🚿 Sobre o Ghusl 


( Banho completo)

👉🏻 Seu significado no sentido linguístico: é lavar o corpo inteiro.


E no sentido restrito da shariah: abranger o corpo com água. Ou utilizar a água pura em todo corpo, com características específicas sobre a devoção a Allah, Glorificado seja.

👉🏻 Sua classificação : o banho é obrigatório quando existir o motivo para sua obrigação. Conforme o Altíssimo 


diz: “E se estais polutos (junub), purificai-vos.” (Al- Maidah:6)

👉🏻 3- As obrigações do banho: O banho é obrigatório pelos seguintes motivos:

1- Ejaculação : a condição é sair com sensação de 


prazer seja por parte do homem ou da mulher.


O profeta (saws) disse para Aly: “Se derramar espermatozóides, deve tomar banho”. 


(Narrado por Abu Daud nr. 206 e certificou Albani no al- irwaa, nr. 125).

E para aquele que está dormindo, não há 


condição de sentir a sensação de prazer porque nessa situação não sente nada. E conforme o seu dito  quando foi perguntado: 


"Será que a mulher deve tomar banho quando tiver o sonho molhado?" Ele disse: "Sim, quando ela vir a água (gametas). (Narrado por Muslim nr. 313).

 2- Relações sexuais 

 3- Conversão do incrédulo ao Islã mesmo sendo aquele que renunciou: O profeta (saws) ordenou Caiss bin Ássim a tomar banho quando se converteu. (Narrado por Abu Daud nr. 355, An-Nassai nr. 1/109, Tirmizi nr. 605 e certificou Albani nr. 


1/163-164).

 4- Após o fim do período menstrual e pós-parto: 


conforme o relato de Aisha, o Profeta (saws) disse para Fátimah bint Abu Hubaish: “Quando a menstruação aparecer abandone a oração, e quando ela desaparecer tome banho e reze”. (Narrado por Bukhari nr. 320 e Muslim nr. 333). O sangue pós-parto tem mesmas regras como a menstruação por unanimidade.

 5- A morte: conforme o dito do Profeta(saws) no relato sobre o banho 


na sua filha Zainab quando faleceu: “Lavem-a”. (Bukhari nr. 1253 e Muslim nr. 939)

👉🏻 As características do banho e suas maneiras: 


O banho em razão de junub (relações sexuais) deve ser feito de duas maneiras: recomendável e obrigatório.

 Quanto a maneira recomendável:


 consiste em lavar as 


mãos, depois lavar a genitália e a sujidade que conter, depois efetua ablução igual a ablução da oração, depois pega água com a mão e esfrega os cabelos introduzindo os dedos na raiz do cabelo até atingir onde nasce o cabelo, depois derrama sobre a cabeça três vezes, em seguida deita a água sobre o restante do corpo; conforme o relato de Aisha narrado por Bukhari e Muslim.

 Quanto a maneira obrigatória: 


consiste em abranger o 


corpo com água no começo com a intenção, conforme o relato de Maimuna: O mensageiro de Allah colocou a água para tomar banho de janabah, derramou em suas mãos e lavou duas ou três vezes, depois enxaguou, inspirou, lavou a face e os braços, em seguida derramou água sobre a cabeça, depois lavou o seu corpo, eu trouxe para ele a toalha e não quis, e enxugou a água com as suas mãos. (Bukhari nr. 249 e Muslim nr. 317). 

Igual a ele o relato de Aisha onde vem: Depois esfregava seu cabelo com as mãos, até quando achava que atingiu onde nasce o cabelo, derramava água sobre ela três vezes, depois lavava o resto do seu corpo. (Narrado por Bukhari nr. 248 e Muslim nr. 316). 

