Termos em árabe

·       Hadith (plural: ahadith) – É um relato ou uma história. No Islam, refere-se a um registro narrativo dos ditos e ações do Profeta Muhammad e seus companheiros.

·       Caaba – A estrutura em forma de cubo localizada na cidade de Meca. Serve como um ponto focal para o qual todos os muçulmanos se voltam quando oram.

·       Salah – Palavra em árabe para indicar a conexão direta entre o crente e Allah. Mais especificamente, no Islam, refere-se às cinco orações diárias formais e é o ato de adoração mais importante.

·       Ramadan – O nono mês do calendário lunar islâmico. É o mês em que o jejum obrigatório foi prescrito.

·       Saum – Jejum.

·       Hajj – A peregrinação a Meca, onde o peregrino realiza um conjunto de rituais. O Hajj é um dos cinco pilares do Islam, que todo muçulmano adulto deve executar pelo menos uma vez na vida, se tiver os meios financeiros e for fisicamente capaz [de fazer essa viagem].

·       Zakat – Caridade obrigatória.

·       Iman – Fé, crença ou convicção.

Os ensinamentos essenciais do Islam são baseados em cinco princípios, chamados de "cinco pilares do Islam" e em seis crenças fundamentais, conhecidas como "os seis artigos da fé". Essa divisão é baseada no hadith a seguir e bem reconhecido hadith do Profeta Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Omar, um dos companheiros mais próximos do Profeta, relatou o seguinte evento:

“Em uma ocasião, enquanto estávamos sentados ao lado do Profeta, um homem apareceu à nossa frente cujas roupas eram excessivamente brancas e cujos cabelos eram excessivamente pretos. Não havia sinais de que ele estava viajando e nenhum de nós o conhecia. Ele se sentou na direção do Profeta, ajoelhou-se na frente dele e colocou as palmas das mãos em suas coxas. Então ele disse: ‘Oh Muhammad! Conte-me sobre o Islam.’

O Mensageiro respondeu: 'O Islam é testemunhar que não há deus digno de adoração, exceto Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, realizar as orações, pagar a caridade obrigatória (zakat), jejuar no Ramadan e fazer a peregrinação a Caaba se estiver em condições de fazê-lo.’

Ele disse: 'Você falou com a verdade.'

Ficamos fascinados ao ver como ele fez as perguntas e depois ao dizer que o Profeta havia dito a verdade!

Então ele perguntou: 'Conte-me sobre a fé (iman)?’

O Profeta respondeu: 'É acreditar em Allah, em Seus anjos, em Suas escrituras, em Seus mensageiros, no Último Dia e acreditar no decreto divino, tanto no agradável quanto no desagradável.'

Ele disse: 'Você falou com a verdade.'

Omar então relatou algumas outras perguntas que ele fez e as respostas dadas pelo Profeta. Finalmente, quando o homem partiu, o Profeta perguntou:

‘Oh Omar! Você sabe quem foi que interrogou?’

Eu disse: 'Allah e Seu Mensageiro sabem melhor.'

O Profeta disse: 'Foi Gabriel, que veio a você para lhe ensinar sua religião.'" [1]

O significado de Islam


A palavra árabe Islam significa "rendição, submissão", uma rendição total, uma submissão total a Deus. Consequentemente, um muçulmano é "aquele que se submete a Deus". Islam significa se submeter exclusivamente a Allah, adorando e servindo exclusivamente a Allah, e acreditando e seguindo o Profeta que foi enviado por Ele. Para muitos não muçulmanos, o Islam é uma religião que começou no século VII no Oriente Médio; mas para os muçulmanos, o Islam sempre foi a única religião de Allah desde a época de Adão, o primeiro homem. Assim, o Islam era a religião de todos os profetas que vieram depois dele. No tempo de Moisés, o Islam era adorar unicamente a  Allah, acreditar e seguir os ensinamentos que Moisés havia trazido; e o Islam na época de Jesus era adorar apenas a Allah, crer e seguir os ensinamentos que Jesus havia trazido, já que ambos eram profetas enviados por Deus para ensinar Sua religião. Após a vinda do Profeta Muhammad, o Islam deve adorar apenas Allah, acreditar e seguir os ensinamentos do Profeta Muhammad. Embora os ensinamentos de todos os profetas sobre Deus, a vida após a morte e todas as outras realidades da crença fossem os mesmos, havia pequenas diferenças nos métodos de prática, adoração e serviço, uma vez que cada Profeta foi enviado para uma nação específica e em um período específico de tempo. Embora as religiões anteriores estejam dentro da estrutura geral do Islam, a religião de Muhammad recebeu especificamente o nome de "Islam" concedido por Deus, uma vez que é a religião final prescrita para a humanidade até o Dia do Juízo final.

