Huzhaifah disse: Eu orei com o Profeta, e ao genufletir-se, ele dizia: Subhana rabbil adhim.


Em ralação ao termo Subhana rabbil adhim wa bihamdihi, veio através de relatos fracos.


Ach-Chaukani disse: É suficiente para o orador, dizer: Subhana rabbil adhim ou acrescentar uma das seguintes recordações:


- Ali relatou que quando o Profeta (SAW) se genufletia, dizia:


اللّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْت ، ولَكَ أَسْلَمْت ، خَشَعَ لَكَ سَمْعي ،


وَبَصَري ، وَمُخِّي ، وَعَظْمي ، وَعَصَبي ، وَما استَقَلَّ بِهِ قَدَمي لله رَبّ


العالَمين.


Allahumma laka raka’atu, wa bika aamantu wa laka aslamtu, anta rabbi. Khacha’a Sam’ii, wa basarii, wa mukhii, wa ‘adhmii, wa ma istaqallat bihi qádamii lillahi rabbil alamiin


(Ó Allah, a Ti me genuflicto, em Ti creio, a Ti me submeto, Tu és meu Senhor. Minha audição, minha vista, minha mente, meus ossos, meus nervos, e o que meus pés carregam humilham-se perante Allah, o Senhor dos mundos)


- Aicha relatou que o Mensageiro de Allah (SAW) dizia nas suas genuflexões e prostrações:


سُبّوحٌ قُدّْوس ، رَبُّ الملائِكَةِ وَالرُّوح .


Subbuuhun Quddusun Rabbul malaa‘ikati war Ruuhi


(Ó livre de imperfeições, Sagrado, Senhor dos anjos e do espírito - Gabriel)


- Auf Ibn Malik Al-Achja’i disse: Eu executei uma oração noturna com o Profeta e ele recitou Al-Baqarah e disse nas genuflexões:


سُبْحانَ ذي الْجَبَروت ،والمَلَكوت ، وَالكِبْرِياء ، وَالْعَظَمَه .


Subhaana zhiil jabaruuti, wal malakuuti, wal kibri‘ai, wal’ádhamah


(Quão perfeito Ele é, o Possuidor do Poder Total, da Soberania, da Grandeza, da Magnificência)


- Aicha relatou que o Profeta (SAW) dizia nas suas genuflexões e prostrações:


سُبْحانَكَ اللّهُمَّ رَبَّنا وَبِحَمْدِك ، اللّهُمَّ اغْفِرْ لي .


Subhaanaka Allahumma Rabbanaa wa bihámdika Allahumma agfir lii


(Quão perfeito Tu és, ó Allah, nosso Senhor, o louvor é Teu, ó Allah me perdoe)


Obedecendo o que Allah diz no Alcorão: “Celebra, então, os louvores do teu Senhor, e implora o Seu perdão” (Alcorão 110:3).


10 – As recordações ao levantar da genuflexão: É preverível recordar Allah ao levantar da genuflexão, independentemente se a pessoa é o Imam, está rezando atrás do Imam ou está orando individualmente. O orador deve dizer Sami’a Allahu liman hamidah (Allah ouve quem O louva) ao levantar e dizer Rabbanaa wa lakal hamd (Nosso Senhor, para Ti é o louvor) ou Allahumma rabbana wa lakal hamd ao ficar de corpo reto. Abu Hurairah disse que o Profeta (SAW) dizia: Sami’a Allahu liman hamidah ao levantar e Rabbanaa wa lakal hamd ao ficar de corpo reto.


Anas relatou que o Profeta (SAW) disse: “Quando o Imam falar Sami’a Allahu liman hamidah, digam: Rabbanaa wa lakal hamd”.


Alguns sábios dizem: Quem está orando atrás do Imam não deve falar Sami’a Allahu liman hamidah, mas ao ouvir do Imam, deve dizer: Rabbanaa wa lakal hamd. Abu Hurairah relatou que o Profeta (SAW) disse: “Quando o Imam falar Sami’a Allahu liman hamidah, digam: Rabbanaa wa lakal hamd, pois, se alguém disser isso junto com a fala dos anjos, seus pecados anteriores serão perdoados”.


Ao falar Rabbana wa lakal hamd, é preferível acrescentar uma das seguintes recordações:


- Rifaah Ibn Rafi’disse: Um dia estávamos orando atrás do Profeta, quando ele disse: “Sami’a Allahu liman hamidah”, um homem disse:


رَبَّنا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْداً كَثيراً طَيِّباً مُبارَكاً فيه


Rabbana wa lakal hamdu, hamdan kathiiran taiiban mubaarakan fiihi


(Nosso Senhor, para Ti é o louvor, um louvor abundante, grande, beneplácito, abençoado)


Ao terminar a oração o Profeta (SAW) perguntou: “Quem disse essa frase?” O homem disse: Ó mensageiro de Allah, sou eu quem disse. O Profeta (SAW) disse: “Eu vi mais do que trinta anjos te ouvindo e observava qual deles iria gravá-la primeiro”.


- Ali disse: Ao levantar da genuflexão, o Profeta dizia:


سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنا وَلَكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّمواتِ وَمِلْءَ


الأرَْض ، وَما بَيْنَهُما ، وَمِلْءَ ما شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدْ.


Sami’a Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal hamdu il‘a assamauaa wa mil‘al ard i wa maa bainahuma wa mil‘a maa chi‘ta min ch i‘in ba’d


(Allah ouve quem O louva. Nosso Senhor, para Ti é o louvor preenchendo os céus e preenchendo a terra e tudo que se encontra entre eles, e preenchendo tudo o mais que possas Tu permitir)


- Abdullah Ibn Abu Aufa relatou que o Profeta (SAW) dizia ao levantar da genuflexão:


اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ مِلءَ السَّمَواتِ و مِلْءَ الأرْضَ وَما بَيْنَهُما وَمِلْءَ ما


شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد. اللّهُمَّ طَهِّرْني بِالثَّلْجِ والبَرَدِ وَالماءِ البارِدِ. اللَّهُمَّ


طَهِّرْني مِنَ الذُّنوبِ وَنَقِّني مِنْها كَما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَس.


Allahumma lakal hamdu mil‘a assamauaa wa mil‘al ard i wa maa bainahuma wa mil‘a maa chi‘ta min ch i‘in ba³d. Allahumma tahhirni bith


thalji wal baradi wal maa’il baarid, allahumma tahhirnii minazh zhunuub wa naqqinii minhaa kama yunaqqath thaubul abiadhu minal wassakh


(Ó Allah, para Ti é o louvor preenchendo os céus e preenchendo a terra e tudo que se encontra entre eles, e preenchendo tudo o mais que possas Tu permitir. Ó Allah, purifica-me com neve, gelo e água gelada. Ó Allah, purifica-me dos pecados assim como Tu purificas a roupa branca da sujeira)


- Abu Said Al-Khudri relatou que o Profeta (SAW) dizia ao levantar da genuflexão:


اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّمواتِ وَمِلْءَ الأرَْض ، وَما بَيْنَهُما ،


وَمِلْءَ ما شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدْ . أَهلَ الثَّناءِ وَالمَجدْ ، أَحَقُّ ما قالَ


العَبْد ، وَكُلُّنا لَكَ عَبدْ . اللّهُمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَيْت ، وَلا مُعْطِيَ لِما


مَنَعْت ، وَلا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَد .


