OS DIREITOS DA MULHER NO ISLAM
NA CATEGORIA DE FILHA
O direito à vida: Deus, Glorificado e Exaltado Seja, obriga os pais
a manter a vida de seus filhos, sejam eles homens ou mulheres e
tornou seu assassinato um grande crime. Deus, Exaltado Seja, diz:
“Não mateis vossos filhos, por temor à necessidade, pois Nós os
sustentaremos, bem como a vós. Sabei que o assassinato deles é
um grave delito”1.
Tornou o sustento dos filhos - meninos ou meninas – entre as
obrigações que deve ser garantido pelos pais, desde o momento que
estiverem no ventre da mãe. Deus, Exaltado Seja, diz: “Se estiverem
grávidas, mantende-as, até que tenham dado à luz”2.
Direito à amamentação: Deus, Glorificado e Exaltado Seja, estabeleceu
a benevolência para com as crianças de ambos os sexos, tratar seus
assuntos, cuidar e garantir as suas necessidades, fornecendo-lhes
sustento digno. O Islam tornou obrigatório aos pais para que cuidem
das crianças. Deus, Exaltado Seja diz: “As mães amamentarão os seus
filhos durante dois anos inteiros, para aquele que desejar completar
o termo. O pai deve mantê-las e vesti-las equitativamente”3.
Direito à guarda e à educação: A Lei islâmica ordena os pais para
se dedicarem à educação dos seus filhos, de ambos os sexos.
Oferecendo-lhes a educação física, mental e religiosa. O Profeta
Muhammad disse: “É pecado para o homem, deixar de sustentar e
educar os filhos”4.
1. Alcorão Sagrado, 17:31.
2. Alcorão Sagrado, 65:6.
3. Alcorão Sagrado, 2:233.
4. Sahih Ibn Hibban, V. 10, pág. 51 No. do hadice: 4240.
35 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
Ainda sobre o assunto, O Profeta Muhammad disse: “Cada um
de vós é um pastor, e cada um de vós é responsável daqueles que
se encontram a seu cargo. Assim como o governador é um pastor, o
homem, em sua casa também é um pastor, e a mulher é uma pastora
quanto à sua casa, seu marido e seus filhos. Portanto, cada um de
vós é um pastor e responsável por aqueles que se encontram a seu
cargo”5.
Constitui obrigação dos pais, escolher nomes dignos aos seus filhos.
Em casos de conflito ou separação do casal, à custódia dos filhos é
preferencialmente da mãe. O Islam deu preferência à mãe, pela sua
paixão e compaixão, com base no hadith de Amr ibn Shuaib, uma
mulher disse: “Ó Mensageiro de Deus, meu ventre foi um recepiente
para este meu filho, os meus seios para ele odre, meu colo uma
proteção. Seu pai se divorciou de mim e quer tirá-lo de mim.” O Profeta
disse: “Você tem mais direito a ele, enquanto não casar de novo”6.
Direito à compaixão, bondade e misericórdia: Os filhos precisam
destas virtudes de tal forma que necessatam da bebida e da comida,
porque tem influência psicológica e comportamental. Se o Islam é uma
religião de misericórdia, compaixão e bondade para com o escravo,
que fará diante o parente? Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com
ele) relatou que: “O Mensageiro de Deus beijou Hassan, filho de Áli,
na presença de Aqra bin Hábiss At-Tamimi e este disse: tenho dez
filhos e nunca beijei nenhum deles”, O Mensageiro de Deus olhou-o
e disse: “Aquele que não for misericordioso com os demais, não será
tratado com misericórdia”7.
Direito à educação: O Islam tornou a busca do conhecimento,
obrigação de todo muçulmano, homem e mulher. O Profeta disse:
“A busca do conhecimento é obrigatória a todos os muçulmanos
(homens e mulheres)”8.
5. Bukhari, V. 1, pág. 304 , hadice no. 853.
6. Sunan Abu Daud, V. 02, pág. 283 hdice nº 2276.
7. Bukhari, v. 5, pág. 2235, hadice nº. 5651.
8. Sunan Ibn Mája, V. 01 pág. 81, hadice nº 224.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 36
Tornou ainda a educação das meninas, em particular, razão para a
multiplicidade da recompensa. O Profeta disse: “O homem que tiver
uma escrava, lhe proporcionar bons ensinamentos, educação digna,
e depois libertar-a, e casar-se com ela, terá a recompensa dobrada”9.
Direito à igualdade: O Islam exige igualdade e justiça entre os filhos
no sentido geral; proíbe os pais de tratarem os seus filhos de maneiras
diferenciadas, assim como Deus, Exaltado Seja recomenda: “Allah
ordena a justiça, a prática do bem, o auxílio aos parentes, e veda a
obscenidade, o ilícito e a injustiça. Ele vos exorta a que mediteis”10.
Nouman bin Bachir (que Allah esteja satisfeito com eles) quando
estava no púlpito disse: “Meu pai me deu um presente. Mas a Amra
Bint Rawáha disse: “Não aceito até que o Mensageiro de Deus seja
testemunha disso”. Meu pai foi ter com o Mensageiro de Deus e
lhe disse: Dei a este meu filho um presente, mas a Amra Bint Rawáha
pediu que eu o fizesse testemunha disso. O Mensageiro de Deus
perguntou: “você deu o mesmo presente a cada um dos seus filhos?”
O homem respondeu: “Não.” O Profeta disse: “Teme a Deus e seja
justo para com os seus filhos”. Meu pai, então, retornou e rescindiu o
presente.
Onde estão aqueles que dizem que o Islam é injusto, ao mlerem este
hadice?
O direito de escolher um cônjuge: O Islam respeita a opinião da jovem
quanto ao casamento. A mulher tem o direito de aceitar ou rejeitar o
pedido de casamento, tanto que o Islam considera como condição para
sua legalidade. O Profeta disse: “Não se pode efetuar o casamento
de nenhuma mulher anteriormente casada sem o seu consentimento,
nem a virgem sem a sua permissão; Perguntaram: Ó Mensageiro de
Deus, qual é a sua permissão?” Disse: “O seu silêncio”11.
