera certeza.
Um exemplo disso é o que foi narrado em um relato autêntico de Abdullah ibn Mas'ud, que disse: Estávamos com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) em uma viagem e nosso suprimento de água estava baixo. Ele disse: "Tragam-me um pouco da água que sobrou." Então trouxeram um recipiente com um pouco de água. Ele colocou a mão no recipiente e disse: "Venham para uma água abençoada e purificadora; e a bênção vem de Allah." E eu vi a água jorrar entre os dedos do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). E costumávamos ouvir a comida glorificando Allah enquanto era consumida. (Narrado por al-Bukhari (3579))
Profecias
O que se entende por profecias Eis o que a revelação predisse sobre assuntos e eventos que ocorreriam no futuro, tanto durante a vida do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quanto após sua morte.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca predisse nada que aconteceria no futuro, mas tudo aconteceria exatamente como ele predisse. Isso indica que Allah, glorificado e exaltado seja, revelou-lhe conhecimentos invisíveis que só poderiam ser obtidos por meio da revelação.
Um exemplo disso é o relato narrado por Abu Hurairah, de que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A Hora não começará até que um fogo surja na terra do Hijaz e ilumine o pescoço dos camelos em Busra.” (Narrado por al-Bukhari (7118) e Muslim (2902))
E aconteceu exatamente como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) predisse. sobre ele) havia previsto, em 654 AH – aproximadamente 644 anos após sua morte. Isso foi mencionado por historiadores, incluindo al-‘Allamah Abu Shamah al-Maqdisi, em seu livro Dhayl ar-Rawdatayn. Ele foi um dos estudiosos que viveram na época desse incidente histórico.
Também foi mencionado por al-Hafiz Ibn Kathir em al-Bidayah wa'an-Nihayah (13/219), onde ele disse: Então começou o ano de 654 AH, no qual apareceu fogo na terra de Hijaz, pelo qual os pescoços dos Os camelos em Busra foram iluminados, como diz o hadith aceito. Shaykh al-‘Allamah al-Hafiz Shihab ad-Din Abu Shamah al-Maqdisi falou longamente sobre isso em seu adh-Dhayl wa Sharhuhu, baseado em muitas cartas que chegaram a Damasco vindas do Hijaz, descrevendo o incêndio que foi testemunhado e visto, como surgiu e a história por trás dele.
Resumindo o que Abu Shamah disse:
Chegaram cartas a Damasco da Cidade do Profeta – que as melhores bênçãos e paz estejam sobre seus habitantes – falando sobre o surgimento de um incêndio em suas terras no dia 5 de Jumada al-Akhirah deste ano. As cartas foram escritas no dia 5 de Rajab, quando o fogo ainda ardia, e chegaram até nós no dia 10 de Sha‘ban. Então ele disse: Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. No início de Sha'ban de 654 AH, chegaram cartas à cidade de Damasco, vindas da cidade do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), descrevendo um evento significativo que ali ocorreu, confirmando o hadith de Abu Hurairah em as-Sahihayn, que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A Hora não começará até que um fogo surja na terra do Hijaz, que iluminará os pescoços dos camelos em Busra.” Alguém em quem confio, dentre aqueles que presenciaram o evento, me contou que ouviu dizer que em Tayma cartas foram escritas à luz desse fogo.
Ele disse: Estávamos em nossas casas naquelas noites, e em cada uma de nós havia uma lâmpada, mas ela não tinha calor e não queimava, apesar de sua grandeza; era, na verdade, um dos sinais de Allah, glorificado e exaltado seja Ele.”
Qualidades e atributos do Profeta Muhammad
Uma das maiores provas da veracidade da Profecia do Mensageiro Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é o seu próprio caráter e os nobres atributos e excelentes maneiras com que foi agraciado, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) atingiu um nível de perfeição humana em termos de boas características e atitudes que só poderia ser alcançado por um Profeta enviado por Allah.
Não há característica louvável que ele não tenha promovido, ordenado, encorajado e de acordo com ela; e não há característica repreensível que ele não tenha proibido, advertido contra ela e sido o mais distante de todas as pessoas dela.
Sua preocupação com as boas maneiras e atitudes atingiu tal ponto que ele deu como razão para sua missão a promoção de boas atitudes e maneiras e o combate às más maneiras e atitudes. No hadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), nos conta que ele disse: “Eu fui enviado apenas para "Excelentes maneiras e atitudes." (Narrado por Ahmad (8739). Al-Haythami disse em al-Majma‘: Foi narrado por Ahmad e seus narradores são os homens de as-Sahih.
