Livro do Monoteísmo


Que é direito de Allah sobre os servos

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Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso


Todos louvores pertencem a ALLAH, e que a paz e bençãos de Allah estejam sobre Muhammad, seus familiares e seus companheiros.


Livro do Monoteísmo


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Não criei os gênios e os humanos senão para me adorarem} [Al-Zariyát:56]


E o dito: {Em verdade, enviamos para cada povo um Mensageiro (com a ordem): Adorai a ALLAH e afastai-vos do sedutor!} [An-Nahl:36]


E o dito: {O decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance um deles ou ambos, em vossa companhia; não os reproveis, nem os rejeiteis; outrossim, dirigi-lhes palavras honrosas.E estende sobre eles a asa da humildade, e dize: Ó Senhor meu, tem misericórdia de ambos, como eles tiveram misericórdia de mim, criando-me desde pequenino!} [Al-Isrá: 23-24]


E o dito: {Adorai a ALLAH e não Lhe atribuais parceiros} [An-Nissá: 36]


E o dito: {Dize: Vinde, para que eu vos prescreva o que vosso Senhor vos vedou: Não Lhe atribuais parceiros; tratai com benevolência vossos pais; não matai os vossos filhos, por temor á miséria- Nós vos sustentaremos, tão bem quanto aos vossos filhos -; não vos aproximeis das obscenidades, tanto pública, como privadamente, e não executeis, senão legitimamente, o que Allah proibiu executar. Eis o que Ele vos prescreve, para que raciocineis. (151) Não disponhais do patrimônio do órfão senão da melhor forma possível, até que chegue á puberdade; sede leais na medida e no peso- jamais destinamos a ninguém carga maios á que pode suportar. Quando sentenciardes, sede justos, ainda que se trate de um parente carnal, e cumpri os vossos compromissos para com Deus. Eis aqui o que Ele vos prescreve, para que mediteis. (152) E esta é a Minha senda reta. Segui-a e não sigais as demais, para que estas não vos desviem da Sua. Eis o que Ele vos prescreve, para que O temais}. [Al-Aniam: 151-153]


Ibn Massud disse: Aquele que quer observar o conselho de Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - pelo qual é o último, que leia o dito do Altíssimo: {{Dize: Vinde, para que eu vos prescreva o que vosso Senhor vos vedou: Não Lhe atribuais parceiros} até onde Ele diz: {E esta é a Minha senda reta}.


Segundo Muaz ibn Jabal - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: Eu estava montado num burro atràs do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e disse para mim: "Ó Muaz! Sabes qual é o direito de Allah sobre os servos e qual é o direito dos servos sobre Allah." Eu disse: Allah e Seu mensageiro sabem melhor. O profeta disse: "O direito de Allah sobre os servos é de O adorarem sem associá-lo nada a Ele, e o direito dos servos sobre Allah é d'Ele não castigar aquele que não associou nada com Ele." Eu disse: Ó Mensageiro de ALLAH! Posso dar a boa nova às pessoas? Ele respondeu: "Não dê a boa nova a elas, que se tornarão dependentes (deixando de praticar as boas acções)." Narrado nos dois livros autênticos.


Há questões:


Primeira: A sabedoria por tràs da criação de gênios e humanos.


Segunda: Que a adoração é o tauhudi (monoteísmo); porque a discussão está nele.


Terceira: Que aquele que não pratica o monoteísmo não está adorando a Allah; nisso há o significado do dito do Altíssimo: {Nem vós adorais o que adoro}.


Quarta: A sabedoria por tràs do envio dos mensageiros.


Quinta: Que a mensagem abrange toda a nação.


Sexta: Que a religião dos profetas é única.


Sétima: A grande questão: É que a adoração a Allah só ocorre descrendo do sedutor (tághut); nisso há sentido no dito do Altíssimo: {Quem renegar o sedutor e crer em Allah}


Oitava: O sedutor (tághut) abrange tudo o que é adorado além de Allah.


Nona: A magnitude dos três versículos o surat Al-Anam que são determinates diante dos predecessores, nelas há dez questões: a primeira delas: a proibição da idolatria


Décima: Os versículos determinantes no surat Al-Isrá possuem dezoito (18) questões; Allah começou com o dito: {Não tomes, junto com Allah (ó humano) outro adorado, porque serás vituperado, aviltado}, e terminou com o dizer: {Não tomes, junto com Allah, outro adorado, porque será arrojado no inferno, censurado, rejeitado}. E Allah - Glorificado seja - nos chamou atenção sobre a magnitude dessas questões, com o Seu dito: {Eis o que da sabedoria te inspirou teu Senhor}.


Décima primeira: O versiculo do surat An-Nissá que é denominado versículos dos dez direitos, o qual Allah - mo Altíssimo - iniciou com o dizer: {Adorai a Allah e não Lhe atribuais parceiros.}


Décima segunda: Alerta acerca do conselho do Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - diante da sua morte.


Décima terceira: Conhecimento do direito de Allah - o Altíssimo - sobre nós


Décima quarta: Conhecimento do direito dos servos quando cumprirem Seu direito.


Décima quinta: Estas questões não são conhecidas por muitos sahabas (companheiros do profeta Muhammad)


Décima sexta: Permissão de omitir o conhecimento para o bem.


Décima sétima: Recomendação de dar boa nova ao muçulmano daquilo que lhe deixa alegre.


Décima oitava: Medo da dependência acima ampla misericórdia de Allah.