Tanto o pai como o tutor da mulher não tem o direito de obrigá-la a
casar com quem ela não deseja. Aquela que for casada sem o seu
9. Bukhari V. 5, pág. 1955, Hadice nº. 4795.
10. Alcorão Sagrado, 16:90.
11. Bukhari V. 5, pág. 1974, Hadice nº. 4843.
37 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
consentimento, tem o direito de pedir a anulação do casamento. De
acordo com o hadith de Khansá Bint Juzam, seu pai fê-la casar, ainda
virgem seu o consentimento dela. Ela foi reclamar diante de Profeta
, e ele anulou o casamento.12
A orientação do Nobre Profeta Mohammad focava nos cuidados
da mulher e na necessidade de proporciona-la a bondade e a
benevolencia, e a suprir, particularmente suas necessidades. Assim
o Profeta disse: “Aquele que tiver três filhas ou três irmãs ou duas
filhas ou duas irmãs e for bom companheiro delas e temer a Allah por
elas, entrará no Paraíso”13.
O Islam reitera que uma das causas que conduzirá o muçulmano ao
Paraíso, é ensinar, dar atenção e cuidar a mulher, o que é o catalisador
para que os pais cuidem dela com a esperança de obter a recompensa
de Deus. Aicha, a mãe dos crentes (que Deus esteja satisfeito com
ela), narrou que: “Uma mulher pobre veio ter comigo com suas duas
filhas. Dei-lhe três tâmaras, ela deu uma a cada uma das meninas, e
queria comer a terceira. As duas garotas pediram também a terceira; a
mulher dividiu-a em duas metades e deu cada metade a cada uma das
meninas. Eu fiquei muito impressionada com a ação dela, e mencionei
aquilo ao Profeta . Ele disse: ‘Deus determinou obrigatório o Paraíso
para ela por causa da sua ação!’ ou ‘Deus livrou-a do Inferno por
causa do seu gesto’”14.
Assim como a lei islamica ordena a igualdade e a justiça entre os
filhos - sejam homens ou mulheres – tanto nas questões afetivas
como materiais. Não é admissível dar preferência ao sexo masculino
em detrimento do feminino, ou vice-versa no que diz respeito as
concessões e doações. Pois todos são iguais. O Nouman bin Bcshir
disse: “Meu pai me concedeu algum dinheiro. Minha mãe, Amra filha
de Rawaha disse: Não aceito até que o Mensageiro de Deus seja
testemunha.” Meu pai foi ter com o Mensageiro de Allah para
12. Sahih Al Bukhari
13. Sahih Ibn Hibban, v.2, pág. 189, Hadice nº. 446
14. Sahih Musslim, v.4, pág. 2027, Hadice nº. 2630
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 38
informá-lo sobre o ato. O Mensageiro de Allah lhe disse: “Você deu
o mesmo a todos seus filhos?” Ele disse: “Não”. Disse-lhe: “Seja justo
e teme a Deus quanto aos seus filhos.” Meu pai tomou a oferta para
ele mesmo ”15.
A questão da justiça e da igualdade não se restringe às coisas
concretas físicas, mas também as coisas parciais simples que o ser
humano não dá importância. Se ordena a justiça entre os filhos até
nos beijos. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que um
homem estava na companhia do Profeta . Um dos filhos do homem
foi ter com ele. Ele o beijou e o fez sentar no colo. A sua filha foi ter
com ele e ele a fez sentar na frente dele. O Profeta lhe disse: “Você
não tratou eles com igualdade”16.
Talvez seja plausivel, enquanto abordamos sobre a relevância que
o Islam presta aos filhos, apontarmos com brevidade o valor que
o Islam dá ao órfão. Isso por causa do grande impacto que afeta
a parte psicologica da criança, o que pode levá-la ao desvio se
estiver inserida numa comunidade que não garante seus direitos,
não cumpre suas obrigações e não a trata com bondade e
compaixão.
O Islam se preocupa com o órfão, seja homem ou mulher, seja qual
for a sua necessidade, e estabelece como ogrigação aos parentes em
prestarem os cuidados necessários. Se não tiver parentes, o dever
passa a ser do Estado muçulmano, que deve cuidar sobre todos seus
assuntos, educação e orientação.
Há uma severa advertência de Deus, Glorificado e Exaltado Seja,
para aqueles que usurpam os bens de um órfão e não garantem seus
direitos, Deus disse: “Porque aqueles que fraudarem o patrimônio
dos órfãos, introduzirão fogo em suas entranhas e entrarão no fogo
abrasador”17.
15. Sahih Musslim, v.3, pág. 1242, Hadice nº. 1623.
16. Compilado pelo Bazzar, em Cachf Al Astar, nº 1893, e pelo Haiçami, Majma’ Al Zawáid, v. 8,
pág. 156 como tradição inconsistente.
17. Alcorão Sagrado, 4:10
39 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
O Profeta disse: “Eu vos advirto quanto a qualquer constrangimento
causado ao órfão e à mulher.”18 O constrangimento, neste caso, refere
às causas que levam ao embaraço ou descuidado dos seus direitos,
causando-lhes injustiça e injúria. Allah, Exaltado Seja, também adverte
no Alcorão: “Portanto, não maltrates o órfão...”19
A lei islamica incentiva garantir a manutenção do órfão e ser benevolente
com ele; O Profeta disse: “Eu e o tutor do órfão estaremos no
Paraíso, assim, (e juntou o dedo indicador com o médio).”20
Bem como incentiva a compaixão e a piedade para com ele. O Profeta
disse: “Você gostaria de suavizar o seu coração, e atingir a sua
necessidade? Então tenha compaixão com o órfão, passe a mão
sobre a cabeça dele, alimente-o, desta forma, suavizará seu coração,
e irá atingir a sua necessidade”21.
A preocupação do Islam se estende também àquelas crianças – de
ambos os sexos -, cujos pais são desconhecidos. É obrigação dos
muçulmanos e do governo islâmico cuidar delas, pois sua situação
se assemelha a do órfão. O Profeta disse: “... por todo aquele que
possui fígado recebe-se uma recompensa.”22
Com esta preocupação incluimos na sociedade dois membros
cumpridores de suas obrigações e que levam uma vida normal com
os outros seres humanos.
18. Bukhari e Musslim, v. 1, pág. 131, hadice 156.
19 . Alcorão Sagrado, 93:9.
20. Sahih Bukhari, v. 5, pág. 2032, hadice 4998.
21. At-Tabaráni Sahih Al Jámi’
22. Sahih Bukhari, v. 2, pág. 870, hadice 2334.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 40
OS DIREITOS DA ESPOSA NO ISLAM.
Deus, Exaltado Seja, diz: “Entre os Seus sinais está o de haver-vos
criado companheiras1 da vossa mesma espécie, para que com elas
convivais; e colocou amor e piedade entre vós. Por certo que nisto
há sinais para os sensatos.”2
Entre os sinais que indicam a Sua Grandeza é a criação para os
seres humanos, e de si mesmo, pares para conviverem juntos com
tranquilidade para seus corpos e sossego para suas almas.