A mulher não é obrigada 


a desmanchar a trança dela no banho de janabah, deve fazer isso no banho da purificação, após o periodo menstrual, conforme o relato de Ummu Salamah disse: "Ó mensageiro de Allah, eu sou mulher com muitas tranças na minha cabeça, devo desmanchar para o banho de janabah?" Ele disse: "Não. Basta-te derramar sobre a sua cabeça a água três vezes, depois derrama água em todo seu corpo, já está purificada." (Narrado por Muslim nr. 230).

👉🏻  Os banhos recomendáveis: 

Mencionamos anteriormente os banhos obrigatórios. Os banhos segundo a sunnah e recomendáveis, são:

🚿1- O banho após cada relação sexual: conforme 


relatou Abu Ráfi’i que o profeta (saws) numa certa noite tomava banho após cada relação sexual, ele disse: E eu disse: Ó mensageiro de Allah porque não torna um único banho? Ele disse: Assim é mais puro e melhor. (Narrado por Abu Daud nr. 216 e ibn Májah nr. 590).

🚿2- O banho para a oração de Sexta-Feira: conforme o profeta (saws) disse: “Aquele que desejar presenciar a oração de Sexta- Feira deve tomar banho”. (Narrado por Bukhari nr. 877). E é o banho recomendável, mais confirmado.

🚿3- O banho para a oração dos dois Eids.

🚿 4- O banho durante a intenção para o ihram de Um’rah e Hajj: pois, o Profeta (saws) tomou banho ao intencionar o seu ihram.

🚿5- O banho para aquele que lava o morto:conforme o dito do profeta (saws): Aquele que lavar o morto, recomenda-se tomar banho. (Narrado por ibn Májah nr. 1463 e certificou Albani no Al- Irwaa nr. 144).

👉🏻 As regras aplicadas sobre aquele que é obrigatório tomar o banho: 


As regras aplicadas sobre esse tipo de pessoa que é


obrigatório tomar o banho são possíveis resumi-las pelo seguinte:

🕌1- Não é permitido permanecer na mesquita, exceto de passagem, conforme o Altíssimo diz: “Nem mesmo o junub, exceto quando em viagem.” (An- Nissá: 43). 

Se efetuar ablução permite-se permanecer na mesquita, por constar isso através de um grupo de companheiros do 


profeta na época do profeta (saws), e porque a ablução ameniza a impureza e a ablução é uma das purificações.

📖2- Não é permitido tocar o Alcorão. Conforme o 


dito do Altíssimo: Não o tocam senão os purificados. (Al Wáqui’ah:79)

📖 3- Não é permitido a leitura do Alcorão. A pessoa no estado de janabah não pode ler nada do Alcorão até tomar banho. Conforme relatou Aly dizendo: O profeta (saws) não lhe proibia nada de leitura de Alcorão, exceto quando estivesse no estado de janabah. Narrado por Ahmad nr. 1014, ibn Májah nr. 594 e Tirmizi nr. 146).

 E porque na proibição da leitura há incentivo para apressar-se para o banho e remover o que 


impede a leitura.

É proibido também:

🧎🏻‍♂️🧕🏻4- A oração (salat).

🕋5- O tawaf na Casa


 Sagrada (Kaaba).

(Aula elaborada por Toni Halimah Ody, com base no livro Jurisprudência Islâmica - Alcorão e sunnat).

Wudhu ( Ablução) purificação 💦🛀

Aula 1️⃣

A purificação devemos fazer sempre antes das orações e leitura Sagrado Alcorão

Wudu - A Ablução

✔Para que é Necessário a Realização do Wudu 

✳ Ablução e a purificação que devemos fazer sempre antes das orações, ler ou segurar Sagrado Alcorão, fazer Tawaf ,Umrah ou Hajj

1. Para A leitura do Alcorão (tocar o Alcorão)


2. Para a Realização das Orações

 Diz Allah, O Altíssimo:


"Ó crentes, sempre que vos dispuserdes a observar a oração, lavai o rosto e as mãos, até aos cotovelos; esfregai a cabeça, com a mão molhada, e levai os pés até os tornozelos" - Alcorão Sagrado 5:6


O Profeta Muhammad (SAW) Disse:


"A purificação é a metade da fé"


"Quem fizer a ablução dessa forma, tem todos os seus pecados perdoados (desde que não sejam pecados grandes)"

"O ornamento do crente vai chegar até o ponto e que chegar a água da ablução"

 O que Anula a Ablução

✔Necessicades fisiologicas, urina, gazes, corrimento ou mesmo alguma incontinência transitória.

