Ramos de Crença na Lei do Islam


Pelo Al-Qadi „Ayadh bin Mussa Al-Yahssabi


(544 H)


Attn: Majed bin Suleiman Al-Rassi

Tradução: Samir El Hayek

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso


Louvado seja Deus, o Senhor do Universo, e as bênçãos e a paz estejam com o mais


nobre dos profetas e mensageiros, nosso mestre, Mohammad, e com sua família e com


todos os seus companheiros.


A crença islâmica é baseada em seis pilares, que são a crença em Deus, em Seus


anjos, em Seus livros, em Seus mensageiros, no Ultimo Dia, e na predestinação, o


bem e o mal.


A evidência para esses seis pilares é a declaração do Altíssimo: “A verdadeira


virtude é a de quem crê em Deus, no Dia do Juízo Final, nos anjos, no Livro e nos


profetas”1. E o Exaltado Seja diz: “O Mensageiro crê no que foi revelado por seu


Senhor, e todos os crentes creem em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros e em


Seus mensageiros.”2


E a evidência da predestinação é o dito do Altíssimo: “Em verdade, criamos todas


as coisas predestinadamente”3


A evidência para esses pilares da Sunna é o hadice de Ômar Ibn al Khattab (que


Deus esteja satisfeito com ele) relatou que num dia em que ele e outras pessoas


estavam sentados em companhia do Mensageiro de Deus (Deus o abençoe e lhe dê


paz), aproximou-se dele um homem com roupa de resplandecente brancura, e tinha


cabelos intensamente pretos. Não se lhe notavam sinais de que tivesse viajado, nem


tampouco o conhecia nenhum de nós. Sentou-se em frente ao Profeta (Deus o


abençoe e lhe dê paz), apoiando os joelhos contra os do Profeta; e, pondo as mãos


sobre as coxas dele, disse: “Ó Mohammad, fala-me acerca do Islam!” O Mensageiro


de Deus (Deus o abençoe e lhe dê paz) lhe respondeu: “O Islam exige que prestes


testemunho de que não há outra divindade além de Deus, e de que Mohammad é o


Seu Mensageiro; que observes a oração e que pagues o zacat; que jejues no mês de


Ramadan, e que realizes a peregrinação à Caaba, se tens meios para isso.” O homem


disse: “Disseste a verdade.” A nós surpreendeu-nos que lhe perguntasse, e que logo


confirmasse a verdade. O homem voltou a perguntar: “Fala-me sobre a fé!” E o


Profeta lhe respondeu: “Que creias e tenhas fé em Deus, em Seus anjos, em Seus


Livros, em Seus mensageiros e no Dia do Juízo. E que creias e tenhas fé no destino,


tanto no bom como no mau.” E o homem disse: “Falaste a verdade! Fala-me agora


sobre o ihsan (o devido cumprimento das obrigações).” O Mensageiro de Deus


respondeu: “Que adores a Deus como se O visses, pois se não O vês, Ele te vê.” O


homem disse: “Fala-me acerca da Hora (do Juízo)”. Disse o Profeta: “Quem está


1 Surata Al Bacara, versículo 177.


2 Surata Al Bacara, versículo 285.


Observação: Uma vez que a Surata Al-Bacara contém os fundamentos da crença, é um grande


assunto, como o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) nos disse: Os magos não gostam de ouvi-la,


nem sua magia funciona naquele que a preservam, e na Outra Vida virá como uma nuvem que fará


sombra para proteger seu dono,.


3 Surata Al-Qamar, versículo 49.


4


sendo interrogado disso não tem melhor conhecimento do que quem está fazendo a


pergunta.” O homem insistiu: “Fala-me, então, dos sinais dela!” Disse o


Mensageiro: “Será quando a escrava der à luz a sua própria senhora, e quando vires


os descamisados e desamparados pastores de ovelhas competindo nas construções


dos altos edifícios.” Aquele homem se foi. Fiquei pensativo por um bom tempo. O


Profeta me perguntou: “Ó Ômar, sabes quem era aquele que me perguntava?” Eu


disse: “Deus e o Seu Mensageiro têm melhor conhecimento!” Disse o Profeta: “Era


o Arcanjo Gabriel, que veio ensinar-vos a essência da vossa religião.”4


A crença tem muitos ramos que se ramificam desses seis pilares. Os pilares são como