A mulher no Islam é a espinha dorsal da sociedade; é a baseia
fundamental sobre a qual, é contituído o lar Islâmico. O Islam
estabeleceu direitos e colocou deveres sobre a mulher. Entre os tais
direitos e deveres, apontamos os seguintes:
01DIREITO AO DOTE
É direito obrigatório e um presente necessário que a lei islamica
estabeleceu para a mulher que o homem deve conceder. Ninguém,
nem o mais próximo dela, pode lhe tirar algo sem o seu consentimento
e aprovação. O casamento só é válido com a aprovação dela. É uma
indicação clara que a mulher possui o direito à propriedade. É um
direito inalienável, porém, com o casamento ela tem a liberdade de
renunciar o tal direito ou não. Deus diz: “Se desejardes trocar de
esposa, tendo-a dotado com um quintal, não lho diminuais em
nada. Tomá-lo-íeis de volta, com a falsa imputação e um delito
flagrante?”3.
1. Isto se refere ao maravilhoso mistério do sexo. As crianças nascem da união dos sexos. E é
sempre o sexo feminino que dá à luz os rebentos, quer sejam meninas ou meninos. E também o
pai é tão necessário quanto a mãe, para o nascimento das filhas ou dos filhos.
2. Alcorão Sagrado, 30:21.
3. Alcorão Sagrado, 4:20.
41 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
E Deus diz: “Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres,
contra a vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos
apoderardes de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a
menos que elas tenham cometido comprovada obscenidade. E
harmonizai-vos com elas, pois se as menosprezardes, podereis
estar depreciando seres que Allah dotou de muitas virtudes.”
Este importante versículo, garante os direitos da esposa, estabelecidos
por Deus, Glorificado e Exaltado Seja, a saber:
- A proibição de mexer na herança das mulheres sem o seu
consentimento. Os árabes, na era pré-islámica - como vimos
anteriormente – quando um homem morria, seus parentes colocavam
a sua esposa sobre sua disposiçao, algum deles se casava com ela se
quisesse, ou casava-a com quem ele quisesse, se quisesse, impedia-a
de se casar, como se tivessem mais direitos sobre ela do que seus
próprios familiares, como se fosse um objeto herdado.
- Então, Deus, Glorificado e Exaltado Seja, estabeleceu a proibição
de privar a mulher visando maltratá-la, abusando-a verbalmente,
insultando-a, agredindo-a, usurpando os seus bens, proibindo-a de
sair, objetivando forçá-la a pedir sua libertar em troca de bens.
- A lei islâmica permite ao homem fazê-lo, em caso de cometimento de
adultério para que ele reaver o dote que lhe concedeu e, em seguida,
divorciar-se dela.
- Então, Deus, Glorificado e Exaltado Seja estabelece que o homem
conviva com a esposa com benevolência, lhe dirigir palavras de amor
e o que lhe traz a felicidade.
02SEU DIREITO À JUSTIÇA E IGUALDADE
Isto se aplica quando o homem tiver mais de uma esposa. Ele deve
ser justo entre elas quanto à alimentação, à bebida, às vestimentas, à
moradia. O Profeta (Deus o abençoe e lhe de paz) disse: “Quem tiver
duas mulheres e se inclinar a uma mais que a outra, virá no Dia da
Ressurreição com um dos seus lados paralitico”.4
4 . Sahih Ibn Hibban, v. 10, pág. 7, hadice nº 4207
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 42
03 O DIREITO AO SUSTENTO:
O marido deve sustentar a esposa convenientemente, proporcionando
habitação adequada, assegurando as necessidades de comida e
bebida, roupa, mesmo se ela for rica. O Profeta disse: “...Temem
a Deus pelas mulheres, você as tomaram, em nome de Deus que
as tornou lícitas para vocês, em nome de Deus. O seu dever para
com vocês é exigirem que não os traiam, nem permitam que entre
em suas casas quem não desejarem. Se fizerem isso, corrijem-nas,
sem severidade. E seu dever para com elas é mantê-las e vesti-las
equitativamente ... “5
- Deve dar-lhe o dinheiro que ela precisa de acordo com sua
capacidade e facilidade, Deus, Exaltado Seja, diz: “Que o abastado
gaste segundo as suas posses; quanto àquele, cujos recursos forem
parcos, que gaste daquilo com que Allah lhe agraciou. Allah não
impõe a ninguém obrigação superior à que lhe concedeu.”6
- Se o marido tiver recursos e não gastar com a esposa e ela puder
pegar o dinheiro sem sua permissão, pode tomar o que lhe é suficiente
para as suas necessidades, de acordo com o hadith de Hind, filha de
Utba, que disse: “Ó Mensageiro de Deus, Abu Sufyan é um mesquinho,
e não me dá dinheiro suficiente para eu e meus filhos nos mantermos,
a não ser que eu tire algum do seu dinheiro sem ele saber!’ O Profeta
(Deus o abençoe e lhe de paz) disse: ‘Tira apenas o que for suficiente
para você e seus filhos, de forma conveniente’ (Bukhári e Musslim)”7.
- Se o marido não tiver recursos para manter a esposa, ou ausentarse
e ela for prejudicada com a perda do sustento, e ele se recusar a
participar, ela pode solicitar a anulação do casamento, se quiser. Foi
narrado por Abu Al Zinad: “Perguntei a Said ibn al-Musayyib sobre o
homem que não tem nada manter a esposa? Ele disse: ‘devem ser
5. Sahih Musslim, v. 2, pág. 8867, hadice nº 1218
6. Alcorão Sagrado, 65:7.
7. Sahih Bukhari, v. 6, pág. 2052, hadice nº 5049.
43 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
separados’. Abu Al Zinad disse: ‘É Sunna?` Said disse: ‘É sunna. O
Cháfi’i, citou o que parece a fala de Said, é Sunna do Mensageiro de
Deus ”.8
04 O DIREITO À HABITAÇÃO E CONVIVÊNCIA
É um dos importantes direitos que a lei islâmica exige do marido,
para que a esposa não tenha de recorrer a coisas ilícitas. Ela como
esposa, precisa de um coração compassivo, que seja afetuoso com
ela, precisa de homem que possa divertir, satisfazer a sua paixão e
saciar o seu instinto. A lei islâmica proibiu envolver-se totalmente em
adoração, conduzindo o descumprimento de este dever, de acordo
com o relato de Salman Al Fárisi (que Allah esteja satisfeito com ele)
disse: “Fui visitar a Abu Ad-Dardá (que Deus esteja satisfeito com ele)
e viu que Ummu Ad-Dardá estava abatida. Pergunteu-lhe: ‘O que você
tem?’ Ela disse: ‘Seu irmão não tem interesse neste mundo e nem
dos assuntos mundanos. Ele passa as noites orando, e jejua durante
o dia!!’ Abu Darda acolheu-o e ofereceu-lhe um pouco de comida.
