Termos em árabe

·       Shahadah - Testemunho de fé.

·       Allah - Allah, um dos nomes de Deus.

·       Tawhid -  Atribuir unicidade e singularidade a Allah e descrevê-Lo como sendo Um e Único, Seus nomes e atributos e Seu direito de ser adorado.

Introdução


O núcleo da religião Islâmica é a declaração de duas frases:

(i)   La ilaha illa Allah (que significa: "Não há divindade digna de adoração exceto Allah")

(ii)  Muhammad rasulu Allah (que significa: "Muhammad é o Mensageiro de Allah")

Essas duas frases são conhecidas como Shahadah, ou Testemunho de Fé. Pela crença e declaração dessas duas frases, a pessoa entra no caminho do Islam. É a crença central que um crente mantém ao longo de sua vida e é a base de todas as suas crenças, adoração e existência neste mundo.

Todo muçulmano, incluindo alguém novo no Islam, deve entender o significado dessas duas frases e tentar viver sua vida de acordo com elas.

A importância do testemunho de fé


O testemunho de fé é de longe o aspecto mais importante da religião Islâmica e sobre o qual toda a religião é construída. O Islam é a única religião verdadeiramente monoteísta, enfatizando que nenhuma adoração deve ser direcionada a alguém que não seja Allah. É um estilo de vida em que a pessoa obedece e segue as ordens de Allah e de ninguém mais.

O testemunho de fé (Shahadah) nos lembra de nosso propósito na vida, que é a adoração exclusiva a Allah. Allah diz no Alcorão:

“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem." (Alcorão 51:56)

A mensagem da Unicidade de Deus (Tawhid) encontrada no testemunho não era exclusiva da mensagem do Profeta Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Essa foi a mensagem universal de todos os profetas de Allah. Desde os primórdios da humanidade, Allah enviou mensageiros para todos os povos e nações, instruindo-os a adorar somente a Ele e a rejeitar todas as falsas divindades. Allah diz:

“Enviamos para cada povo um mensageiro(com a ordem): Adorai a Deus e afastai-vos do sedutor!” (Alcorão 16:36)

O significado de La ilaha illa Allah


O significado de cada palavra na frase é:

La: Não há; ilaha: deus (divindade); illa: exceto; Allah: Allah (Deus)

E, portanto, o significado literal desta frase é "Não há deus (divindade), exceto Allah" 

Primeira parte dessa frase: Rejeição


"Não existe deus (divindade)" ... Aqui, deus com um "d" minúsculo, é algo que é adorado. Muitas pessoas tomaram coisas da criação como seus deuses e divindades, mas todas são falsas e erroneamente adoradas, pois não têm o direito de serem adoradas ou merecem tal adoração. Essa rejeição se estende a todas as superstições, ideologias, estilos de vida ou qualquer figura de autoridade que proclama a devoção divina.

Algumas pessoas imaginam que o Reino Divino de Deus seja como reinos terrenos. Assim como um rei tem muitos ministros e associados de confiança, elas imaginam "santos"e divindades menores como nossos intercessores de Deus. Os tomam como agentes através dos quais Deus é abordado. Na verdade, não há intercessores no Islam, nem qualquer classe de clérigos a quem se deva "confessar" seus pecados para serem perdoados. Um muçulmano ora direta e exclusivamente a Deus. Também rejeitamos práticas supersticiosas, como astrologia, leitura de mãos, amuletos da sorte e adivinhação.

Segunda parte da frase: Afirmação


"Exceto Allah" ... Depois de negar o direito de qualquer criação ser adorada, o testemunho afirma a divindade de maneira única e exclusiva para Allah, com "... exceto Allah."

Allah, no Alcorão, menciona em muitos lugares que todas as coisas que as pessoas tomam como objetos de adoração, além de Allah, não merecem adoração ou têm direito a isso, pois são da criação e não têm poder nenhum para trazer qualquer tipo de beneficio.

