Termos em árabe

·       Zakah - caridade obrigatória.

·       Salah - a palavra árabe que indica a relação direta entre o crente e Allah. Mais especificamente, no Islam refere-se às cinco orações diárias formais e é a mais importante forma de adoração.

·       Mi’raj - a ascensão do Profeta Muhammad aos céus.

A oração ritual (salah[1]) é o pulso da adoração islâmica, é a expressão viva do Islam. Mantém o muçulmano em contato permanente com Allah. A recitação do Alcorão, a sagrada escritura do Islam, é um elemento inseparável da oração. Nela, o indivíduo encontra a expressão mais pura dos elementos essenciais do Islam. Sendo um ato de devoção ritual a Allah, apresenta duas vertentes: a prescrição legal e a dimensão espiritual. Nesta lição analisaremos a última.

O primeiro dever sobre uma pessoa ao tornar-se muçulmana é o cumprimento das orações. As orações são obrigatórias sobre todos os muçulmanos, homens e mulheres, cinco vezes ao dia ao longo das suas vidas a partir do momento em que declaram o Islam. A oração (salah) é o segundo pilar do Islam, depois dos dois testemunhos de fé. Quer seja rico ou pobre, saudável ou doente, um viajante ou um residente, o muçulmano deve rezar.[2] Todos os muçulmanos devem conhecer as regras e os regulamentos corretos da oração, e rezar cinco vezes ao dia. Aprender e cumprir com as orações deve ser a primeira prioridade de todo o muçulmano novo. Se você é novo no Islam, pode ser que seja estranho e intimidante incorporar uma nova prática religiosa feita numa linguagem desconhecida, porém brevemente com paciência e a ajuda de Allah tornar-se-á parte da sua vida. Para um muçulmano a oração é tão importante quanto respirar, e não é assim tão difícil quanto possa parecer!

A oração gira em torno de três realidades supremas na vida de um muçulmano: Allah, o Seu Profeta, e a comunidade de crentes. Allah é constantemente louvado, glorificado, agradecido, e mencionado na oração (salah). Um muçulmano volta-se para Allah interiormente e exteriormente. O método da oração é a do Profeta, que também é mencionado. Por último, a oração vincula o indivíduo com a comunidade dos crentes, principalmente quando realizada na mesquita com a congregação local.

A oração (salah) é considerada o mais importante ato de adoração prescrito para os seres humanos. É a "espinha dorsal" da prática religiosa do muçulmano. Sem a espinha dorsal, o corpo humano entraria em colapso. Semelhantemente, sem a oração a prática islâmica de um indivíduo desmoronaria. O próprio Profeta comparou a oração a uma espinha dorsal:

“A cabeça de todos os assuntos é o Islam, a sua espinha é a oração (salah)…” (Al-Tirmidhi, ibn Majah)

Ressaltando a sua importância, o Profeta disse:

“Entre uma pessoa e a incredulidade está o abandono da oração (salah).”[3]

Isso significa que se uma pessoa deixa de rezar completamente, ela cai na descrença.

Existem vários outros pontos que enfatizam a importância da oração (salah), dentre eles os seguintes:

- O Profeta no seu leito de morte aconselhou os muçulmanos a prestarem atenção ao salah.[4]

- Foi o primeiro ato de adoração que se prescreveu aos muçulmanos, e tornou-se obrigatório em Meca antes da migração para Medina. A caridade obrigatória (Zakat[5]), o jejum, e a peregrinação foram prescritos em Medina.

- O primeiro assunto pelo qual seremos interrogados no Dia do Julgamento será a oração:

“O primeiro assunto de que seremos interrogados no Dia do Julgamento será a oração (salah).  Se as orações estiverem bem, todo o resto das suas ações também estarão bem, porém se as orações estiverem mal, todas as suas ações estarão mal.”[6]

- Abraão suplicou ao seu Senhor que lhe concedesse descendentes que cumprissem com as orações:

“Senhor meu! Faze-me cumpridor da oração e, também, uma parte de minha descendência. Senhor nosso! E aceita minha súplica!” (Alcorão 14:40)

O Alcorão está cheio de mandamentos que enfatizam a importância da oração. A oração foi-nos divinamente transmitida de dois modos. Primeiro, o próprio Allah prescreveu-a ao Profeta Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando ele ascendeu aos céus numa viagem conhecida como a Mi'raj (a Ascensão). O mandamento para a oração (salah) não foi trazido por um anjo ao Profeta, mas sim o Profeta foi levado aos céus, e Allah se dirigiu diretamente a ele com essa obrigação. Segundo, o grande anjo Gabriel desceu para ensinar ao Profeta as cinco orações e os seus tempos.