Os cinco pilares do Islam


Allah ordenou cinco atos sobre os quais toda a religião do Islam é sustentada. Dada a sua importância, o Profeta estipulou em outro hadith:

"O Islam foi construído a partir de cinco..."

... e depois mencionou os mesmos atos de adoração descritos acima no hadith de Gabriel.

Esses atos de adoração são chamados de pilares do Islam e são os mencionados abaixo:

1. Testemunho de fé (Shahadah)         


A pessoa deve professar esse testemunho de fé, resumido nos dois testemunhos:

(a) Não há divindade digna de adoração, exceto Allah.

(b) Muhammad é Seu mensageiro.

Através da crença e declaração do testemunho de fé (Shahadah), a pessoa entra sob o caminho do Islam. É a principal crença que um crente mantém ao longo de sua vida e é a base de todas as suas crenças e adoração.

2. Orações formais (Salah)


A pessoa deve oferecer as cinco orações em seus horários específicos. Através da oração, um muçulmano mantém seu relacionamento com Allah, consegue recordar d'Ele frequentemente e evita cair no pecado.

3.Caridade obrigatória (Zakat)


Aqueles que acumularam uma certa quantidade de riqueza devem separar uma parte específica dela anualmente para entregá-la a certos destinatários.

4. Jejum (Saum)


Os muçulmanos devem jejuar por um período de um mês lunar, que é o mês de Ramadan, abstendo-se de comida, bebida e relações sexuais do amanhecer ao anoitecer. O objetivo do jejum, como mencionado no Alcorão, é aumentar a piedade e a consciência de Deus na pessoa.

5. Peregrinação (Hajj)


A peregrinação à Casa de Deus, a Caaba, em Meca, é obrigatória para todo muçulmano uma vez na vida. O Hajj é um teste físico e visual da irmandade da humanidade e de sua igualdade em seu status como servos de Allah.

Os seis artigos da fé


Em árabe, nos referimos à fé como Iman. Representa a firme crença no coração, e não simplesmente a fé cega. A doutrina islâmica gira em torno de seis aspectos descritos pelo Profeta.

1. Crer em Allah, que inclui o seguinte:


(i)   Crer na existência de Allah.

(ii)  Allah é o Senhor. Ele é o Criador, o Provedor, o Sustentador e o Dono de todo o universo. Ninguém tem coparticipação nesses papéis.

(iii) Allah é o único digno de adoração. Nenhuma adoração, serviço ou veneração deve ser oferecido a outros que não sejam Allah ou junto a Ele, sejam profetas, clérigos, santos, anjos, ídolos ou pedras.

(iv) Allah tem os nomes e atributos mais bonitos e perfeitos, com os quais ninguém pode se comparar. Ele é único, separado e diferente da sua criação. Nenhum mal ou deficiência pode ser atribuída a Ele.

2. Crer nos anjos, que inclui o seguinte:


(i)   Crer na existência dos anjos, uma criação de Allah.

(ii)  Crer que eles não têm o direito de receber qualquer forma de adoração.

(iii) Crer nos nomes com os quais os anjos são identificados no Alcorão e na Sunnah  (ensinamentos do Profeta Muhammad)

(iv) Crer na tarefa especial designada a cada um deles por Allah no Alcorão e na Sunnah.

3. Crer nas escrituras reveladas, que inclui o seguinte:  


(i)   Crer que Allah revelou as escrituras a vários profetas.

(ii)  Crer que elas contêm a verdade de Allah.

(iii) Crer que todas as escrituras anteriores ao Alcorão foram alteradas.

(iv) Crer no Alcorão envolve vários aspectos:

a) Crer que é uma das escrituras de Allah.

b) Crer que é a última Revelação para a humanidade e que nenhuma outra escritura será revelada depois dela.

c) Crer que tudo no Alcorão é verdadeiro e que não contém nada falso.

d) Crer que o Alcorão permaneceu inalterado e que permanecerá assim por toda a eternidade.

e) Crer que todos as escrituras anteriores foram anuladas.

4. Crer nos mensageiros, que inclui o seguinte:


(i)    Crer que Allah enviou profetas para cada nação, chamando-os a adorar e obedecer somente a Ele. É preciso crer em todos eles, conhecidos ou desconhecidos, sem rejeitar nenhum.