o tronco de uma árvore, e as pessoas são como os ramos. O Profeta (Deus o abençoe


e lhe dê paz) referiu-se a esses ramos quando disse: “A crença constitui em


setenta e poucos, ou sessenta e poucos ramos. O mais importante ramo é afirmar


que não há outra divindade além de Deus, e ao menos importante é remover o


mal do caminho, e a modéstia é um ramo da crença”.5


Foram coletados pelo juiz „Ayyad6 (que Deus tenha misericórdia dele) esses sessenta


e poucos ramos7, dizendo:


“Esses ramos se ramificam das ações do coração, das ações da língua e das ações do


corpo.


 As ações do coração contêm crenças e intenções e incluem vinte e quatro


características:


2. A crença em Deus, e abrange a crença em Sua Essência, Seus Atributos, em Sua


Unicidade de que não há nada como Ele.


3. A crença em Seus anjos


4. Em Seus Livros


5. Em Seus mensageiros


6. A predestinação, o bem e o mal.


7. A crença no Último Dia, e a ressurreição dos túmulos, o ajuste de contas, o Paraíso


e o Inferno serão incluídos nela.


8. O amor a Deus.


9. O amar e odiar por Ele.


10. O amor ao Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz).


11. E a crença de venerá-lo inclui desejar que seja abençoado e seguir sua Sunna.


12. A Sinceridade, que inclui abandonar a hipocrisia e a impostura.


13. O arrependimento


14. O medo


15. A esperança


16. O agradecimento


17. A lealdade


4 Tradição compilada por Musslim (8).


5 Tradição compilada por Bukhari (9) e Musslim (35) e a redação é dele, com base em Abu Huraira


(que Deus esteja satisfeito com ele).


6 Ele é o sábio, marroquino „Ayyad ibn Mussa ibn „Ayyad, o juiz Abu al-Fadl al-Yahssubi As-Sabti,


Falecido em 544. Veja Tazkirat al-Huffaz (4/67).


7 Em outra narrativa consta que a crença constitui de setenta e poucos ramos e a combinação dos dois


termos virá em breve, se Deus quiser.


5


18. A paciência


19. A satisfação pela predestinação


20. A confiança


21. A misericórdia


22. A Humildade, que inclui reverência para com os idosos e misericórdia para com


os jovens.


23. O deixar o exibicionismo e a própria admiração.


24. Deixar a inveja.


25. Deixar o rancor.


26. Deixar a raiva.


 As ações da língua, que incluem sete características:


1. O pronunciar a unicidade.


2. E recitação do Alcorão.


3. O aprender o conhecimento.


4. O ensiná-lo.


5. E súplica.


6. A invocação, que inclui buscar o perdão.


7. Evite conversa fiada.


 As ações do corpo, e incluem trinta e oito características, algumas das quais são


específicas para as pessoas notáveis8, e são quinze características:


:


1. A purificação, de sentidos e com sabedoria que inclui evitar as impurezas.


2. Cobrir os órgãos genitais.


3. A oração obrigatória e voluntária.


4. O zakat também.


5. Liberação dos escravos.


6. A generosidade, que inclui dar de comida e honrar o convidado.


7. O jejum obrigatório e voluntário.


8. O Hajj (peregrinação) e a „Umra (visita a Makka) também.


9. Tawaf (dar sete voltas ao redor da Caaba) no sentido anti-horário.


10. O retiro espiritual.


11. A Busca da Noite do Decreto.


12. Escapar com a religião, e inclui na imigração da casa do politeísmo.


13. E o cumprimento de um voto.


14. Investigar a crença.


15. E realizar as penitências.


 Incluindo o que está relacionado com o seguimento9, que são seis características:


1. Ter castidade com o casamento.


2. Cuidar dos direitos das crianças.


3. Bondade para com os pais, o que inclui evitar a sua desobediência.


4. A educação dos filhos.


5. A conexão consanguínea.


8 São os encarregados das ações que alcançaram a puberdade.


9 Os que estão sob a responsabilidade da pessoa responsável, de filho, esposa e semelhante.


6


6. Obediência aos senhores.


7. A gentileza para com os servos.


 Incluindo o que está relacionado com as pessoas em geral, que são dezessete


características:


1. Estabelecer um comando com justiça.


2. Acompanhamento do grupo.


3. Obediência às autoridades.


4. A reconciliação entre as pessoas e a luta contra os Kharijitas e opressores está


incluída nela.


