O STATUS DA MULHER NO ISLAM 60
execução de direitos extraídos pela força de lei. Quando a lei falhar, os
direitos se perdem. Fico impressionado com as revistas que publicam
imagens das mulheres atraentes e belas, e se esquecem de colocar
imagens das que estão abaixo da linha na beleza ou idosas. Não seriam
todas mulheres iguais? Ou isto é atração e promoção de mercadoria à
custa da dignidade e da honra das mulheres?
Relativamente ao ódio profundo de pessoas fanáticas de outras
religiões, contra o Islam e seu povo, Samuel Zwemer, Presidente das
Associações de Cristianização na Conferência de Jerusalém dos
Missionários, realizada em 1935,2 disse que a tarefa dos missionários
escolhidos pelos países cristãos para levar a cabo no país de
Mohammad não está na conversão de muçulmanos ao cristianismo,
porque há nisso orientação e honra para eles. A missão é tirar o
muçulmano do Islam, tornando-o uma criatura sem vínculo com
Deus, e em seguida, sem vínculo com a moralidade que as nações
dependem dela em sua vida. Com isso, vocês serão a vanguarda
desta conquista colonial nos domínios islâmicos.”
Outro disse: “Se conseguirmos tirar as mulheres ou ganhar as mulheres
atingiremos os nossos objetivos.” Quais são seus objetivos além de
expandir a corrupção e a imoralidade, a fim de colonizar os países
e as pessoas? Ao incentivarem essas suspeitas, querem distorcer o
Islam e o que ele realmente é. Não vemos este preconceito e essa
hostilidade a não ser contra o Islam e seu povo. Deus, Exaltado seja,
diz a verdade ao declarar: “Nem os judeus, nem os cristãos, jamais
estarão satisfeitos contigo, a menos que abraces os seus credos.
Dize-lhes: Por certo que a orientação de Allah é a Orientação (por
excelência)! Se te renderes aos seus desejos, depois de te ter
chegado o conhecimento, fica sabendo que não terás, em Allah,
Protetor, nem Defensor.”3
O proposito da condução de suspeitas sobre os direitos da
mulher no Islam entre um tempo e outro, visa tirar-lhe a castidade
2. Do Livro: Os Lideres do Ocidente dizem: “Destruam o Islam e Eliminem seu Povo para a Glória
do Mundo.”
3. Alcorão Sagrado, 2:120.
61 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
e a dignidade, e conduzi-la aos pricipícios de vício e da dissolução,
tornando as mulheres ocidentais como modelos que devem ser, na
sua opinião, exemplos. Que cada mulher leia este livro e julgue sua
mente - seja ela muçulmana ou não-muçulmana – Será que a situação
atingida pela mulher ocidental, na contemporaneidade, é uma posição
de honra para ou de triste vergonhosa?
O professor Dr. Henry Makow4 disse: “A jovem americana leva uma
vida selvagem. Dezenas de homens a conhecem antes de seu
casamento. Ela perde a sua inocência que faz parte de sua atração,
se torna rígida, astuta e incapaz de amar. A mulher na sociedade
americana encontra-se passível de comportamento masculino e é isso
que a torna turbulenta, agressiva, inadequada para ser uma esposa ou
mãe. É apenas para o prazer sexual e não para o amor e a reprodução.
Certamente, a maternidade é o cúmulo da evolução humana. É o
momento de nos livrar das concupiscências para nos tornarmos
servos de Deus, nova educação e vida nova, enquanto a Nova Ordem
Mundial não quer que alcancemos este nível de maturidade, mas
nos quer individualmente isolados, com fome sexual, e nos mostra
imagens imorais em substituição ao casamento.
Qualquer pessoa com uma amente sã percebe as formas da expoloração
da mulher enquanto a sua beleza e vitalidade permanecerem nela, o
campo fica aberto para ela. Quando a beleza murcha, a vitalidade
desaparece, ela é descartada como se descarta os resíduos. Eles
procuram torná-la uma mercadoria comprada e vendida através da
mídia lida ou ouvida ou visual, e como uma ferramenta para desfrutar e
satisfazer os desejos. Porém, eles desperdiçaram a moçidade e traíram
a esposa, desrespeitaram a mãe, insultaram a vizinha. Estes são, de
fato, os que saquearam os direitos e a liberdade da mulher, fizeram-na
cair nos pricipícios da morte. Como podemos comparar isso com as
palavras do Profeta : “Tratem as mulheres gentilmente.”?
A situação que se chegou e se colocou a mulher ocidental, em sua
comunidade de liberdade indisciplinada, é o resultado de uma reação
4. Revista: Mustacbal Al Isslam, número 146: “O Deboche do Bekini da Mulher Americana versus
Burka.”
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 62
adversa ao que a Igreja cometeu na Idade Média relativamente ao
direito da mulher, pois ela era abusada, injustiçada e restrita dos seus
direitos. Os ambiciosos, com objetivos obscuros aproveitaram esta
situação para explorar a comunidade usando os líderes religiosos
para criar uma geração afastada de todos os valores e princípios,
para facilitar a sua exploração. O Islam, porém, não oprimiu, não
foi injusto, nem restringiu os direitos da mulher. Considera-a igual
ao homem em tudo, exceto na condição da mulher com base nas
diferenças físicas e psicológicas entre homens e mulheres. Ninguém
pode negar que existem diferenças, entre ambos os sexos. A
diferença está baseada nisso.
O Dr. G. Lebon em seu livro “A Civilização dos Árabes”, afirma que:
“Se queremos saber o grau do impacto do Alcorão na questão da
mulher, podemos observar a mulher no periodo do florescimento da
civilização árabe. Segundo os historiadores, ela tinha direitos, algo
que é confirmada na modernidade pela mulher europeia. Os europeus
copiaram dos árabes os princípios de cavalheirismo, e as formas de
respeito à mulher. O Islã, então, e não o cristianismo, é quem elevou a
posição da mulher do grau ínfimo em que se encontrava, ao contrário
da crença popular. Se você olhar para os cristãos do primeiro turno
da Idade Média, irá ver que eles nada possuiam de privacidade para
as mulheres. Se você folhar os livros de história daquele tempo irá
encontrar todas as dúvidas nesta questão e ficará sabendo que os
homens da era do feudalismo eram brutos em relação às mulheres,
antes que os cristãoele aprendessem dos árabes a forma de tratá-las
com benevolência e gentileza, e assim por diante.