Allahumma lakal hamdu mil‘a assamauaa wa mil‘al ard i wa maa bainahuma wa mil‘a maa chi‘ta min ch i‘in ba’du, ahla aththana ‘i wa almajdi ahaqqu maa qaala al’abdu wa kúllunaa laka ‘abdun. Allahumma laa maan’ia limaa a’t ita wa laa mu’t ii limaa mana’ta wa laa ianfa’u zhaal jaddi minkal jaddu


(Ó Allah, para Ti é o louvor preenchendo os céus e preenchendo a terra e tudo que se encontra entre eles, e preenchendo tudo o mais que possas Tu permitir, Possuidor do louvor e da majestade, a mais pura enunciação de um servo, e nós todos somos Teus servos. Ó Allah, ninguém é impedido quando Tu dás, e ninguém recebe se Tu impedes. E ninguém pode beneficiar-se com o esforço, pois Tu és o distribuidor do esforço)


- Também foi relatado que o Profeta (SAW) dizia depois de Sami’a Allahu liman hamidah: “Lirabbial hamd, lirabbial hamd” (Para meu Senhor é o louvor, para meu Senhor é o louvor)


11 – Como prostrar ou levantar da prostração: A maioria dos sábios prefere que o orador coloque os joelhos no chão antes de colocar as mãos.


Ibn Al-Qayyim disse que o Profeta (SAW) colocava primeiro os joelhos no chão, depois as mãos e em seguida, a testa e o nariz.


Wa’il Ibn Hujr disse: Eu vi o Mensageiro de Allah na oração, ao


prostrar, ele colocava seus joelhos no chão antes de suas mãos e ao ficar em pé, ele levantava suas mãos antes dos seus joelhos.


Malik, Al-Awza’i e Ibn Hazm dizem: É melhor colocar as mãos antes dos joelhos.


Em relação ao modo como se levantar da prostração para fazer a segunda Raka’a, a maioria dos sábios diz que é melhor levantar as mãos antes dos joelhos e alguns dizem que é melhor levantar os joelhos antes das mãos.


O prostrador deve seguir os seguintes pontos:


1 – Colocar a testa, o nariz e as mãos no chão, deixando os braços afastados do corpo. Wa’il Ibn Hujr disse: Ao se prostrar, o Profeta colocava a sua testa entre as palmas das suas mãos e separava os braços dos lados de seu corpo. Abu Humaid disse: Ao se prostrar, o Profeta colocava a testa e o nariz no chão deixando os seus braços afastados do seu corpo e suas mãos paralelas com seus ombros.


2 – Colocar as duas palmas paralelas com as orelhas ou com os ombros. Uns sábios dizem que as extremidades dos dois polegares devem estar paralelos com as orelhas e as duas palmas paralelas com os ombros.


3 – Estender os dedos e não separá-los um do outro. Al-Hakim e Ibn Habban dizem que o Profeta (SAW) separava os dedos ao genufletir-se e os mantinha juntos ao se prostrar.


4 - Deixar as pontas dos dedos na direção da Qiblah. Abu Humaid disse: Ao prostrar, o Profeta não espalhava seus dedos e nem juntava-os, deixando os dedos dos seus pés? voltados para a Qiblah.


12 – A duração da prostração e suas recordações: É preferível recordar Allah durante a prostração dizendo: Subhana rabbil a’la (Glorificado seja o meu Criador, o Altíssimo).


Uqbah Ibn Amer disse: Quando o versiculo “Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo” (Alcorão 87:1), o Profeta disse: “Façam isso em suas prostrações”.


Huzhaifah disse: Ao prostrar, o Profeta dizia: “Subhana rabbil a’la”.


É uma obrigação repetir o Tasbih pelo menos três vezes durante as genuflexões e as prostrações. At-Tirmizhi disse: Os sábios preferem que o orador faça o Tasbih nas genuflexões e nas prostrações, pelo menos três vezes. A maioria dos sábios diz que o orador deve fazer pelo menos uma Tasbiha, o mínimo suficiente nas genuflexões e nas prostrações para que se atinja a serenidade obrigatória, como foi mensionado anteriormente, e isso requer o tempo de pelo menos uma Tasbiha.


Alguns sábios dizem que a recordação perfeita é de dez Tasbiha.


Said Ibn Jubair relatou que Anas disse: Eu nunca vi uma oração mais semelhante à oração do Profeta do que a oração desse menino (Omar Ibn Abdul-Aziz). Nós estimamos que ele tenha feito dez Tasbiha em cada genuflexão e dez Tasbiha em cada prostração. Comentando sobre o assunto, Ach-Chaukani disse: Alguns dizem que a perfeição é dez Tasbiha, mas se o orador estiver em oração individual, pode fazer mais, que é melhor. O imam também pode fazer o mesmo e alongar a oração se estiver confiante de que seus seguidores não se cansarão.


Ibn Abdul-Barr disse: O imam não deve alongar a oração, mesmo sabendo que seus seguidores são jovens ou fortes, pois pode não saber o que está acontecendo com eles, ou se algum deles nessecita de alguma coisa ou precisa cuidar de algo.


Ibn Al-Mubarak disse: É recomendado que o imam faça cinco Tasbiha, assim, todas as pessoas que estiverem orando atrás dele serão capazes de fazer pelo menos três. É recomendável também que o orador faça algumas súplicas durante a prostração. O Profeta (SAW) disse: “O servo está mais próximo de seu Sustentador enquanto está se prostrando, portanto, deveis suplicar profusamente enquanto estiverdes nessa posição”. E ele (SAW) também disse: “Eu fui proibido de recitar durante as genuflexões e as prostração, portanto, glorifiquem o Senhor nas genuflexões e esforcem-se fazendo súplicas nas prostrações, pois, é muito provável que vossas súplicas sejam atendidas”.


É preferível acrescentar uma das seguintes súplicas:


- Ali disse: Ao prostrar, o Profeta dizia:


اللّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْت ، وَلَكَ أَسْلَمْت ، سَجَدَ وَجْهي


للَّذي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَه ، تَبارَكَ اللهُ أَحْسنُ


الخالِقين.


Allahumma laka sajadtu wa bika aamantu, wa laka aslamtu s jada wajhii lillazhii khal qahu wa awu rahu wa shaqqa sam’ahu wa ba arahu tabaaraka Allahu ahsanul khaaliqiin


(Ó Allah, A Ti prostro-me, e em Ti creio, e a Ti submeto-me. Minha face prostra-se àquele Que a criou, e a deu forma, e deu-lhe as suas faculdades de audição e visão. Abençoado seja Allah, o Melhor Dos criadores)


- Ao descrever as orações noturnas do Profeta (SAW), Ibn Abbas disse: Então ele disse na prostração:


اللّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبي نورا ، وَ في سَمْعي نورا، و في بَصَري


نورا، وعَنْ يَميني نُورا وَعَنْ يَساري نُورا و أَمامي نورا وخَلْفي نورا،


وفَوْقي نورا ، و تَحْتي نورا واجْعَلْني نورا.


Allahumma aj’al fii qalbii nuuran, wa fii sam’ii nuuran, wa fii bassarii nuuran wa’an yamiinii nuuran wa’an yasaarii nuuran, wa amaamii nuuran, wa khalfii nuuran, wa fauqii nuuran, wa tahtii nuuran, waj’alni nuuran


(Ó Allah coloque em meu coração luz, em meus ouvidos luz, e em meus olhos luz, em minha direita luz e em minha esquerda luz, em minha frente luz e em minhas costas Luz, e coloque sobre mim luz e sob mim luz. Ó Allah faça-me uma luz)


- Aicha relatou que o Profeta (SAW), ao se prostrar, disse:


رَبِّ آتِ نَفْسي تَقْواها وَزَكِّها أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاها، أنْتَ وَلِيُّها وَ


مَوْلاها.