Décima nona: O dito da pessoa questionada acerca daquilo que não sabe: Allah e Seu mensageiro sabem melhor.


Vigéssima: Permissão de especificar algumas pessoas concedendo o conhecimento privando outras.


Vigéssima primeira: Humildade do profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ao montar um burro junto com alguém atràs.


Vigéssima segunda: Permissão de duas pessoas, uma atrás de outra, montarem num animal.


Vigéssima terceira. Méritos de Muaz ibn Jabal.


Vigéssima quarta: Magnitude dos contéudos destas questões.


CAPÍTULO SOBRE ESCLARECIMENTO DAS VIRTUDES DO MONOTEÍSMO E OS PECADOS QUE SÃO ABSOLVIDOS


O dito de Allah - o Altíssimo: {Os fiéis que não obscurecerem a sua fé com injustiças obterão a segurança e serão iluminados}. [Al-Anam: 82]


Segundo Ubadat bin Sámit - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: "Aquele que testemunhar de que não há outro ser digno de adoração fora Allah, o Único que não tem parceiro, e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, e que Jesus é mensageiro e servo de Allah, e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermédio do Seu Espírito; e que o Paraíso é uma verdade, o Inferno é uma verdade, Allah o fará entrar no Paraíso segundo o que possui de boas acções. Bukhari e Muslim - e eles têm no hadith de Itban: "Por certo, Allah tornou ilícito o Inferno para aquele que diz: Láa ilaha illa Allah (Não há ninguem digno de adoração fora Allah); buscando com isso o agrado de Allah."


Segundo Abu Saíd Al-Khudry atraves do Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Moisés disse: Ó Senhor! Me ensine algo que eu possa Te lembrar e te suplicar através dele. Ele disse: Ó Moisés, diga: 'Laa ilaha illa Allah' (Não há ninguem digno de


adoração fora Allah));. Ele disse: Teus servos dizem isso? Ele disse: Ó Moisés, se os sete céus e o que nele existe além de Mim, junto com as sete terras fossem colocadas numa balança e a palavra 'Laa ilaha illa Allah' noutra balança, iria inclinar a palavra 'Laa ilaha illa Allah'. Narrou e certificou Ibn Hibban e Al-Hákim.


E através de Tirmizi - segundo Anass relatou que ouviu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizer: Allah -o Altíssimo - disse: Ó filho de Adão, se me apareceres com pecados que encham a terra, em seguida, não Me associar com outra coisa, mesmo estejas cheio de pecados concederei o perdão."


Há questões:


Primeira: Ampla graça de Allah.


Segunda: Abundância da recompensa do monoteismo diante de Allah.


Terceira: Com isso Ele absolve os pecados


Quarta: Interpretação do versículo do surat Al-Anam.


Quinta: Atentar-se aos cinco que estão no hadith de Ubadat.


Sexta: Se unir entre ele e o hadith de Itban e o que vem depois fica claro para ti o significado da palavra: "Laa ilaha illah Allah" e fica claro para ti o erro dos iludidos


Sétima: Alerta para a condição que está no hadith Itban.


Oitava: O facto de que os profetas necessitam de alerta sobre as vantagens de "Laa ilaha illa Allah"


Nona: Alerta de sua preponderância a todas as criaturas, sendo que muitos dentre aqueles que a profere sua balança fica leve.


Décima: O texto indica que as terras são sete assim como os céus.


Décima primeira: E nela há várias coisas ou espécies.


Décima segunda: Mantem-se as qualidades (de Allah) ao contrário de Al-Ach'airah.


Décima terceira: E que quando saberes o hadith de Anass saberás que o seu dito está no hadith de Itban: "Por certo, Allah tornou ilícito ao Inferno aquele que dizer: 'Laa ilaha illa Allah' buscando com isso o agrado de Allah." E que o abandono da idolatria não é apenas em palavras.


Décima quarta: Prestar atenção pelo fato de que Jesus e Muhammad são servos e mensageiros de Allah.


Décima quinta: Conhecer a especificação de Jesus pelo facto dele ser uma palavra (verbo) de Allah.


Décima sexta: Conhecimento o fato dele (Jesus) ser um espírito vindo d'Ele.


Décima sétima: Conhecimento das virtudes da crença no Paraíso e no Inferno.


Décima oitava: Conhecimento do seu dito: "daquilo que era a acção"


Décima nona: Conhecimento de que a balança possui duas bandejas.


Vigéssima: Conhecimento da menção da face (de Allah).


CAPÍTULO SOBRE AQUELE QUE CONCRETIZAR O MONOTEÍSMO ENTRARÁ NO PARAÍSO SEM AJUSTE DE CONTAS


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Por certo, Abraão era prócer, devoto a Allah e monoteísta sincero, e jamais se contou entre os idólatras}. [An-Nahl:120


O Altíssimo diz: {E os que nada associam a seu Senhor}. [Al-Muminun:59]