Al-'Ajlouni classificou sua cadeia de transmissão como sahih em Kashf al-Khafa. Também foi classificada como sahih por al-Albani em Sahih al-Jami‘ (2349).
Os milagres são indicativos da veracidade do Mensageiro. Ele disse às pessoas que havia sido enviado por Allah, exaltado seja, e alguns o desafiaram a provar isso. Então Allah, glorificado e exaltado seja, o apoiou com milagres, que são eventos extraordinários. E ele também recebeu milagres sem que ninguém o desafiasse ou afirmasse que ele estava mentindo, o que serviu para aumentar a firmeza de seus seguidores.
A essência do chamado do Profeta Muhammad
A base do chamado do nobre Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) A ideia central de que Ele é o único Deus pode ser resumida como o objetivo de construir crenças sólidas sobre uma base textual e racional sólida. É um chamado para crer em Allah e afirmar Sua unicidade em termos de Sua divindade e senhorio. Ninguém é digno de adoração, exceto um Deus, a saber, Allah, glorificado seja Ele, pois Ele é o Senhor, Criador e Soberano deste universo, que o controla e dispõe de seus assuntos; Ele o governa por Seu comando e é Aquele que possui o poder de causar dano ou trazer benefício, e que controla a provisão de todas as criaturas – e ninguém tem qualquer participação nisso com Ele. Nada é igual ou semelhante a Ele, portanto, Ele, glorificado seja Ele, está muito acima de ter quaisquer parceiros, rivais, pares ou iguais.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Diga (ó Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)): ‘Ele é Allah, o Único. ‘Allah-us-Samad (O Mestre Autossuficiente, de Quem todos As criaturas precisam de algo, Ele não come nem bebe. “Ele não gera, nem foi gerado; e não há ninguém igual ou comparável a Ele.” [Al-Ikhlas 112:1-4]
“Dize (ó Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)): ‘Eu sou apenas um homem como vós. Foi-me revelado que vosso Deus é o Único Deus (Allah). Então, quem espera o Encontro com seu Senhor, que pratique o bem e não associe ninguém como parceiro na adoração de seu Senhor.’” [Al-Kahf 18:110]
O chamado do nobre Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) O chamado de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele) foi um chamado para destruir o shirk (idolatria) de todos os tipos e livrar as duas raças (da humanidade e dos gênios) de tudo o que era adorado com base na falsidade. Portanto, não deve haver adoração de rochas, estrelas e túmulos, nem de riquezas, caprichos e desejos, nem dos governantes tirânicos da Terra.
Em vez disso, é um chamado que veio para libertar a humanidade da adoração de outras pessoas e para tirá-la da humilhação da idolatria e da opressão dos tiranos, e para libertá-la do cativeiro dos caprichos e desejos.
Este chamado abençoado é considerado uma continuação e afirmação das mensagens divinamente reveladas anteriores que chamavam à crença na unicidade de Deus. Portanto, o Islã chamou as pessoas a crerem em todos os mensageiros e profetas, a respeitá-los e venerá-los, e a crerem nos Livros que lhes foram revelados. Um chamado como este é, sem dúvida, verdadeiro.
Profecias do Islã
Os livros dos profetas previram a vinda do Islã e do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). O Nobre Alcorão nos fala da clara profecia sobre o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) na Torá e no Evangelho, incluindo casos em que seu nome e descrição são claramente mencionados.
Allah, glorificado e exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta que não sabe ler nem escrever (isto é, Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)), que encontram escrito com eles na Torá (Deuteronômio 18:15) e no Evangelho (João 14:16), ele os ordena a seguir o islamismo (Al-Ma’ruf) e os proíbe de seguir o politeísmo (Al-Munkar). Ele lhes permite seguir o islamismo (At-Tayyibat) [1], então apresentem uma sura semelhante e convoquem suas testemunhas (apoiadores e auxiliares) além de Allah, se vocês forem verazes” [Al-Baqarah 2:23].
Quanto à natureza do milagre com que o Alcorão os desafiou, os estudiosos divergiram. Existem várias opiniões, sendo a mais provável a de al-Alusi:
“O Alcorão como um todo, e partes dele, mesmo a surata mais curta, é um milagre em termos de sua composição e eloquência, por falar do invisível, por sua harmonia com a razão e por seus significados precisos. Todos esses aspectos podem aparecer em um único versículo, ou alguns deles podem não estar presentes, como a menção do invisível. Não há mal nisso, nem falha, porque o que está presente é suficiente.” (Ruh al-Ma‘ani (1/29)
Todas as provas mencionadas acima, em termos gerais, podem ser discutidas com muito mais detalhes, mas não temos espaço para isso aqui. É mais apropriado ler sobre isso em livros especializados. Aconselha-se a todo muçulmano buscar conhecimento do Alcorão e da Sunnah, estudar os livros de ‘aqidah correta e aprender sobre sua religião para que possa ser um bom muçulmano e adorar seu Senhor com entendimento.