Rabb a’ti nafsi taquaahaa, wa zakkihaa anta khairu man zakkaahaa, anta waliyuhaa wa maulaahaa


(Ó Senhor, concede piedade à minha alma, e a purifica, porque Tu és o Melhor para purificá-la, e Tu lhe és Guardião e Dono)


- Abu Hurairah relatou que o Profeta (SAW) dizia ao prostrar:


اللّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبي كُلَّه ، دِقَّهُ وَجِلَّه ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَه وَعَلانِيَّتَهُ


وَسِرَّه .


Allahumma aghfir lii zhanbii kullahu, diqqahu wa jillahu, wa auualahu wa aakhirahu, wa ‘alaaniatahu wa sirrahu


(Ó Allah, perdoa-me em todos os meus pecados, pequenos ou grandes, o primeiro e o último, os que estão manifestos e os que estão ocultos)


- Aicha relatou que o Profeta (SAW), ao se prostrar numa oração


noturna, disse:


اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِك ، وَبِمعافاتِكَ مِنْ


عُقوبَتِك ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْك ، لا أُحْصي ثَناءً عَلَيْك ، أَنْتَ كَما أَثْنَيْتَ


عَلى نَفْسِك


Allahumma innii a’uzhu bi rid haaka min s khat ika wa bimu’aafaatika min ‘uquubatika wa a’uuzhu bika minka, laa uh ii


thanaa‘an ‘aleika Anta kama athn ita ‘ala náfsika


(Ó Allah, eu protejo-me com Tua satisfação de Tua insatisfação, e com Teu perdão de Tua punição, eu me protejo em Ti de Ti. Eu sou incapaz de enumerar Teus louvores, Tu és como louvaste a Ti mesmo)


- Aicha também relatou, que em certa noite, o Profeta (SAW) prostrou-se e disse:


سُبْحانَكَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لا إلهَ إلا أنْتَ.


Subhaanakal laahumma wa bihamdika, laa ilaaha illaa anta


(Quão perfeito Tu és, ó Allah em Teu louvor, não há divindade além de Ti)


- Ao prostrar, o Profeta (SAW), dizia:


اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي خَطيئَتي وَجَهْلي وإسْرافي في أمْري وما أنْتَ أعْلَمُ


بِهِ مِنِّي. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلي، وَخَطأي وَعَمْدي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدي.


اللهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ وما أسْرَرْتُ وما أعْلَنْتُ. أنْتَ إلَهي لا


إلَهَ إلا أنْت.


Allahumma aghfir lii khatii’atii wa jahlii, wa israafi fii amrii, wa maa anta a’lamu bihi minnii. Allahumma aghfir lii jiddii wa hazlii, wa khata’ii wa ‘amdii, wa kullu zhaalika ‘indii. Allahumma aghfir lii maa qaddamtu wa maa akh khrtu, wa maa asrartu wa maa a’lantu, anta ilaahi laa ilaaha illaa anta


(Ó Allah, perdoe meus pecados e minha ignorância e por exceder os


limites da justiça em minhas ações e por aquilo que sabes melhor que eu. Ó Allah! Perdoe meus erros, aqueles que eu cometo intencionalmente ou por ignorância ou sem ignorância ou sinceridade, e eu confesso que todos esses erros são cometidos por mim. Ó Allah, perdoe meus pecados do passado e do futuro que eu cometi claramente ou em segredo, Tu és meu Deus, não há divindade além de Ti)


13-Sentar entre as duas prostrações: É da Sunnah que a pessoa se sente entre as duas prostrações deixando o pé esquerdo deitado para que se sente sobre ele e mantenha o pé direito na posição vertical com os dedos dos pés apontandos para a Qiblah. Aicha relatou que o Profeta (SAW) colocava seu pé esquerdo deitado e mantinha o pé direito na vertical. Ibn Omar disse: É da Sunnah, na oração, manter o pé direito na vertical, com os dedos apontando para o Qiblah, e sentar-se sobre o pé esquerdo. Abu Humaid, em seu hadith, no qual descreve a oração do Profeta (SAW), ele disse: Então, ele (SAW) deitou o seu pé esquerdo e sentou sobre ele de corpo reto até que todos os seus ossos voltaram para seus devidos lugares, e em seguida, ele prostrou.


Também foi relatado que deixar os pés na vertical e sentar sobre os calcanhares é um ato permitido. Abu Az-Zubair relatou que ouviu Tawus dizer: Nós perguntamos para Ibn Abbas sobre isso, e ele disse que é uma sunnah. Nós dissemos que achávamos isso cansativo para o homem e ele disse: É uma sunnah do Profeta.


Foi relatado que Ibn Omar, ao levantar a sua cabeça da primeira prostação, ele se sentava em cima de seus dedos. Ele costumava dizer: Isso é da Sunnah. Tawus disse: Eu vi Abdullah Ibn Abbas, Abdullah Ibn Omar e Abdullah Ibn Az-Zubair fazer o mesmo.


Em relação ao sentar com as nádegas no chão e os joelhos erguidos, é um ato odiado por todos os sábios. Abu Hurairah disse que o Profeta (SAW) proibiu-nos de três atos na oração: bicar como um galo (fazer as prostrações muito rápido), sentar-se como um cão (ao sentar na oração) e virar o rosto como uma raposa (fazer o Taslim muito rápido).


É preferível, ao se sentar entre as duas prostrações, que coloque a mão direita sobre a coxa direita e a mão esquerda sobre a coxa esquerda com os dedos esticados e voltados para Qiblah. Os dedos devem estar ligeiramente separados e não devem ir além dos joelhos.


As súplicas devem ser feitas ao sentar entre as duas prostrações. É preferível que se faça uma das seguintes súplicas:


- Huzhaifah relatou que o Profeta (SAW) dizia entre as duas


prostrações:


رَبِّ اغْفِرْ لي ، رَبِّ اغْفِرْ لي .


Rabb ighfir lii


(Meu Senhor, perdoa-me)


- Ibn Abbas relatou que o Profeta (SAW) dizia entre as duas prostrações:


اللّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعافِني، وَاهْدِني ، وَارْزُقْني.


Allahumma aghfir lii, wa arhamnii, wa ‘afinii, wa ahdinii, wa arziqnii


(Ó Allah, perdoa-me, tenha misericórdia de mim, dá-me saúde, guia-me e sustenta-me)


14 – Sentar para descansar: Isso se refere a um rápido descanso ao:


- Terminar a segunda prostração da primeira Raka’a e antes de levantar para a segunda Rakka’a.


- Terminar a segunda prostração da terceira Raka’a e antes de levantar para a quarta Raka’a.


Há uma divergência entre os sábios sobre esse ato. Ibn Al-Qayyim disse: Os juristas divergem sobre esse ato. É uma sunnah da oração que o orador deve realizá-la ou deve ser realizado somente devido a alguma necessidade. Há duas declarações sobre esta questão e as duas são narradas por Ahmad. Disse Al-Khallal que Ahmad se refere ao hadith de Malik Ibn Al-Huwairith sobre esse descanso. Ele disse que Yussuf Ibn Mussa lhe informou que Abu Umamah foi questionado sobre como levantar para ficar em pé (na oração) e ele disse: deve ser feito sobre os cumes dos pés de acordo com o hadith de Rifa’a. No hadith de Ibn Ajlan há prova de que ele (SAW) levantava nas pontas dos seus pés. Muitos dos companheiros e outros que descreveram as orações do Profeta (SAW) não mencionaram esse ato, exceto no que é relatado por Abu Humaid e Malik Ibn Al-Huwairith. Se isso fosse parte da orientação do Profeta (SAW) e ele sempre o fazia, aqueles que descreveram suas orações teria mencionado esse ato.