Segundo Husswain bin Abdurahman contou: Estava diante de Saíd bin Jubair que disse: Quem de vós viu a estrela que caiu ontem a noite? Respondi: Eu, em seguida eu disse: Quanto a mim, não estava na oração, pois fui picado. Ele perguntou: O que fizeste? Respondi: Pedi que fizessem ruqyah. Ele perguntou: O que te levou a fazer isso: Respondi: Um hadith que populares falaram. Perguntou: O que falaram para vós? Respondi: Falaram através de Buraidah bin Al-Huswabi que relatou: "Não se faz ruqyat somente quando for por mau olhar ou envenenamento." Ele disse: Colocou em prática o conhecimento que adquiriu; mas o Ibn Abbas contou-nos que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: Foi exposto para as nações e vi um profeta com pequeno grupo de pessoas, um profeta com um e dois homens, e um profeta sem companhia de alguém. E foi exposto para mim muitas pessoas, pensei que era minha nação, então, disseram para mim: Este é o Moisés e seu povo, e quando olhei vi muitas pessoas, disseram-me: esta é tua nação, com ela estão setenta mil pessoas que entrarão no Paraíso sem ajuste de contas e nem castigo", Em seguida, se levanta e entra em sua casa, as pessoas se dispersaram e algumas disseram: Talvez são aqueles que acompanharam o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -. Outras disseram: Talvez são aqueles que nasceram no Islam e não associaram nada com Allah. Então, apareceu-lhes o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e informou-lhes dizendo: "São aqueles que não pedem que façam ruqyah neles, não queimam as peles, não buscam adivinhas através de pássaros e confiam no Senhor deles", Ukacha bin Mihswan se levantou e disse: Ó mensageiro de Allah, suplique a Allah para que eu seja dentre eles. Ele disse: "Tu és um deles." Em seguida, um outro homem se levantou e disse: Suplique a Allah para que eu seja dentre eles. Ele disse: O Ukacha te antecipou."


Há questões:


Primeira: Conhecimento da categoria das pessoas no monoteísmo.


Segunda: Qual é o significado de concretização?


Terceira: Elogio de Allah - Glorificado seja - ao profeta Abrão pelo facto de não ser dentre os idólatras.


Quarta: Seu elogio aos devotos por segurança deles contra a idolatria


Quinta: O facto de abandonar o ruqyat e o tratamento (com ferro quente) faz parte da concretização do tauhid (monoteísmo).


Sexta: O fato de que quem tem esse atributo é confiança.


Sétima: Profunda sabedoria dos companheiros do profeta (sahabas) por terem conhecimento de que eles só alcançarão isso através de boas acções.


Oitava: Empenho deles no bem.


Nona: A virtude desta nação em termos quantitativos e qualitativos.


Décima: Virtudes dos companheiros do profeta Moisés.


Décima primeira: Exposição das nações a ele - Que a paz esteja sobre ele -.


Décima segunda: Que toda nação estará reunida sozinha com seu profeta


Décima terceira: Infimo o número dos que atenderam o convite dos profetas.


Décima quarta: E que aquele que não foi respondido por ninguém aparecerá sozinho


Décima quinta: Fruto dessa sabedoria é não se enganar pela sua abundância e não abster-se quando é ínfimo.


Décima sexta: A permissão de se fazer ruqyat em razão de mau olhar e envenenamento.


Décima sétima: Profunda sabedoria dos predecessores, conforme o seu dito: 'Colocou em prática aquilo que adquiriu (ouviu), mas isso e aquilo', então foi sabido que o primeiro hadith não contraria o segundo.


Décima oitava: Abstenção dos predecessores de elogiar alguém por aquilo que ele não é.


Décima nona: Seu dito: "Tu és um deles" é um dos sinais de profecia.


Vigéssima: Mérito de Ukacha.


Vigéssima primeira: Uso de objeções


Vigéssima segunda: A boa conduta do profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.


CAPÍTULO SOBRE O MEDO DA IDOLATRIA


Dito de Allah - Exaltado e Majestoso - : {Por certo, Allah jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros; porém, fora disso, perdoa a quem Lhe apraz}. [An-Nissá]


E Abrão (o querido) - Que a paz esteja sobre ele - disse: {E preserva a mim e aos meus filhos da adoração dos ídolos!} [Ibrahim:35]


E no hadith: << O que mais temo por vocês é a idolatria menor. >> Foi perguntando sobre ela e respondeu: << O exibicionismo (al-riyá). >>


Segundo Ibn Mass'ud - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele disse: << Aquele que morrer enquanto roga além de Allah atribuindo parceiro, entrará no Inferno. >> Narrado por Bukhari Na narração de Muslim, segundo Jábir - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Aquele que se encontrar com Allah enquanto não teria associado nada a Ele entrará no Paraíso, e aquele que se encontrar com Ele e teria atribuido parceiro, entrará no Inferno. >>


Há questões:


Primeira: O medo da idolatria


Segunda: Que o exibicionismo (al-riyá) faz parte da idolatria.


Terceira: Que faz parte da idolatria menor.


Quarta: Que ele é um dos mais temidos sobre os benfeitores.


Quinta: A proximidade do Paraíso e Inferno.


Sexta: A união de sua proximidade num único hadith.


Sétima: Que aquele que se encontrar com Allah enquanto não teria associado nada a Ele entrará no Paraíso, e aquele que se encontrar com Ele e teria atribuido parceiro, entrará no Inferno, mesmo sendo a pessoa que mais adorava (a Allah).


Oitava: A grandiosa questão o pedido de Abrão para ele e seus filhos a protecção de não adorarem ídolos.


Nona: Sua consideração pela situação da maioria, ao dizer: {Ó Senhor meu, já se desviaram muitos humanos.}


Décima: Há interpretação de (Laa ilaha illa Allah) conforme mencionou Bukhari.


Décima primeira: Mérito para quem está livre da idolatria.