Salman perguntou: ‘Por que você não come comigo?’ Abu-Darda
disse: ‘Estou jejuando’. Salman lhe disse: “Por Deus, quebre o jejum.”
Abu-Darda quebrou o jejum e comeu com Salman. Este passou aquela
noite com Abu-Darda, e quando se levantou durante a noite para fazer
algumas orações da noite, Salman o impediu de fazê-lo, dizendo: ‘Seu
corpo tem certos direitos sobre você, o seu Senhor tem certos direitos
sobre você, e sua família tem certos direitos sobre você. Jejua alguns
dias e quebra em outros, pratica a oração e tenha relação com a sua
espsoa. Concede a todos os seus devidos direitos.
Pouco antes do amanhecer, Salman disse a Abu-Darda para se
levantar e praticar algumas orações. Ambos se levantaram, realizaram
a ablução, praticaram algumas orações e, em seguida, foram para a
mesquita para praticarem a oração Fajr (alvorada). Abu Dardá foi ter
com o Profeta e relatou o que tinha acontecido. O Profeta disse:
“Salman está certo”.9
8. Sunan Al Baihaqui Al Cubra, v. 7, pág. 469, hadice nº 15485.
9. Sahih Bukhari, v. 2, pág. 694, hadice nº 1867.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 44
Ibn Hazm disse: “Foi estabelecido como obrigação que o marido tenha
relações com a esposa, no mínimo, uma vez depois de sua higiene,
se tiver capacidade para isso, em caso contrário, é considerado
desobediente a Deus. A prova disso são as palavras de Deus Todo
Poderoso: “Quando estiverem purificadas, aproximai-vos então
delas, como Allah vos tem disposto.”10
- Ela tem o direito sobre o marido viajante, que não ultrapasse seis
meses. Caso ele permaner em viagem mais do que seis meses e ela
pacientar, renunciando o seu direito, não há nada de errado – caso as
suas necessidades sexuais forem fracas – se não for isso ele deve,
em caso de solicitação, retornar a casa e não deve adiar a não ser por
desculpa convincente. Omar bin al-Khattab (que Allah esteja satisfeito
com ele) o segundo califa do Mensageiro de Deus ouviu uma mulher
declamando:
A noite é longa e muito escura,
E estou desperta, sem amigo para me divertir.
Por Deus, se não O observasse,
Esta cama estaria tremendo.
De manhã, Ômar mandou buscá-la e lhe perguntou: “Você é quem
proferiu estas palavras?” Ela disse: “Sim!” Ele perguntou novamente:
“Por que”? Ela disse: “Você enviou o meu marido nessas missões.” Ômar
perguntou a Hafsa: “Quanto tempo a mulher pode aguentar aguardando
o marido?” Ela disse: “Seis meses.” Depois disso, Ômar reduziu o tempo
de permanência dos enviados para menos de seis meses.11
- Conservar os segredos da mulher, não revelar seus defeitos a ninguém
e ocultar o que vê ou ouve dela. Manter em segredo o que acontece
dentro das suas relações particulares. Não deve ser comentado nos
encontros com os amigos. O Profeta disse: “Certamente entre as
piores pessoas diante Deus no Dia do Julgamento, são aqueles seres
humanos, cônjuges, que coabitam e depois tornam público esse ato
secreto”12.
10. Alcorão Sagrado, 2:222.
11. Musnaf Abdel Razak, v. 7, pág. 1524, hadice nº 12594.
12. Sahih Musslim, v. 2, pág. 1060, hadice nº 1437.
45 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
05 O DIREITO À COABITAÇÃO E AO BOM
RELACIONAMENTO
- O direito de ser tratada com bondade e honrada, mesmo que
ele não goste algo dela, de acordo com as palavras de Deus: “E
harmonizai-vos com elas, pois se as menosprezardes, podereis
estar depreciando seres que Allah dotou de muitas virtudes.”13
No caso de não gostar dela, não deve ofendida-la ou humilha-la,
mas deve aceitá-la com misericórdia, bondade e compaixão ou
separar-se dela benevolentemente. Deus diz: “O divórcio revogável
só poderá ser efetuado duas vezes. Depois, tereis de conservá-las
convosco dignamente ou separar-vos delas com benevolência.”14
Uma vez que a perfeição é impossível nas mulheres, o Mensageiro
de Deus disse: “Tratai bondosamente as mulheres. A mulher foi
criada de uma costela, e a parte mais curva da costela é a sua parte
superior. Se quiserem endireitá-la, irão quebrá-la; se a deixarem como
ela é, ficará curva. Portanto, tratem bondosamente as mulheres”15.
E a negligencia na vida conjugal é algo frequente, por isso, ordenase
ao marido que seja paciente e suporte o que vier da esposa, que
ele não goste, visando preservar a vida conjugal. Se ele lembrar-se
dos defeitos dela, deve também lembrar-se das suas virtudes. O
Profeta disse: “Que nenhum crente se aborreça com a crente,
pois se deprecia algo dela, ela por ser apreciada por outro.”16
- Ser gentil e bondoso com ela. O Profeta disse: “O crente mais
íntegro é aquele que demonstra melhor caráter. E o melhor dentre
vós é aquele que melhor trata a sua mulher.”17
13 . Alcorão Sagrado, 4:19.
14 . Alcorão Sagrado, 2:229.
15. Sahih Bukhari, v. 3, pág. 1212, hadice nº 3153.
16. Sahih Musslim, v. 2, pág. 10912, hadice nº 1469.
17. Sahih Ibn Hibban, v. 9, pág. 483, hadice nº 4176.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 46
- Brincar com ela, acariciá-la, gracejar e rir com ela. Aicha (que Deus
esteja satisfeito com ela) narrou: “O Profeta disputou corrida
comigo e eu ganhei. Um tempo depois, estando eu já mais gorda,
disputou novamente corrida comigo, e ele ganhou. O Profeta
disse: “Esta é por aquela.”18
Além disso, o Islam considera isto um dever. O Profeta disse:
“Tudo o que não é a recordação de Deus Todo-Poderoso é diversão
e descuido, com exceção de quatro atos: Um homem que anda entre
os dois fins, disciplina seu cavalo, brinca com a esposa, e aprende
a nadar.”19
- Proteger os bens dela, não toma-los sem autorização dela. Deus,
Exaltado Seja, diz: “Não consumais os vossos bens em vaidades.”20
- Consultá-la nas questões do lar, das crianças e nas coisas que eles
têm em comum.