5. Ajudar na justiça, ordenar a prática do bem e proibir a prática do mal estão


incluídos nela.


6. Estabelecer as fronteiras.


7. Jihad, incluindo acantonamento10.


8. O desempenho da confiança.


9. O cumprimento do empréstimo.


10. Honrar o vizinho.


11. O bom tratamento, incluindo ganhar dinheiro lícito.


12. Gastar dinheiro em de forma correta e deixar o desperdício e a extravagância.


13. Rosas da paz.


14. Desejar saúde a quem espirra11.


15. Parar de prejudicar as pessoas.


16. Evitar o entretenimento.


17. Remover os danos da estrada.


Essas são sessenta e nove características, e é possível enumerar setenta e nove


características, considerando os casos juntados uns aos outros, pois são sessenta e


nove características do que foi mencionado, e Deus sabe melhor12.


10 Significa ficar de sentinela nas fronteiras dos países muçulmanos para protegê-los dos inimigos.


11 Desejar saúde quando uma pessoa diz para a pessoa que a ouviu espirrar: (Que Deus tenha


misericórdia de você), então o espirrador diz: (Que Deus o guie e o corrija).


12 Ibn Hajar citou dele em “Fath Al-Bári” (1/68-69) ao explicar o hadice citado, com pouco resumo.


7


Dois Benefícios Importantes


O conceito do propósito da criação


Deus, Glorificado e Exaltado Seja, criou a criação - os gênios e os humanos - por uma


grande sabedoria e um propósito solene, que é adorá-Lo, Glorificado e Exaltado Seja,


e a evidência disso é o dito do Exaltado Seja: “Não criei os gênios e os humanos,


senão para Me adorarem”, e o Altíssimo disse: “Pensais, porventura, que vos


criamos por diversão e que jamais retornareis a Nós? Exaltado seja Deus,


Verdadeiro, Soberano! Não há mais divindade além d’Ele, Senhor do honorável


Trono!”


E o Exaltado Seja disse: “Pensa, acaso, o homem, que será deixado sem controle?”


Ou seja, o ser humano pensa que será deixado sem controle, sem ser ordenado ou


proibido, e não prestará conta ou será recompensado?


O conceito de adoração no Islam


A adoração é humilar-se perante o Todo-Poderoso, por amor e glorificação,


cumprindo Seus mandamentos e evitando Suas proibições da maneira determinada


por Suas leis, como o Altíssimo diz: “E lhes foi ordenado que adorassem


sinceramente a Deus, fossem monoteístas, observassem a oração e pagassem o


zakat; esta é a verdadeira religião”


Ou seja, as pessoas foram ordenadas pelas leis para adorarem somente a Deus e serem


monoteístas, isto é, afastadas de associar parceiros com Deus na adoração, a serem


monoteísmo e sinceros em todos os atos de adoração, praticarem a oração e pagarem


o zakat para aqueles que o merecem dentre os pobres e necessitados e semelhantes. E


essa é a religião de Deus, ou seja, uma religião íntegra, que é o Islam.


O Islam é submissão a Deus com o monoteísmo, a submissão à obediência a Ele e a


purificação do politeísmo.


E depois: peço a Deus, Exaltado Seja, que beneficie o autor e o recitador destas


palavras, e Deus sabe melhor, e que as bênçãos de Deus estejam com o nosso Profeta


Mohammed, e com todos os Seus profetas, e que a paz esteja com todos.


Foi escrito por Majed bin Suleiman Al-Rassi no dia 28 do Ramadan de 1434 H.


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