E Allah sabe melhor.
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1
“Ou seja, tudo o que é bom e lícito) em relação a coisas, ações, crenças, pessoas, alimentos, etc., e os proíbe como ilícitos. Al-Khabaith (ou seja, tudo o que é mau e ilícito em relação a coisas, ações, crenças, pessoas, alimentos, etc.), ele os liberta de seus pesados fardos (do Pacto de Allah) e dos grilhões (amarras) que estavam sobre eles” [al-A‘raf 7:157]
“E (Lembrem-se) quando ‘Isa (Jesus), filho de Maryam (Maria), disse: Ó filhos de Israel! Eu sou o Mensageiro de Deus para vocês, confirmando a Torá (que veio antes de mim) e anunciando a boa nova de um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad” [as-Saff 61:6].
Nos livros dos judeus e dos cristãos – a Torá e o Evangelho – ainda existem boas novas que predizem a sua vinda e a sua mensagem, e descrevem algumas de suas características, apesar das contínuas tentativas de apagar e distorcer essas boas novas. Um exemplo disso é o que é mencionado no Livro de Deuteronômio, 33:2:
“O Senhor veio do Sinai e resplandeceu sobre eles desde Seir; ele brilhou desde o monte Parã…” [Nova Versão Internacional]
Diz em Mu‘jam al-Buldan (3/301):
“Parã é uma palavra hebraica que foi arabizada como Faran.” É um dos nomes de Meca mencionados na Torá, e dizia-se que era um nome para as montanhas de Meca.
Ibn Makula Abu Bakr Nasr ibn al-Qasim ibn Quda‘ah al-Quda‘i al-Farani al-Iskandarani disse: Ouvi dizer que isso se refere às montanhas de Parã, que são as montanhas do Hijaz.
E na Torá está escrito: Deus veio do Sinai, despontou em Seir e resplandeceu em Parã.
Sua vinda do Sinai refere-se à Sua fala com Moisés (que a paz esteja com ele). Seu desponto em Seir – que se refere às montanhas da Palestina – refere-se ao envio do Evangelho a Jesus (que a paz esteja com ele). E Seu resplandecimento das montanhas de Parã refere-se ao envio do Alcorão a Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele). “O Nobre Alcorão como prova da validade do Islã
Este é o maior dos milagres e sinais, e a prova mais clara. É a prova definitiva de Allah contra a Sua criação no Dia da Ressurreição. É milagroso sob vários aspectos, como o retórico, o científico e o legislativo, e na forma como falou de eventos futuros e assuntos invisíveis.
Comentário sobre At-Tur 52:34
Com relação ao significado do versículo (interpretação do significado), “Que apresentem, então, uma recitação semelhante a ele (o Alcorão), se forem verazes” [At-Tur 52:34], trata-se de uma resposta àqueles que afirmavam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava compondo o Alcorão por si mesmo.
Portanto, o Alcorão os desafiou a apresentar algo semelhante, se estivessem dizendo a verdade em sua alegação, porque a implicação dessas alegações era que isso estava dentro da capacidade dos seres humanos. Se isso fosse verdade, então o que O que os impedia de produzir algo semelhante, sendo eles mestres da eloquência e da retórica?
Alá desafiou os incrédulos a produzirem algo semelhante, mas eles foram incapazes, como nos diz o Alcorão (interpretação do significado):
“Dize: ‘Se a humanidade e os gênios se juntassem para produzir algo semelhante a este Alcorão, não conseguiriam, mesmo que se ajudassem mutuamente’” [Al-Isra 17:88].
E Ele os desafiou a produzirem dez suratas semelhantes, mas eles foram incapazes:
“Ou dizem: ‘Ele o forjou.’ Dize: ‘Então, apresentem dez capítulos igualmente forjados e peçam auxílio a quem puderem além de Alá, se o que vocês dizem é a verdade’” [Hud 11:13].
E Ele os desafiou a produzirem uma única surata semelhante, mas eles foram incapazes:
“E se vocês (pagãos árabes, judeus e cristãos) estão em dúvida concernente àquilo que revelamos (isto é, o Alcorão) ao Nosso servo (Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)).