A Ablução (Wudu)

Termos em árabe

·       Nafl – Um ato voluntário de adoração.

·       Hadith - (plural: ahadith): É um relato ou uma história. No Islam refere-se a um registro narrativo dos ditos e ações do Profeta Muhammad e de seus companheiros.

·       Wudu – Ablução.

As virtudes da ablução


Pela absoluta graça de Allah, Ele nos ordena cumprir com certas obrigações e também nos recompensa pelo seu cumprimento. Existem muitas virtudes associadas ao ato de realizar a ablução: do perdão dos pecados à uma marca de reconhecimento no Dia do Juízo Final. Em seguida apresentam-se os exemplos dos ahadith que mencionam essas virtudes.

(1)  O Mensageiro de Allah (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:

“Quando um muçulmano ou um crente realiza a ablução e lava o rosto, cada pecado menor que tenha cometido por olhar para o que não devia é também lavado com a água [ou "com a última gota da água"]. Quando lava as mãos, cada pecado que as suas mãos tenham cometido, é também lavado com a água [ou "com a última gota da água"]. Quando lava os pés, cada pecado para o qual se procedeu é também lavado com a água [ou "com a última gota da água"] até que termine puro e livre de pecados...” (Muslim)

 (2)  O Mensageiro de Allah disse:

"Querem que vos informe sobre um ato através do qual Allah apaga os pecados e eleva os graus? Eles (os seus sahabah) disseram: 'Claro que sim, ó Mensageiro de Allah.' Ele disse: 'Ser cuidadoso com a ablução perante circunstâncias difíceis, caminhar muito até à mesquita, e esperar pela oração seguinte após terminar a oração anterior. Isso é ribat[1].'" (Sahih Muslim)

(3)  O Mensageiro de Allah passou por um cemitério e disse:

"Que a paz esteja convosco, morada dos crentes, e em breve nós também, se Allah quiser, iremos nos juntar a vós. Amo ver os meus irmãos.

Eles (os sahabash disseram: 'Não somos nós os teus irmãos, ó Mensageiro de Allah?'

Ele disse: 'Vocês são os meus companheiros; os nossos irmãos são aqueles que ainda não vieram a este mundo.'

Eles disseram: 'Ó Mensageiro de Allah, como é que reconhecerás essas pessoas da tua nação [no Dia do Juízo Final] que ainda não nasceram?'

Ele respondeu: 'Suponham que um homem tem cavalos com manchas brancas nas suas testas e pernas entre outros cavalos todos de cor preta. Digam-me, ele não reconheceria os seus próprios cavalos?'

Eles disseram: 'Certamente que sim, ó Mensageiro de Allah.'

Ele disse: 'Eles [os que ainda não vieram ao mundo] virão com rostos, braços e pernas brancas, por causa da ablução, e chegarei antes que eles à Cisterna. Algumas pessoas serão expulsas da minha Cisterna como se expulsa um camelo perdido. Gritarei: ‘Venham, venham!’ Então ser-me-á dito: ‘Essas pessoas mudaram [a prática religiosa com heresias] depois de ti'; e eu direi: ‘Afastem-se, afastem-se.’” (Sahih Muslim)

No Dia do Juízo Final, a nação muçulmana irá se distinguir de outras nações pelas partes dos seus corpos que lavavam para ablução, das quais emanará luz:

“O meu povo será chamado no Dia do Juízo Final e se apresentará com rostos, braços e pernas resplandecentes devido ao efeito da ablução.” (al-Bukhari)

O modo de realizar a ablução


Allah, Glorificado seja, disse no Alcorão:

“Ó fiéis, sempre que vos dispuserdes a observar a oração, lavai o rosto, as mãos e os antebraços até os cotovelos; esfregai a cabeça, com as mãos molhadas e lavai os pés, até os tornozelos.” (Alcorão 5:6)

O Profeta Muhammad também disse:

“Allah não aceita nenhuma oração sem que seja feita num estado de pureza.” (Muslim)

O Profeta ensinou-nos, de forma prática, como realizar a ablução, pois ele foi enviado para explicar a revelação do Alcorão. Em seguida, apresenta-se um guia passo a passo que explica exatamente o que se deve lavar e como se deve lavar, compilado de vários textos de ahadith.