Toda pessoa sã, com discernimento, recusa que sua honra e dignidade
sejam mercadoria fustigada por lobos humanos, que não se preocupam
além de satisfazer os desejos animalescos. O mesmo acontece com
toda mulher sã, com discernimento, recusa-se a ser uma mercadoria
que pode ser comprada e vendida ou ser uma rosa para ser cheirada
por todo aquele que deseja, até ficar murcha e ser jogada como é
jogado o vestido velho. A orientação do Islam é clara, lógica, instintiva
e racional na manutenção de seus membros; a orientação que emana
63 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
da autovigilância, construído sobre o amar e o bem de todos. O Islam
educa seus seguidores a castidade, a pureza e ao amor à honra, e
procura orientá-los adequadamente, com base, como dissemos, na
autovigilancia, através da qual assegura – com a permissão de Deus -
ajustar seu comportamento. Eis o companheiro jovem que foi ter com
o Mensageiro de Deus e pediu: “Ó Mensageiro de Deus, dá-me a
permissão de praticar adultério!” As pessoas começaram a repreendê-lo
severamente, mas o Profeta lhe disse: “Aproxime-se.” Ele se aproximou
e sentou ao lado dele. O Profeta lhe perguntou: “Você gostaria disso
para sua mãe?” “Não, por Deus!”, então o Profeta disse: “As pessoas
também não gostam disso para as mães.” Perguntou-lhe: “Você gostaria
disso para sua filha?” Ele disse: “Não, por Deus”, po Mensageiro de
Deus disse-lhe: “As pessoas também não gostam disso para as filhas.”
Perguntou-lhe: “Você gostaria disso para sua irmã?” Ele respondeu:
“Não por Deus”. O Profeta disse: “As pessoas não gostam disso para
as irmãs.” Perguntou-lhe: “Você gostaria disso para sua tia paterna?”
Ele disse: “Não por Deus.” Disse-lhe: “As pessoas não gostam disso
para as tias paternas.” Perguntou-lhe: “Você gostaria disso para sua
tia materna?” Ele disse: “Não por Deus.” Disse-lhe: “As pessoas não
gostam disso para as tias maternas”. O Profeta colocou a mão sobre o
peito do rapaz e disse: “Ó Deus, perdoa seus pecados e purifica-lhe o
coração e torna-o casto (fortifica sua abstinência de pecados sexuais).”
Depois disso, o jovem nunca mais procurou essas coisas.5
DENTRE AS SUSPEITAS LEVANTADAS, CITAMOS: 01 A Questão de Poligamia
A poligamia é uma lei divina que não deve ser negada por aqueles que
acreditam em Deus e nas Mensagens celestiais ou opor-se a ela. A
poligamia no Islam é uma regra que também existe nas outras religiões
que vieram antes. Não é algo particular do Islam, mas é, como dissemos,
legislação antiga conhecida pelas religiões anteriores, particularmente
5. Musnad Ahmad, v. 5, pág. 256, tradição 22265.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 64
na Torá e na Bíblia. Muitos dos profetas (a paz esteja com eles), antes
da missão de Mohammad , costumavam praticar a poligamia, sem
limite. Eis o Profeta Abraão (a paz esteja com ele) tinha duas esposas.
O profeta Jacó (a paz esteja com ele) tinha quatro esposas, e o profeta
Salomão (a paz esteja com ele) tinha muitas mulheres e etc.. Então,
a questão da poligamia não é uma questão de emergência, mas tão
antiga quanto o tempo.
A Torá diz: O Antigo Testamento diz para os judeus: “Não é permitido
casar com uma mulher e sua irmã para ser co-esposa por conhecer
seus defeitos em sua vida”.
Isso não nega a poligamia, mas proibe o casamento com uma mulher
e com sua irmã.
Como é mencionado na própria Torá no livro de Samuel, narra que
o Profeta David (a paz esteja com ele) era casado com uma série de
esposas, não escravas, bem como afirmado no Livro dos Reis, que
Salomão (a paz esteja com ele) tinha setecentas esposas livres e
trezentas escravas.
E quando Moisés (a paz esteja com ele) foi enviado, reconheceu a
poligamia sem estabelecer para o homem certo número de esposas,
até que os filhos do Talmud decidiram em Jerusalém limitar um
determinado número de esposas. Porém, alguns dos sábios dos filhos
de Israel proibiram a poligamia e outros o permitiram em caso de
doença ou infertilidade da esposa.
O Evangelho: Jesus (a paz esteja com ele) veio para complementar a
lei de Moisés (a paz esteja com ele), não existe no Evangelho algum
texto que proíbe a poligamia.
O rei da Irlanda, Ditharmat,6 tinha duas esposas e o rei Frederico II
tinha duas, com o consentimento da igreja. Portanto, o permitir e o
proibir não fazia parte da religião crista, mas do clero.
O alemão, Martin Lutero, fundador da doutrina protestante, considerava
a poligamia um sistema que não era incompatível com as disposições
6. História do Casamento, Wester Mark.
65 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
da lei do cristianismo e clamava por ele em todas as ocasiões e disse
sobre a poligamia:7
Sim, Deus autorizou a poligamia para pessoas do Antigo Testamento,
em circunstâncias especiais, mas o cristão que quer seguir o exemplo
deles tem o direito de fazê-lo quando está certo de que suas condições
são semelhantes às suas circunstâncias. Certamente, a poligamia em
todo caso, é melhor do que o divórcio.
A proibição da poligamia na religião cristã foi o resultado de legislação
desenvolvida pelos homens da Igreja e não da natureza da religião
cristã. A Igreja moderna, liderada pelo Papa de Roma, proíbe a
poligamia. Por exemplo:
* A doutrina ortodoxa não permite para um casal, casar-se novamente,
enquanto o casamento permanecer válido.
* A doutrina ortodoxa armênica permite o recasamento apenas após a
dissolução do primeiro casamento.
* A doutrina ortodoxa grega considera que o casamento existente,
inibe um novo casamento.
Os Árabes Antes do Islam: A poligamia era disseminada entre as tribos
árabes antes do Islam sem limite do número de esposas. O homem
casava com o número das mulheres que quisesse.
