Termos em árabe:

·       Hadith – (plural – ahadith) é uma peça de informação ou uma história. No Islam é uma narrativa registrada dos ditos e ações do Profeta Muhammad e seus companheiros.

·       Sahabah – a forma plural de "Sahabi", que se traduz em companheiros. Um sahabi, como a palavra é comumente usada hoje, é alguém que viu o Profeta Muhammad, acreditou nele e morreu como muçulmano.

·       Barzakh – Estágio intermediário entre esta vida e a ressurreição. 

·       Ghayb – O oculto, o invisível, ou o desconhecido.

QuestioninginGrave1.jpgA sepultura é a morada do corpo após a morte, e a morte é algo que todos experimentaremos. Não há como negar ou esconder-se dela. Ela chegará a todos e a cada um de nós. Alguns morrerão mais cedo em sua vida útil do que outros, de acordo com a vontade de Allah, mas todos que vivem morrerão no tempo determinado, seja ele um dos piedosos ou maus. Portanto, é importante que todos e cada um de nós entendamos o que acontecerá depois que morrermos. Nós morremos e somos enterrados, mas isso não é o fim, pelo contrário, é apenas o começo.

“Cada alma experimentará a morte...” (Alcorão 3:185)

Os Profetas de Allah convidaram as pessoas para adorarem ao Deus Único, Allah o Poderoso, e eles também as ensinaram a acreditar na vida após a morte. Era considerado um conceito extremamente importante, tanto que a falta de crença nele tornava todas as crenças sem sentido. De acordo com isso, um dos "pilares da fé" é a crença na vida após a morte. Esta vida é frequentemente referida como a Outra Vida, e o primeiro estágio da Outra Vida é a vida no túmulo

Em um hadith autêntico, o Profeta Muhammad disse: “A sepultura é o primeiro estágio da Outra Vida …”[1]  Com isso em mente, é importante lembrar que esta vida mundana é uma série de provações e testes que determinam nosso lugar na outra vida. Todas as ações são registradas e formam a base de qualquer punição ou recompensa que uma pessoa está destinada a receber.

“Isso, pelo que vossas mãos anteciparam! E porque Allah não é injusto com os servos.” (Alcorão 3:182)

“E eis o Paraíso, que vos fizeram herdar, pelo que fazíeis.” (Alcorão 43:72)

A vida no túmulo é frequentemente chamada de vida no Barzakh. Barzakh significa literalmente um obstáculo, impedimento ou algo que separa uma coisa da outra, como esta descrição a seguir no Alcorão:

“Desenleia os dois mares, para se depararem; entre ambos, há uma barreira; nenhum dos dois comete transgressão.” (Alcorão 55:19-20)

Como tal, é uma barreira que não pode ser ultrapassada, exceto com a permissão de Allah. No contexto da vida e da morte, Barzakh é o período entre a morte de uma pessoa e sua ressurreição no Dia do Julgamento. A própria natureza da vida no Barzakh é uma questão do ghayb e, portanto, seus detalhes são conhecidos apenas por Allah. No entanto, Allah revelou alguns assuntos do ghayb ao Profeta Muhammad e ele, por sua vez, as transmitiu para nós.

Depois de qualquer enterro, o Profeta Muhammad lembrava seus companheiros de pedir perdão por seu irmão ou irmã e pedir a Allah que eles permanecessem firmes no momento do interrogatório.[2] Isso  porque o Profeta Muhammad disse que o que vem depois do enterro pode ser realmente muito difícil. Depois de informar ao seu sahabi que o túmulo é o primeiro estágio da outra vida, o Profeta Muhammad disse: “... se alguém encontrar a salvação (neste estágio), as seguintes (etapas) se tornarão fáceis, e se ele não encontrar a salvação, o que se segue a este estágio lhe será muito difícil.” A amada esposa do Profeta Muhammad, Aisha, lembra que o Profeta costumava buscar refúgio com Allah regularmente, do tormento e tribulações da sepultura.[3] E os sábios do Islam entenderam que as tribulações referem-se ao questionamento. 