✔Dormir um sono profundo. Quem cochila sentado, como por exemplo. alguém que chegue cedo e ao ficar esperando o inicio da oração, não terá a ablução anulada.

✔ O desmaio a perda da consciencia, provocada por qualquer razão.

✔Tocar os próprios órgãos genitais ou os de outra pessoa expressa e diretamente sem a proteção das vestes.

✔ Vômito

Partes obrigatórias do wudu’, que são as seguintes:

(1) Lavar o rosto completamente uma vez, o que inclui a lavagem da boca e do nariz.

(2) Lavar os braços até aos cotovelos, uma vez.

(3) Limpar a cabeça inteira, incluindo as orelhas.

(4)Lavar os pés até aos tornozelos, uma vez.

O que se entende por uma vez, em tudo o que foi dito acima, é que toda a parte do corpo mencionada, deve ser cuidadosamente lavada.

(5) Isto deve ser feito por ordem, então lava-se o rosto primeiro, depois os braços, em seguida limpa-se a cabeça, em seguida lava-se os pés, porque o Profeta


(que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) fez wudu’ nesta ordem.

(6) Isto deve ser feito de forma contínua, ou seja, as partes do corpo devem ser lavadas uma após a outra, sem longas interrupções entre a lavagem de uma parte e da próxima.

Tendo em mente a intenção de praticar a purificação e oração,dizendo:


Bismillahi – Rahmamir – Rahim

Em nome de Allah o Clemente o Misericódioso


 Caso esteja no banheiro ( somente se diz em pensamento sem nunca citar o nome de Allah no banheiro).

E Preciso renovar o Wudu a cada oração?


Não ha necessidade de renovar o Wudu a cada oração a menos que o teha invalidado.Mas a Sunnah do Profeta Muhammad SAW, diz para fazer a cada oração.


Sobre najiss (impurezas) e as maneiras de purificá-los

 👉🏻 Sua definição e seus tipos:

Najiss (impureza): é toda espécie impura que a shariah ordenou sua abstenção.São dois tipos:

🌸 1- Najiss genérico ou real: é aquela que não se purifica sob quaisquer circunstâncias; porque sua espécie é impura, como as fezes do burro, o sangue e a urina.

🌸 2- Najiss criterioso: é algo sentenciado sobre as partes do corpo, e impede a validade da oração, e engloba a impureza menor que se remove com a ablução como as fezes, 


e a impureza maior que se remove com o banho como o janabah. E naturalmente o que remove as impurezas (najiss) é a  água , é natural na purificação, conforme o Altíssimo diz: “E fez descer sobre vós, água do céu, para com ela purificar-vos.”


 (Al-Anfal:11).

E estas impurezas (najiss) dividem-se em três partes:

👉🏻Impureza densa: é o caso da impureza do cão, e aquilo que é gerado dele.

👉🏻Impureza leve: como o caso da urina do bebé do sexo masculino que não se alimenta de comida.

👉🏻Impureza média: são as restantes impurezas, como a urina, as fezes e os animais cadáveres (al-maitah).

💧 As coisas, nas quais, há evidências sobre a sua impureza: 

🌸1- Urina do ser humano, suas fezes e o vômito: exceto a urina do recém-nascido que não se alimenta de comida, basta molhar onde abrangeu a urina, conforme o hadith de Ummu Caiss bint Muhssim: “Ela veio com o filho pequeno que ainda não se alimentava, ante o mensageiro de Allah (saws), e fez sentá-lo no colo dele, onde acabou urinando na sua roupa, então pediu água e molhou no local que abrangeu a urina e 


não lavou”. (Bukhari nr. 223). 