A poligamia era praticada pelos povos antigos egípcios, persas,
assírios, japonêses, hindus, como era praticada pelos russos,
germânicos e por alguns dos reis da Grécia.
A partir disso, fica claro que a poligamia não foi introduzida pelo Islam.
As nações anteriores a praticavam. Quando surgiu o Islam, autorizou-a
sob certas condições e certos regulamentos. Entre as condições
básicas, citamos:
1. Que não execeda as quatro esposas, de acordo com o relato de
Ghilan ibn Salamh Assacafi que se converteu ao Islam e tinha dez
esposas. O Mensageiro de Deus lhe disse: “Escolha quatro
delas”8
7. A Mulher no Alcorão Sagrado, Abbás Mahmoud Al ‘Accád.
8. Sahih Ibn Hibban, v. 9, pág. 463, tradição 4156.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 66
2. Justiça e Igualdade. Uma vez que Deus, Exaltado Seja, permitiu a
poligamia, estabeleceu como suas condições a justiça, a igualdade
entre as mulheres. O Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) disse:
“Se o homem tiver duas mulheres e não for justo entre elas,
comparecerá no Dia da Ressurreição com um dos seus lados do
corpo paralítico”9.
O propósito da justiça e da igualdade é no que diz respeito a assuntos
materiais de sustento, presentes, divisão do tempo de convivência.
Em relação ao afeto do coração e sua tendência a uma das esposas,
não constitui pecado por estar fora da vontade humana, desde que
isso não seja a causa de desigualdade no direito das outras esposas,
como Aicha informou, dizendo: “O Mensageiro de Deus dividia
com justiça, dizendo: “Ó Deus, essa é a minha divisão no que tenho.
Não me censure no que Tu tens e eu não tenho”10.
3 . Capacidade de sustentar a segunda esposa e seus filhos. Se ele
estiver ciente da incapacidade, não deve, neste caso, adotar a
poligamia.
Vamos apontar brevemente algumas situações existentes em todas
as comunidades e analisarmos, depois, se a poligamia é para o
interesse ou corrupção da sociedade? Será que é do interesse da
mulher ou não?!
1 - A existência de mulher estéril, que não pode ter filhos e o marido
deseja tê-los, que é melhor e mais adequado para a mulher? Casar
com outra e permanecer casado com sob a sua tutela ou divorciarse
dela sem que ela tenha cometido alguma culpa? Porque ele tem
o direito assim como ela também tem o direito de desejar a prole
(filhos).
2 - Esposa com doença muscular que não poder atender os
assuntos conjugais, o que é o melhor para a mulher? Casar o
marido com outra e conservar a dignidade dela ou divorciar-se
dela ou ter amantes?
9. Al Mustadrak com base nos Sahihain, v. 2, pág. 203, tradição 2759.
10. Al Mustadrak com base nos Sahihain, v. 2, pág. 204, tradição 2761
67 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
3 - Alguns homens têm energia sexual que a esposa não consegue
satisfazer, pode ser que o seu período pós-parto ou da
menstruação seja muito mais longo do que o habitual, ou ter
frigidez que não consegue satisfazer o instinto do marido. O que
é melhor? Adotar a poligamia ou satisfazer essa energia sexual
ilicitamente?
4 - Não há dúvida de que quando há guerras e problemas internos,
numa comunidade, os que mais morrem são os homens, e a
melhor prova disso é a Primeira e a Segunda Guerra Mundial,
que matou mais de vinte milhões de homens. Se limitarmos
cada homem a uma mulher, qual será o destino do restante das
mulheres? Deve-se obriga-las procurarem o caminho do prazer
proibido, ou sentir prazer e satisfação através do caminho
legítimo que lhes garante a dignidade e honra, protegendo os
seus direitos, podendo dar à luz filhos legítimos através da
satisfação e aceitação da poligamia? Não há dúvida de que a
presença de muitas mulheres sem maridos, torna mais fácil para
os homens andarem no caminho da indecência.
5 – A existência de muitas viúvas, divorciadas e solteironas. Que
é melhor para a mulher nesta situação? Permanecer solteira
ou viver sob a proteção do homem que conserva a sua honra,
protege a sua castidade juntamente com a outra?
Será que a Poligamia Existe nas Sociedades Modernas?
A poligamia existe em todas as sociedades modernas, mas, nas
sociedades não islâmicas são relações denominadas: amantes e
namoradas, em vez de esposas. Essa poligamia é sem limites, sem
caráter legal, não obriga o homem a ter responsabilidade financeira
para com as mulheres com as quais convive. Seu objetivo é satisfazer
seu desejo sexual e desonrar com quem tem relação, deixando-a
arcar com as dores da gravidez e suas consequências. Além disso,
não obriga o homem de reconhecer os filhos resultantes daquele
relacionamento. A poligamia na sociedade islâmica, porém, está restrita
a quatro esposas, através de casamento legal, obrigando o homem a
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 68
pagar um dote à mulher, e os filhos resultantes do relacionamento,
são reconhecidos pelo homem como filhos legítimos e obrigado de
sustentá-los junto com a mãe.
Pode ser que alguém pergunte: Se permitirmos a poligamia para os
homens, por que não permitimos a poliandria para as mulheres? A
resposta a esta pergunta é simples, já que há inúmeras razões naturais
e físicas, como indicado acima, que impedem isso como uma opção
viável.
A resposta ao pedido da igualdade entre homens e mulheres quanto à
poligamia é impossível instintiva e naturalmente:
Quanto ao impedimento inato: Os homens, em quase todas as
sociedades do mundo, têm o direito de ser o chefe da família, devido
ao seu dom natural e força. Mesmo que, por causa deste argumento,
renunciemos à ideia da força e supor que a mulher tenha dois ou mais
maridos, quem será o chefe da família? Para quem ela se submeterá
para satisfazer seus desejos? Se for para todos os maridos, isso seria
impossível por haver diferenças nos desejos, ou para um sem o outro,
isso irá causar raiva e ódio entre os maridos.
Quanto ao impedimento inato: a natureza da mulher é que ela só
engravida uma vez por ano, e de um só homem, ao contrário do homem
que pode ter vários filhos de várias mulheres, ao mesmo tempo. Se a
poliandria for permitida às mulheres, para que homem seria atribuída
a criança?