(1)  Deve ter a intenção de se purificar de um estado de impureza ritual[3]. Isso significa que se deve realizar o wudu com a consciência de que se está a entrar num estado de pureza ritual. Essa intenção faz-se no coração e não deve ser pronunciada.

(2)  Começar com o nome de Allah, dizendo "Bissmillah".

(3)  Lavar as mãos três vezes cada uma. Deve-se sempre começar pela direita quando se lavam as partes do corpo.

(4)  Enxaguar a boca três vezes, gargarejando; depois, lavar o nariz três vezes, aspirar água com o nariz e exalar. Usar a mão esquerda para remover a água do nariz.

(5)  Lavar o rosto três vezes, desde a linha do cabelo até o queixo e à mandíbula, e de orelha a orelha.  O homem deve molhar o pelo da sua barba, pois esta faz parte do seu rosto.  Se o pelo da sua barba for escasso, deve lavá-lo por dentro e por fora; e se a sua barba for espessa, deverá apenas lavá-la à superfície e passar os seus dedos molhados por entre os pelos.

(6)  Em seguida, lavar as mãos e os braços até os cotovelos três vezes, começando pela ponta dos dedos, incluindo as unhas, até os cotovelos incluindo-os também. É crucial remover qualquer coisa agarrada às mãos antes de lavá-las, tais como a massa, o barro, o verniz das unhas, e qualquer outra coisa que possa impedir a água de alcançar a pele.

(7)  Esfregar a cabeça e as orelhas uma só vez com água limpa, e não com o resto da água que se lavou os braços. A forma de lavar a cabeça é colocar as mãos molhadas sobre a testa e passá-las sobre o cabelo e a cabeça até alcançar a nuca e depois trazê-las de volta ao lugar onde se iniciou. Algumas pessoas esfregam a parte de trás dos seus pescoços, isso é algo que se introduziu na prática dos muçulmanos de alguns países e não deve ser feito, pois o Profeta não nos ensinou a fazê-lo. Em seguida, com os dedos indicadores, limpar o interior das orelhas e, com os polegares, limpar a parte de trás das orelhas. Quanto ao cabelo comprido, independentemente se estiver solto ou amarrado, não é obrigatório esfregá-lo na sua totalidade, mas somente da testa até a nuca, como se descreveu anteriormente.

(8)  Em seguida, lavar os pés três vezes, desde a ponta dos dedos até os tornozelos.

(9)  Deve-se manter a ordem correta ao lavar as partes do corpo e deve-se fazê-lo de forma contínua, sem dar pausas muito longas entre cada parte.

As partes do corpo que mencionamos lavar três vezes podem ser lavadas duas vezes ou apenas uma vez; porém as que mencionamos lavar uma só vez (a cabeça e as orelhas) devem ser lavadas somente uma vez e não mais do que isso.

A forma de fazer wudu é a mesma para os homens e as mulheres. Visto que a maioria de vocês provavelmente trabalha, é uma boa ideia aprender como passar as mãos sobre as meias, para evitar o problema de ter que tirá-las no trabalho. Consiste basicamente em molhar as mãos e passá-las por cima das meias calçadas (a parte do pé e não a das pernas). Pode aprender mais sobre isto aqui.

A evidência para essa forma de fazer a ablução é o hadith sobre Ali:

“Depois da oração do Fajr, Ali entrou e sentou-se no terraço, e em seguida disse para um rapaz: ‘Traz-me alguma água para fazer a ablução.’ O rapaz trouxe-lhe uma bacia e um recipiente. ‘Abd Khair disse: ‘Estávamos sentados a observá-lo.’Em seguida disse: 'Ele segurou a bacia com a sua mão direita e derramou (a água) sobre a sua mão esquerda, e então lavou as mãos até os pulsos. Depois voltou a segurar a bacia com a mão direita e derramou a água sobre a sua mão esquerda, e lavou as mãos até os pulsos. Ele nunca colocou as suas mãos dentro do recipiente até tê-las lavado três vezes.

Logo depois, colocou a mão direita no recipiente e lavou a boca e o nariz três vezes, expulsando a água no seu nariz com a ajuda da sua mão esquerda.