"Não obstante, eles adoram, em vez d'Ele, divindades que nada podem criar, posto que elas mesmas foram criadas. E não podem prejudicar nem beneficiar a si mesmas, e não dispõem da morte, nem da vida, nem da ressurreição." (Alcorão 25: 3) 

Assim, La ilaha illa Allah significa: "Não existe um deus verdadeiro, exceto Allah" ou "Não ha divindade digna de adoração exceto Allah."

O significado de Muhammad rasulu Allah


O significado de cada palavra na frase é:

Muhammad: O Profeta Muhammad; rasulu: Mensageiro; Allah: Allah (Deus)

E, consequentemente, essa frase significa: "Muhammad é o Mensageiro de Allah".

Ao testemunhar esse fato, afirma-se que o Profeta Muhammad é de fato um Profeta e um Mensageiro criado por Deus, entre a humanidade, para transmitir a mensagem de Deus, assim como outros Profetas e Mensageiros. Atestar esse fato implica uma infinidade de significados. Esses incluem:

1.  Acreditar que ele foi o último Profeta e Mensageiro.

“Muhammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas sim o Mensageiro de Deus e o prostremos dos profetas; sabei que Deus é Onisciente.” (Alcorão 33:40)

2.  Acreditar que ele espalhou a mensagem de Allah fielmente, do modo como ele recebeu, sem defeito algum. Disse Allah:

“...Hoje, Eu inteirei vossa religião, para vós, e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós..... ”(Alcorão 5: 3)

3. Acreditar que ele foi um profeta para toda a humanidade. Allah diz:

“Dize: Ó humanos, sou o Mensageiro de Deus, para todos vós..." (Alcorão 7:158).

4. Acreditar que tudo o que ele disse sobre a religião foi revelado por Allah. Ele deve ser tomado como exemplo e deve ser obedecido sem reservas, pois ele fala em Nome de Allah, e obedecê-lo é obedecer a Allah.

“Nem fala por capricho. Isso não é senão a inspiração que lhe foi revelada...” (Alcorão 53:3-4)

“Quem obedece ao Mensageiro, obedece a Allah...” (Alcorão 4:80)

5. Devemos adorar Allah de acordo com a lei que ele trouxe. Ele aboliu todas as leis anteriores, incluindo a Lei Mosaica.

“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita, e ele, na Derradeira Vida, será dos perdedores." (Alcorão 3:85)

6. Devemos amar e honrar o Profeta Muhammad. Conhecer sua moral, seu sacrifício para expandir o monoteísmo e sua paciência com seus oponentes, tudo isso aumenta nossa apreciação por ele. Quanto mais aprendemos sobre sua vida e características, mais aumentamos nosso amor por ele.

Em resumo, dar o testemunho de Muhammad rasulu Allah significa obedecer ao Profeta Muhammad no que ele ordena, acreditando no que ele relatou, evitando o que ele proibiu e adorando Allah exclusivamente da maneira que ele nos ensinou. Tais assuntos não se limitam apenas a certas pessoas ou a um tempo específico.

Onde está Allah?

Termos em árabe

·      Sunnah - A palavra Sunnah tem vários significados segundo a área de estudo; contudo o significado que geralmente se lhe atribui é: palavras, ações e aprovações do Profeta.

·       Salah - Palavra árabe para indicar a conexão direta entre o crente e Allah. Mais especificamente, no Islam, refere-se às cinco orações diárias obrigatórias e é o ato de adoração mais importante.

O Misericordioso Criador descreve a Si mesmo no Alcorão, e o Profeta descreveu seu Senhor na Sunnah, porque o intelecto humano é limitado e não pode compreender o alcance infinito do divino. Allah nos diz o que é necessário que saibamos Dele, ajudando-nos a prevenir qualquer confusão sobre Seu Ser, Suas ações e Sua localização. Depois de tudo, como podemos amar quem não conhecemos? Então, o Alcorão e a Sunnah nos indicam tudo o que necessitamos saber para adorar a nosso Criador. O atributo divino de ‘Uluw, (elevação ou transcendência) é o tema desta lição .