O fato de que o Profeta (SAW) pode ter feito isso não significa necessariamente que deve se tornar uma sunnah da oração, a menos que


tenha feito isso como uma prática regular para as pessoas seguirem. Caso contrário, pode ter feito isso devido a alguma necessidade e isso não provaria que esse ato é uma sunnah da oração.


15 – Sentar-se para fazer o Tachahhud: Ao sentar para fazer o Tachahhud, o orador deve seguir as seguintes Sunnas:


- Ibn Omar relatou que o Profeta (SAW), ao sentar para fazer o Tachahhud, colocava sua mão esquerda sobre seu joelho esquerdo, sua mão direita sobre seu joelho direito e fechava a mão direita apontando com seu dedo indicador.


- Wa’il Ibn Hujr relatou que o Profeta (SAW) colocou sua mão esquerda sobre sua coxa e joelho esquerdo, a ponta de seu cotovelo direito sobre a sua coxa direita, fechou sua mão direita formando um círculo com o polegar e o dedo médio e apontando e movimentando o seu dedo indicador ao suplicar. Al-Baihaqi disse: O provável significado de movimentar o indicador nesse relato, é apontá-lo e não movementá-lo repetidamente. Isso estaria de acordo com a narração de Ibn Az-Zubair, que relatou: O Profeta apontava o seu dedo enquanto suplicava e não o movimentava.


- Az-Zubair disse: Ao sentar para fazer o Tachahhud, o Profeta colocava sua mão direita sobre sua coxa direita, sua mão esquerda sobre sua coxa esquerda, apontava com seu dedo indicador e não olhava além de seu indicador.


Esse Hadith mostra que é suficiente para o orador colocar a mão direita sobre a coxa, apontando com o indicador direito sem fechar a mão e da Sunnah também que o orador não olhe além de seu indicador.


As três maneiras são corretas e a pessoa pode seguir qualquer uma delas.


- Numair Al-Khaza’i disse: Eu vi o Mensageiro de Allah sentado na oração fazendo súplicas, com o seu antibraço direito ao longo de sua coxa direita e seu dedo indicador um pouco dobrado.


- Anas Ibn Malik disse: O Mensageiro de Allah, passou por Saad enquanto ele estava suplicando, usando dois dedos. O Profeta disse-lhe: “Apenas um, Saad”.


Em relação à levantar o dedo ao suplicar, Ibn Abbas disse: Isso é a sincera devoção. Anas disse: Isso é a humildade. E Mujahid disse: É uma proteção contra Satanás.


Em relação a quando se deve levantar o dedo, Ach-Chafi’iah dizem: Ao falar ilallah (senão Allah) ao pronunciar (Ach-hadu an la ilaha illallah). Al-Hanafii dizem: Deve levantar o dedo indicador ao falar la ilaha (não há divindade) e baixar ao falar ilallah (senão Allah). Al-Malikiiah dizem:


Movimentar o dedo para direita e para esquerda até terminar a oração. Al-Hanabilah dizem: Levantar o dedo sem movementá-lo ao mencionar Allah, em sinal da Sua unicidade.


- No primeiro Tachahhud, o orador deve sentar deixando o pé esquerdo deitado para sentar-se sobre ele e o pé direito na posição vertical com os dedos dos pés apontandos para Qiblah.


- No último Tachahhud, deve deixar o pé direito na posição vertical com os dedos do pé apontados para Qiblah, o pé esquerdo deitado em baixo do pé direito e sentar-se com as nádegas no chão.


16 – O primeiro Tachahhud: A maioria dos sábios dizem que o primeiro Tachahhud é uma Sunnah. Abdullah Ibn Buhainah disse: Certa vez o Profeta levantou na segunda Raka’a da oração do Dhuhr sem fazer o Tachahhud. Ao terminar a oração e antes do Taslim, fez duas prostrações com um Takbir para cada prostração, e os oradores fizeram o mesmo.


O livro “Subul Assalam” diz que esse hadith afirma que quem esquece o Tachahhud deve fazer as prostrações do esquecimento. E o hadith do Profeta (SAW): “Realizai a oração tal como me viste fazê-la”. Ambos afirmam que o Tachahhud é um dever, e ao esquecê-lo, o orador deve fazer as prostrações do esquecimento.


At-Tabari disse: No início, as oração obrigatórias eram duas Raka’a, e o Tachahhud era obrigatório, e quando as orações foram aumentadas, o tachahhud não foi eliminado. Portanto, ele é obrigatório.


É preferível fazer o primeiro Tachahhud rapidamente.


Ibn Massud disse: Quando o Profeta sentava no primeiro Tachahhud, parecia que ele estava sentado sobre pedras quentes.


At-Tirmizhi disse: Os sábios preferiam não demorar ao sentar depois da segunda Raka’a e não acrescentar nada ao Tachahhud.


Ibn Al-Qayim disse: Não foi relatado que o Profeta pediu as bênçãos de Allah para si e sua família no primeiro Tachahhud e nem pedir proteção em Allah do castigo do túmulo, do castigo infernal , das tentações e tribulações da vida e da morte e nem da aflição maldosa do anti-cristo. Isso tudo deve ser feito no último Tachahhud.


17 – Invocar as bênçãos sobre o Profeta (SAW): No último Tachahhud é recomendado a invocar as bênçãos sobre o Profeta (SAW).


Abu Massud Al-Badri relatou que Bachir Ibn Saad disse ao Profeta (SAW): Ó Mensageiro de Allah, Allah nos ordenou invocar as bênçãos sobre você, como podemos fazer isso? O Profeta (SAW) disse: “ Antes de fazer o Taslim, digam”:


اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحمَّد، وَعَلى آلِ مُحمَّد، كَما صَلَّيتَ عَلى


إبْراهيمَ وَعَلى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد ، اللّهُمَّ بارِكْ عَلى


مُحمَّد، وَعَلى آلِ مُحمَّد، كَما بارِكْتَ عَلى إبْراهيمَ وَعَلى آلِ


إبْراهيم، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد .


Allahumma salli ala Muhammad wa ala aali Muhammad, kama sallaita ala Ibrahim wa ala aali Ibrahim, innaka hamiidun majiid. Allahumma baarik ala Muhammad wa ala aali Muhammad, kama baarakta ala Ibrahim wa ala aali Ibrahim, innaka hamiidun majiid


(Ó Allah exalta Muhammad e sua família assim como Tu exaltaste Abraão e a família de Abraão, em verdade Tu és o Laudabilíssimo, Munificente. Ó Allah abençoa Muhammad e sua família assim como Tu abençoaste Abraão e a família de Abraão, em verdade Tu és o Laudabilíssimo, Munificente)


Invocar as bênçãos sobre o Profeta (SAW) é um ato preferido e não obrigatório. Fadhalah Ibn Ubaid disse: O Mensageiro de Allah ouviu um homem suplicando em sua oração sem invocar as bênçãos de Allah sobre ele (o Profeta). O Mensageiro de Allah observou que o homem foi precipitado. Então, ele lhe disse: “Quando um de vós cumpre a oração, deve louvar a Allah, exaltando-O, invocar as bênçãos de Allah sobre Seu Profeta e em seguida deve suplicar o que quiser”.