CAPÍTULO SOBRE A CONVOCAÇÃO PARA O TESTEMUNHO DE QUE NÃO HÁ NINGUEM DIGNO DE ADORAÇÃO FORA ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Dize: Esta é a minha senda. Convoco-vos a Allah. Estou fundado sobre clarividência, tanto eu como aqueles que me seguem. Glorificado seja Allah! E não sou dos idólatras.} [Yussuf:108]


Segundo ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que quando o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - enviou Muaz para Iemen disse-lhe: << Na verdade, você irá até um povo dentre os seguidores do Livro, que seja a primeira coisa que convidarás a eles prestarem o testemunho de que ninguém digno de adoração fora ALLAH - noutra narração: convoque para que sejam monoteístas - se eles te obedecerem com isso; faça saber a eles que Allah tornou obrigatório para eles cinco orações a cada dia e noite, se eles te obedecerem com isso; faça saber a eles que Allah tornou obrigatório para eles a caridade que é tomada dentre os ricos e doado aos pobres dentre eles, se eles te obedecerem com isso, tenha cuidado com os suas propriedades valiosas; previne-te quanto às suplicas a Allah dos injustiçados, pois entre Allah e essas súplicas não existe barreira alguma >>. Bukhari e Muslim


Através deles (Bukhari e Muslim), segundo Sahl bin Saad relatou que no dia da batalha de Khaibar o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Amanhã a bandeira será entregue a um homem que ama Allah e a Seu mensageiro e é amado por Allah e Seu mensageiro, Allah dará conquista em suas mãos. >> As pessoas pernoitaram vadeando e acenando, quem deles será entregue, quando amanheceu dirigiram-se ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, todos desejavam que fosse entregue a bandeira. Ele disse: << Onde está Aly bin Abu Talib? >>


Foi dito: Ele queixa-se (de dor) nos seus olhos, mandaram chamar e trouxeram (diante do profeta), que cuspiu em seus olhos, suplicou por ele e ficou curado como se ele não tivesse dor, então lhe entregou a bandeira e disse: << Avance com tua calma até aproximar a área deles, em seguida convide-os a abraçarem o Islam e informa-lhes daquilo que devem cumprir dentre o direito de Allah; e juro por Allah se um homem for guiado por Allah através de ti é melhor que ter (o valioso) camelo vermelho >>.


Vadear: andar de um aldo para outro.


Há questões:


Primeira: Que a convocação para o caminho de Allah é o meio daquele que seguiu o mensageiro - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.


Segunda: Chamada de atenção sobre a sinceridade; porque a maioria das pessoas quando convoca para a verdade, na realidade esta convocando para si mesmo.


Terceira: E que a clarividência faz parte das obrigações.


Quarta: Dentre as evidências de bom monoteísmo é o facto de distanciar todos os defeitos de Allah - o Altíssimo - contra as ofensas.


Quinta: E que a ruindade da idolatria é pelo facto de ser ofensa a Allah.


Sexta: E um dos mais importantes: afastar os muçulmanos dos idólatras para que não sejam dentre eles, mesmo não comentendo a idolatria.


Sétima: O facto do monoteísmo ser a primeira obrigação.


Oitava: Começa-se com o tauhid (monoteísmo) antes de todas coisas, até mesmo a oração.


Nona: O significado de: << Que sejam monoteístas >> é testemunho de que ninguém é digno de adoração de Allah.


Décima: É que a pessoa pode ser dentre os seguidores do Livro e não saber (acerca do monoteísmo), e pode saber não colocar em prática.


Décima primeira: Chamada de atenção em aprender gradualmente.


Décima segunda: Iniciar pelo mais importante para o menos importante.


Décima terceira: Despesa de zakat


Décima quarta: O sábio detalha as coisas duvidosas para o aluno.


Décima quinta: A proibição dos bens valiosos.


Décima sexta: O temor da súplica do injustiçado.


Décima sétima: A informação de que a tal súplica não tem barreira (entre ela e Allah).


Décima oitava: Dentre as evidências de monoteísmo (tauhid) é o que ocorreu com o mensageiro, os estimados devotos dentre sofrimento, fome e epidemia.


Décima nona: Seu dito: << Vou lhe entregar a bandeira >> é um dos sinais de profecia.


Vigéssima: Cuspir nos olhos de (Aly) também faz parte de seus sinais.


Vigéssima primeira: Mérito de Aly - Que Allah esteja satisfeito com ele -.


Vigéssima segunda: Virtudes dos companheiros do profeta na movimentação deles naquela noite, e ocupação deles acerca da boa nova de conquista (vitória).


Vigéssima terceira. A crença na predestinação para alcançá-la para aquele que não a procurou e sua proibição para aquele que procurou.


Vigéssima quarta: A educação no seu dito: << com tua calma >>.


Vigéssima quinta: Convocar para o Islam antes do combate.


Vigésssima sexta: E que é permitido para quem foi convidado antes disso e for combatido.


Vigéssima sétima: A convocação com sabedoria, conforme o seu dito: << Informa-lhes daquilo que é obrigatório para eles >>


Vigéssima oitava: Conhecimento dos direitos de Allah - o Altíssimo no Islam.


Vigéssima nona: Recompensa daquele pelo qual um homem pode se guiar em suas mãos.


Trigéssima: O juramento sobre os jovens.