Lavou o rosto três vezes, a mão direita até o cotovelo três vezes, e depois a mão esquerda até o cotovelo três vezes.

Seguidamente, colocou a mão direita no recipiente até submergi-la na água, tirou-a e lavou a mão esquerda com o resto da água que tinha sobrado, depois lavou a cabeça com ambas as mãos uma única vez.

Derramou água com a mão direita sobre o pé direito três vezes lavando-o com a mão esquerda;  em seguida, derramou água com a mão direita sobre o pé esquerdo três vezes, lavando-o também com a mão esquerda.

Depois colocou a mão no recipiente, tomou um pouco de água nas suas palmas e bebeu. E disse: ‘Foi assim que o Profeta de Allah fez ablução. Quem quiser ver o modo como ele fazia a ablução, então aqui está.’” [Sahih Ibn Hibban]

Com o tempo, você poderá aprender estas súplicas que o Profeta costumava dizer e recomendou-nos fazer depois da ablução (wudu).

1.             “Ash-hadu an la ilaha illa Allah, wahdahu laa sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh.”

“Eu testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado senão Allah, o Único, sem parceiros; e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro.”

2.             “Allahumma j’alni min at-tawwabina waj-alni min al-mutatahhirin.”

“Ó Allah faça com que eu seja um dos que não cessam de se voltar arrependidos para Ti, e um dos que não cessam de se purificar.”

3.             “Subhanak Allahumma wa bihamdik, ash-hadu an la ilaha illa ant, astaghfiruka wa atubu ilaik.”

“Quão perfeito és Tu ó Allah, e eu O louvo, e testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado senão Tu, busco o Teu perdão e volto-me arrependido para Ti.’

As etiquetas ao se fazer as necessidades fisiológicas

Termos em árabe

·       Qiblah – A direção pra onde um indivíduo se orienta durante as orações formais.

·       Wudu – Ablução.

·       Salam – A saudação islâmica "Assalamu alaikum".

Algo tão mundano como fazer as necessidades fisiológicas está ligado ao senso de higiene e modéstia de um muçulmano. Não há nada de bizarro ou estranho nisso, pois o Islam é literalmente abrangente, o que provoca uma agradável surpresa em algumas pessoas. Até mesmo na época do Profeta, um idólatra exclamou com surpresa a Salman, o persa: "O vosso Profeta ensinou-vos tudo, até mesmo como defecar!" Salman respondeu: "Sim, ele proibiu-nos de virarmo-nos para a direção de Meca enquanto urinamos ou defecamos…”[1]

Nesta lição vamos detalhar as regras de conduta que o muçulmano segue ao fazer as necessidades fisiológicas, algo aparentemente sem importância, mas que está muito relacionado com a higiene pessoal e com a prática religiosa.

(A)   Súplicas antes de se aliviar


Existem certas súplicas que um indivíduo deve pronunciar ao entrar ou sair do lugar onde se alivia, quer este seja um banheiro ou a céu aberto.

(a)  O indivíduo deve dizer “Bismillah” (inicio em nome de Allah) antes de entrar, porque o Mensageiro de Allah disse:

“Os olhos dos jinn ficam bloqueados de ver a nudez do ser humano quando ele diz antes de entrar no lugar onde se alivia 'Bismillah.'” (At-Tirmidhi)

(b)  Allah-humma inni a’udhu bika min al-khubuthi wa’l-kha-ba’ith.

“Ó Allah, busco refúgio em Ti contra os demônios machos e fêmeas.” (Abu Daud, At-Tirmidhi)

Entre com o seu pé esquerdo.

(B)   Dentro do banheiro


Não ficar de frente para a qibla


Por respeito, um muçulmano não deve ficar de frente para a qibla[2] ao urinar ou defecar.  O Mensageiro de Allah disse:

“Quando se sentarem para fazerem as vossas necessidades, não devem encarar a qibla nem dar-lhe as costas.” (Sahih Muslim)

Ocultar-se


Devemos nos ocultar da vista dos outros quando estamos nos aliviando.  O Mensageiro de Allah preferia ocultar-se por detrás de uma colina ou de um jardim de tamareiras.[3] Se uma pessoa estiver num espaço aberto e não consegue encontrar um lugar para se resguardar quando sente a necessidade de se aliviar, ela deve afastar-se das pessoas [ir para um lugar afastado]. Um dos sahabah descreveu como quando ele estava com o Profeta numa viagem, o Profeta sentiu a necessidade de se aliviar e então retirou-se para um lugar muito afastado.[4]

Quando um indivíduo estiver num espaço aberto, não deve expor as suas partes privadas até que se tenha agachado perto do chão, já que assim estará mais protegido dos olhares.[5] Se o indivíduo estiver dentro de um lugar, primeiro deve certificar-se de que fechou a porta do banheiro e está protegido dos olhares.