O autor do livro “Al-Muntaqa” disse: Esta é uma prova de que invocar as bênçãos sobre o Profeta é um ato não obrigatório, pois o Profeta não ordenou ao homem repetir sua oração. Isto também está de acordo com o relato de Ibn Massud: Fazer o Tachahhud e em seguida suplicar o que quiser.


Comentando sobre o assunto, Ach-Chaukani disse: Na minha opinião, não há prova que confirma que isso seja obrigatório.


18- As súplicas depois do último Tachahhud e antes do Taslim: Após o último Tachahhud e antes do Taslim, é recomendado suplicar e pedir a Allah o que quiser de bem para essa vida e para outra. Ibn Massud relatou que o Profeta (SAW) os ensinou o Tachahhud e disse: “Então, em seguida, suplica o que quiser”.


Súplicas recomendadas:


- Abu Hurairah relatou que o Profeta (SAW) disse: “Ao terminar o


último Tachahhud, a pessoa deve dizer”:


اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَبْر، وَمِنْ عَذابِ جَهَنَّم، وَمِنْ


فِتْنَةِ المَحْيا وَالمَمات، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسيحِ الدَّجّال


Allahumma inni auuzu bika min azhaabil-qabr, wa min azaabi jahannam, wa min fitnatil-mahiaa wal-mamaat, wa min chaari fitnatil-massiihil dajjaal


(Ó Allah eu protejo-me em Ti do castigo do túmulo, e do castigo infernal, e das tentações e tribulações da vida e da morte, e da aflição maldosa do Al-Macih Ad-Dajjal9)


- Aicha relatou que o Profeta (SAW) suplicava na oração:


اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَبْر ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ


المَسيحِ الدَّجّال ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا وَالمَمات . اللّهُمَّ إِنِّي


أَعوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالمَغْرَم .


Allahumma inni auuzu bika min azhaabil-qabri, wa auuzu bika min fitnatil-massiihil Dajjal, wa auuzu bika min fitnatil-mahiaa wal-mamaat. Allahumma inni auuzu bika minal-ma’thami wal-maghram


(Ó Allah eu protejo-me em Ti do castigo do túmulo, eu protejo-me em Ti das tentações e tribulações do Al-Macih Ad-Dajjál, eu protejo-me em Ti das tentações e tribulações da vida e da morte. Ó Allah eu protejo-me em Ti do pecado e da dívida)


- Ali relatou que o Profeta (SAW) dizia entre o Tachahhud e o Taslim:


اللّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْت ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْت ،


وَما أَسْرَفْت ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي . أَنْتَ المُقَدِّمُ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ لا إِلهَ


إِلا أَنْت .


Allahumma ighfir lii ma qaddamtu wa ma akh-khartu, wa ma asrartu wa ma aalantu, wa ma asraftu wa ma anta aalamu bihii minni, antal-muqaddimu, wa antal mu’akh-khiru, la ilaaha illa anta


9 Al-Macih Ad-Dajal: O Anti-Cristo.


(Ó Allah perdoa-me pelo que já pequei e também pelo que ainda pecarei, pelos pecados que cometi em segredo e pelos que cometi publicamente, pelos que cometi em exagero e pelos que Tu sabes melhor que eu mesmo. Tu és Quem adianta e Quem atrasa, não há divindade a não ser Ti)


- Abdullah Ibn Amr relatou que Abu Bakr pediu ao Profeta (SAW): Ó mensageiro de Allah, me ensina uma súplica para minha oração e o Profeta (SAW) lhe disse: “Diga”


اللّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسي ظُلْماً كَثيراً وَلا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلا أَنْت ،


فَاغْفِر لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِك وَارْحَمْني، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفورُ الرَّحيم .


Allahumma innii dhalamtu nafsi dhulman kathiiran, walaa iaghfir alzhunúba illa anta, faghfir-lii maghfiratan min indika, wa irhamni innaka antal ghafuurul rahiim


(Ó Allah eu tenho oprimido minha alma excessivamente e não há ninguém que possa perdoar os pecados a não ser Ti. Então, me perdoa, pois o perdão vem de Ti e tenha misericórdia de mim, pois em verdade Tu és o Perdoador, o Misericordioso)


- Mihjan Ibn Al-Adraa contou que certa vez, o Profeta (SAW) disse: “Allah perdoou, Allah perdoou, Allah perdoou” quando entrou na mesquita e ouviu um homem terminando sua oração dizendo:


اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يا اللهُ بِأَنَّكَ الواحِدُ الأحََد ،الصَّمَدُ الَّذي لَمْ


يَلِدْ وَلَمْ يولَدْ، وَلَمْ يَكنْ لَهُ كُفُواً أَحَد ، أَنْ تَغْفِرْ لي ذُنوبي إِنَّكَ أَنْتَ


الغَفورُ الرَّحِّيم .


Allahumma innii as’aluka ia Allah al-waahidul-ahad alsamad, allazhii lam ialid wa lam iuulad wa lam iakun lahu kufuan ahad, an taghfira lii zhunuubii, innaka antal-ghafuur alrahiim


(Ó Allah, eu imploro-Te, ó Allah, Tu és o Único, o Único, o Mestre Auto-Suficiente, Possuidor das qualidades perfeitas para as quais toda a criação volta-se a Ti com precisão, não gerou, nem foi gerado e não há ninguém que se compare a Ti, que perdoe meus pecados, Tu és o


Perdoador, o Misericordioso)


- Chaddad Ibn Aus relatou que o Profeta (SAW) dizia na sua oração:


اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الثَّباتَ في الأمْرِ، وَالعَزيمَةَ عَلى الرُّشْد، وَأسْألُكَ


شُكْرَ نِعْمَتِكَ وحُسْنَ عِبادَتِكَ، وَأسْألُكَ قَلْباً سَليماً، وَلِساناً صادِقاً، وأسْألُكَ


مِنْ خَيْرِ ما تَعْلَم، وَأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما تَعْلَم، وأسْتَغْفِرُكَ لِما تَعْلَم.


Allahumma innii as’alukal thabaata fil amr, wal aziimata alaal ruchd. Wa as’aluka chukra ni’matika wa husna ibaadatika. Wa as’aluka qalban saliiman wa lissaanan saadiqan. Wa as’aluka min khairi maa ta’lam, wa auuzhu bika min charri maa ta’lam, wa astaghfiruka limaa ta’lam


(Ó Allah, eu imploro-Te a firmeza nos assuntos e a força para me manter no caminho certo. Ó Allah, eu imploro-Te para fazer-me grato por suas bênçãos e excelente em sua adoração. Ó Allah, eu imploro-Te um coração tranquilo e uma língua verdadeira. Ó Allah, eu imploro-Te o bem do que Tu sabes e eu protejo-me em Ti contra o mal que Tu sabes e eu imploro-Te o perdão pelos pecados que Tu sabes)


- Abu Mijlaz relatou que certa vez, Ammar Ibn Yasser ao liderar a oração, a executou rapidamente. Quando os oradores começaram a reclamar, ele disse-lhes: Eu não completei as genuflexões e as prostrações? Eles responderam: Certamente. Então ele disse-lhes: Eu fiz uma súplica que o Profeta fazia:


اللّهُمَّ بِعِلْمِكَ الغَيْبِ وَقُدْرَتِكَ عَلى الْخَلقِ أَحْيِني ما عَلِمْتَ


الحياةَ خَيْراً لي، وَتَوَفَّني إِذا عَلِمْتَ الوَفاةَ خَيْراً لي، اللّهُمَّ إِنِّي


أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ في الغَيْبِ وَالشَّهادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الحَقِّ في


الرِّضا وَالغَضَب، وَأَسْأَلُكَ القَصْدَ في الغِنى وَالفَقْر، وَأَسْأَلُكَ نَعيماً


لا يَنْفَد، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لا تَنْقَطِعْ وَأَسْأَلُكَ الرِّضا بَعْدَ القَضاء،


وَأَسْأَلُكَ بًرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْت، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلى وَجْهِكَ


وَالشَّوْقَ إِلى لِقائِك، في غَيرِ ضَرّاءَ مُضِرَّة، وَلا فِتْنَةٍ مُضلَّة، اللّهُمَّ


زَيِّنّا بِزينَةِ الإيمان، وَاجْعَلنا هُداةً مُهْتَدين .