Significado e importância


O atributo divino ‘Uluw significa que Allah está por cima de Sua criação, nada está acima d'Ele. Allah não está dentro de Sua criação nem é parte de Sua criação. A criação não pode abraçá-Lo. O Criador está completamente separado da Sua criação e é distinto dela.

Antes do Islam, os hindus acreditavam que Deus residia em animais, seres humanos e incontáveis ídolos. A tradição judaica afirma que Deus desceu à terra em forma humana e lutou com o Profeta Jacó, que o derrotou (Gênesis 32:24-30). Os cristãos alegam que Deus se fez carne e veio à terra na forma de um homem que devia ser crucificado. Alguns hereges trouxeram tais ideias ao Islam; por exemplo, Hallaj, um extremista mistico, declarou abertamente que ele e Allah eram um. Essas idéias desviadas se estenderam tanto, que se alguém pergunta aos muçulmanos hoje em dia: "Onde está Allah?", eles responderão que está em toda parte.

O principal perigo dessa ideia é que abre a porta para a adoração das criaturas. Se Deus está em todas as partes, significa que Ele está em Sua criação também. Se isso é verdade, por que não adorar então a mesma criação? Assim se torna bastante fácil que as pessoas digam que Deus está nelas, e que aceitem ser adoradas. Deste modo, numerosos reis, indivíduos ordinários, como os faraós do Egito e Jesus foram adorados, ainda que Jesus não tenha aceitado ser adorado por seus seguidores.

A evidência


Allah não está em todos os lugares. Temos cinco evidências básicas disto:

(1)  O Islam afirma que o ser humano nasce com certas tendências que não são resultados do seu ambiente. Os seres humanos nascem com um instinto natural de que há um Criador que está separado e por cima de Sua criação . A mera ideia de que Deus esteja em lugares imundos, que seria a consciência natural de que Deus esteja em toda parte, é repulsiva para a natureza humana.

(2)  O salah deve ser realizado em um lugar sem imagens nem estátuas. O muçulmano é proibido de se inclinar ou se prostrar em adoração a qualquer criatura. Se Allah estivesse em todos as partes ou em todos os seres, as pessoas poderiam adorar a si mesmos ou a outros seres.

(3)  Dois anos antes do Profeta (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) migrar de Meca para Medina, ele foi levado em uma viagem milagrosa de Meca para Jerusalém, e de Jerusalém ele ascendeu acima dos sete céus para encontrar Allah. Allah falou diretamente com o Profeta Muhammad. Se Allah estivesse presente em todos os lugares, não teria sido necessário que o Profeta ascendesse acima dos sete céus.

(4)  Muitos versículos do Alcorão nos dizem que Allah está acima da Sua criação.

O Alcorão nos diz que os anjos ascendem até Allah:

“Logo (tudo) ascenderá a Ele, em um dia cuja duração será de mil anos, de vosso cômputo.” (Alcorão 32:5)

As orações também ascendem até Allah:

“Até a Ele ascendem as puras palavras e as nobres ações.” (Alcorão 35:10)

Allah descreve a Si mesmo como estando por cima de Suas criaturas:

“Temem ao seu Senhor, que está acima deles.” (Alcorão 6:18, 61)

Allah se descreve a Seus adoradores:

“Temem ao seu Senhor, que está acima deles.” (Alcorão 16:50)

Um dos belos nomes de Allah é "al-Ali" que significa "O mais Elevado", nada está por cima d'Ele. 

(5) Um companheiro do Profeta (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), chamado Ibn Al Hakam, teve uma escrava que cuidava de suas ovelhas. Um dia, foi vê-la e descobriu que o lobo tinha comido uma das ovelhas do rebanho que ela estava cuidando. Quando ele percebeu isso, ficou muito irritado e bateu na cara dela, porém logo se arrependeu de ter feito isso. Foi, então, perante o Mensageiro de Allah e contou-lhe o que tinha acontecido; então o Profeta pediu que a trouxesse à sua presença.