(ii)   Crer que eles foram os melhores da humanidade, escolhidos pela virtude.

(iii) Crer que eles eram simplesmente humanos, de forma alguma divinos, e que eles não têm o direito de receber adoração e que nunca a reivindicaram.

(iv) Crer que eles simplesmente transmitiram a mensagem de Allah e que não legislaram por conta própria.

(v)   Crer que eles não estavam errados na transmissão da mensagem.

(vi) Crer que obedecê-los é uma obrigação.

(vi) Crer que Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi um Profeta, isso abrange os assuntos discutidos na lição intitulada "O Testemunho de Fé".

5. Crer na vida após a morte e no Dia do Juízo, que inclui o seguinte:


(i)   Crer  que chegará o dia em que tudo terminará, e Allah ressuscitará a criação e a julgará de acordo com suas obras.

(ii) Crer que aqueles que acreditaram e seguiram a religião correta na prática, seguindo os profetas, entrarão no Paraíso por toda a eternidade, e que aqueles que não acreditaram entrarão no fogo do Inferno por toda a eternidade.

6.  Crer no Decreto Divino, que inclui o seguinte:


(i)   Crer que o conhecimento absoluto de Allah abrange tudo e é completo. Ele sempre sabe de tudo o que acontecerá e o que não acontecerá, mesmo antes da criação da humanidade.

(ii)  Crer que Allah registrou tudo o que aconteceria até o Dia do Juízo em um livro conhecido como "A Mãe dos Livros" ou "A Mesa Preservada".

(iii) Crer que tudo o que Allah desejou, aconteceu, está acontecendo e acontecerá. Nada acontece contra ou sem a vontade d'Ele.

(iv) Allah criou tudo.

Mencionamos aqui os requisitos mínimos da fé em cada uma dessas seis categorias nas quais os muçulmanos acreditam, uma vez que o Profeta mencionou que esses artigos formam a base da crença e fé islâmicas.

Nas próximas lições, exploraremos os ensinamentos essenciais, estudando cada um dos cinco pilares do Islam, bem como os seis artigos da fé em detalhes.

  A crença em Allah – o nome próprio em árabe para o Deus Único – consiste em quatro questões:

(a)  Crer na existência de Allah.

(b)  Allah é o Senhor.

(c)  Allah tem o direito à adoração.

(d)  Allah é conhecido por Seus mais belos nomes e atributos.

(a)    Crer na existência de Allah


A existência de Allah não precisa ser comprovada por argumentos científicos, matemáticos ou filosóficos. Sua existência não é uma "descoberta" a ser feita pelo método científico ou um teorema matemático a ser provado. Todo ser humano tem uma crença inata em um Criador.Tal crença não é o resultado de aprendizado ou pensamento pessoal dedutivo. São influências externas que afetam essa crença inata e confundem a pessoa, como o Profeta disse:

"Não há uma criança que não tenha nascido com uma crença natural em Allah, mas seus pais o fazem judeu, cristão ou mágico." (Sahih Al Bukhari, Sahih Muslim).

Além disso, o simples senso comum testemunha a existência de Allah. Quando vemos um navio, reconhecemos a existência de um construtor de navios; vendo o cosmos, reconhecemos a existência de seu Criador. A existência de Allah também é conhecida pelas respostas às súplicas, pelos milagres dos profetas e pelos ensinamentos de todas as Escrituras reveladas.

(b)    Deus é o Senhor


Allah é o único Senhor do céu e da Terra. Ele é o Senhor do universo físico e o Legislador da vida humana. Ele é o mestre do mundo físico e o governante dos assuntos dos seres humanos. Allah é o Senhor de todo homem, mulher e criança.

(i)    Allah é o único Senhor e Governante do mundo físico. O termo "Senhor" aqui significa especificamente que Ele é o Criador, Controlador; o Reino dos céus e da terra pertence exclusivamente a Ele, e Ele os possui. Somente Ele trouxe a existência da inexistência e todos dependem d'Ele para sua conservação e continuidade. Ele não criou o universo e o deixou seguir seu próprio caminho de acordo com leis fixas e deixou de se interessar mais por ele. Seu poder é necessário em todos os momentos para sustentar todas as criaturas. A criação não tem Senhor além d'Ele.