A Exigência da Poligamia por Alguns Pensadores Ocidentais:
É conveniente lembrarmos uma parte das declarações de alguns
pensadores ocidentais que exigem a poligamia e o vem a única
maneira de eliminar muitos dos problemas de suas comunidades.
- Diz o filósofo (Gustave Lebon), em seu livro “A Civilização Árabe”: “A
poligamia permite que a sociedade reduza a crise social, evita as dores
e o problema das amantes e livra a sociedade de filhos ilegítimos”.
69 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
Annie Besant em seu livro: “As Religiões Implantadas na Índia”11,
afirma: Li no Antigo Testamento (Torá) que o amigo de Deus, cujo
coração transborda, de acordo com a vontade de Deus, era polígamo.
Além disso, o Novo Testamento (o Evangelho) não proíbe a poligamia
a não ser para o bispo ou diácono. Eles são obrigados a se satisfazer
com a monogamia. Eu observei também a presença da poligamia nos
livros indianos antigos. Eles acusam o Islam só porque é fácil para a
pessoa rastrear os defeitos nas crenças dos outros e difamá-los. Mas
como se atrevem os ocidentais de se revoltarem contra a poligamia
limitada no Oriente, enquanto a prostituição é comum em seus países?
Um bom observador consegue ver que a monogamia respeitável
acontece apenas dentro um pequeno número de homens puros. Não
é certo, afirmar-se que as pessoas de um determinado lugar, são
monogámicas enquanto persiste a cultura de ter-se namoradas ao lado
da esposa legítima, e tudo feito por trás de uma cortina, porém, quando
pesamos as questões na balança da justiça correta, observamos que
a poligamia islâmica é que salva, protege, nutre e veste as mulheres,
com mais propriedade do que a prostituição ocidental, que permite ao
homem se relacionar com uma mulher para satisfazer seus desejos,
em seguida, a joga na rua depois de satisfazer sua concupiscência.
Pode se afirmar que ambos os casos são inaceitáveis12, mas não
permitem que o cristão censure o seu irmao muçulmano, por causa de
algo que ambos cometem.
02A Mulher e a Prestação de Testemunho
Allah, Exaltado Seja, diz: “Chamai duas testemunhas masculinas
dentre os vossos ou, na falta destas, um homem e duas mulheres
de vossa preferência, porque, se uma delas se esquecer, a outra a
recordará.”13
11. Revista Al Az-har, volume 8, nº 291.
12. Nós não concordamos com a escritora em comparar a pligamia com a prostituição.
Certamente, a poligamia é inaceitável quando não houver justiça entre as esposas.
13. Alcorao Sagrado, 2:282.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 70
Deus, Glorificado e Exaltado Seja, explica neste versículo, que o
tesatemunho para a comprovação dos direitos só pode ser feito com
o testemunho de dois homens ou de um homem e duas mulheres.
A sabedoria divina estabeleceu que a compaixão e o senso de
delicadeza das mulheres constituem a característica geral, de sua
personalidade psicológica a fim de desempenhar a função natural
nesta vida, representada pela gravidez, amamentação, educaçao
que precisam mais de um coração sensível, senso de delicadeza e
excesso de bondade.
Com base nessas características emocionais da mulher, ela poderia
muito bem seguir suas inclinações emocionais e desviar-se das
duras realidades devido ao envolvimento emocional em um caso. Os
sentimentos amorosos e amáveis de uma mulher podem superar o
que ela tem testemunhado e, assim, ela pode distorcer a história de
seu testemunho nos casos perigosos como nos crimes, porque a sua
presença nas cenas de disputa que terminam em assassinato, não
consegue, na maioria das vezes, ter controle sobre si e permanecer
até o final do crime, e ter domínio sobre si. Ela tenta fugir da cena. Se
não conseguir fugir, fecha os olhos para não ver a cena desagradável.
Isso, por causa do que mencionamos. Isso, na realidade, influencia
sobre seu testemunho. Ao mesmo t empo, as mudanças biológicas
que ocorrem em seu corpo devido a menstruação, gravidez, parto e
condições pós-natal reduzem a nitidez de sua memória e pode fazê-la
esquecer os detalhes do problema.
Portanto, uma medida de precauç ã o divina foi estabelecida para
eliminar qualquer falha, por parte de uma mulher em qualquer caso
de testemunho. Gostaríamos de s a lientar aqui, um dos princípios
essenciais do sistema legal e judicial do Islam, que afirma que o caso
não é válido para instância, se surgir uma dúvida no caso. Portanto, a
força de duas testemunhas fêmeas, destina-se a eliminar esta dúvida.
Apesar de o Islam conceder à mulher direito de tomada de decisão
em nível financeiro, assim como ao homem, sem desigualdade,
mas, o papel natural da mulher na vida, sua sublime função social,
71 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
principalmente para cuidar do lar e da família, exige a permanência dela
em casa por mais tempo e longos períodos, afastando-se da presença
locais de compra e venda, onde, na maioria das vezes, acontecem
disputas e discussões financeiras. Mas não afastar a possibilidade de
ela presenciar esses fatos de uma maneira isolada. Por outro lado, o
que acontece nesses locais de disputa e discussão são coisas que não
lhe dizem respeito, causando pouca lembrança dos acontecimentos
se for pedido o seu testemunho. A possibilidade de seu esquecimento
ou imaginação é evidente. Porém, se outra mulher testemunhar com
ela, a dúvida ou o erro desaparece. A justificativa da exigência do
testemunho de duas mulheres são as palavras de Deus, Exaltado Seja:
“porque, se uma delas se esquecer, a outra a recordará.”, ou seja,
no caso do temor que uma delas erre ou se esqueça, a outra a lembre.
Somente por isso, e não como alguns alegam de que isso constitui
redução à inteligência da mulher e desonra sua integridade. Porém, se
fosse esse o caso, o testemunho de uma única mulher não seria aceito
nem nos casos particulares das mulheres, que na maioria das vezes
só elas tem conhecimento. No entanto, o seu testemunho é aceito,
sem necessidade de outras testemunhas. A jurisprudência islâmica
aceita o testemunho de uma mulher em todos os assuntos privados
como aconfirmação da virgindade, a confirmação de nascimento de
uma criança, o esclarecimento de defeitos sexuais femininos, e outros
assuntos. Em contrapartida e no geral não se aceita o testemunho de
um só homem. Ao mesmo tempo, deve ser lembrado que a lei islâmica
rejeita o testemunho de um homem só nas questões financeiras até as
menos significativas, tais como fundos ou concessão de empréstimos
e outras transações, uma vez que deve haver dois. Podemos afirmar
que ela é exclusiva mais que o homem no exercício do testemunho, o
que consideramos ser mais crítico do que as questões financeiras. A
questão está relacionada com confirmação das leis.