Quando ela chegou, o Profeta perguntou-lhe: "Onde está Allah?"; ela respondeu: "Acima do céu". O Profeta perguntou-lhe: "Quem sou eu?" e ela disse: "Tu és o Mensageiro de Allah. Ele disse: "Liberte ela, porque ela é uma crente"[1].

Aqui, o Profeta confirmou a afirmação da escrava de que Allah estava acima do céu. Se não fosse assim, o Profeta teria refutado, assim como refutou outras falsas crenças.

Allah está separado de Sua criação?


O fato de que Allah está separado de Sua criação não significa que Ele está isolado dela. Ele está ciente de tudo o que acontece no universo, nada escapa à Sua visão, audição, poder e capacidade. As seguintes ayahs são compreendidas neste contexto:

“Porque estamos mais perto dele do que a (sua) artéria jugular.” (Alcorão 50:16)

“E sabei que Deus intercede entre o homem e o seu coração.” (Alcorão 8:24)

Estas ayahs não significam que Allah está dentro do ser humano; significam que nada escapa à sabedoria de Allah, Ele conhece os assuntos mais íntimos do ser humano, pois Allah diz em outra ayah do Alcorão:

“Ignoram, acaso, que Deus sabe tanto o que ocultam, como o que manifestam?” (Alcorão 2:77)

Em resumo, baseado no Alcorão e na Sunnah, Allah está acima do universo de uma maneira proporcional à Sua magnificência; a criação não está dentro d'Ele nem Ele está contido na criação. No entanto, Ele é Consciente e Todo-Poderoso em Sua sabedoria, poder e capacidade de agir dentro de cada uma das partículas do universo.

Termos em árabe

·      Salah - Palavra árabe que indica a conexão direta entre o crente e Allah. Mais especificamente, no Islam, refere-se às cinco orações diárias formais e é o ato de adoração mais importante.

·       Sunnah - A palavra Sunnah tem vários significados, dependendo da área de estudo; no entanto, o significado geralmente atribuído a ela é: palavras, ações e aprovações do Profeta.

·       Hadith (plural: ahadith) - É um relato ou uma história. No Islam, refere-se a um registro narrativo dos ditos e ações do Profeta Muhammad e seus companheiros.

A mente humana é uma verdadeira maravilha, mas em certas áreas é limitada. Allah é diferente de tudo o que a mente humana pode pensar ou imaginar. Portanto, se tentarmos imaginar Allah, certos aspectos serão ambíguos e abertos a uma interpretação indefinida. No entanto, é possível entender os atributos de Allah que não exigem criar nenhuma imagem mental. Por exemplo, um dos nomes de Allah é Al Ghaffar, que significa "o Perdoador". Todos podem entender isso facilmente e é assim que a mente humana pode pensar claramente em Allah. Os ensinamentos judaicos e cristãos sobre Deus são parcialmente confusos devido à sua compreensão incorreta desse assunto. A Torá judaica ensina que Deus é como o ser humano:

“E ele disse: Façamos o ser humano à nossa imagem e semelhança. [...] E Deus criou o ser humano à sua imagem.’ (Gênesis 1:26-27)

Pior ainda, alguns cristãos colocam estátuas ou imagens de um homem velho com uma barba branca representando Deus em suas igrejas. Algumas delas foram produzidas por personagens como Michelangelo, que representava o rosto e a mão "de Deus" - um velho de aparência dura - em suas pinturas.

Fazer imagens de Deus no Islam é proibido e equivale a incredulidade, pois Deus nos diz no Alcorão que nada se assemelha a Ele:

“Nada se assemelha a Ele .” (Alcorão 42:11)

“E ninguém é comparável a Ele!” (Alcorão 112:4)

O pedido de Moisés para ver Allah


Os olhos não podem captar Allah, Ele nos informa isso no Alcorão:

“Os olhares não podem percebê-Lo, não obstante Ele Se aperceber de todos os olhares.” (Alcorão 6:103)