“Dize (Muhammad): Quem vos agracia com os seus bens do céu e da terra? Quem possui poder sobre a audição e a visão? E quem rege todos os assuntos? Dirão: Deus! Dize, então: Por que não O temeis?'” (Alcorão 10:31)

      Ele é o Rei sempre governante e o Salvador, o Deus vivo, cheio de sabedoria. Ninguém pode mudar Suas decisões. Anjos, profetas, seres humanos e os reinos animal e vegetal estão sob Seu controle. Historicamente, poucas pessoas negaram a existência do Senhor; ao longo dos tempos, as pessoas em sua maioria acreditaram em um Deus, um Ser Supremo, um Criador sobrenatural.

(ii)    Allah é o único Governante dos assuntos dos homens. Allah é o Legislador supremo[1], o Juiz absoluto, o Legislador, que distingue o certo do errado. Assim como o mundo físico se submete a seu Senhor, os seres humanos devem se submeter aos ensinamentos morais e religiosos de seu Senhor, o Senhor que separa o bem do mal. Em outras palavras, somente Allah tem autoridade para fazer leis, determinar atos de adoração, decidir moral e estabelecer padrões de interação e comportamento humano. Seu é o mandato:

                “Acaso não Lhe pertence a criação e o poder?” (Alcorão 7:54)

(c) Allah tem o direito à adoração


Allah tem o direito exclusivo de ser adorado interna e externamente, pelas ações de uma pessoa e pelo seu coração. Não somente ninguém pode ser adorado sem Ele, absolutamente ninguém mais pode ser adorado junto com Ele. Ele não tem parceiros ou sócios na adoração. A adoração, em seu sentido abrangente e em todos os seus aspectos, é somente para Ele.

“Vosso Allah é um só, não há mais divindade além d'Ele, o Clemente o Misericordioso.” (Alcorão 2:163)

O direito de Allah de ser adorado não pode ser subestimado de forma alguma, pois é o significado essencial de La ilaha illa Allah. Um não-muçulmano entra no Islam testemunhando o direito exclusivo de Allah de ser adorado, esse é o ponto crucial da crença islâmica em Allah e em todo o Islam, foi a mensagem central de todos os profetas e mensageiros enviados por Allah. Todos eles declararam claramente:

“Oh meu povo! Adore somente a Deus, pois não há outra divindade exceto Ele.” (Alcorão 7:59, 60, 73, 85; 11: 50, 61, 84; 23, 32)

Essa foi a mensagem central de Abraão, Isaque, Ismael, Moisés, Jesus e Muhammad, e todos os profetas de Deus (que a paz esteja com todos eles). Se somente Allah cria, dá a vida e a morte, fornece alimento e segurança, dá audição e visão, então somente Ele deve ser adorado.

A adoração no Islam consiste em todo ato, crença, declaração ou sentimento do coração que Deus aprova e ama, tudo o que aproxima a pessoa de Seu Criador. Inclui tudo o que Allah legislou no Alcorão ou através da Sunnah de seu Profeta. Inclui a adoração "externa" – como as orações rituais diárias, o jejum, a caridade obrigatória e a peregrinação – bem como a adoração "interna" – a crença nos seis artigos da fé, a reverência, a adoração, o amor, a gratidão e a confiança. Um ato de adoração não é aceito, a menos que cumpra o seguinte: 

(i)   Deve ser realizado exclusivamente para Allah e para mais ninguém, nem mesmo para si mesmo. A adoração não deve ser feita nem mesmo para satisfazer os desejos básicos do coração, como receber elogios ou se exibir. Este é o significado de La ilaha illa Allah.

(ii)  Deve estar em conformidade com os ensinamentos do Profeta Muhammad. Isso deve ser feito exatamente da mesma maneira realizada por ele, sem adicionar ou omitir nada. Esta é a implicação de Muhammad Rasul-Allah.

Allah tem direito a todos os tipos de adoração, a do corpo, a da alma e a do coração. A adoração é incompleta, a menos que seja feita com total reverência e temor a Allah, amor e devoção divinos, esperança na recompensa divina e extrema humildade. Dar a qualquer outra pessoa – sejam profetas, anjos, Jesus, Maria, ídolos ou natureza – uma parte da adoração devida a Allah, é conhecido como shirk e é o maior pecado do Islam.

(d) Allah é conhecido por Seus mais belos nomes e atributos


Allah é conhecido por Seus mais belos nomes e atributos como eles aparecem no Alcorão e na Sunnah, sem corromper ou negar o significado óbvio, imaginando seu "como" ou pensando neles em termos humanos.