Allahumma bi ilmikal-ghaib, waqudratika alal-khalq, ahyinii maa alimtal-hayaata khayran lii watawaffanii izhaa kaanatil wafaatu khayran


lii, allahumma innii as-aluka khachiataka fil-ghaibi wal chahaadah, wa as-aluka kalimatal-haqqi fir-ridhaa walghadhab, wa as-alukal-qasda fil-ghinaa walfaqr, wa lazhzhatan-nadhari ilaa wajhik, wal chawqa ilaa liqaa-ik, wa auuzhu bika min dharraa mudhirrah, wa min fitnatin mudhillah, allahumma zayyinnaa biziinatil iimaan wa aj’alnaa hudaatan muhtadiin


(Ó Allah, em Teu conhecimento sobre o que está oculto e com Teu poder sobre a criação, mantenha-me vivo tanto que Tu sabes que seja bom para eu viver e leva-me daqui se a morte for melhor para mim. Ó Allah, imploro-Te o temor de Ti tanto secretamente como que publicamente, imploro-Te a palavra verdadeira tanto nos momentos que traz prazer como em momento de ódio, imploro-Te o equilíbrio na riqueza como na pobreza. Imploro-Te a doçura de mirar Tua face e a saudade para te encontrar. Protejo-me em Ti dos sofrimentos que possam me ocorrer ou das tentações extraviadoras. Ó Allah, adorna-nos com o adorno da fé, e faze-nos entre aqueles que guiam e são guiados)


- Abu Saleh relatou que um dos companheiros do Profeta (SAW) disse-lhe: O Profeta perguntou a um homem o que falava na sua oração? E ele disse: Após o Tachahhud eu digo:


اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَأَعوذُ بِكَ مِنَ النّار .


Allahumma innii as’alukal jannah wa auuzhu bika minal naar


(Ó Allah, eu imploro-Te o paraiso e protejo-me em Ti do fogo infernal)


Então o homem disse-lhe: Eu não sei murmurar tão bem quanto você e Mu'azh. O Profeta (SAW) disse: “Nós murmuramos em torno disso (o Paraíso e o Inferno)”.


- Ibn Masud relatou que o Profeta (SAW) ensinou-lhe a dizer esta súplica:


أللَّهُمَّ ألِّفْ بَيْنَ قُلوبِنا، وأصْلِحْ ذاتَ بَيْنِنا، واهْدِنا سُبُلَ السَّلام، ونَجِّنا


مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّور، وجَنِّبْنا الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وما بَطَنَ، وبارِكْ لَنا


في أسْماعِنا، وأبْصارِنا، وقُلوبِنا، وأزْواجِنا، وذُرِّيَّاتِنا، وتُبْ عَلَيْنا إنَّكَ أنْتَ


التَّوَّابُ الرَّحيم، واجْعَلْنا شاكِرينَ لِنِعْمَتِكَ، مُثْنينَ بِها وَقابِليها، وأتِمَّها عَلَيْنا.


Allahumma allif baina quluubinaa, wa aslih zhaata baininaa wa ahdinaa subul al salaam, wa najjinaa mina dhulumaati ilaa nuur, wa jannibnal fauaahicha maa dhahara minhaa wa maa batan, wa baarik lanaa fi asma’inaa, wa abssaarinaa, wa quluubinaa, wa azwaajinaa wa zhurriyatinaa, wa tub alainaa innaka antat-tauwaabu al rahiim, wa ij’alnaa mina al chaakiriina lini’matika muthniina bihaa wa qaabiliiha wa atimmaha alainaa


(Ó Allah, pôe harmonia entre nossos corações e reconcilia nossas desinteligências. Guia-nos aos caminhos da paz e salva-nos das trevas para a luz. Mantenha-nos longe das obscenidades, aparentes e latentes. Abençoa nossas audições, nossas vistas, nossos corações, nossas mulheres e nossos filhos. Absolve-nos, pois Tu és o Remissório, o Misericordiosíssimo e faça-nos gratos e satisfeitos por Sua graça e complete-a para conosco)


- Disse Anas: Certa vez, estava sentado com o Profeta e um homem orando. Ao fazer o Tachahhud, ele suplicou dizendo:


اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لا إِلهَ إِلا أَنْتَ وَحْدَكَ لا شَريكَ


لَكَ المَنّانُ يا بَديعَ السَّمواتِ وَالأرَْضِ يا ذا الجَلالِ وَالإِكْرام، يا حَيُّ يا


قَيّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَأَعوذُ بِكَ مِنَ النّار .


Allahumma innii as’aluka bi’anna lakal hamdu laa ilaaha illaa antal mannaanu, badii’us-samauaati wal ardhi iaa zhal jalaali wal ikraam, ia haiiu iaa qaiuum, innii as’alukal jannata wa auuzhu bika minan naar


(Ó Allah, eu imploro-Te, pois para Ti são todos os louvores, não há divindade além de Ti, o Benfeitor, o criador dos céus e da terra, o possuidor da majestade e da honra. Ó Tu que vives eternamente, o Auto-Subsistente, eu imploro-Te o paraíso e protejo-me em Ti do fogo)


O Profeta(SAW) disse a seus companheiros: “Vocês sabem como ele fez a sua súplica?” Eles disseram: “Allah e Seu Mensageiro conhecem melhor do que ninguem. Ele (SAW) disse: “Por Aquele em cuja a alma de Muhammad está em suas mãos, ele suplicou Allah por Seu magnífico nome. Se alguém suplicá-Lo por esse nome, será ouvido e se alguém Lhe pedir com esse nome, será atendido”.


- Umair Ibn Said disse que Ibn Massud costumava os ensinar o Tchahhhud e que ao terminá-lo deveríamos dizer:


اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لَمْ أعْلَم، وأعوذُ


بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ ما عَلِمْتُ مِنْهُ وَما لَمْ أعْلَم. اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مِنْ خَيْرِ ما


سَألَكَ مِنْهُ عِبادُكَ الصَّالِحون، وأعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما اسْتَعاذَكَ مِنْهُ عِبادُكَ


الصَّالِحون، رَبَّنا آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّار.