Assim, seria pertinente seguirmos o seu exemplo e buscar refúgio com Allah de ser punido na sepultura. O próprio Profeta Muhammad, em um hadith relativamente longo, mas muito descritivo e informativo, explica com muita clareza o que acontecerá antes do interrogatório. Era um assunto em que os sahabah estavam muito interessados e descreveram a si mesmos como sentados como pássaros, o que significa que estavam quietos e imóveis ao ouvir o Profeta Muhammad falar sobre a vida na sepultura.[4]

“Quando o servo crente está prestes a deixar este mundo e entrar no outro, descem a ele anjos com rostos brancos como o sol, e sentam-se ao seu redor até onde os olhos podem ver. Trazem mortalhas e perfumes do Jannah (morada celestial). Então o Anjo da Morte vem e senta-se à sua cabeça, e diz: 'Ó boa alma, venha ao perdão de Allah e Seu prazer.' Então ela sai tão fácil quanto uma gota de água sai da boca do odre. Quando ele a pega, não a deixam em sua mão nem por um instante antes de pegá-la e colocá-la naquela mortalha com aquele perfume, e daí surge uma fragrância parecida com o melhor almíscar da face da terra. Então eles ascendem e não passam por nenhum grupo de anjos, mas dizem: 'Quem é essa boa alma?' E dizem: 'É fulano e sicrano, o filho de fulano e sicrano', chamando-o pelos melhores nomes pelos quais era conhecido neste mundo, até chegarem ao céu mais baixo. Eles pedem que o céu se abra para eles, e assim é feito, e (a alma) é recepcionada e acompanhada para o próximo céu por aqueles que estão mais próximos de Allah, até chegarem ao sétimo céu. Então Allah diz: 'Registre seu lugar no livro e devolva-o ao pó, pois dele Eu os criei, a ele os devolverei, e a partir do qual os trarei novamente.' Assim, sua alma é reunida ao seu corpo, e a ele chegam dois anjos que o fazem se sentar.”


O cenário para os incrédulos é muito diferente. Os anjos lhes vêm "com rostos negros, trazendo pano de saco, e sentam-se ao seu redor até onde os olhos podem ver. Então o Anjo da Morte vem e senta-se à sua cabeça, e diz: 'Ó alma má, venha à fúria de Allah e à Sua ira.' Então sua alma se dispersa dentro de seu corpo, e depois sai cortando as veias e nervos, como um espeto passando pela lã molhada. Quando ele a toma, não a deixam na mão por um instante antes de pegá-la e colocá-la naquele pano de saco, e daí resulta um fedor como o fedor mais odiável de um corpo morto na face da terra. Então eles ascendem e não passam por nenhum grupo de anjos, mas dizem: 'Quem é essa alma maligna?' E dizem: 'É fulano e sicrano, o filho de fulano e sicrano', chamando-o pelos piores nomes pelos quais era conhecido neste mundo, até chegarem ao céu mais baixo. Eles pedem que lhes seja aberto, e não é aberto. Então Allah registra seu lugar como estando nas profundezas mais baixas do inferno.

Uma vez que a alma se reúne com o corpo, a pessoa morta é visitada em seu túmulo por dois anjos. Em um hadith autêntico, o Profeta Muhammad nos diz que esses anjos são pretos e azuis e se chamam Munkar e Nakir. Os anjos farão três perguntas que confirmarão a fé da pessoa e, ao mesmo tempo, revelarão sua piedade ou maldade. Este é um estágio muito importante, pois define o cenário para toda a vida da pessoa na Outra Vida. Os anjos perguntam-lhe quem é seu Senhor, qual é sua religião e quem é seu Profeta? Ou, como em alguns casos, diz-se que a pergunta será quem é esse homem que foi enviado entre vocês? Como pode ver, essas perguntas dizem respeito a questões de fé. Se a pessoa responde, meu Senhor é Allah, minha religião é o Islam, meu Profeta é Muhammad ... uma voz clama do céu: “Meu servo disse a verdade, então prepare para ele uma cama do Paraíso e vista-o do Paraíso, e abra-lhe um portão para o Paraíso." Se o falecido não souber a resposta correta para as perguntas, uma voz chamará do céu:“ Prepare para ele uma cama do Inferno e vista-o do Inferno, e abra-lhe um portão para o Inferno."