Moisés, a quem Deus falou e lhe mostrou grandes milagres, foi escolhido por Allah para ser Seu Profeta. É dito que Moisés pensou que, já que Allah falava com ele, ele poderia vê-lo se O pedisse. A história é registrada no Alcorão, onde Deus nos diz o que aconteceu:

“E, quando Moisés chegou a Nosso tempo marcado, e seu Senhor lhe falou, disse: ‘Senhor meu! Faze-me ver-Te, que Te olharei.’ Ele disse: ‘Não Me verás, mas olha para a Montanha: se permanecer em seu lugar, ver-Me-as.’ E, quando seu Senhor se mostrou à Montanha, fê-la Em pó, e Moisés caiu fulminado. E, quando voltou a si, disse: ‘Glorificado sejas! Volto-me arrependido para Ti e sou o primeiro dos crentes.’"


(Alcorão 7:143)

Allah deixou claro que ninguém, nem mesmo o grande Profeta Moisés, pode suportar ver o divino, porque Allah é grande demais para os olhos humanos o vislumbrarem nesta vida. De acordo com o Alcorão, Moisés percebeu que seu pedido era errado; portanto, buscou o perdão de Allah por pensar em fazê-lo.

O Profeta Muhammad não viu Allah nesta vida


O Profeta Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) realizou uma jornada milagrosa através dos céus para encontrar Allah. As pessoas pensaram que, já que o Profeta Muhammad falou com Allah em tal viagem, provavelmente também o viu. Um dos companheiros, Abu Dharr, perguntou sobre isso. O Profeta respondeu:

“Havia apenas luz, como poderia vê-lo?"[1]

Qual foi a luz que ele viu? O Profeta explicou:

“Certamente, Allah não dorme nem Lhe beneficia o dormir. Ele é quem abaixa a balança e a eleva. As obras da noite sobem a Ele antes das obras do dia, e as do dia antes das da noite, e Seu véu é a luz.”[2]

Visão de Deus em experiências espirituais


Algumas pessoas, incluindo algumas que dizem ser muçulmanas, afirmam ter tido experiências espirituais nas quais viram Deus. Entre os relatos mais comuns estão o ver luzes ou um ser magnífico sentado em um trono. Tais experiências são frequentemente acompanhadas pelo abandono das práticas islâmicas básicas, como o salah e o jejum, com a desculpa errônea de que tais práticas são apenas para pessoas comuns que não tiveram esse tipo de experiências sobrenaturais.

Um dos fundamentos mais importantes do Islam é que a lei revelada ao Profeta Muhammad não pode ser alterada ou cancelada. Deus não torna legal para alguns o que tornou ilegal para outros, nem comunica Sua Lei às pessoas através de tais experiências, mas a Lei divina foi revelada através do canal apropriado de revelação, aos profetas, um canal que foi fechado após o advento do Profeta Muhammad, o último enviado de Deus. É Satanás quem personifica Allah para enganar as pessoas ignorantes que acreditam em tais fenômenos e se desviam.

Ver Allah na próxima vida


Nesta vida, Allah não pode ser visto, mas os crentes verão Allah na outra vida, isso é claramente afirmado no Alcorão e na Sunnah. O Profeta disse: "O Dia da Ressurreição será o primeiro dia em que qualquer olho olhará para Allah, o Poderoso e Glorificado"[3]. Descrevendo os eventos do Dia da Ressurreição, Allah diz no Alcorão:

"No Dia, haverá semblantes risonhos, dirigindo os seus olhares para o seu Senhor." (Alcorão 75: 22-23).

Foi perguntado ao Profeta se veríamos Allah no Dia da Ressurreição, ele respondeu: "Te machuca olhar a lua quando ela está cheia?"[4]  Eles responderam: "Não". E ele lhes disse: "Certamente, O verão assim." Em outro hadith, o Profeta disse: "Certamente, cada um de vós verá Allah no dia em que O encontrarem, e não haverá véu nem intermediário entre Ele e vós."[5] Ver Allah será uma recompensa adicional ao Paraíso para os muçulmanos que viverão nele. De fato, a alegria de ver Allah para um crente será maior do que todas as alegrias do Paraíso combinadas. Os incrédulos, por outro lado, serão privados de ver Allah e isso será um castigo maior para eles do que toda a dor e sofrimento do Inferno juntos.