Allahumma innii as’aluka minal khairi kullihi, maa alimtu minhu wa maa lam aalam, wa auuazhu bika minal charri kullihi, maa alimtu minhu wa maa lam aalam. Allahumma innii as’aluka min khairi maa sa’alaka minhu ibaadukal salihuun, wa auuzhu bika min charri maa ista’azhaka minhu ibaadukal salihuun. Rabbanaa atinaa fil duniaa hassanah wa fil aakhirati hassanah, wa qinaa azhabal naar


(Ó Allah, eu imploro-Te por todo o bem, que eu conheço e que não conheço. Eu protejo-me em Ti de todo o mal, que eu conheço e que não conheço. Ó Allah, eu imploro-Te pelo bem que vossos virtuosos servos Te imploraram e protejo-me em Ti do mal que vossos virtuosos servos, dele Te pediram refúgio. Senhor nosso, concede-nos na vida terrena, benefício e na derradeira vida, benefício. Guarda-nos do castigo do fogo)


Ele disse: Não há nenhuma súplica, nem de um profeta ou virtuoso servo, que não tenha sido feita em torno dessa súplica.


19 – Recordações e súplicas após At-taslim: É da Sunnah fazer as recordações e as súplicas que o Profeta (SAW) fazia depois do Taslim.


- Thauban relatou que quando o Profeta (SAW) terminava a sua oração, pedia perdão a Allah e em seguida, falava:


للّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ، وَمِنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَلالِ وَالإِكْرام .


Allahumma antal salaam, wa minkal salaam, tabaarakta ia zhal jalaali wal ikraam


(Ó Allah, Tu és a paz e a paz vem de Ti. Bendito e exaltado sejas, ó Majestoso, Honorabilíssimo)


Al-Auza’i disse que pedir perdão é dizer: Astaghfirullah (Procuro o perdão em Allah).


- Moazh relatou que um dia o Profeta (SAW) lhe tomou a mão e lhe disse: “Ó Moazh, por Allah, que te aprecio muito e te recomendo que depois de cada oração nunca te esqueças de recitar”:


اللّهُمَّ أَعِنِّي عَلى ذِكْرِكَ وَشُكْرِك ، وَحُسْنِ عِبادَتِك


Allahumma a’innii alaa zhikrika wa chukrika wa husni ibaadatika


(Ó Allah, ajuda-me a recordar Te, a agradecer Te e a praticar a minha devoção e adoração a Ti de maneira excelente)


- Abdullah Ibn Az-Zubair relatou que o Profeta (SAW) dizia ao terminar a oração:


لا إلهَ إلا اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على


كلّ شيءٍ قدير، لا حَوْلَ وَلا قوَّةَ إِلا بِاللهِ، لا إلهَ إلا اللّه، وَلا نَعْبُدُ إِلا إيّاه, لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّناءُ الحَسَن، لا إلهَ إلا اللّهُ مخْلِصينَ


لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكافِرون .


Laa ilaaha illal-lah, wahdahu laa chariika lahu, lahul-mulku walahul-hamd, wa huwa alaa kulli chayin qadiir, laa hawla walaa quwwata illa billaah, wala naabudu illaa iyyaah, lahun-ni’matu wa lahul-fadlu wa lahuth-thana-ul- hassan, la ilaaha illal-lah mukhlissiina lahud-diina wa lau karihal-kafiruun


(Não há divindade além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poderes sobre todas as coisas, não há mudança nem poder a não ser por Allah, não adoramos a não ser a Ele, a Ele pretence a graça, o favor, e a virtude do louvor, não há divindade a não ser Allah, somos sinceros na Sua crença e devoção, mesmo que isso desgoste os incrédulos)


- Al-Mughiirah Ibn Chu’bah relatou que o Profeta (SAW) dizia ao terminar a oração obrigatória:


لا إلهَ إلا اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على


كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَيْت، وَلا مُعْطِيَ لِما مَنَعْت، وَلا


يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَد .


Laa ilaaha illal-lahu wahdahu laa chariika lahu, lahul-mulku walahul-hamdu, wa huwa alaa kulli chayin qadiir, allahumma la mani’a limaa aatait, wala mu’tia limaa manaat, wala yanfa’u zhal-jaddi minkal-jad


(Não há divindade além de Allah, o Único que não possui sócio, Ele é o possuidor de toda soberania e louvores, Ele é quem possui poderes sobre todas as coisas. Ó Allah, ninguém recebe se Tu impedes. E ninguém pode beneficiar-se com o esforço, pois Tu és o distribuidor do esforço)


- Uqbah Ibn Amer disse: O Profeta me ordenou a recitar Al- Muauwazhaat, no final de cada oração. Al-Muauwazhaat são as suratas Al-Ikhlaas, Al-Falaq e An-Nass.


- Ali relatou que o Profeta (SAW) disse: “Aquele que recita o versículo do trono (Ayatul-Kursi – Alcorão 2:255) no final de cada oração obrigatória, permanecerá na proteção de Allah até a oração seguinte”.


- Abu Hurairah relatou que o Profeta (SAW) disse: “Quem falar, depois de cada oração, trinta e três vezes Subhanallah (Glorificado seja Allah), trinta e três vezes Al-hamdulilah (Louvado seja Allah) e trinta e três vezes Allahu Akbar (Allah é o Maior), fará com que todas suas faltas sejam perdoadas, ainda que forem como a espuma do mar, se em seguida completar a cifra do cem com a recitação de:


لا إلهَ إلا اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على


كلّ شَيءٍ قَدير


Laa ilaaha illa-lahu wahdahu laa chariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu, wa hua alaa kulli chai’in qadiir


(Não há divindade a não ser Allah, O Único que não possoui sócio, Seus são os louvores e a soberania, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas)


- Kaab Ibn Ujrah relatou que o Profeta (SAW) disse: “Há certas afirmações que, se a pessoa pronunciá-las ou observá-las no final de cada oração obrigatória, não ficará desapontada: Trinta e três vezes Subhanallah, trinta e três vezes Al-hamdulillah e trinta e quatro vezes Allahu akbar”.


- Abu Saleh relatou que Abu Hurairah disse: Os emigrantes pobres foram até o Mensageiro de Allah, e disseram: Os ricos conseguem boas posições e prêmios permanentes. O Profeta disse: “Como é isso?” Eles disseram: Oram como nós oramos e jejuam como nós jejuamos, mas eles oferecem caridade, libertam escravos, coisas que não fazemos por sermos pobres. O Mensageiro de Allah disse: “Posso dizer-vos algo com o qual podereis superar aqueles que vão à vossa frente, vos manterá adiante daqueles que vos seguem e ninguém poderá superarvos, a menos que faça o que vós fazeis?” Responderam: Certamente, ó Mensageiro de Allah. Ele (SAW) disse: “Recitem, depois de cada oração, trinta e três vezes Subhanallah, trinta e três vezes Al-hamdulillah e trinta e três vezes Allahu Akbar”. Logo depois, voltaram e disseram ao Profeta (SAW): Ó mensageiro de Allah, nossos irmãos ricos se inteiraram do que fazemos e estão fazendo o mesmo. O Profeta (SAW) disse: “Essa é a recompensa de Allah, que dá a quem deseja”.