(C)   Como fazer as necessidades fisiológicas


De cócoras


Do lado de fora, a melhor forma de se aliviar é de cócoras. É melhor adotar uma postura que seja mais oculta, uma que não respingue o seu corpo e nem as suas roupas. Se houver uma necessidade e a pessoa não teme que respingue, pode urinar de pé.

Não respingar


O individuo deve tomar bastante cuidado para evitar de se respingar com a urina, tanto no seu corpo como nas suas roupas. Se a urina ou as fezes alcançarem alguma parte das roupas ou do corpo, essas áreas devem também ser lavadas, e a impureza deve ser completamente removida. O mensageiro de Allah passou por duas sepulturas, e disse:

“Certamente eles estão a ser punidos, e por algo que lhes parecia sem importância: este não se protegia da sua urina, e o outro costumava caminhar espalhando mexericos.” (Sahih Al-Bukhari)

Lugares proibidos


O Islam proíbe urinar em lugares onde podem passar pessoas ou onde buscam sombra, como um parque, porque isso é  algo perturbador para as pessoas. O Profeta disse: "Temam as duas maldições." Os sahabah perguntaram: "Quais são essas duas maldições, ó Mensageiro de Allah?" Ele disse:

“Quando um indivíduo faz as suas necessidades no caminho onde as pessoas passam ou no lugar onde buscam sombra.” (Abu Dawud)

Da mesma forma, é também proibido urinar em água estagnada, conforme foi comandado pelo Mensageiro de Allah[6], pois isso obviamente contamina a água e é um grande incômodo para aqueles que a usam.

Conversa


Não se deve dizer "assalamu alaikum" a uma pessoa que esteja a se aliviar, e nem se deve responder com "wa alaikum salam" enquanto estiver a se aliviar por respeito ao nome de Deus. As-salam  é um dos belos Nomes de Allah.

Um homem passou pelo Profeta enquanto ele estava a urinar e saudou-o com o Salam. O Mensageiro de Allah disse-lhe:

“Se me vires neste estado, não me cumprimentes, porque se o fizeres não te responderei.” (Ibn Majah)

É detestável falar sem necessidade enquanto se alivia.

Mictórios


Os urinóis devem ser evitados por quatro motivos. Primeiro, não há nenhuma privacidade. As partes privadas são expostas, o que é indecente e proibido. Segundo, é quase impossível evitar que respingue. Terceiro, não há papel higiênico. Quarto, as pessoas por vezes falam enquanto urinam, algo que é melhor ser deixado fora do banheiro!

(D)   Método de limpeza


(a)      Usar a mão esquerda


Hafsa, a esposa do Profeta, relatou que ele costumava usar a mão direita para comer, beber, fazer wudu, vestir-se, e dar e receber coisas; e que costumava usar a mão esquerda para outras ações.[7]

Não se deve tocar o pênis com a mão direita enquanto se urina, porque o Profeta disse:

“Quando um de vós urina, não deve segurar o seu pênis com a mão direita nem limpá-lo com a mão direita.” (Sahih Al-Bukhari)

Não é permitido limpar-se com a mão direita depois de urinar ou defecar porque o Profeta disse:

“Quando se limparem, não usem a mão direita.” (Sahih Al-Bukhari)

(b)      Material para limpar-se


Pode-se usar água ou papel higiênico. É preferível usar ambos. Seja cuidadoso ao limpar-se bem de todas as impurezas após fazer as necessidades, porque o Profeta alertou contra o descuido ao limpar-se depois de urinar:

“A maior parte do castigo na sepultura será por causa da urina.” (Ibn Majah)

(c)  A impureza deve ser lavada ou limpada três ou mais vezes, e é melhor que seja um número ímpar de vezes, de acordo com o que se deve limpar, porque o Profeta disse:

“Quando se limpam façam-no num número ímpar de vezes.” (Ahmad)