Por outro lado, a lei islâmica não aceita o testemunho de um só
homem nas questões financeiras, mas sim de dois homens para
confirmação da veracidade e ninguém considera esta exigencia
como uma desonra ao homem, ou seja, uma ofensa à sua dignidade
e diminuição de seu valor.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 72
Note que o testemunho na lei islâmica em si não é um privilégio, mas
um fardo que muitos tentam evitar. Por esta razão, Deus, Exaltado
Seja, ordenou as pessoas a oferecerem os seus testemunhos e não
fugirem ou recusarem de fazê-lo, dizendo:
“Que as testemunhas não se neguem, quando forem requisitadas
(para a evidência).” [2: 282]
O discurso é geral para homens e mulheres. Quando sabemos que o
testemunho é um fardo pesado que as pessoas fogem dele, por as
vezes causar danos, e porque envolve longas sessões do tribunal, que
podem causar cansaços físicos e financeiros, o Islam, visa aliviar a
mulher dos encargos da vida, na medida possível, porém o que pode
reduzir alguns ónus como o sustento e a responsabilidade nos gastos
com a família, para dedicar-se à sua responsabilidade, o que é uma
grande honra à mulher e não uma derrogação do direito.
Acrescenta-se, também, que a lei islâmica tornou o seu depoimento
igual ao do homem, do modo que ela pode invalidar o depoimento
dele em casos de o marido conduzir uma acusação contra ela em
matéria de pr’atica de adultério, sem provas. Deus diz: “E aqueles
que difamarem as suas esposas, sem mais evidência que a deles
próprios, que um deles jure quatro vezes por Allah que ele está
dizendo a verdade. E na quinta vez pedirá que a maldição de Allah
caia sobre ele, se for perjuro. E ela se libertará do castigo, jurando
quatro vezes por Allah que ele é perjuro. E na quinta vez pedirá a
incidência da abominação de Allah sobre si mesma, se ele estiver
dizendo a verdade.”14
14. Alcorão Sagrado, 24:6-9.
73 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
TUTELA. Deus disse: “Os homens são os tutores das mulheres, porque Allah
dotou uns com mais (força) do que as outras, e porque as sustentam
do seu pecúlio.”15
A tutela é aplicada a quem é responsável por ela, e é para os homens e
não para as mulheres, porque a compilação física e mental dos homens
qualifica-os a fazer a tutela. É algo inato e adquirido ao mesmo tempo
por causa da tutela que foi imposta aos homens de cumprir o direito
da mulher, quanto ao sustento, assuntos pertinentes à proteção,
cuidados, e de garantir as suas necessidades para a sobrevivência.
O homem é o responsável da casa e do seu rebanho, como o Profeta
Mohammad informou:
Enquanto que a mulher, devido à sua fraqueza física natural, e da
emergência das consequências naturais como a menstruação,
gravidez, parto, amamentação e custódia da criança não lhe dão
oportunidade de assumir a tutela devidamente.
A Menstruação: Tem impacto sobre a psique e o humor da mulher,
bem como o enfraquecimento do corpo por causa da perda de
sangue.
A Gravidez: A mulher passa por um sofrimento, quer seja dores
físicas por causa do crescimento do feto em seu ventre e de absorver
grande parte da sua dieta o que lhe deixa cansada, e qualquer
esforço tem seu impacto sobre o corpo dela. Quanto à questão
psicológica é por causa da sua preocupação com o filho, e do que
pode lhe acontecer durante o parto, tudo isso mexe com o seu
comportamento e atividades.
O Nascimento e suas Consequências: As consequências das
dores lhe obrigam permanecer em dascanso, sem fazer esforço
ou se envolver na aflição durante o período de tempo que varia de
acordo com cada mulher.
15. Alcorão Sagrado, 4:36.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 74
A Amamentação: resulta em uma seção do alimento que ela come
vai para o filho e isto, sem dúvida, afeta a sua saúde. O cabelo de
algumas mulheres no período de amamentação cai ou muda de cor
ou elas sentem alguma vertigem e tontura.
Cuidar da criança: O cuidado ao recém-nascido e sua vigilância
durante anoite rouba bastante o tempo da mãe.
Segundo Akkad16: A mulher possui formação emocional especial que
não se assemelha a formação do homem, porque cuidar do bebê
recém-nascido exige muitas coisas de proporcionalidade entre o humor
e o temperamento, entre a compreensão dela e o entendimento dele,
entre o temperamento do corpo e compaixão dela e o temperamento
e compaixão do corpo dele e isso faz parte da essência feminina que
torna a mulher rápida e dócil para perceber e corresponder à emoção. No
entanto, é difícil para ela o que é fácil para o homem em relação ao controle
psicológico, rápida tomada de decisão e a dureza da determinação.
O Dr Alexis Carlyle Prêmio Nobel mostra a diferença biológica entre
homens e mulheres, dizendo17: “As coisas que diferenciam entre
homem e mulher, não se limitam a órgãos sexuais, a presença do ventre
e gravidez. Estas questões também não são limitadas à diferença de
métodos de ensino da mulher. Na verdade, essas diferenças entre
eles, são de natureza básica. Os tecidos do corpo em ambos os
sexos são diferentes. A química dos corpos também é diferente em
ambos. Certas glândulas excretam certas secreções que são apenas
adequadas para um gênero específico. A mulher é completamente
diferente do homem em termos da química material segregada a partir
do ovário dentro do seu corpo”.
Aqueles que clamam por completa igualdade entre homens e mulheres
desconhecem esses fatos básicos e as diferenças essenciais. Os
defensores da igualdade de direitos da mulher exigem o mesmo tipo de
educação a ser dada para ambos os sexos, e mesmo tipo de trabalhos,
tarefas, responsabilidades, cargos, etc. Eles negligenciam a natureza
16. A Mulher no Alcorão, Abbás Mahmoud Al ‘Akkad.
17. O Desafio do Islam, Wahiduddin Khan. ”O Homem, Esse Desconhecido”, Alexis Carlyle, pág,
93 e 168.