E quanto a urina do bebê do sexo masculino, que se alimenta de comida, bem como, a urina do bebê do sexo feminino, devem ser lavados como a urina do adulto.

🌸2- O sangue fluido de animal consumível, e quanto ao sangue que fica na carne e nas veias, é puro, conforme o Altíssimo diz: “ou sangue fluido.”


 (Al-Aniam: 145). 


E é aquele que é derramado e jogado fora.

🌸3- Urina e fezes de todos animais, que não se consome sua carne, como o gato e o rato.

🌸4- Cadáver de animal: aquele que morreu 


naturalmente, sem degola, de acordo a shariah, conforme o Altíssimo diz: “a não ser que seja animal encontradomorto.”


 (A-l-Aniam: 145).

E há exceção nisso sobre cadáveres de peixes, insetos e aqueles que não têm circulação sanguínea, pois são puros.

🌸5- Al-Mazhí: é um fluido branco, leve e pegajoso, sai durante as carícias e imaginação de relações íntimas, sai sem sensação de prazer e nem com abundância, nem é seguida de arrepios, e talvez não se sente na sua saída, e é 


impureza (najiss); conforme o profeta (saws) disse no relato de Aly bin Abu 


Tálib – Que Alla esteja satisfeito com ele – “Faça ablução e lave a sua genitália”.(Narrado por Bukhari nr. 269). 

Isso por causa de mazhí, e não lhe ordenou a tomar o banho para amenizar e livrá-lo da culpa; pois é uma das coisas que se teme o constrangimento.

🌸6- Al-Wadí: é um fluido branco e denso sai após a urina, e aquele que libertar o wadí deve lavar sua genitália e efetuar ablução, e não toma o banho.

🌸7- O sangue da menstruação: como relatou Asmá bint Abu Bakr – Que Allah esteja satisfeito com ela, dizendo: Uma mulher veio ter com o profeta (saws) e disse: Uma de nós está com sua roupa atingida com o sangue de menstruação, o que 


pode fazer? Ele disse:”Esfregue (com ponta da pedra ou ramo 


de uma planta), depois esfregue com os dedos derramando água, depois molhe e reze com ela”. (Narrado por Bukhari nr. 227 e Muslim nr. 291).

 Como purificar as impurezas (najiss):

👉🏻1- Se a impureza está na superficie da terra ou num local:  para sua purificação basta lavar uma vez, remove o 


vestígio da impureza e derrama-se a água uma vez, como o 


profeta (saws) 


ordenou derramar água sobre a urina do beduíno que urinou na mesquita. (Narrado por Bukhari nr. 220 e Muslim nr. 284).

👉🏻2- Se a impureza não estiver na terra: se estiver na roupa, ou no recipiente.

 🐶Se for dum cão que lambeu o recipiente, é preciso lavá-lo sete vezes uma delas com a terra, conforme o profeta (saws) disse:  “ Quando o cão lamber no recipiente de um de vós, deve lavar sete vezes, uma delas com a terra” 


(Narrado por Muslim nr. 279). 


E esta regra é geral nos 


recipientes e outros, como roupa e sofás.

🐷E quanto a impureza do porco: o certo é que ela é igual a outras impurezas, basta lavá-las uma vez, remove o vestígio da impureza, e não é condição lavar sete vezes.

👉🏻E se as impurezas forem de urina, fezes, sangue e outros: 


lavam-se com água esfregando e espremendo até desaparecer, e não ficar seu vestígio, e basta lavá-los uma vez.

🤱🏻A urina do recém-nascido do sexo masculino, que ainda não se alimenta de comida, purifica-se molhando a parte da 


roupa que atingiu a urina conforme o profeta (saws) disse: “Lava-se a urina do recém-nascido do sexo feminino, e molha-se (com água) a urina do recém-nascido do sexo masculino”. (Narrado por Abu Daud nr. 376, An-Nassai nr. 303 e ibn Májah nr. 526). 