Não é lógico que o homem imponha a sua opinião sem prestar atenção
à opinião da esposa, pelo fato de ele estar certo, porém a consulta
mútua faz parte das coisas que causam mais afeto entre eles. Deus,
Exaltado Seja, diz: “Que resolvem os seus assuntos em consulta”21.
- Ajudar a esposa nas tarefas domésticas e não se considerar superior
quanto a isso. O Profeta costumava costurar sua roupa, consertar
o seu calçado, ajudar a família em algumas tarefas do lar. Aicha foi
perguntada: “O que o profeta fazia em casa?” Ela disse: “Estava
sempre a serviço de sua família. Quando chegava a hora da oração,
saia para praticar a oração”22 no entanto temos no Mensageiro de
Deus um excelente exemplo.
- Deixar de prescrutar seus erros e negligências. O Profeta disse:
“Se um de vós, ficar ausente por longo período, não deve bater à
porta da família durante a noite”23. Ou seja, não chegar à noite, de
18. Sahih Ibn Hibban, v. 10, pág. 545, hadice nº 4691.
19. At-Tabari.
20 . Alcorão Sagrado, 2:188.
21 . Alcorão Sagrado, 42:38.
22 . Sahih Bukhari, v. 1, pág. 239, hadice nº 644.
23 . Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2008, tradição 4946.
47 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
uma viagem sem avisar previamente a esposa, porque ele pode
encontrá-la em situaçao que não o agrade e que possa ser a causa
de seu desgosto por ela.
- Evitar injuriá-la mesmo com palavras que ferem seus sentimentos
e causam-lhe dor. A este respeito o Profeta para aquele que lhe
perguntou: “Ó Mensageiro de Deus, qual é o direito da esposa sobre
um de nós?” Ele disse: “Deve alimentá-la do mesmo que você se
alimenta. Deve vesti-la do mesmo que voce veste. Não deve bate-la
na face. Não deve aborrecê-la ou amaldiçoá-la. Não deve separar-se
dela a não ser nos limites da casa.”24
- 6. Em caso de não gostar do marido, ela tem o direito de pedir a
anulação do casamento, na condição de devolver o que ele lhe deu de
dote, salvo se ele o renenciar. Foi relatado por Ibn Abbas, que Jamila
Bint Salul, foi ter com o Profeta e lhe disse: “Nada tenho a reclamar
de Sábit no que diz respeito à sua religião ou comportamento. Mas
receio cometer descrença no Islam. Não suportaria isso”. Disse-lhe
o Profeta : “Você devolver-lhe-ia o pomar?” Ela disse que sim. O
Mensageiro de Deus ordenou-o a tomar apenas o pomar.25
- Protegê-la do que pode ser a causa do abuso e profanação da
dignidade dela. O Profeta disse: “Não entram no Paraíso três tipos
de pessoas: quem não respeita os pais, o homem sem ciúme e a
mulher masculinizada”26.
- Ter ciúme dela e afastá-la dos locais de maldade. Não deve levá-la
para locais de entretenimento, de pornografia, de promiscuidade e
de corrupção. O Profeta disse: “Deus é ciumento, e o crente é
ciumento. O ciúme de Deus ocorre quando o crente pratica o que
Ele proibiu”27.
Mas esse ciúme deve ser com moderação. O Profeta disse: “Há
ciúme que Deus gosta e há que Deus odeia. Quanto ao que Ele
gosta, é o ciúme na dúvida, e odeia o ciúme quando não há dúvida”.
24. Sunan Abu Daoud, v.2, pág. 244, hadice nº 2142.
25. Sahih Al-Bukhari.
26. Al Mustadrak dos Sahihain, v. 1, pág.. 144, hadice 244.
27. Sahih Musslim, v. 4, pág. 2114, tradição 2761.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 48
OS SEUS DIREITOS NO ISLAM COMO MÃE
O Islam recomenda respeitar os pais, em vários versículos do
Alcorão e colocou o direito dos pais logo depois do direito de
Deus, Glorificado e Exaltado Seja, dando conta da magnitude do
seu direito e prefrência. Deus, Exaltado Seja, diz: “O decreto de teu
Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com
vossos pais, mesmo que a velhice alcance um deles ou ambos,
em vossa companhia; não lhes dirijais palavras de desrespeito,
nem griteis com eles; outrossim, dirigi-lhes palavras honrosas. E
estende sobre eles as asas da humildade, e dize: Ó Senhor meu,
tem misericórdia de ambos, como eles tiveram misericórdia de
mim, criando-me desde pequenino!”1
O Islam tornou a benevolência, compaixão, obediência, humilde e
carinhoso para com a mãe sendo uma das razões para a entrada do
Paraíso. O Jáhima foi ter com o Profeta e disse: Ó Mensageiro de
Deus, desejo lutar pela causa de Deus e vim consultá-lo. O Profeta
perguntou: “Sua mãe está viva?” Respondeu: “Sim.” O Profeta lhe
disse: “Vá então ficar com ela, pois o Paraíso está sob os pés dela.”2
Por a mulher ser muitas vezes o sexo frágil da sociedade, o que pode
causar a sua exploração e a perca de muitos dos seus direitos, o
Islam deu-lhe prioridade mais do que o pai em relação à compaixão,
a benevolência, a bondade e o bom companheirismo, a fim de
garantir a não usurpação de seus direitos. Abu Huraira (que Deus
esteja satisfeito com ele) relatou que um homem foi ter com o Profeta
e lhe perguntou: “Ó Mensageiro de Deus quem é a melhor pessoa
1. Alcorão Sagrado, 17:23.
2. Al Mustadrak dos Sahihain, v. 4, pág.. 167, hadice 7248.
49 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
aquem devo oferecer a minha bondade?” Ele respondeu: “A tua mãe”.
O homem perguntou novamente: “E quem mais?” Ele respondeu: “A
tua mãe”. “E depois dela”, ele perguntou. O Profeta respondeu:
“A tua mãe”. “E depois dela?”, ele perguntou, novamente. O Profeta
respondeu: “O teu pai”.3
O resumo deste ensinamento profético- como foi explicado – é que a
mãe merece três vezes mais compaixão do que o pai, por causa da
dificuldade que ela passa durante a gravidez, ao dar à luz, e durante
a amamentação. Essas três coisas são únicas da mãe, e ela também
fica envolvida com o pai na educação dos filhos.