O questionamento confirma exatamente o que a pessoa entendeu desde o momento da morte. O bem realmente será recompensado e o mal será punido. E assim o crente é imediatamente recompensado com uma abertura que aparece em seu túmulo. Através dela, ele pode ver a grandeza e as recompensas que o esperam no Paraíso. Suas boas ações lhe chegarão na forma de um homem bem vestido, bonito e finamente perfumado. A cova será alargada até onde os olhos podem ver, será bem iluminada e cheia de vegetação; ele desejará contar à sua família sua boa sorte. O crente dormirá pacificamente em sua sepultura. O Profeta Muhammad mencionou em um hadith que o crente será instruído a olhar para seu lugar no Fogo do Inferno e entender que ele foi trocado por um lugar no Paraíso. “Então ele olhará para os dois. Depois, seu túmulo lhe será alargado a uma distância de setenta côvados, e será preenchido com vegetação até o dia da ressurreição.”

Em contraste, a sepultura do desobediente será preenchida pela escuridão. O castigo do descrente começa com suas más ações assumindo a forma de um homem repulsivo e uma abertura através da qual pode ver a feiura do Inferno.

Recompensa e punição são poderosos motivadores, e o pensamento de passar um tempo não especificado sendo punido antes mesmo da chegada do Dia do Julgamento é algo assustador.

O Profeta disse: “Quando qualquer um de vocês morre, é mostrada sua morada eterna todas as manhãs e noites. Se ele é uma das pessoas do Paraíso, então ele é uma das pessoas do Paraíso, e se ele é uma das pessoas do Inferno, então ele é uma das pessoas do Inferno, e dizem-lhe: 'Esta é a sua morada até que Allah o levante no Dia da Ressurreição."

Imagine ouvir essas palavras. Esta é a sua morada até que Allah o levante no Dia da Ressurreição. Este é um momento que pode ser preenchido com alegria ou desespero, pois o tempo pode ser longo ou curto, como Allah deseja. Fomos avisados ​​e os eventos daquele dia nos foram claramente estabelecidos. Aqueles de nós que são sábios prestarão atenção.

No Dia do Julgamento o sol será baixado. O Profeta Muhammad nos informou que, "O sol se aproximará da Terra até que fique apenas a uma milha de distância e as pessoas transpirarão de acordo com o nível das suas ações..."[1] Elas estarão juntas de pé, temerosas e sofrendo dos efeitos do calor. Para uns poucos sortudos, o sofrimento durará o que parecerá ser segundos, para outros começarão a sentir como se estivessem em pé nos raios abrasadores do sol por meia vida ou mais. As lições intituladas “Acontecimentos no dia do julgamento” [2]  descrevem em mais detalhes o que as pessoas experimentarão naquele Dia. Elas falam resumidamente que existem sete tipos de pessoas que serão sombreadas; a sombra do Trono de Allah. Nessas lições analisaremos esses grupos de pessoas mais detalhadamente.

O Profeta Muhammad falava com seus seguidores sobre o dia do julgamento. Ele queria que eles e nós, que o seguimos hoje, estivéssemos preparados para o que está por vir. Em um hadith famoso e muito citado, ele nos lembrou a misericórdia sem limites de Allah e sete tipos de pessoas que permanecerão serenamente na sombra no Dia do Julgamento.

“Sete pessoas estarão à sombra de Allah no Dia do Juízo Final, quando não haverá outra sombra além da d'Ele (do Seu trono). São: Um governante justo; um jovem que passou a sua juventude adorando Allah; uma pessoa cujo coração está ligado às mesquitas; duas pessoas que se amam só por amor a Allah, e se encontram e partem em Seu nome; um homem que foi chamado por uma bela mulher (para cometer o adultério), e ele disse: Temo a Allah; uma pessoa que faz caridade tão secretamente de forma que a sua mão esquerda não sabe o que a sua mão direita deu; e finalmente, uma pessoa que recorda Allah quando se encontra sozinha, e seus olhos se enchem de lágrimas.”[3]

Antes de continuarmos, vale ressaltar que, na maioria das circunstâncias, quando 'homem' é mencionado no Alcorão e nos ahadith, refere-se a homens e mulheres; exceto quando mulheres ou homens são abordados separada e especificamente.