75 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
da mulher, a essência física, mental, emocional, e as características
sociais. Cada célula do corpo da mulher tem uma qualidade feminina,
nutrida por hormônios femininos, assim como um homem tem suas
qualidades distintas e hormônios. Eles não levam em consideração
que cada órgão de cada homem e mulher é impar em si mesmos, e
diferentes uns dos outros, além da função do sistema nervoso central.
As funções dos órgãos são limitadas e precisas, são como as leis
astronômicas. Não ocorre qualquer transformação nelas conforme os
desejos humanos. Devemos nos conformar com isso sem recorrermos
ao que não é natural. É dever de a mulher desenvolver suas qualidades
de acordo com sua natureza inata e evitar transparecer homem.
Os músculos do homem são mais fortes do que os da mulher. Isso é
observado e nítido. O homem exerce trabalhos árduos e cansativos
que a mulher pela sua incapacidade de exercê-los na maioria das
vezes. Com base no que foi citado acima fica claro por que o homem
tem o direito de tutela sobre a mulher.
03 O Direito da Mulher à Herança
O Islam surgiu e concedeu à mulher o direito à herança; direito que
não possuía antes do Islam, porque a herança era direito dos homens
que defendiam a tribo e a protegiam contra os agressores. Seria bom
se o caso fosse limitado a isto, mas pelo contrário, ela era herdada
também como se herda uma mercadoria. Ibn Abbas (que Deus esteja
satisfeito com ele), comentando as palavras de Deus, Exlatado Seja,
‘Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres, contra a
vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes
de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que
elas tenham cometido comprovada obscenidade’, disse: “Quando
o homem morria, seus parentes tinham mais direito sobre a viuva.
Quem quisesse podia se casar com ela ou se quisessem casavamna
com quem quisessem. Tinham mais direito sobre ela do que seus
familiares. Por isso esse versículo foi revelado.”18
18. Sahih Al Bukhari, v. 9, pág. 463, tradição 4156.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 76
Então, o Islam proibiu esta prática através das palavras de Deus.
Exaltado Seja: “Ó crentes, não vos é permitido herdardes as
mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentardes, com o
fim de vos apoderardes de uma parte daquilo com que as tenhais
dotado.”19
E concedeu-lhe o direito à herança e estabeleceu suas obrigações.
Deus diz: “Aos filhos varões corresponde uma parte do que tenham
deixado os seus pais e parentes. Às mulheres também corresponde
uma parte do que tenham deixado os pais e parentes, quer seja
pouca ou muita – uma quantia obrigatória.”20
Sayyid Qutb (que Deus tenha misericórdia dele) diz na interpretação
deste versículo:21 Este é o princípio geral que o Islam concedeu à
mulher, desde quatorze séculos, o direito de herdar como o homem.
Ele também protege os direitos das crianças que durante a época
pré-islâmica eram injustiçadas e consumidos seus direitos, porque a
época pré-islâmica os indivíduos eram considerados de acordo com o
seu peso de valentia na guerra e produção, enquanto o Islam veio com
seu método divino, considerando o ser humano, primeiramente em
termos de valor humano, que é o valor fundamental que não o perde
em nehuma circunstância, então, o Islam observa a mulher de acordo
com sua responsabilidade em nível do lar e da sociedade.
Deus diz: “Allah vos prescreve acerca da herança dos vossos filhos:
Dai ao varão a parte de duas filhas”22
Pode surgir na mente de quem não tem discernimento do Islam
quando lê este versículo, pensando que o Islam não é injusto para
com a mulher. Como recebe apenas o que vale a metade da herança
do homem?
Deus, Glorificado e Exaltado Seja, descreveu a herança da mulher de
forma detalhada, tornando a sua herança em três condições:
19. Alcorão Sagrado, 4:9.
20. Alcorão Sagrado, 4:7.
21. Fi Zalal Al Qur’an (À Sombra do Alcorão), V. 1, PÁG. 588.
22. Alcorão Sagrado, 4:11.
77 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
- Ter a sua parte da herança como a parte do homem.
- Ter a sua parte da herança como a parte de homem ou um pouco
menos.
- Ter a sua parte como metade da parte do homem na herança
masculina.
* Talvez quem quiser ter mais informaçoes sobre o assunto pode
recorrer aos livros da ciência da herança que detalham o assunto
minuciosamente.
E antes de julgarmos o Islam, que questionemos se concedeu o direito
da mulher à herança ou não. Que tomemos um exemplo que pode
esclarecer melhor esta situação que torna a herança da mulher metade
da do homem: Um homem morreu e deixou um menino e uma menina
e deixou uma soma em dinheiro, por exemplo, três mil reais, de modo
que a parte do menino na divisão seria de dois mil reais e a parcela da
menina de mil reais.
Vamos examinar, depois disso, a situaçao do dinheiro depois de um
tempo, em relação ao homem e à mulher. Em relação ao homem, o
dinheiro que herdou diminiu porque lhe é exigido o pagamento do
dote da mulher com quem casaria, com as demandas de preparação
de uma habitação, necessidades domésticas, manutenção dos
membros da família, gastando o dinheiro tanto para a esposa como
para as crianças devendo garantir suas necessidades. A esposa não
é obrigada de contribuir com qualquer despesa e as necessidades
domésticas, mesmo se ela for rica. Ele tem obrigação de fornecer
pensão alimentícia aos pais, irmãos e parentes dos quais ele é
responsável caso sejam economicamente vulneráveis e sem meios.
Enquanto a mulher, ela é honrada, coberta com amor, cuidada e
garantida a sua manutenção, sem obrigação de resolver os encargos
financeiros, nem garantir o sustento da família. Portanto, o dinheiro
herdado vai aumentar e não diminui, porque vai receber um dote do
marido quando ela se casar, mesmo se houver divorcio, é exigido do
marido, legalmente, pensão alimentícia para os filhos e cobrir as suas
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 78
necessidades, podendo, ela, investir seu dinheiro no comércio ou em
outras formas de investimento.
Fica claro, do exposto, que a herança da mulher serve para sua
previdência social em caso de falta de quem possa suprir a sua
manutenção. Porém, o que o homem ganha fica suposto a gastar para
o consumo devido aos encargos que recaem sobre ele.