- O orador pode falar também, vinte e cinco vezes Subhanallah, vinte cinco vezes Al-hamdulillah, vinte cinco vezes Allahu akbar e em seguidar dizer:


لا إلهَ إلا اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على


كلّ شَيءٍ قَدير


Laa ilaaha illa-lahu wahdahu laa chariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu, wa hua alaa kulli chai’in qadiir


(Não há divindade a não ser Allah, O Único que não possui sócio, Seus são os louvores e a soberania, Ele é quem possui poder sobre todas as coisas)


- Abdullah Ibn Amr relatou que o Profeta (SAW) disse: “Há duas coisas que, se forem executadas, levam a pessoa para o Paraíso. Elas são ações muito simples, porém poucas pessoas as fazem”. Perguntaram quais eram e ele (SAW) respondeu: “Louvar a Allah com Al-Hamdulillah dez vezes, glorificá-Lo com Subhanallah dez vezes e exaltar Sua grandeza com Allahu Akbar dez vezes no final de cada oração obrigatória. E ao dormir, Glorificar a Allah, louvá-Lo e exaltar Sua grandeza cem vezes. Essas são 250 ações faladas pela língua, mas 2500 na balança. Será que algum de vocês comete 2500 pecados durante um dia e uma noite?” Eles perguntaram como poucas pessoas que os fazem e ele (SAW) respondeu: “Satanás vem para a pessoa durante sua oração, lembrando-o das


necessidades da vida para que a pessoa não consiga fazer e vem para a cama das pessoas para fazê-las dormir antes de fazer”.


- Ali relatou que ele e Fátima estavam procurando um funcionário para ajudá-los no serviço. O Profeta (SAW) recusou e disse-lhes: “Vocês querem algo melhor do que aquilo que vocês estão pedindo?” Eles disseram que sim, e ele (SAW) disse: “Estas são palavras que me foram ensinadas por Gabriel: Glorificai a Allah no final de cada oração dez vezes, louvai-O dez vezes e exaltai Sua grandeza dez vezes. Quando fordes dormir, Glorificai Allah trinta e três vezes, lovai-O trinta e três vezes e exaltai Sua grandeza trinta e quatro vezes”. Ali disse: Por Allah, eu nunca deixei de fazer o que o Mensageiro de Allah nos ensinou.


- Abdurahman Ibn Ghanim relatou que o Mensageiro de Allah (SAW) disse: “Aquele que disser dez vezes ao terminar a oração do Fajr ou Al-Maghrib:


لا إلهَ إلا اللّهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْد، يُحيي


وَيُميتُ وهُوَ على كُلّ شيءٍ قدير .


Laa ilaaha illa-lahu wahdahu laa chariika lahu, lahul mulku wa lahul hamdu, yuhii wa yumiitu wa hua alaa kulli chai’in qadiir


(Não há divindade a não ser Allah, O Único que não possui sócio, Seus são os louvores e a soberania, Ele cria e causa a morte, e Ele é quem possui poder sobre todas as coisas)


Será escrita, para cada repetição, dez boas ações e apagada dez más ações, será elevado 10 graus, estará protegido do mal e do maldito Satanás e nenhum pecado levará à sua destruição, exceto a idolatria e será a pessoa com as melhores ações, superado apenas por quem faz mais e diz mais isso tudo”.


- Muslim Ibn Al-Harith relatou que seu pai disse que o Mensageiro de Allah (SAW) lhe disse: “Ao terminar a oração do Fajr e antes de falar com alguém, diga sete vezes:


اللَّهُمَّ أجِرْني مِنَ النّار


Allahumma ajirnii minan naar


(Ó Allah, protege-me do fogo)


Pois, morrer nesse dia, Allah vai protegê-lo do fogo do inferno. E ao terminar a oração do Maghrib e antes de falar com alguém, diga sete vezes:


اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ، اللَّهُمَّ أجِرْني مِنَ النّار .


Allahumma innii as’alukal jannah, Allahumma ajirnii minan naar


(Ó Allah, eu imploro-Te o paraiso, ó Allah, protege-me do fogo)


Pois se você morrer durante essa noite, Allah vai protegê-lo do fogo do inferno”.


- Al-Bukhari e At-Tirmizhi relataram que Saad Ibn Abi Waqqas ensinava para seus filhos uma súplica que o Profeta (SAW) dizia depois de terminar a oração:


اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنَ البُخْل، وَأَعوذُ بِكَ مِنَ الجُبْن، وَأَعوذُ بِكَ


مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلى أَرْذَلِ العُمُر، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا وَعَذابِ القَبْر .


Allahumma innii auuzhu bika minal-bukhl, wa auuzhu bika minal-jubn, wa auuzhu bika min an uradda ilaa arzhalil-umur, wa auuzhu bika min fitnatid-dunyaa wa azhaabil-qabr


(Ó Allah, eu protejo-me em Ti da avareza, eu protejo-me em Ti da covardia, eu protejo-me em Ti contra a senilidade da vida, eu protejo-me em Ti contra as tentações do mundo e do castigo do túmulo)


- Abu Hatim relatou que o Profeta (SAW) dizia, ao terminar suas orações:


اللَّهُمَّ أصْلِحْ لي ديني الَّذي هُوَ عِصْمَةُ أمْري، واصْلِحْ دُنْيايَ الَّتي


جَعَلْتَ فيها مَعاشي. اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأعُوذُ بِعَفْوِكَ


مِنْ نَقْمَتِكَ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْكَ. لا مانِعَ لِما أعْطَيْتَ ولا مُعْطي لِما مَنَعْتَ ولا


يَنْفَعُ ذا الَجَدِّ مِنْكَ الجَدّ.


Allahumma aslih lii diinii lazhi hua ismatu amrii, wa aslih duniaia allatii jaalta fiihaa ma’achi, allahumma inni auuzhu biridhaaka min sakhatik, wa auuzhu bi afwika min naqmatik, wa auuzhu bika minka.


Allahumma laa maani’a limaa a’taita, wa laa mu’tii limaa mana’ta, wa laa ianfa’u zhal jaddi minkal jaddu


(Ó Allah, corrige-me em minha fé, que é a proteção dos meus assuntos e melhora minha vida neste mundo, onde tenho o meu sustento. Ó Allah, eu busco proteção e Teu contentamento contra a Tua fúria e de Tuas graças contra Tuas punições, eu protejo-me em Ti. Ó Allah, ninguém recebe se Tu impedes e ninguém pode beneficiar-se com o esforço, pois Tu és o distribuidor do esforço)


- Abu Daud e Al-Hakim relataram que o Profeta (SAW) dizia ao terminar a oração:


اللّهُمَّ عافِني في بَدَني ، اللّهُمَّ عافِني في سَمْعي ، اللّهُمَّ


عافِني في بَصَري. اللّهُمَّ إِنّي أَعوذُبِكَ مِنَ الْكُفر ، وَالفَقْر ،


وَأَعوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَبْر ، لا إلهَ إلا أَنْتَ .


Allahumma aafinii fi badanii, Allahumma aafinii fi sam’ii, allahumma aafinii fi bassari. Allahumma innii auuzhu bika minal kufri wal faqr, allahumma innii auuzhu bika min azhaabil qabr, laa ilaaha illaa ant


(Ó Allah, dá a meu corpo saúde, ó Allah, dá saúde à minha audição, dá saúde à minha vista. Ó Allah, protejo-me em Ti da descrença e da pobreza, busco refúgio em Ti contra o castigo da tumba, não há divindade além de Ti)


- Umm Salamah relatou que o Profeta (SAW) dizia na oração do Fajr após o Taslim:


اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نافِعاً وَرِزْقاً طَيِّباً ، وَعَمَلا مُتَقَبَّلا .


Allahumma innii as’aluka ilman naafi’an, wa rizqan waassi’an, wa amalan mutaqabbalan


(Ó Allah, imploro-Te o conhecimento que é benéfico, o sustento que é lícito e atos que são aceitáveis)