1.     Um governante justo.


Justiça é um conceito fundamental no Islam, juntamente com tolerância, perdão e respeito. Justiça significa dar a cada pessoa, crente ou não crente, os direitos que lhes são devidos, seja parente ou estranho, amigo ou inimigo. Este é um conceito que todo muçulmano deve aplicar, não apenas o governante. Deus enfatiza a justiça, e o Islam condena todas as formas de injustiça e opressão.   

“…E que o ódio para com um povo não vos induza a não serdes justos.” (Alcorão: 5:8)

“…E Allah não deseja injustiça para os mundos..” (Alcorão 3:108)

Ser justo pode colocar o governante sob muita pressão, ele deve ter cuidado com suas próprias intenções e ações, e também deve ter certa responsabilidade sobre as ações tomadas sob sua autoridade.

2.    Um jovem que passou a sua juventude adorando a Allah.


Os jovens são os mais enérgicos e entusiasmados. Eles têm um gosto pela vida e olham para o futuro, planejando e lançando bases para uma vida longa e frutífera. Sua vivacidade e zelo são grandes bênçãos de Allah e aqueles que usarem esse tempo sabiamente para obter conhecimento de Allah e realizar atos que talvez não sejam capazes de realizar mais tarde na vida serão recompensados. Dentre essas recompensas, estar sob a sombra no Dia em que não haverá sombra. A juventude, porém, é também o momento em que uma pessoa está mais vulnerável às tentações da vida e aos truques de Shaytan. Existem muitas distrações mundanas especificamente comercializadas para os jovens, portanto, eles devem manter os olhos no prêmio e não se iludir com tudo o que reluz e não tem substância.  

Somos lembrados disso em outro hadith, onde o Profeta Muhammad diz: “Tire vantagem de cinco assuntos antes de outros cinco: sua juventude antes de envelhecer; sua saúde antes de adoecer; sua riqueza, antes que você se torne pobre; seu tempo livre antes de ficar ocupado; e sua vida, antes de sua morte." [4]

3.     Uma pessoa cujo coração está ligado às mesquitas.


Mais uma vez, existem grandes recompensas por rezar na mesquita. Em vários aspectos, somos lembrados disso. Para um homem que ora na mesquita tem 27 vezes mais recompensas do que em casa.[5] O Profeta Muhammad disse que uma pessoa ... “não dá um passo em direção à mesquita, exceto que, por causa disso, ele suba um grau e um pecado lhe seja removido. Então, quando ele reza, os anjos não cessam de suplicar por ele enquanto permanecer em seu lugar de oração dizendo: 'Ó Allah, envie-lhe bênçãos , ó Allah, tenha piedade dele.” [6]

Isso não tira o fato de que, para os crentes, a Terra inteira (com muito poucas exceções) é o local de oração [7]; no entanto, a mesquita é o coração da comunidade. Não é apenas um local de culto, mas também um local de reunião, um instituto educacional, um local de atividades sociais e um local de descanso. 

4.     Duas pessoas que se amam só por amor a Allah, e se encontram e partem em Seu nome.


Amar um ao outro por Allah é outra maneira de agradá-Lo, reunir recompensas e viver de acordo com os conceitos incorporados no Islam. Isso significa que uma pessoa ama outra pessoa por causa de sua piedade. Não importa se a outra pessoa é rica ou pobre ou de que nacionalidade é ou de que cor é a sua pele. Não importa o que eles vestem ou onde moram, o que importa é o apego a Allah e ao Islam. Um crente é tolerante com as diferenças e respeita os outros. Amar uma pessoa porque ela ama a Allah é amar por Ele.


5.    Um homem que foi chamado por uma bela mulher (para cometer adultério), e ele disse: 'Temo a Allah'

ThoseShaded02.jpgObserve que, conforme explicado na lição 1, a mesma recompensa é dada a uma mulher que é tentada por um homem, mas o repreende dizendo: "Eu temo a Allah". Este mundo está cheio de tentações e, especialmente agora, no século XXI somos assaltados quase que constantemente. Nossa dependência da tecnologia nos obriga a fazer escolhas difíceis. Podemos optar por ser iludidos pelo Shaytan e seus subordinados ou podemos escolher a virtude. A atração de um gênero pelo outro é um problema antigo, uma tentação antiga e muitas pessoas foram atraídas para a destruição por não resistirem a algo que possui beleza. É por isso que encontramos as recompensas pela restrição mencionadas com tanta frequência nas ayat (versículos) do Alcorão e por que o Profeta Muhammad alertou sua Ummah sobre o perigo de não aprender o autocontrole. 