A lei islâmica difere de outros sistemas do mundo em que o pai fica
isento da filha quando atinge certa idade, forçando-a a procurar um
meio de vida de várias maneiras e meios. No Islam, o pai é obrigado
a garantir o sustento da filha até ela casar-se, então passa a ser
obrigaçao do marido mantê-la, assegurando-lhe e garantir-se todas
as suas necessidades, para que possa cuidar dos filhos.
As leis que igualam entre homens e mulheres na herança também
igualam entre eles quanto ao peso financeiro e dos deveres. Mas exigir
a igualdade na herança e não exigi-las das responsabilidades e da
obrigação em garantir as necessidades financeiras dos homens, não
é justiça nem equidade, o que constitui injustiça para o homem, algo
que a lei islâmica não aceita.
Então, é justo e equitativo, quando se dá preferência ao homem sobre
a mulher na herança para suprir as necessiadas financeiras da família,
dos filhos e necessidade similares, por outro lado, se constitui uma
tolerância e honra prestada à mulher pelo Islam, quando a isenta de
todas as obrigações financeiras e ao colocar toda a responsabilidade
nas costas do homem. E por outro, apesar disso, não a priva da
herança, mas concedeu-lhe metade do que herda o homem. Não é
isso justiça e equidade?
Queremos relembrar que cada pessoa, homem ou mulher, tem a sua
parte na herança, e ninguém pode privar o outro. Por isso, o Islam
estabeleceu o testamento no máximo um terço da herança, para
que não haja espaço de impedimento ou prejuízos aos herdeiros da
herança do falecido. Foi narrado por Amer Ibn Saad Ibn Abi Waqqas,
segundo o seu pai (que Allah esteja satisfeito com eles) disse: “Numa
ocasião eu estava de cama, seriamente doente, e o Profeta (Deus o
79 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
abençoe e lhe de paz) veio me ver. Isso aconteceu no ano em que
o Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) realizou a Peregrinação de
Despedida. Eu lhe disse: ‘Ó Mensageiro de Deus, eu tenho dinheiro e
propriedades consideráveis, e minha única herdeira é minha filha. Será
que eu poderia, então, dar dois terços dos meus bens, em caridade?
’ Ele disse: ‘Não!’ Então questionei: ‘A metade?’ novamente o Profeta
disse: ‘Não!’ então eu afirmei: ‘Bom, então um terço, ó Mensageiro de
Deus?’ e Ele disse: ‘Um terço é suficiente, e um terço é mais do que
bastante. É preferível que deixe os seus filhos em boa situação do que
deixá-los em penúria, forçando-os a mendigar pelos seus sustentos.
Por tudo o que gastar em prol de Deus, mesmo um bocado de comida
que puser na boca da esposa, Deus lhe recompensará’.”23
O nobre Mensageiro (Deus o abençoe e lhe de paz) por intermédio
de suas diretrizes e ordens garantiu os direitos da mulher, que lhe
proporcionam uma vida decente.
Acrescenta-se ainda que a compensasão financeira e todos os
custos financeiros resultantes dos incidentes de natureza penal são
suprimidos pelo homem e não pela a mulher.
04 A Compensação Financeira pelo Sangue
Na lei islâmica a compensação financeira da mulher é metade da
compensação do homem, e isso é estabelecido somente numa única
situação em ocorre assassinato sem intenção de matar ou seja por
acidente, em que se deve converter a pena em pagamento monetário.
Ao passo que à retribuição por assassinato intencionado que exige
pena da morte do assassino – os parentes do assassinado não isentam
o assassino – a sentença é a mesma para homens e mulheres, quer o
assassino seja homem ou mulher, ou o assassinado seja homem ou
mulher, porque eles são iguais em termos humanos.
No caso do assassinato, a pena capital é uma opção para ambos os
sexos, uma vez que são iguais aos olhos da lei islâmica. No entanto,
23. Sahih Al Bukhari, v. 1, pág. 435, tradição 1233.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 80
no caso de homicídio involuntário, o Islam estipula que a indenização a
ser paga pela morte acidental de uma mulher é metade do que é pago
por um homem. A razão que estabelece a indenização aos herdeiros
da vítima feminina sendo a metade da paga por assassinato de um
homem, no caso de morte acidental, é porque o dano causado à família
pela morte do homem é mais uma perda financeira. A família perdeu
um chefe de família que como explicamos acima é financeiramente
responsável por toda a família.
Ninguém nega o remorso de perda de vidas, mas a perda financeira
para a família pela morte de um prestador masculino é maior em
comparação com a perda do membro feminino. Os membros da
família, cuja mãe é morta acidentalmente, por exemplo, perdem o amor,
o cuidado e o carinho da mãe, assunto que a maioria dos homens não
pode fornecer, e este lado espiritual nenhuma compensaçao financeira
pode restituir.
A própria indenização financeira não representa o valor do morto, mas
uma estimativa do valor do dano para aliviar o sofrimento emocional e
financeiro causado à família do assassinato. Se soubermos os danos
causados à família por causa da perda do pai ou da mãe, fica claro
para nós o lado da compensação financeira pela mulher sendo a
metade pelo homem.
05O Trabalho da Mulher
Deus criou toda a humanidade a partir de um macho e uma fêmea,
e colocou amor natural e carinho um pelo outro, a fim de que eles
cooperem para constituir famílias e relações familiares. Vemos na
natureza que Deus concedeu ao macho de cada espécie poder
superior e resistência, a fim de que possa dominar em certas esferas
e buscar provisões e proteção para as espécies, enquanto a fêmea
de cada espécie está equipada para reproduzir e multiplicar, para
manter a continuidade da espécie. Somente a fêmea está equipada
com a aparelhagem necessária para suportar, dar à luz, amamentar
e cuidar. A fêmea humana foi dotada de amor, bondade, simpatia,
81 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
carinho e afeto, a fim de realizar seus deveres para com seus filhos
com dignidade. Com base nesta predisposição natural e delegação
de responsabilidades, e com base nas qualidades únicas do macho e
da fêmea, é natural para o homem trabalhar fora de casa e garantir o
sustento da família, e para a mulher, trabalhar dentro de casa e cuidar
dos filhos e da família em geral.