Termos em árabe

·       Tawhid - A Unidade e Unicidade de Allah em relação a Seu Senhorio, Seus nomes e atributos e Seu direito de ser adorado.

·      Shirk - Uma palavra que implica associar parceiros a Allah ou conferir atributos divinos a outro que não seja Allah; ou acreditar que a fonte de poder, dano e bênçãos vem de outro fora de Allah. 

·       Tiyarah - Ver presságios nos movimentos dos pássaros ou outras coisas.

Um presságio é definido como um sinal que anuncia um evento futuro. Alguns presságios são tomados como sinais de boa sorte, enquanto outros são interpretados como um sinal de mal iminente. Existem muitas superstições sobre os bons e maus presságios no mundo, e um muçulmano deve ter uma compreensão clara de como isso afeta sua crença. Presságios não são pequenas coisas sem sentido nas quais as pessoas apenas acreditam; são baseados em idéias pagãs que não têm nada a ver com o Islam. Lembre-se de que a idolatria não apareceu da noite para o dia; tais superstições primeiro se enraízam e abrem a porta para a adoração de ídolos, deuses humanos e astros. Pouco a pouco, as pessoas vão esquecendo os ensinamentos puros de seus profetas e os misturam com superstições. O Islam fecha todas essas portas e arranca pela raiz toda superstição que possa afetar a crença pura e simples no Tawhid.

A seguir, alguns exemplos de presságios comuns:

(1)  Quebrar um espelho significa sofrer sete anos de má sorte. Antes da invenção dos espelhos, o homem olhava seu reflexo, percebido como seu "outro eu", em piscinas, lagoas e lagos. Se a imagem estivesse distorcida, era considerada um sinal de desastre iminente. Assim, os espelhos de metal "inquebráveis" dos primeiros egípcios e gregos eram objetos de grande valor devido às suas propriedades mágicas (como a propriedade de refletir sem distorções). Após a introdução dos espelhos de vidro, os romanos começaram a considerar o espelho quebrado como um sinal de má sorte, pois cada peça refletia e multiplicava seu "outro eu". A duração do infortúnio prescrito veio da crença romana de que o corpo do homem é rejuvenescido fisicamente a cada 7 anos e se tornava, de fato, um novo homem.

 (2) Bater na madeira: a crença antiga de que os espíritos viviam nas árvores ou as protegiam. Os gregos adoravam o carvalho, já que era sagrado para Zeus, os celtas acreditavam nos espíritos das árvores e ambos acreditavam que tocar as árvores sagradas trazia boa sorte. A tradição irlandesa argumenta que "tocar a madeira" é uma maneira de agradecer aos duendes um pouco de sorte. Os pagãos também tinham crenças semelhantes sobre os espíritos protetores das árvores. Os chineses e os coreanos pensavam que os espíritos das mães que morreram no parto permaneciam nas árvores próximas. Outra explicação aponta para a cruz cristã de madeira como a origem da "boa sorte", embora seja provável que esta seja uma adaptação cristã das práticas pagãs anteriores.

(3)  Acredita-se que o derramamento inadvertido de sal seja seguido pelo infortúnio, de modo que seja deliberadamente derramado ou jogado sobre o ombro esquerdo para combater o mal. As superstições sobre o sal remontam aos tempos bíblicos, quando o sal era uma mercadoria muito apreciada. Era caro, crucial para a preservação dos alimentos e era frequentemente usado no lugar da moeda. Portanto, derramar sal era considerado uma ofensa quase sacrílega, deixando alguém exposto às maquinações do diabo. Jogar sal por cima do ombro é considerado uma maneira de manter o diabo à distância enquanto estiver em uma situação particularmente vulnerável. O sal é destinado a cegar o diabo, para que ele não possa testemunhar o erro ou impedi-lo de se esconder enquanto limpa a desordem.