“E de Allah são os ma is belos nomes: então, invocai-O com eles.” (Alcorão 7:180)

Consequentemente, é inapropriado usar termos como "Primeira Causa", "Autor", "Substância", "Ego Puro", "Absoluto", "Ideia Pura", " Conceito Lógico", "Desconhecido", "Inconsciente", "Ego", "Ideia" ou "O grande cara" como nomes divinos. Qualquer nome que se destine a ser atribuído a Allah deve ter sido revelado no Alcorão ou na Sunnah.

Os nomes de Allah indicam Sua perfeição e falta de deficiências. Allah não esquece, não dorme nem se cansa. Sua visão, como qualquer outro atributo, não é como a visão humana. Ele não é injusto e não tem filho, mãe, pai, irmão, associado ou assistente. Não foi concebido e não concebe. Não precisa de ninguém e é perfeito. Ele não se converte e não se assemelha aos humanos e não precisa de algo assim para "entender" a dor humana. Allah é o Altíssimo (Al Qawi), o Incomparável (Al 'Ahad), que aceita o arrependimento (at-Tawab), o Compassivo (ar-Rahím), o Eterno (Al Haii), o Provedor Total (Al Qaium), o Conhecedor de tudo (Al 'Alim), Quem escuta tudo (As-Sami'), Quem vê tudo (Al Basir), o Perdoador (Al 'Afuwu), o Amparador (An-Nasir) e o curador dos doentes (Ash-Shafi'). Existem muitos outros nomes mencionados no Alcorão e na Sunnah.

Todo louvor e glória são devidos a Ele por Sua absoluta perfeição e majestade.

A palavra árabe shirk é o oposto de tawhid, a Unicidade de Allah, e é mais abrangente que o politeísmo e a idolatria. Significa associar Allah a outras divindades. Shirk é associar outras pessoas a Allah em certos aspectos designados como únicos para Ele e que são exclusivamente Seus no Alcorão e na Sunnah.

     Não há nenhuma questão com a qual o Islam seja tão rigoroso quanto a do monoteísmo (tawhid). Associar parceiros a Deus (shirk) é o maior pecado mortal, a maior violação com a qual o Senhor dos céus e da terra pode ser desafiado. A morte no estado de shirk separa permanentemente uma pessoa de toda a graça divina:

“Por certo, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. E quem a associa a Allah, com efeito, forjará formidável pecado.” (Alcorão 4:48)

O shirk tem muitas formas, algumas das quais serão comentadas abaixo.

O Shirk maior 


Os atos que se enquadram nessa categoria de shirk são vistos como imperdoáveis. Allah não os perdoará, a menos que a pessoa se arrependa.

“Deus não perdoa a idolatria (isto é, o pecado de shirk), mas a partir dela perdoa quem quer que Ele queira".

Essa categoria contradiz o próprio propósito da criação, conforme expresso na declaração de Allah:

"E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem." (Alcorão 51:56)

Nessa categoria de shirk, os atos de adoração são direcionados a outros seres, em vez de Allah ou junto com Ele, e as recompensas são atribuídas a eles. Allah dá um exemplo no Alcorão:

“Quando embarcam nos navios, invocam Deus sinceramente; porém, quando, a salvo, chegam à terra, eis que (Lhe) atribuem parceiros.” (Alcorão 29:65)

O Alcorão enfatiza em muitos versículos que Allah não compartilha Seus poderes com nenhum parceiro. Ele adverte aqueles que acreditam que seus ídolos intercederão por eles que, juntamente com seus ídolos, se tornarão combustível para o inferno no dia do julgamento.

O shirk maior inclui invocar ou pleitear uma falsa divindade, profeta, anjo, santo, ídolo ou qualquer coisa junto com Allah. Os cristãos suplicam a um homem em quem acreditam compartilhar a divindade com Allah, o Profeta de Allah, Jesus (que a paz esteja com ele). Os católicos direcionam certos tipos de adoração a santos, anjos ou a Maria, que eles consideram "veneração". Todas essas coisas são formas de shirk.

     Também é considerado shirk orar ao Profeta Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ou aos túmulos de homens santos.

Acreditar nas leis de outros, seja de governos ou líderes religiosos em oposição aos ensinamentos claros do Islam, também é uma forma de shirk maior, como Allah diz:

"Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Deus, assim como fizeram com o Messias, filho de Maria, quando não lhes foi ordenado adorar senão a um só Deus." (Alcorão 9:31)

Eles os tomaram como divindades além de Allah, não orando diretamente a eles, mas aceitando voluntariamente a transformação do permitido em proibido e o proibido em permitido na religião de Allah. Deram a eles a autoridade que somente Allah tem – para legislar na lei divina.