CAPÍTULO SOBRE A INTERPRETAÇÃO DE TAUHID E O TESTEMUNHO DE QUE NÃO HÁ NINGUÉM DIGNO DE ADORAÇÃO FORA ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Aqueles que invocam anseiam por um meio que os aproxime do seu Senhor e esperam a Sua misericórdia e temem o Seu castigo, porque o castigo do teu Senhor é temível!} [Al-Isrá:57]


E o seu dito: {Recorda-te de quando Abraão disse ao seu pai e ao seu povo: Em verdade, estou isento de tudo quanto adorais.(26) (Adoro) somente Quem me criou, porque Ele me guiará.(27) E fez disto uma palavra permanente em sua prole, para retornarem.} [Al-Zukhruf: 26-28]


E o seu dito: {Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Allah, assim como fizeram com o Messias, filho de Maria, quando não lhes foi ordenado adorar senão a um só Deus. Não há mais divindade além d'Ele! Glorificado seja pelos parceiros que Lhe atribuem!} [Tauba: 31]


E o seu dito: {Entre os humanos há aqueles que adotam, em vez de Allah, semelhantes (ídolos) aos quais professam igual amor que a Ele; mas os fiéis só amam fervorosamente a Allah.} [Al-Bacara: 165]


E no << livro autêntico >> (Bukhari), segundo o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Aquele que dizer: Laa ilaha illah Allah e descrer aquilo que é adorado além de Allah, torna-se sagrado seus bens sua vida e seu julgamento cabe a Allah - Exaltado e Majestoso. >>


Explicação dessas palavras vem nos seguintes capítulos.


Existem questões maiores e a mais importante delas é:


Interpretação do monoteísmo (tauhid) e testemunho de fé (shahadah), que esclareceu com assuntos claros:


Dentre eles: O versículo do surat "Al-Isrá" esclareceu dando resposta aos politeístas que suplicam aos benfeitores, nele há esclarecimento de que esssa é a idolatria maior.


Dentre eles: O versículo do surat "Taubah" (Baraa't) esclareceu que os adeptos do Livro tornaram seus rabinos e monges como senhores alem de Allah, esclareceu que eles não foram ordenados senão que adorassem Único Deus. Sendo que sua interpretação pelo qual não há problemas em obedecer os sábios e os servos sem contrariar as ordens de Allah, porém não podem ser suplicados.


DEntre eles: O dito do profeta Abrão - Que a paz esteja sobre ele - para os incrédulos: {Em verdade, estou isento de tudo quanto adorais.(26) (Adoro) somente Quem me criou} Colocou exceção daqueles que adoram o Seu Senhor.


Allah - Glorificado seja - menciona que este rompimento e lealdade é interpretação do "testemunho de que não há outra divindade além de Allah" dizendo: {E fez com que esta frase permanecesse indelével na memória da sua posteridade, para que retornassem}.


Dentre eles: O versículo do surat Al-Bacara acerca dos incrédulos por quem Allah diz: {Porém, nunca dele (inferno) sairão.}. Mencionou que eles amam seus ídolos como o amam a Allah, mostra que eles tem grande amor a Allah, mas não faz com que eles entrem no Islam, imagina aquele que tem maior amor a ídolo do que o amor a Allah!


Como será aquele que somente tem amor ao ídolo unicamente e não ama a Allah?!


Dentre eles: O dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - : << Aquele que dizer: Laa ilaha illah Allah e descrer daquilo que é adorado além de Allah, torna-se sagrado seus bens sua vida e seu julgamento cabe a Allah. >>


Este é um dos grandiosos significados que esclarece o significado de << Laa ilaha illa Allah >>, pois não tornou a pronuncia dela factor de livrar a vida e os bens, nem sabendo o seu significado e a pronuncia, nem pela convicção dela, nem pelo facto de não suplicar senão Allah sem atribui-lo parceiro, pois os seus bens e sua vida são sagrados somente quando acrescentam a descrença daquilo que é adorado além de Allah, caso duvidar ou parar, seus bens e a vida não são sagrados. E aqui estão as grandiosas e mais importantes questões?!


E que esclarecimento! Que ficou tão claro! Um argumento que interrompe as discussões?!


CAPÍTULO: FAZ PARTE DA IDOLATRIA USAR COLAR, CORDÃO E ALGO SIMILAR PARA AFASTAR O MAL OU DEFENDER-SE


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Dize-lhes: Tereis reparado nos que invocais, em vez de Allah? Se Allah quisesse prejudicar-me, poderiam, acaso, impedi-Lo? Ou então, se Ele quisesse favorecer-me com alguma graça, poderiam eles privar-me dela? Dize-lhes (mais): Allah me basta! A Ele se encomendam aqueles que estão confiantes.} Al-Zumar: 38


Segundo Imran bin Husswain - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - viu um homem usando em suas mãos um colar de cobre, então perguntou: << O que é isso? >> Ele respondeu:É por causa da doença que provoca fraqueza. O profeta disse: << Tire, pois somente vai aumentar a fraqueza, e se morreres enquanto estás usando jamais vencerás >>. Narrado por Ahmad


E através dele, segundo Uqbah bin Ámir contou que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Aquele que pendurar um amuleto, Allah não o completará seus desejos, e aquele que pendurar búzios do mar, Allah não amenizará o que ele teme >>. Noutra versão: << Aquele que pendurar amuletos praticou idolatria >>.


E através de Ibn Abu Hátim, segundo Huzhaifah viu um homem que usava em suas mãos um cordão por causa de envenenamento, então, ele cortou e leu o versículo: {E sua maioria não crê em Allah, sem atribuir-Lhe parceiros}. [Yussuf: 106]


Há questões:


Primeira: A dureza contra aquele que usa o colar ou cordão e algo similar.