A mãe carrega-o no ventre e vive à custa de sua dieta e saúde, por
nove meses – na maioria das vezes - então aleitamento materno por
dois anos para aqueles que queiram completar a amamentação,
como apontado por nosso Senhor, Bendito e Exaltado Seja, dizendo:
“Sua mãe o suporta, entre dores e dores, e a sua desmama é aos
dois anos. (E lhe dizemos): Agradece a Mim e aos teus pais, porque
o retorno será a Mim.”4
O Islam proibiu desobedecê-la e desrespeitá-la e não cumprir os
seus direitos. O Profeta disse: “Deus proibiu a desobediência às
mães; a avareza; pedir desnecessariamente os pertences de outros,
e enterrar as meninas vivas; e desaprovou as conversas fiadas, o
questionamento excessivo e o desperdício de bens.”5
É obrigatório a sua obediência e o cumprimento das suas ordens,
exceto se odenar a prática do ilicito. Se ordenar algo proibido, não
se deve obedecê-la, porque a satisfação de Deus tem precedência
sobre a satisfação dela e a obediência a Deus tem procedência
sobre a obediência a ela. E esta situação não significa desrespeitala,
repreende-la e nem reprova-la, mas sim continuar sendo gentil
e amável para com ela, demonstrando-lhe bondade, como nosso
3. Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2227, tradição 5626.
4. Alcorão Sagrado, 31:14.
5. Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2229, tradição 5630.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 50
Senhor Bendito e Exaltado Seja, mostra, dizendo: “Porém, se
te constrangerem a associar a Mim o que tu ignoras, não lhes
obedeças; comporta-te com eles com benevolência neste
mundo, e segue a senda de quem se voltou contrito a Mim.”6
Para mostrar a importancia do direito dos pais, Deus, Bendito
e Exaltado Seja, tornou a Sua satisfação e indignação através
da satisfação e indignação dos pais, a fim de que os filhos lhes
preparem uma vida digna, longe das atribulações. O Profeta
disse: “A satisfação de Deus está na satisfação dos pais e ira de
Deus, está na ira dos pais.”7
A sua satisfação e honra, são a razão para entrada do Paraíso, e
insatisfação e ira, são a razão para a entrada do Inferno, como o
Mensageiro de Deus, explicou. Anas (que Deus esteja satisfeito
com ele) relatou que o Profeta foi perguntado sobre os grandes
pecados. Ele disse: “O politeísmo, a desobediência aos pais, o
cometer assassinato, e cometer perjúrio.”8
E Abu Darda relatou que ouviu o Mensageiro de Deus dizendo:
“O pai representa a melhor porta do Paraíso. Portanto, tratem bem
vossos pais ou protegem-nos”. 9
A obediência aos pais é tão relevante ao ponto de transcender as
práticas voluntárias de culto, como a oração voluntária, etc. Abu
Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta
disse: “Só três pessoas falaram, ainda no berço. O filho de
Maria (Jesus Cristo); Um homem chamado Juraij que pertencia a
Israel, era um homem piedoso e construiu um mosteiro no qual
levou uma vida de retiro dedicada à adoração. Um dia quando
ele estava absorto em suas orações, a mãe foi ter com ele e o
chamou. Ele, então, fez uma prece em silêncio: dizendo: “Senhor,
6. Alcorão Sagrado, 31:15.
7. Sahih Ibn Hibban, v. 2, pág. 172, tradição 429.
8. Sahih Musslim.
9. Tirmizi e Ibn Mája; foi considerado autêntico pelo Albáni.
51 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
minha mãe ou minhas orações (isto é, ilumina-me quanto a quem
devo preferir)”, e continuou as suas orações; a mãe foi embora. No
dia seguinte a mãe apareceu novamente e o chamou: “Ó Juraij”, e
ele suplicou novamente: “Senhor, minha mãe ou minhas orações?”
e continuou com suas orações. A mãe retornou no terceiro dia e
chamou o seu filho: “Ó Juraij”. Ele novamente suplicou a Deus: “Ó
meu Sustentador, minha mãe ou minhas orações?” e continuou
ocupado com suas orações. A mãe disse: “Ó Deus, que ele não
morra sem antes ver os rostos das mulheres levianas!” Então,
Juraij, com sua devoção, tornou-se famoso entre os israelitas.
Havia entre eles também uma mulher leviana cuja beleza era
exemplar. Ela disse: “Se quiserdes, posso envolver Juraij num
escândalo”. Então ela tentou seduzi-lo, mas Juraij não lhe deu
nenhuma atenção. Ela, então, se aproximou de um pastor que vivia
perto do mosteiro de Juraij e se entregou a ele, e ficou grávida
dele. Quando a sua criança nasceu, ela declarou que era filho de
Juraij. Os israelitas foram ter com ele, aviltaram-no e derrubaram
o seu lugar de retiro, e começaram a agredi-lo. Juraij perguntou
a razão de tudo aquilo. Eles disseram: “Cometeste adultério com
esta leviana e ela deu à luz uma criança!”. Ele perguntou: “Onde
está a criança?” Eles a trouxeram. Ele disse: “Deixai-me sozinho
que quero orar”. Ele então orou e quando terminou foi ter com
a criança recém-nascida, cutucou-a na barriga, e lhe perguntou:
“Quem é o seu pai?”, A criança, na presença de todos, respondeu:
“Fulano de tal, o pastor.” Os israelitas, então voltaram para Juraij,
beijando-o, pediram bênçãos a ele, e disseram: “Iremos construir
um mosteiro de ouro.” Juraij disse: “Podem construí-lo de barro,
como era.” E eles assim o fizeram, etc..”10
Tornou, também, a benevolência para com os pais, mais
importante que o jihad pela causa de Deus, a menos que seja um
direito individual. Abdullah ibn Amr ibn al-Áas, (que Deus esteja
satisfeito com ele) relatou: “Um homem se aproximou do Profeta
10. Sahih Al Bukhari, v. 3, pág. 1268, tradição 3253.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 52
e disse: “Desejo dar-lhe o meu voto de fidelidade na emigração, e
lutar pela causa de Deus, e ser recompensado por Ele”. O Profeta
inquiriu: “Algum dos seus pais está, acaso, vivo?” O homem
respondeu: “Sim, ambos estão vivos”, O Profeta perguntou-lhe:
“Você deseja ser recompensado por Deus?” “Sim”, respondeu. O
Profeta disse: “Então vai até os seus pais e serve-os”.11
Com base nisso, o Islam veio para promover as relações e reforçar
os laços entre os seres humanos, e não as rompe, por isso
estabeleceu a benevolência aos pais, que conta com a garantia
de sustenta-los, atender suas necessidades, dirigir-lhes palavras
amáveis, e conviver bondosamente com eles, mesmo que sejam
contrários à sua crença. Assmá (que Allah esteja satisfeito com ela)
relatou: Minha mãe foi me visitar, quando ainda politeísta. Perguntei
ao Mensageiro de Deus a respeito, se devia relacionar-me com
ela. Ele disse: “Sim, tenha boas relações com ela”12.