E o relato de Ummu Caiss bint Muhssim mencionado 


anteriormente.

👉🏻Quanto a pele de cadáver de animal, que sua carne é consumível: purifica-se através da curtição, conforme o 


profeta (saws) disse:” Qualquer pele que for curtida, já está purificada”. 


(Narrado por An-Nassai nr. 4252 e Muslim nr. 366).

👉🏻O sangue da menstruação numa roupa, deve-se lavar com água, depois esfrega, e reza com ela, pelo que, o muçulmano deve-se importar com a purificação da impureza no seu corpo, no seu local e na sua roupa que veste ao rezar, porque 


é uma condição para a validade da oração.

( Aula elaborada por Toni Halimah Ody, com base na Jurisprudência Islâmica sob a clareza do Alcorão e sunnat)


As Regras ao ir ao Banheiro

 (Estas regras aplicam-se aos irmãos e às irmãs.)

 👉🏻 Não levar nada ao banheiro que tenha o Nome de Allah, a menos que tema perdê-lo se deixá-lo fora. Então o envolva e o guarde.

👉🏻 Se tiver que fazer as necessidades ao ar livre, busque um lugar protegido e sem pessoas.

👉🏻 Se necessitar fazer suas necessidades ao ar livre, em local aberto, a pessoa deverá colocar uma barreira que impeça as demais pessoas de vê-la fazendo suas necessidades.


Ou procurar um lugar distante das demais pessoas.


É necessário privacidade nestas ocasiões.

👉🏻 Antes de entrar no banheiro, dizer "Bismillah", para pedir refúgio a Allah contra a visão dos jinns em relação a suas partes íntimas.

👉🏻 Repetir, também, a seguinte súplica, contra a maldade dos jinns, antes de entrar no banheiro ou em um campo aberto, antes de tirar as roupas, tal como o Profeta dizia: 


" Bismillah allahumma innii auzhu bika min al khubithi wal kabaa'ith." 

"Em nome de Allah! Oh Allah eu protejo-me em Ti


Contra todos os males e de seus causadores."

Essas palavras são ditas antes de entrar no banheiro. Não podem ser ditas dentro do banheiro pois contém o nome de Allah.

👉🏻E ao sair do banheiro dizer: " Ghufranaka "


(Perdoa-me). 


Como o profeta fazia. (Narrado por Tirmidhi).

🤫 Evitar falar, exceto o que é inevitável, como guiar uma pessoa cega que poderia cair ou algo parecido.

🕋 Respeitar a Qibla, sem pô-la à frente nem lhe dando as costas.

🌳 Quando realizar suas necessidades ao ar livre deve tentar escolher um lugar onde a terra seja suave e solta, para evitar a possibilidade de que se suje.

 🍃Quando realizar as necessidades ao ar livre, evitar covas ou buracos de animais que possam machucá-los.

👉🏻Vejam que muitas dessas regras já não mais se aplicam aos dias atuais, pois temos banheiros e, fazer as necessidades ao ar livre somente acontece em casos isolados.

🌳 Evitar os lugares de sombra onde as pessoas param ou se sentam para conversar, ou por onde as pessoas passam e também evite urinar nas poças de água.

💦 Não urinar em lugar onde se toma banho, por onde corre água.

 👉🏻Não urinar em pé já que é pouco digno e vai contra os bons costumes, além disso existe a possibilidade da urina cair na terra e respingar na roupa. Todavia se houver alguma situação extrema que impeça, então pode urinar em pé.

🧻Deve se tirar toda a Najassa (impureza) das partes privadas, na frente ou atrás, com algo que sirva para este propósito. A condição é que a substância seja sólida, Tahir (puro) e tenha um efeito purificador, tal como o papel higiênico, porém não se deve usar papéis escritos, já que estes merecem respeito. Se puder, utilize água para lavar-se ou uma combinação de papel higiênico seguido de água.