Segunda: E que se o companheiro do profeta morresse enquanto usava (colar) não seria vencedor ( na sua vida); há testemunho da palavra do companheiro do profeta que a idolatria menor é um dos maiores pecados.


Terceira: E que seu uso não tem desculpa mesmo sendo por ignorância.


Quarta: Não beneficia na vida terrena, apenas prejudica, conforme o dito do profeta: << Não te acrescentará senão a doença >>


Quinta: A negação com veemência para aquele que faz algo similar.


Sexta: A afirmação de que aquele que se apegar a alguma coisa (alegando que pode lhe beneficiar ou defende-lo) Allah faz com ele se entregue a essa coisa.


Sétima: A afirmação de que aquele que se apega a amuleto cometeu idolatria.


Oitava: E que pendurar o cordão por causa de envenenamento faz parte disso.


Nona: O versículo lido pelo Huzhaifa é evidência de que os companheiros do profeta usam os versículos que falam da idolatria maior como prova da idolatria menor, conforme Ibn Abbas citou no versículo do surat Al-Bacara.


Décima: E que pendurar búzios do mar por causa do mau olhar, faz parte da idolatria.


Décima primeira: A súplica de que aquele que pendurar amuleto, Allah não atende seus assuntos, e quem pendurar búzios do mar, Allah deixa de amenizar seus medos.


CAPÍTULO SOBRE O QUE CONCERNE ACERCA DO EXORCISMO E AMULETOS


No livro (Sahih), segundo Abu Bachiir Al-Ansary - Que Allah esteja satisfeito com ele - estava com o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - em algumas de suas viagens, então enviou um mensageiro (alguém): << (Dizendo) Não deve ser mantido no pescoço de qualquer camelo cordão com colar ou colar sem que seja cortado >>.


Segundo Ibn Mass'ud - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que ouviu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizendo: << Por certo, o exorcismo, os amuletos e as seduções constituem idolatria >>. Narrado por Ahmad e Abu Daud.


Os amuletos: algo que é pendurado nas crianças contra maus olhares, mas caso isso seja parte do Alcorão, alguns predecessores permitiram e outros não, consideram dentre aquele que é proibido; dentre eles Ibn Mass'ud - Que Allah esteja satisfeito com ele -.


O exorcismo: aquela que é denominada encanto, e especifica-se uma delas que é isento de idolatria, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele permitiu se for contra mau olhar ou envenenamento (por mordida).


At-Tiwalah: é algo que fazem alegando que faz apaixonar a mulher por seu marido e vice-versa.


E segundo Abdullah bin Ukaim através do profeta disse: << Aquele que se apegar a alguma coisa (alegando que pode lhe benefiaciar ou defende-lo) Allah faz com que ele se deposite a essa coisa >>. Narrado por Ahmad e Tirmizi


O Imam Ahmad narrou através de Ruaifii que contou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse-lhe: << Ó Ruafi'u! Talvez a vida será longa para ti, então informa as pessoas que aquele que mantém presa sua barba ou um cordão (no pescoço/cintura) ou higienizar-se com fezes (secos) de animais ou ossos, o profeta Muhammad está isento dele >>.


Segundo Saíd bin Jubair disse: << Aquele que cortar um amuleto de uma pessoa tem recompensa como quem liberta o escravo >>. Narrado por Waki'u.


E através dele, segundo Ibrahim disse: << Detestavam todos os amuletos, seja do Alcorão ou não. >>


Há questões:


Primeira: Interpretação de exorcismo (al-ruqá) e amuletos (at-tamá'im).


Segunda: Interpretação de at-tiwalah.


Terceira: E que todos estes três fazem parte da idolatria sem exceção.


Quarta: O exorcismo através de palavras verdadeiras (recitação do Alcorão) contra o mau olhar ou envenenamento não faz parte deste.


Quinta: Se o amuleto for do Alcorão, existe divergência entre os sábios, se faz parte do proibido ou não.


Sexta: E que pendurar cordões em animais alegando proteção contra mau olhar faz parte de idolatria.


Sétima: A alerta severa acerca daquele que pendura cordão (alegando protecção).


Oitava: Virtude daquele que corta o amuleto de alguém.


Nona: E que a palavra de Ibrahim não contraria a divergência anterior; porque ele se refere aos companheiros de Abdullah bin Mass'ud.


TEMA SOBRE QUEM BUSCA BENÇÃO EM ÁRVORE OU PEDRA E ALGO SIMILAR


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Vistes, então, Al-Lát e Al-Uzza. (19) E a outra, a terceira (deusa), Manata.(20) Porventura, pertence-vos o sexo masculino e a Ele o feminino?(21) Tal, então, seria uma partilha injusta.(22) Tais (Deuses) não são mais do que nomes, com que as denominastes, vós e vossos antepassados, acerca do que Allah não vos conferiu autoridade alguma. Não seguem senão as sua próprias conjecturas e as luxúrias das suas almas, não obstante ter-lhes chegado a orientação do seu Senhor!} [An-Najm: 19-23]


Segundo Abu Wáqid Al-Laithy disse: < Saímos com o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - para a batalha de Hunain e nós éramos novos (no Islam) na época da descrença, e os idólatras tinham uma árvore (sidrat) pelo qual eles pediam bençãos nela e penduravam as suas armas, denominava-se "zhati anuát", passamos pela árvore (sidrat) e dissemos: Ó mensageiro de Allah, faz para nós (a árvore) "zhát anuát" assim como eles (idólatras) têm "zhat anuát". O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Allah é Maior! Essas são tradições, juro por aquele que minha alma está em suas mãos, disseram como os


Judeus disseram para o profeta Moisés: {Ó Moisés, faze-nos um deus como os seus deuses! Respondeu-lhes: Sois um povo de insipientes!} [Al-Aráf:138] Estão seguindo tradições daqueles que viveram antes de vocês (Judeus e Cristãos) >>. Narrado e certificado por Tirmizi


Há questões:


Primeira: Interpretação do versiculo do surat An-Najm.