“E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões, Por certo, o Paraíso lhe será a morada.” (Alcorão 79:40-41)

As pessoas entram no Paraíso, devido geralmente ao seu taqwa de Allah, total respeito e obediência aos Seus mandamentos, e com base em sua boa conduta. A maioria, no entanto, entra no Inferno por causa do mau uso da boca e de partes íntimas.”[1]

Algo que é garantido para fortalecer nossa determinação de ficar bem longe da tentação do sexo oposto é o 'temor de Allah'. Taqwa é a palavra frequentemente usada para definir o conceito de medo de Allah. O profeta Yusuf (José) era um homem com taqwa. É dito que ele será um dos líderes do povo sombreado por Allah no dia do julgamento. Sua maneira de lidar com a tentação da sedutora que era a esposa de seu empregador é um bom exemplo para todos nós. Quando se viu tentado pela beleza dela, procurou refúgio com Allah.

“E, com efeito, ela intentou estar com ele. E ele haveria intentado estar com ela, não houvesse visto a provança de seu Senhor. Assim, fizemos, para desviar-lhe o mal e a obscenidade. Por certo, ele é um dos Nossos servos prediletos.” (Alcorão 12:24)

6.    Uma pessoa que faz caridade tão secretamente de forma que a sua mão esquerda não sabe o que a sua mão direita deu.

Caridade no Islam assume duas formas: zakah, caridade obrigatória e sadaqah, caridade voluntária. O zakah possui uma posição tão alta que, em todo o Alcorão, é frequentemente associado à oração. O Islam atribui extrema importância à necessidade de dar sadaqah e zakah e coloca grande ênfase e grande recompensa em fazer essas duas formas de caridade em segredo. Dar em segredo preserva a dignidade de quem recebe e também impede o doador de buscar elogios e reconhecimento. O Islam nos diz que doar em segredo é de longe a maneira superior, mas que não deve prejudicar a doação pública, o que também é um ato muito desejável e recompensador, no entanto, chamar atenção deliberadamente para as obras de caridade é uma qualidade muito indesejável.

Bens são coisas que Allah pode nos dar a qualquer momento; no entanto, ele também pode tirá-los sem aviso prévio. Todos conhecemos pessoas que entraram em falência da noite para o dia. Devido à alta posição que a caridade ocupa no Islam, é importante que gastemos nosso patrimônio no caminho de Allah antes que não tenhamos os meios para fazê-lo. 

O exemplo dos que despendem suas riquezas no caminho de Allah é como o de um grão que germina sete espigas; em cada espiga, há cem grãos. E Allah multiplica a recompensa a quem quer. E Allah é Munificente, Onisciente. (Alcorão 2:261)

7.    Uma pessoa que recorda Allah quando se encontra sozinha, e seus olhos se enchem de lágrimas.

O Profeta Muhammad disse: “Existem dois olhos que não serão tocados pelo fogo, um olho que chora por temor a Allah e um olho que permanece alerta a noite toda, vigiando pela causa de Allah.”[2]

No primeiro tipo, estão aquelas pessoas cujos olhos transbordam lágrimas quando se lembram de Allah. Choram quando contemplam os pecados que cometeram ou poderiam ter cometido se não se lembrassem da Sua grande misericórdia. Às vezes, é fácil se deixar levar pela emoção ao rezar na congregação e muitas pessoas choram. Embora esta seja uma ação recompensável e louvável, aqueles que choram em privado, quando não há ninguém que possa vê-los além de Allah, estão em uma categoria especial e serão protegidos à Sua sombra. 