(4)  Sexta-feira 13: A cultura ocidental tem considerado a sexta-feira 13 particularmente infeliz por centenas de anos. Em muitos arranha-céus nos Estados Unidos, o 13º andar é omitido e a numeração salta diretamente para 14. Também é comum acreditar que o sexto dia da semana é de má sorte, assim como o número 13. A combinação, que ocorre de uma a três vezes por ano, inevitavelmente leva a essa superstição reforçada.

As pessoas evitam viajar nesse dia. Alguns dizem que o número 13 foi deliberadamente depreciado pelos padres das religiões patriarcais porque representava a feminilidade, uma vez que correspondia ao número de ciclos lunares (menstruais) em um ano, e esse número era reverenciado nas culturas que cultuavam as deusas da antiguidade Os hindus acreditavam que era de má sorte que 13 pessoas se encontrassem em um só lugar. Essa convicção foi compartilhada pelos antigos escandinavos. Muitos eventos bíblicos considerados ruins supostamente ocorreram na sexta-feira, incluindo a expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden, o início do Grande Dilúvio e a suposta crucificação de Jesus.

O regulamento islâmico sobre presságios


Antes do Islam, os árabes consideravam que a direção em que os pássaros voavam era um sinal de bom ou mau presságio. Se uma pessoa embarcasse em uma viagem e visse um pássaro voando sobre ele à sua esquerda, retornava para casa. Essa crença foi chamada tiyarah. Os árabes antigos viam presságios no voo dos pássaros, outras nações viam em outros lugares; no entanto,em essência, todos são iguais. Portanto, tiyarah refere-se a uma crença geral nos presságios e o shirk subjacente em todos eles é o mesmo. O Islam invalidou tais práticas supersticiosas porque elas direcionam uma forma de adoração muito importante do coração – a confiança – a outro ser que não é Allah. O Profeta (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:

“A tiyarah é shirkh, e quem a pratica não é dos nossos. Allah libertará dela (dessa crença) quem procura depender de Allah.” (Al-Tirmidhi)

Um dos companheiros do Profeta mencionou que algumas pessoas seguiam os presságios dos pássaros. O Profeta disse:

“Isso é algo que vocês inventaram, então não deixe que isso os detenha.” (Sahih Muslim)

O que o Profeta quis dizer é que tais presságios estão apenas na imaginação do ser humano; portanto, as pessoas não devem permitir que eles impeçam o que planejam fazer. Allah não fez do padrão do voo de um pássaro um sinal de boa ou má sorte.

Os companheiros do Profeta levaram a sério a proibição de presságios. Ikrima disse que certa vez estavam sentados com Ibn 'Abbas, o companheiro do Profeta, um pássaro voou sobre suas cabeças e gritou. Um homem exclamou: "Bom! Bom! Ibn Abbas o corrigiu: "Não há nem bom nem mau".

Tais crenças supersticiosas atribuem a capacidade de causar boa ou má sorte aos seres criados por Allah. Além disso, o medo do infortúnio e a esperança da boa sorte são direcionados a outro que não é Allah, quando toda a nossa confiança deve ser direcionada somente a Ele. Tais crenças também assumem que é possível prever eventos futuros, enquanto Allah é o único que sabe o que vai acontecer no futuro. Allah disse ao Profeta no Alcorão que dissesse que, se ele conhecesse o invisível, teria adquirido para si todo o bem. (Alcorão 7:188)

O Mensageiro de Allah disse:

“Tiyarah é shirk, tiyarah é shirk.” (Abu Dawud)

Em outro hadith, disse:

“Quem quer que evite fazer algo por tiyarah, cometeu shirk.” (Al-Tirmidhi, Ibn Majah)

Quando os companheiros perguntaram qual era sua expiação, lhes ordenou que dissessem:

"Allah-humma la khayraa illa khayruk, wa laa tayra illa tayruk, wa la illaha illa ghayruk."

“Oh Allah, não há bem senão o Teu bem, nem presságio senão o Teu presságio, e não há deus fora de Ti.” (Ahmad, Tabarani)