O Islam incentiva o muçulmano a se preocupar com os pais. O
Profeta mostrou que honrá-los e tratá-los gentilmente é razão
de Deus, Exaltado Seja, de atender à súplica. O Profeta disse:
“Num tempo anterior ao vosso, houve três homens que iniciaram
uma marcha. Chegada a noite, decidiram refugiar-se em uma
gruta; porém, uma vez dentro dela, uma rocha rolou da montanha
e fechou a saída da gruta. Então disseram entre si: ‘Não há como
escaparmos desta gruta, a não ser rogando a Deus e invocando as
nossas boas obras’. Um deles disse: ‘Deus meu, eu tinha em minha
casa os meus pais, e eram muito velhos. Não permitia que ninguém
da minha própria família tomasse do leite recém-ordenhado antes
que eles tomassem. Aconteceu que um dia me distanciei muito
de casa em busca de lenha. Quando voltei, estavam dormindo, e
assim ordenhei as vacas enquanto dormiam. Não quis despertálos,
nem queria oferecer o leite à minha família ou aos servos,
antes deles. Por isso fiquei esperando – vasilha em punho – que
11. Sahih Musslim, v. 4, pág. 1975, tradição 2549.
12. Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 924, tradição 2477.
53 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
eles despertassem, até que clareou o dia, enquanto meus filhos
reclamavam, incessantemente, a meus pés, o leite. Foi então que
meus pais despertaram e tomaram o seu leite. Deus meu, se o que
fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação
e livra-nos desta rocha!’ A rocha se afastou um pouco, sem que
eles pudessem sair. Disse o segundo: ‘Deus meu, eu tinha uma
prima a quem amava mais do que a ninguém. Tentava persuadila
a que se entregasse a mim, mas ela se negava. E, num ano de
grande seca, veio me pedindo ajuda. Dei-lhe cento e vinte moedas
de ouro, com a condição de que não resistisse aos meus desejos,
e ela o aceitou. Quando estava a ponto de tomá-la, ela exclamou:
‘Tem piedade e teme a Deus! não me tomes, senão de um modo
lícito!’ Foi então quando me retraí, mantendo o meu amor por ela, e
deixando com ela as moedas de ouro que lhe havia entregado. Deus
meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos
desta situação!’ A rocha se afastou mais um pouco, mas ainda
não podiam sair. Disse o terceiro: ‘Deus meu, havia contratado
trabalhadores, e lhes paguei todos os seus salários, com exceção
de um que havia partido sem nada cobrar. Então eu investi o salário
dele, o qual rendeu grandes benefícios. Depois de algum tempo,
aquele operário regressou, e disse: ‘Ó servo de Deus, entrega-me
o meu salário!’ ao que respondi: Tudo o que vês provém do teu
salário. Todos estes camelos, todas estas vacas, estas ovelhas
e estes escravos são teus. Ele replicou: ‘Ó servo de Deus, não
zombes de mim!’ e eu lhe respondi: Não estou zombando de ti. E
eis que ele levou tudo o que lhe foi apresentado, sem nada deixar.
Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então
alivia-nos desta situação.’ Foi então que a rocha se afastou de vez,
e aqueles homens saíram, caminhando com seus próprios pés.”13
Honrar e tratar gentilmente os pais, leva à expiação dos pecados
e Allah apaga os erros. Abdullah bin Ômar relatou que: Um homem
foi ter com o Mensageiro de Deus e confessou: “Ó Mensageiro
13. Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 793, tradição 2152.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 54
de Deus, cometi um pecado grave. Posso ser perdoado?” O
Mensageiro de Allah disse: “Seus pais estão vivos?” Ele disse:
“Não”. Perguntou-lhe: “Sua tia materna está viva?” Ele disse:
“Sim”. O Profeta lhe disse: “Trate-a bem, então.”14
Isso ocorre porque a tia no Islam é como a mãe, por causa do dito
do Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz: “A Tia materna é como
a mãe.”15
O Islam estabeleceu o direito dos pais mesmo após a sua morte.
Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o
Mensageiro de Deus disse: “Depois da morte de uma pessoa,
todas as suas ações se interromperão, menos três: Oferecer
caridade permanente; deixar conhecimento que alguém poderá
aproveitar; e deixar um filho virtuoso que orará por ele.” 16
14. Sahih Ibn Hibban, v. 2, pág. 177, tradição 435.
15. Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 960, tradição 2552.
16. Muslim.
55 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
SEUS DIREITOS NO ISLAM COMO MULHER
ENTRE AS MULHERES EM GERAL
O Islam recomendou aos muçulmanos, a tratar a mulher com
benevolência, de acordo com o Mensageiro de Deus disse: “O
crente é, para os outros crentes, como um edifício onde as suas
diferentes partes se reforçam reciprocamente.” Conforme ele falava
aquilo, entrelaçava com força os dedos de ambas às mãos.1
Se for tia paterna ou materna, ou parente próxima, ela é parente
consanguínea que Deus ordenou estreitar os laços com ela e advertiu
veementemente quem romper. Deus disse: “É possível que, ao
assumirdes a autoridade, causeis corrupção na terra e que rompais
os vínculos consanguíneos.”2
O Mensageiro de Deus disse: “Certamente, não entrará no Paraíso
aquele que rompe os laços consanguíneos.”3
Ser gentil para com os pais, Deus duplica a reompensa. O Mensageiro
de Deus disse: “A caridade, para com os pobres representa uma
recompensa, e a caridade para com o parente é dupla, (representa)