Considerando este fato básico, a lei islâmica não priva a mulher do
direito de trabalhar dentro dos limites que protegem sua honra e
dignidade. O Islam permite que a mulher conduza pessoalmente seus
contratos comerciais e transações financeiras. Todos esses contratos
e transações são sólidos e válidos dentro da jurisprudência islâmica.
Existem certas condições conjuntas que se violadas, a permissão
dada à mulher de praticar esse direito será anulada e ela pode ser
impedida do uso do seu direito. Entre essas condições, citamos:
1 O trabalho que as mulheres empenham fora de casa não deve
entrar em conflito com seus deveres e responsabilidades para
com seu marido e filhos, porque a mulher no Islam, como citado
acima, possui direitos sobre o marido e o marido possui direitos
sobre ela, como também os filhos tem direitos sobre ela. O Profeta
disse: “... e a mulher é pastora na casa do marido e responsável
pelo seu rebanho...”24
2 Trabalhar com pessoas de seu gênero longe de se misturar e
entrelaçar com homens, a fim de protegê-la e conservá-la longe
do que pode ser a causa de exploração, de profanação, de
manchar sua honra e dignidade por alguns lobos humanos. O
Profeta disse: “Quando o homem está isolado com uma mulher,
o Satanás é o terceiro deles.”25
Lady Cook, uma escritora Inglêsa bem conhecida diz em Novo
Eco:26
“Os homens preferem o ambiente misto. Assim, as mulheres
24. Sahih Al Bukhari, v. 1, pág. 304, tradição 853.
25. Sahih Ibn Hibban, v. 16, pág. 239, tradição 7254.
26. O Trabalho da Mulher na Balança, Dr. Abdullah Bin Wakil Al Cheikh.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 82
são atraídas para algo que está em conflito com a sua natureza
humana. Quanto maior a mistura no ambiente (entre homens
e mulheres), maior é a incidência de crianças ilegítimas que a
sociedade vai ter. E isso é o maior desastre ... “
Sayyid Qutb (que Deus tenha misericórdia dele)27 disse: “É
direito do homem como da mulher se sentir tranquila ao lado do
companheiro e não lhe expor à tentação que pode desviá-los
com suas emoções em relação ao seu parceiro, se o desvio não
o faz deslizar para o pecado que ameaça este vínculo sagrado
e elimine o ambiente de plena confiança e a tranquilidade. Este
desvio nas emoções e o deslize para além da realidade de cada
dia e cada momento nas comunidades em que haja mistura e a
mulher aparece enfeitada, revelando seus atrativos levando com
ela os demônios da discórdia e da tentação, e incoerência vazia
negada pela realidade que é repetida pelas palavras de papagaios
aqui, e as línguas dos distraídos lá, de que a mistura educa os
sentimentos e afasta as energias reprimidas, ensina a ambos os
sexos a ética de falar e de convivência, aumenta a experiência
que protege do deslize, e que a esolha – a escolha de um ao outro
- com base na experiência completa – até o elemento do pecado
– garante a conservação dos parceiros, porque se escolheram de
livre e espontânea vontade, e obviamente após o experimento da
parte carnal. Na verdade são delírios negados, a realidade é que
há desvios permanentes, mudanças constantes nas emoções,
destruição dos lares com o divórcio e não divórcio, e proliferação
de infidelidade conjugal nessas comunidades. Quanto ao desvio
da educação moral e da liberdade arbitrária das relações amorosas
que perguntem ao número proporcional de grávidas de alunas
americanas do ensino médio, que atingiu em uma escola 48%.
Quanto às casas felizes após o casamento da mistura absoluta e
a escolha livre, perguntem sobre a proporção dos lares desfeitos
por divórcio nos Estados Unidos. Ela pula de uma relação para
outra, por conta da mistura e maior oferta de opções.
3 Que o trabalho seja na sua origem admissível, que coadune
com a natureza da mulher, não trabalhando naquilo que não
27. A Paz Mundial e o Islam, pág. 56.
83 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
se coadua com a sua natureza, como trabalhar nas indústrias
pesadas, na guerra, trabalho que leva a sua desonra como
limpezar as ruas, são profissões que a lei Islâmica proíbe para
a mulher.
Mas Aqui Uma Pergunta se Repete: Por Que a Mulher Precisa
Trabalhar?
Se ela trabalha para sua sobrevivência, o sistema islâmico regras para
o sustento dela, no entanto, o pai tem a obrigação de sustentar a
filha até casar-se. Ao casar, o sustento dela e de seus filhos passa
a ser responsabilidade do marido. Se o marido falecer, seu sustento
volta para o pai. Se ela não tiver pai, passa a ser dos filhos. Se os
filhos forem pequenos, passa a ser dos irmãos dela, então do parente
mais próximo e assim por diante. Os membros masculinos da família
têm a obrigação de cuidar das necessidades financeiras inteiras e das
obrigações dela. Assim, desde seu nascimento até a morte, ao longo
das várias fases da sua vida, ela não é obrigada a trabalhar. Isso para
ter tempo para cumprir a sua missão primordial e o dever de cuidar da
casa e de criar os filhos. Esta é honrosa missão que requer grandes
sacrifícios e devoção, e que ocupa dela a maior parte de seu tempo e
pensamento.
O famoso estudioso Inglês, Samuel Smiles, um dos pilares do
renascimento inglês28 diz:
“O sistema que tem exigido mulheres para trabalhar nas fábricas e
áreas industriais, independentemente da riqueza nacional que traz,
destruiu a vida da família. atacou, na verdade, a estrutura básica e
as fundações da casa e destruiu os pilares essenciais da família. É
um sistema que cortou e destruiu os laços sociais. Robou a esposa
do marido, e privou as crianças de seus parentes, tornou-se, de
forma particular, sem resultado além de reduzir os valores morais
das mulheres, uma vez que o trabalho real e profissional da mulher
é cuidar de responsabilidades domésticas e educar os filhos. Ela
é principalmente necessária na economia doméstica e outras
necessidades domésticas. Trabalhar em fábricas privou a mulher,
como dissemos anteriormente, de todas essas responsabilidades que
mudaram os aspectos e as realidades do interior da casa. As crianças,
28. Observaçoes no Livro do Véu e das sem véu, MUSTAFA Al Ghalayaini, págs. 94-95.