Segunda: Conhecer a figura do assunto que eles solicitaram


Terceira: O facto deles não fazerem.


Quarta: O facto deles intencionarem a aproximação a Allah através disso pensando que Ele ama.


Quinta: Se eles ignoram isso os outros além deles são ainda mais ignorantes.


Sexta: Eles têm dentre as recompensas a promessa pelo perdão daquilo que não é para os outros.


Sétima: O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não os alertou, porém respondeu-lhes dizendo: << Allah é Maior! Estas são tradições, estão seguindo tradições daqueles (povos) antes de vocês >>. Ele tornou o assunto rígido com estas três (frases).


Oitava: O grande assunto - que é o referido - é que ele informou que o pedido deles é como o pedido dos filhos de Israel (Judeus) quando disseram para o Moisés: Faz para nós uma divindade.


Nona: E que negar isso é dentre os significados de "Laa ilaha illa Allah" com sua precisão e omissão sobre eles.


Décima: Ele jurou ao dae a sentença, e ele não jura senão para o bem.


Décima primeira: E que existe idolatria maior e menor, porque eles não cometeram apostasia por isso.


Décima segunda: O dito deles < Nos éramos novos no Islam na época da descrença, e os outros não ignoram isso.


Décima terceira: O takbir (Allahu Akabr) quando admira algo, ao contrário daquele que detesta.


Décima quarta: Bloquear os motivos pela raíz (para não cair no errro).


Décima quinta: A proibição de imitar os povos da época da ignorância.


Décima sexta: O enfurecimento diante do aprendizado.


Décima sétima: A regra geral, conforme o seu dito: << Ela é tradição).


Décima oitava: E que este é um dos sinais de profecia pelo facto de acontecer como infornou.


Décima nona: E que tudo o que Allah reprova nos Judeus e Cristãos no Alcorão, é na verdade para nós também.


Vigéssima: Ele toma decisão diante deles que a essência das adorações é a ordem, então tornou-se uma alerta sobre as perguntas na sepultura; quanto a (pergunta) << Quem é o teu Senhor? >> é clara; quanto a (pergunta) << Quem é o teu profeta? >> dentre as suas informações de notícias ocultas; quanto a (pergunta) << Qual é a tua religião? >> é o dito deles:{Faze-nos uma divindade} até o final do versículo).


Vigéssima primeira: A tradição dos adeptos do Livro é reprovável assim como a tradição dos idólatras.


Vigéssima segunda: E que aquele que mudou saindo da falsidade pelo qual o seu coração estava acostumado, não se acredita que exista um resquício de seu costume em seu coração.


CAPÍTULO SOBRE O ABATE (DE ANIMAL) EM NOME DE OUTREM FORA ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Dize: Minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Allah, Senhor do Universo,(162) Que não possui parceiro algum, Tal me tem sido ordenado e eu sou o primeiro dos muçulmanos.} [Al-Aniam: 162-163]


E o seu dito: {Então ora a teu Senhor e imola (as oferendas)} [Al-Kauthar:2]


Segundo Aly bin Abu Talib - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - me falou quatro palavras: << Allah amaldiçoa aquele que imola (o animal) sem ser em nome de Allah, Allah amaldiçoa aquele que insulta seus pais, Allah amaldiçoa aquele que abriga inovador (na religião), Allah amaldiçoa aquele que muda as demarcações da terra >>. Narrado por Muslim


Segundo Táriq bin Chiháb relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Um homem entrou no Paraíso por uma mosca e um outro homem entrou no Inferno por uma mosca. >>.


Perguntaram: Como assim ó mensageiro de Allah?


Ele respondeu: << Dois homens passaram por um povoado que tinha um ídolo e que ninguém atravessava sem aproximar-se a ele e oferecer alguma coisa.


Disseram para um deles: Aproxime-se e ofereça (algo)!


Ele respondeu: Não tenho nada para oferecer.


Disseram-lhe: Aproxime-se e ofereça mesmo que seja uma mosca, então ofereceu uma mosca e deixaram-lhe seguir a sua viagem, por isso entrou no Inferno.


E disseram para o outro: Aproxime-se e ofereça algo!


Ele disse: Não posso oferecer nada a ninguém sem que seja Allah - Exaltado e Majestoso -, então bateram no seu pescoço (e morreu), por isso entrou no Paraíso >>. Narrado por Ahmad.


Há questões:


Primeira: Interpretação do versículo {Minhas orações, minhas devoções}.


Segunda: Interpretação do versículo {Então ora a teu Senhor e imola (as oferendas)}


Terceira: Começo da maldição para aquele que abate (animal) sem ser em nome de Allah.


Quarta: Maldição para aquele que ofende seus pais, dentre ela: é quando ofenderes o pai de alguém e ele ofende o teu pai.