caridade e entrelaçamento de laços.”4
E se for vizinha, passa a ter dois direitos, direito por ser muçulmana
e direito por ser vizinha. Deus, Exaltado Seja, diz: “Adorai a Allah e
não Lhe atribuais parceiros. Tratai com benevolência os vossos pais
e parentes, os órfãos, os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho
estranho...”5
1. Sahih Al Bukhari, v. 1, pág. 182, tradição 467.
2. Alcorão Sagrado, 47:22.
3. Sahih Musslim, v. 4, pág. 1981, tradição 2556.
4. Sahih Abu Khuzaima, v. 3, pág. 278, tradição 2067.
5. Alcorão Sagrado, 4:36.
57 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
É dever dos vizinhos serem gentis com ela, garantir sua ajuda, suprir
as suas necessidades. O Mensageiro de Deus disse: “O Arcanjo
Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que
cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros.”6
Eles também devem evitar que lhe seja causado o mal, sem palavras
crueis nem relacionamento difícil. O Mensageiro de Deus disse:
“Por Deus não crê, por Deus não crê, por Deus não crê.” Foi-lhe
perguntado: “Quem, ó Mensageiro de Deus?” Disse: “Aquele cujo
vizinho não se encontra salvo das suas más ações.”7
Garantir-lhe seus direitos como mulher, servi-la e suprir suas
necessidades é algo de competição entre os muçulmanos. O Islã
considera prática virtuosa, buscar ajudar as mulheres carentes. O
Mensageiro de Deus disse: “Aquele que se esforça a favor da viúva
ou do necessitado é igual ao combatente pela causa de Deus, ou
como quem pratica a oração por toda a noite; é como o jejuador que
nunca quebra o jejum.”8
Os companheiros do Profeta costumavam inspecionar as condições
de seus vizinhos, especialmente aqueles em necessidade e as
mulheres em particular. Tal-ha (que Deus esteja satisfeito com ele)
relatou que: “Ômar Ibn Al Khattab (que Deus esteja satisfeito com
ele) sendo o Comandante dos Crentes, saiu uma noite e eu o segui.
Ele entrou em uma casa e, em seguida, entrou em outra casa. De
manhã eu passei por aquela casa e entrei e encontrei uma idosa cega
aleijada. Perguntei-lhe: “O que o homem veio fazer aqui ontem?” Ele
respondeu: “É um homem que cuida de mim desde tal e tal tempo. Ele
atende as minhas necessidades, limpa minha casa e afasta o mal de
mim.” Tal-ha disse: “A preocupação de Omar é a inspeção.
Talvez o que nos referimos acima é um resumo dos direitos e deveres,
onde os outros não chegamos a mencionar por medo de nos prolongar,
mas demonstramos ao leitor alguns fatos que iluminam a honra que o
Islam dedica às mulheres, sem precedentes, tanto na anticuidade como
na modernidade, porntato, este reconhecimento e honra apareceram
apenas à luz do Islam e pela aplicação das suas disposições.
6. Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2239, tradição 5668.
7. Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2240, tradição 5670.
8. Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2047, tradição 5038.
O STATUS DA MULHER NO ISLAM 58
EQUÍVOCOS SOBRE AS MULHERES NO
ISLAM
Talvez seja apropriado, uma vez que estamos abordando sobre as
mulheres, refletirmos algumas das suspeitas que foram levantadas
sobre os seus direitos no Islam e com as quais pretendem difamar o
Islam e distorcer a bela e brilhante imagem que preserva as mulheres
muçulmanas, desde o seu surgimento, a sua dignidade, honra e
castidade e grandeza.
As suspeitas levantadas contra a mulher e os seus direitos no Islam,
por via de promoção de conferências e seminários, têm motivos
ocultos, que visa mais do que apenas dar liberdade às mulheres. Não
sei por que não falam sobre os direitos das crianças, os direitos das
pessoas com deficiência, os direitos dos desempregados, os direitos
das pessoas vulneráveis de ambos os sexos que são perseguidas por
sua religião e em sua vida, ocupando suas casas e expulsando-as.
Em toda parte são realizadas seminários e conferências que exigem
os sugadores do sangue do s povos para dar-lhes os seus direitos
usurpados. Da mesma forma, por que não acusam a não ser pelo lado
que pensam que é ruim, na mente dos que desconhecem a verdade
do Islam, e nem olha pelo lado brilhante do islam?. Entre estas
motivações de forma sucinta, temos:
Articulação da opinião pública, seja islâmica ou não islâmica, sobre
o que está sendo planejado por pessoas com interesses e objetivos
pessoais, visando distrair as comunidades, esgotar as suas energias
e capacidades, e direcion a r a atenção do público, para questões
que elas apresentam como q uestões importantes, sabendo-se que
eles deixaram questões mais importantes, e nós, como muçulmanos
acreditamos, sem dúvida, q ue essas questões, que não valem
59 O STATUS DA MULHER NO ISLAM
destaque, porque o Islam as analisou e explicou. Eles apresentam
tais questões como se fossem aconselheiros e pesquisadores que
procuram a verdade, com visata a defender os direitos das mulheres,
a fim de torna-las à sua classe, então, depois disso, tomam-nas como
peças de um jogo de xadrez que tomam a seu belo prazer, e as tornam
uma isca para aqueles que querem pescá-las e conquistá-las para os
seus desejos.
A luta pela implantação da corrupção e a imoralidade nas sociedades,
uma vez que as sociedades endêmicas, mergulhadas no vício e a
decadência, é fácil a colonização e exploração dos seus recursos e
riqueza para o benefício de seus inimigos predadores e gananciosos,
e pelo fato de que as energias humanas que são consideradas escudo
protetor a classe empobrecida são levadas aos prazeres pessoais,
distantes dos compromissos, de natureza financeira ou social. O
professor Dr. Henry Makow1 afirma que: A guerra ocidental sobre a
nação árabe e islâmica possue dimensões políticas, culturais e morais,
pois visa as riquezas e as poupanças da nação, além de roubar o
mais valoroso que possue: sua religião, tesouros culturais e morais, e
no que diz respeito à mulher, a troca da burca pelo biquíni, e ao que
elimina os valores – como a nudez e a degeneração.
A preocupção deles sobre a mulher - se são honestos - não se pode
limitar a exigir seus direitos em certa idade e jogá-la ou marginalizála
ao atingir outra idade. Portanto, onde está a reivindicação de
seus direitos como mãe, como idosa e quando está no estado de
extrema necessidade de cuidados – enquanto que o Islam advoga a
benevolência com ela, especialmente quando atinge a idade que ela
precisa se aproximar mais a Deus – o tratamento deles conduziu a
proliferação dos asilos nos países que mais se exige a liberdade das
mulheres e se defende os seus direitos. Quão melhor e perpedurante
são aqueles direitos que são dadas enquanto o ser humano espera
ser recompensado por Deus, Exaltado Seja, e se aproxima com isso
em agradá-Lo e temer a Sua punição, em caso de incumprimento na
1. Revista: Mustacbal Al Isslam, número 146: “O Deboche do Bekini da Mulher Americana versus
Burka.”