✋🏻 Não se deve usar a mão direita para limpar as partes pudicas, porque esta é usada para comer e para outras funções que necessitam de limpeza.

👐🏻 Logo depois da limpeza das partes pudicas, deve-se higienizar as mãos seja com terra limpa, água e sabão, entre outros.

🦶 Deve-se entrar no banheiro com o pé esquerdo e sair com o pé direito.


( Aula elaborada pela irmã Toni Halimah Ody para os grupos de estudos sobre Sualat e Wudhu do Islam para Todos).


Wudhu /Ablução 🛀💦


Aula 2️⃣

As anulações da ablução 

👉🏻 Anulações são as coisas que invalidam e quebram a ablução.


E são seis :

🌻 1- Aquilo que sai pelos dois caminhos: que são as necessidades fisiológicas e o que sai pode ser: urina, fezes, espermatozóides, mazhiyyu (fluído), hemorragia ou gases, seja pouco ou muito; conforme o Altíssimo diz: “Ou se um de vos chega de onde se fazem as necessidades.” (An Nissá: 43). E o dito do profeta (sws): “Allah não aceita a oração daquele que estiver impuro, até se abluir”.

E o dito do profeta (sws) para aquele que teve 


dúvidas, se soltou gases ou não: “Não abandone (a oração) até ouvir um som ou sentir o cheiro”. (Bukhari nr. 137 e Muslim nr. 361).

🌻 2- Saída de najiss (impureza) das restantes partes do corpo: se for urina ou fezes anula a ablução como fala no texto citado acima. Se forem outras, como o sangue, o vômito se for excessivo, é melhor efetuar a ablução como precaução e, se for pouco, não efetua a ablução por unanimidade.

🌻 3- Perda de consciência por desmaio, ou sono: 


conforme o dito do profeta (sws): “Mas sim (deve-se fazer ablução) pelo atendimento das necessidades fisiológicas ( fezes, urina) e sono”. E o seu dito: “O olho é como um nó atador do ânus (que controla o que sai dele enquanto acordado), então aquele que dormir deve efetuar ablução”. (Narrado por Abu Daud nr. 203, ibn Májah nr. 477 e Albani nr. 1/148). 

Enquanto a falta das faculdades mentais, o desmaio, a embriaguez e outros parecidos, anulam (a ablução) por unanimidade, e o sono que anula é aquele 


profundo, que chega a pessoa a perder os sentidos, seja qual 


for a posição que dormiu. O sono leve não anula a ablução pois os companheiros do profeta – Que esteja satisfeito com eles – sonecavam enquanto esperavam o horário da oração, levantavam, rezavam sem efetuar a ablução. (Narrado por Muslim nr.376).

🌻 4- Tocar o órgão sexual sem alguma proteção: 


conforme consta no hadith de Basrah bint Safwan – Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que o Profeta (sws) disse: Aquele que tocar no seu órgão sexual, deve efetuar a ablução. (Narrado por Abu Daud nr. 181, An Nassai nr. 163, Tirmizi nr. 82, ibn Májah nr. 4479 e certificou Albani nr. 1/150).

🌻 5- Ingerir carne de camelo:  conforme no relato de Jabir bin Sam’rah - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse que um homem perguntou ao profeta (sws): "Devo fazer ablução por ingerir a carne de ovelha?"


Ele disse: "Se quiser faça ablução e se não 


quiser não faça." O homem disse: "Devo fazer ablução por ingerir a carne de camelo?" Ele disse: "Sim, faça ablução por ingerir a carne de camelo". (Narrado por Muslim nr. 360).

🌻 6- Apostasia do Islã: conforme o dito do Altíssimo: 


“E quem renega a fé, com efeito, anular-se-ão suas obras.” (Al-Maidah: 5). 

E tudo que obriga o banho, também obriga a ablução, menos a morte.

( Texto elaborado por Toni Halimah Ody, baseado no capítulo da Purificação do livro Jurisprudência Islâmica facilitada)