Outra forma de shirk maior é dar a qualquer criatura uma parte do amor divino que deve ser reservada a Allah.

“Entre os humanos há aqueles que adotam, em vez de Deus, rivais (a Ele) aos quais professam igual amor que a Ele.” (Alcorão 2:165)

Formas de shirk menor


Jurar por algo que não seja Allah e realizar atos religiosos em troca de ganhos mundanos, por exemplo, exibir ou procurar favores são duas das formas menores de shirk. O Mensageiro de Allah disse:

“O que mais temo para vós é o shirk menor. Os companheiros perguntaram: ‘Ó Mensageiro de Allah! Qual é o shirk menor?' Ele respondeu: 'Exibir-se, pois certamente Allah dirá no Dia da Ressurreição quando as pessoas receberem suas recompensas: 'Vá para aqueles que estavas exibindo-se no mundo material e veja se podes encontrar qualquer recompensa com eles.'” (Ahmad, at-Tabarani, al-Baihaqi)

Em uma ocasião, o Profeta anunciou:

“Ó povo, cuidado com o shirk oculto! As pessoas perguntaram: 'Mensageiro de Allah, qual é o shirk oculto?' Ele respondeu: ‘Quando um homem se levanta para orar e se esforça para embelezar sua oração porque as pessoas o observam; esse é o shirk oculto.'" (Ibn Khuzaimah)

Exibir-se (riya em árabe) é a prática de realizar qualquer uma das várias formas de adoração para ser visto e elogiado pelas pessoas. A realização de atos religiosos para impressionar as pessoas destrói os benefícios espirituais de ações virtuosas e a pessoa incorre em pecado. Às vezes, até os mais piedosos não se livram disso, pois é muito oculto e a força que o motiva está profundamente enraizada. Livrar-se da exibição implica que a pessoa se concentre no fato de estar realizando o ato de adoração apenas para o prazer de Allah, não para agradar as pessoas.

Um muçulmano deve ter muito cuidado para garantir que as intenções comecem com pureza e permaneçam puras sempre que atos virtuosos forem realizados. Para garantir isso, pronunciar o nome de Allah antes de qualquer ato importante é um requisito no Islam. Uma série de súplicas informais (du'as) também foi prescrita pelo Profeta antes e depois de todos os hábitos diários, a fim de transformá-los em atos de adoração e desenvolver na pessoa a consciência de Allah.

Exemplos cotidianos de shirk


Astrologia e horóscopos


Prever o futuro comparando as posições das estrelas e constelações, junto com a época do ano em que uma pessoa nasceu, é um tipo de shirk. Somente Allah conhece o futuro, por isso é impossível prever os próximos eventos através do estudo das estrelas. Esta é uma forma de shirk, porque a crença na astrologia atribui aos astrólogos o conhecimento do futuro, além de atribuir certos poderes aos objetos criados, como as estrelas, às quais nem Allah nem a ciência atribuíram tal coisa.

Adivinhação


A leitura das palmas das mãos, olhar para uma bola de cristal, e outras formas usadas para prever o futuro são formas de shirk pela mesma razão mencionada acima.

O número 13


Um exemplo comum de shirk é a crença de que o número 13 é de má sorte, especialmente no Ocidente, onde é comum que edifícios altos não tenham um piso 13. É shirk porque atribui a capacidade de atrair má sorte a um simples número!

Criaturas de boa ou má sorte


É um costume comum pensar que certos animais ou objetos estejam associados a boa ou má sorte. Por exemplo, acredita-se que gatos pretos, pegas, pés de coelho e ferraduras tragam má sorte. Todos esses exemplos são esquivos, já que a capacidade de trazer boa ou má sorte é atribuída aqui à criação de Allah.

Os muçulmanos devem evitar todas as formas de shirk, e a única maneira de garantir isso é estudarem suas diferentes formas e entenderem o conceito de tawhid. Shirk é o pecado mais sério do Islam, mais sério do que outros pecados importantes, como homicídio e adultério, uma vez que rivaliza com o direito exclusivo de Allah de ser adorado. Consequentemente, vale a pena que os muçulmanos façam o possível para evitar o shirk e se tornarem pessoas boas para entrar nos Jardins do Paraíso.