Umas palavras sobre a lavagem das mãos


De acordo com o Instituto Nacional de Saúde (NIH), uma de quatro doenças relacionadas com os alimentos, entre muitas outras, é causada por não se lavar as mãos ou não fazê-lo adequadamente.  Lavar as mãos não é apenas algo fácil de fazer, como também é considerada a melhor forma de impedir a disseminação de infecções. Se os funcionários da saúde exigem-no, quanto mais atenção os muçulmanos devem prestar a isso? De acordo com o Centro de Controlo e Prevenção de Doenças (CDC) e o Instituto Nacional de Saúde, uma boa lavagem de mãos requer três elementos fundamentais: sabão, água corrente e fricção. Esfregue ativamente as mãos e dedos juntamente com o sabão, produzindo uma espuma que cubra toda a superfície das mãos (incluindo os dedos e debaixo das unhas), por pelo menos de dez a quinze segundos. Em seguida, enxague-se abundantemente com água corrente. Preste atenção aos anéis e unhas compridas, ambos os quais retêm bactérias e sujidade. Para evitar contaminar novamente as suas mãos, limpe a torneira com água ou papel higiênico antes de fechá-la. Melhor ainda, não se deve usar a mão contaminada para abri-la em primeiro lugar. Depois, seque as mãos com um secador de ar quente ou com uma nova toalha descartável.

(E)   Súplica ao sair do banheiro


Deve-se sair do banheiro com o pé esquerdo e dizer:

"Ghufranak (busco o Teu perdão)." (Abu Dawud, Al-Tirmidhi)

 A menstruação

Introdução


Existem regulações especias no Islam legisladas para as mulheres em relação a três tipos de sangramento que experimentam: a menstruação, o sangramento pós-parto, e o sangramento anormal. As mulheres devem compreender as regras pertinentes a cada tipo, pois estão relacionados com aspectos importantes da adoração, tais como a purificação, a oração e o jejum. Esta lição tentará explicar as regras mais importantes relacionadas com cada tipo de sangramento.

A menstruação


A menstruação é a saída de sangue e tecido através da vagina que ocorre num ciclo mensal, e que não se deve a eventos específicos como o parto ou a rutura do hímen. Os períodos menstruais normalmente ocorrem uma vez por mês e duram por vários dias. A perda de sangue devido ao fluxo menstrual pode variar de mês para mês. As mulheres geralmente usam absorventes ou tampões para absorver o fluxo menstrual. O sangue menstrual é quase sempre de cor escura e não nítida.

Sangramento pós-parto


Este sangramento ocorre depois de um parto ou aborto. Não tem uma duração mínima, mas pode chegar a durar até quarenta dias. Umm Salamah disse:

“Durante a época do Profeta, a mulher no seu período pós-parto isolava-se por quarenta dias.” (al-Bukhari)

Uma mulher com sangramento pós-parto deve parar de rezar por quarenta dias, a menos que o sangramento pare antes disso. Se o sangramento parar antes desse tempo, ela deve fazer o ghusl (banho ritual) e retomar a prática da oração. Se ainda assim ver sangue depois dos quarenta dias, a maioria dos eruditos defende que não deve suspender a oração. O sangue do sangramento pós-parto também é geralmente escuro.

Ações proibidas


A sabedoria divina isentou as mulheres de certos deveres religiosos por vários motivos associados ao sangramento.  Abaixo apresentamos uma lista das ações proibidas durante a menstruação e o sangramento pós-parto:

(1)      As orações formais (salah)


As mulheres durante a menstruação ou o sangramento pós-parto não devem realizar as orações obrigatórias e nem as voluntárias, e as orações perdidas por esses motivos não devem ser compensadas posteriormente.

Se o seu fluxo sanguíneo começar depois do tempo inicial de uma certa oração, por exemplo, meia hora depois do início do tempo do Dhuhr, então, após o fim do sangramento, ela deve compensar essa oração, pois estava num estado de pureza quando se tornou obrigatório para ela rezar. No entanto, não deve compensar as outras orações que perdeu enquanto estava com a menstruação.[1]

Se houver tempo suficiente para rezar nem que seja uma só rakah (ciclo da oração) depois de realizar o banho ritual, ela deve fazer essa oração, pois o Profeta disse:

“Quem conseguir alcançar um ciclo da oração (rakah) antes do nascer do sol, terá alcançado a oração do Fajr, e quem conseguir alcançar um ciclo da oração (rakah) antes do pôr do sol, terá alcançado a oração do Asr.” (Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim)

Por exemplo: se ela completar o seu banho ritual depois de ter terminado o seu sangramento no período do Asr e ainda houver tempo suficiente antes do pôr do sol para ela rezar pelo menos uma rakah, ela deve então fazer a oração do Asr.