5.    Um homem que foi chamado por uma bela mulher (para cometer adultério), e ele disse: 'Temo a Allah'

ThoseShaded02.jpgObserve que, conforme explicado na lição 1, a mesma recompensa é dada a uma mulher que é tentada por um homem, mas o repreende dizendo: "Eu temo a Allah". Este mundo está cheio de tentações e, especialmente agora, no século XXI somos assaltados quase que constantemente. Nossa dependência da tecnologia nos obriga a fazer escolhas difíceis. Podemos optar por ser iludidos pelo Shaytan e seus subordinados ou podemos escolher a virtude. A atração de um gênero pelo outro é um problema antigo, uma tentação antiga e muitas pessoas foram atraídas para a destruição por não resistirem a algo que possui beleza. É por isso que encontramos as recompensas pela restrição mencionadas com tanta frequência nas ayat (versículos) do Alcorão e por que o Profeta Muhammad alertou sua Ummah sobre o perigo de não aprender o autocontrole. 

“E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões, Por certo, o Paraíso lhe será a morada.” (Alcorão 79:40-41)

As pessoas entram no Paraíso, devido geralmente ao seu taqwa de Allah, total respeito e obediência aos Seus mandamentos, e com base em sua boa conduta. A maioria, no entanto, entra no Inferno por causa do mau uso da boca e de partes íntimas.”[1]

Algo que é garantido para fortalecer nossa determinação de ficar bem longe da tentação do sexo oposto é o 'temor de Allah'. Taqwa é a palavra frequentemente usada para definir o conceito de medo de Allah. O profeta Yusuf (José) era um homem com taqwa. É dito que ele será um dos líderes do povo sombreado por Allah no dia do julgamento. Sua maneira de lidar com a tentação da sedutora que era a esposa de seu empregador é um bom exemplo para todos nós. Quando se viu tentado pela beleza dela, procurou refúgio com Allah.

“E, com efeito, ela intentou estar com ele. E ele haveria intentado estar com ela, não houvesse visto a provança de seu Senhor. Assim, fizemos, para desviar-lhe o mal e a obscenidade. Por certo, ele é um dos Nossos servos prediletos.” (Alcorão 12:24)

6.    Uma pessoa que faz caridade tão secretamente de forma que a sua mão esquerda não sabe o que a sua mão direita deu.

Caridade no Islam assume duas formas: zakah, caridade obrigatória e sadaqah, caridade voluntária. O zakah possui uma posição tão alta que, em todo o Alcorão, é frequentemente associado à oração. O Islam atribui extrema importância à necessidade de dar sadaqah e zakah e coloca grande ênfase e grande recompensa em fazer essas duas formas de caridade em segredo. Dar em segredo preserva a dignidade de quem recebe e também impede o doador de buscar elogios e reconhecimento. O Islam nos diz que doar em segredo é de longe a maneira superior, mas que não deve prejudicar a doação pública, o que também é um ato muito desejável e recompensador, no entanto, chamar atenção deliberadamente para as obras de caridade é uma qualidade muito indesejável.

Bens são coisas que Allah pode nos dar a qualquer momento; no entanto, ele também pode tirá-los sem aviso prévio. Todos conhecemos pessoas que entraram em falência da noite para o dia. Devido à alta posição que a caridade ocupa no Islam, é importante que gastemos nosso patrimônio no caminho de Allah antes que não tenhamos os meios para fazê-lo. 

O exemplo dos que despendem suas riquezas no caminho de Allah é como o de um grão que germina sete espigas; em cada espiga, há cem grãos. E Allah multiplica a recompensa a quem quer. E Allah é Munificente, Onisciente. (Alcorão 2:261)

7.    Uma pessoa que recorda Allah quando se encontra sozinha, e seus olhos se enchem de lágrimas.

O Profeta Muhammad disse: “Existem dois olhos que não serão tocados pelo fogo, um olho que chora por temor a Allah e um olho que permanece alerta a noite toda, vigiando pela causa de Allah.”[2]

No primeiro tipo, estão aquelas pessoas cujos olhos transbordam lágrimas quando se lembram de Allah. Choram quando contemplam os pecados que cometeram ou poderiam ter cometido se não se lembrassem da Sua grande misericórdia. Às vezes, é fácil se deixar levar pela emoção ao rezar na congregação e muitas pessoas choram. Embora esta seja uma ação recompensável e louvável, aqueles que choram em privado, quando não há ninguém que possa vê-los além de Allah, estão em uma categoria especial e serão protegidos à Sua sombra.