(2)      O jejum


A mulher que esteja no seu período menstrual ou no sangramento pós-parto não deve jejuar, quer seja o jejum do Ramadan ou o jejum voluntário, porém ao contrário das orações formais, ela deve posteriormente compensar os dias não jejuados do Ramadan.

(3)      Relações sexuais


A mulher não pode ter relações sexuais enquanto estiver com a menstruação ou com o sangramento pós-parto, no entanto, outros tipos de intimidade sexual são permitidos. Quanto ao sexo anal, está permanentemente proibido. Foi perguntado ao Profeta (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "O que é que é permitido fazer com a minha esposa durante a sua menstruação?"  Ele respondeu:

“Faz o que desejares, exceto o coito.” (Muslim)

 (4)     Tocar uma cópia do Alcorão em árabe


É proibido tocar uma cópia do Alcorão quando o indivíduo estiver em qualquer estado de impureza, pois Allah disse:

“… não o tocam senão os purificados...” (Alcorão 56:79)

O Profeta disse ao povo de Iêmen:

“Ninguém deve tocar o Alcorão exceto quem estiver num estado de pureza.” (Malik, An-Nasa’i, Ibn Hibban, al-Baihaqi)

Ações permissíveis


(1)  Recitar o Alcorão a partir da memória.

(2)  Fazer du’a (súplicas).

(3)  Pronunciar adhkar, que são menções de Allah com palavras específicas como: Subhan-Allah, Allahu Akbar, e outras.

(4)  Ler livros de hadith ou quaisquer outros livros islâmicos.

Devemos ter em conta que é permitido tocar uma tradução do Alcorão, já que não é a palavra de Allah mas sim a tradução dos seus significados, mesmo que também inclua textos em árabe.

O fim da menstruação


Uma mulher pode reconhecer o fim do seu período menstrual através de duas formas:

1.    A secreção esbranquiçada que indica o fim do sangramento.

2.    Uma secura total, no caso da mulher não apresentar a secreção esbranquiçada. Nessa situação, ela pode saber que o sangramento terminou colocando o algodão ou algo semelhante na zona do sangramento; se sair limpo, indica que o sangramento terminou. Se o algodão ou a toalha sair avermelhada, amarelada ou castanha, então isso indica que o sangramento ainda não terminou.

A mulher deve tomar o banho ritual depois do sangramento terminar e antes de voltar a rezar, compensar os seus jejuns ou restabelecer as relações sexuais com o seu esposo. Ela pode tomar banho durante o sangramento, porém aqui referimos-nos ao banho ritual específico (ghusl) que se deve tomar ao terminar o sangramento, com o propósito de retomar as práticas de adoração.

Manchas de sangue depois da mulher ter se purificado


Umm Atiah disse: “Não costumávamos levar em consideração a secreção amarelada ou acastanhada depois da esbranquiçada que indicava o fim do período menstrual, e não lhes dávamos nenhuma importância.” Com base nisso, a secreção acastanhada que vem antes do período não é parte do período, especialmente se vir antes do seu tempo habitual e não estiver acompanhada de outros sintomas da menstruação, como as cólicas, dores nas ancas, etc.  Assim, é melhor repor as orações perdidas durante esse tempo.

Se o período menstrual de uma mulher terminar e ela notar a secreção esbranquiçada que assinala que  seu período de fato terminou, então qualquer secreção acastanhada ou amarelada que ela notar depois disso, ou qualquer mancha ou umidade, não é menstruação, e portanto não a impede de rezar, jejuar, ou ter relações sexuais com o seu esposo. Contudo, não é bom apressar-se a lavar até que tenha a certeza de que esteja pura, porque algumas mulheres, quando o sangramento diminui, apressam-se para o banho antes de verem a secreção esbranquiçada.

Também, se uma mulher tiver um ciclo menstrual regular de um certo número de dias, qualquer sangue depois disso é considerado falsa menstruação, e ela deve tomar o banho ritual e rezar, mesmo que não notar a secreção esbranquiçada. Qualquer sangramento anormal é também considerado falsa menstruação.