Quinta: Maldição para aquele que abriga inovador: é o homem que inventa algo que nele deve-se o direito de Allah, e busca alguém que o recompense com isso.


Sexta: Maldição para aquele que muda as demarcações: que são as demarcações de terra que separam entre o seu direito e o direito do seu vizinho; e muda aumentando ou reduzindo.


Sétima: A difereça entre maldição especifica e maldição dos depravados de forma geral.


Oitava: Esta grandiosa história que é a história da mosca.


Nona: O facto do homem entrar no Inferno por causa daquela mosca pelo qual ele não intencionou oferecer, pois fez para se livrar do mal deles.


Décima: Conhecimento da gravidade da idolatria nos corações dos crentes; como ele pacientou sendo morto sem concordar o pedido deles, sendo que eles não pediram senão a acção aparente.


Décima primeira: E que aquele que entrou no Inferno é muçulmano; porque se fosse incrédulo não diria: << Entrou no Inferno por uma mosca >>.


Décima segunda: Há testemunho de um hadirh autêntico << O Paraíso está mais perto de um de vocês que a alça de seu chinelo, e o Inferno é da mesma forma >>


Décima terceira: Conhecimento de que a acção do coração é a grandiosa referência até mesmo na adoração de ídolos.


CAPÍTULO SOBRE A IMPERMESSIBILIDADE DE SE SACRIFICAR UM ANIMAL PELA CAUSA DE ALLAH NO LOCAL ONDE SE ABATE EM OUTROS NOMES FORA ALLAH.


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Nunca te detenhas nela. Em verdade, uma mesquita, fundada sobre a piedade, desde o primeiro dia, é mais digna de que nela te detenhas. Nela, há homens que amam purificar-se. E Allah ama os que se purificam.} [Taubah: 108]


Segundo Thábit bin Dhahák - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: Um homem prometeu abater um camelo no local chamado Buanah, então perguntou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - que disse: << Será que lá tinha um dos ídolos da época da ignorãncia que era adorado?


Responderam: Não.


Ele disse: << Será que lá ocorria uma de suas festas? >>


Responderam: Não. Então, o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Cumpra a sua promessa, pois não se pode cumprir a promessa na desobediência a Allah e nem naquilo que o ser humano não tem posse >> Narrado por Abu Daud


Há questões:


Primeira: Interpretação do seu dito: {Nunca te detenhas nela}.


Segunda: A desobediência pode afetar na terra assim como a obediência.


Terceira: Responder as questões problemáticas para depois as questões claras para resolver o problema.


Quarta: Buscar explicação aos sábios (mufti) se necessitar disso.


Quinta: Não há problema quanto a especificação do local para a promessa se for sem contra-indicações.


Sexta: A proibição é quando há um dos ídolos da época da ignorância, mesmo que seja depois da sua remoção.


Sétima: A proibição é quando ocorre uma de suas festas, mesmo depois de sua inexistência.


Oitava: A impermissibilidade de cumprir aquilo que se prometeu naquele local; porque é promessa de uma desobediência.


Nona: O cuidado com a imitação aos idólatras nas suas festividades, mesmo que não tenha intencionado.


Décima: Não se faz promessa daquilo que é desobediência (a Allah).


Décima primeira: O ser humano não deve fazer promessa daquilo que não tem posse.


CAPÍTULO: FAZ PARTE DA IDOLATRIA FAZER VOTOS PARA ALGUÉM FORA ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Porque cumprem os seus votos e temem o dia em que o mal estará espalhado.} [Al-Insan: 7]


E o seu dito: {E o que quer que despendais ou voteis, em votos, Allah, por certo, sabe.} [Al-Bacara: 270]


E no livro (Sahih), segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - contou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Aquele que prometer em obedecer a Allah, que O obedeça, e aquele que prometer em desobedecer a Allah, não O desobedeça. >>


Há questões:


Primeira: Dever de cumprir a promessa.


Segunda: Se constar que é uma adoração a Allah, então, a sua execução para outra (coisa/pessoa) é idolatria.


Terceira: E que não é permitido cumprir a promessa que constitui desobediência (a Allah).


CAPÍTULO: FAZ PARTE DA IDOLATRIA O FACTO DE BUSCAR REFÚGIO EM ALGUÉM FORA ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {E que, alguns dos humanos refugiavam-se em alguns dos jinns, então, acrescentaram-lhes a aflição.} [Al-Jinn:6]


Segundo Khaulah bint Hakim - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que ouviu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizer: << Aquele que se alojar em uma casa e dizer: "Auzhu bikalimatillahi tammat min sharri maa khalaqa" (Eu me amparo nas palavras perfeitas de Allah contra o mal que Ele criou), nada o prejudicará até ele sair daquela casa >>. Narrado por Muslim


Há questões:


Primeira: Interpretação do versiculo do surat Al-Jinn.


Segunda: Pelo facto de fazer parte de idolatria.


Terceira: A evidência disso pelo hadith; porque os sábios evidenciam que as palavras de Allah não foram criadas. Disseram: Porque pedir refúgio para a criatura é idolatria.


Quarta: Virtudes dessa súplica apesar da sua breviatura.


Quinta: O fato de obteres algo que traz uns benefícios mundanos dentre cessar o mal ou trazer um benefício, não indica que isso não faz parte de idolatria.


CAPÍTULO: FAZ PARTE DA IDOLATRIA O FACTO DE IMPLORAR SOCORRO POR ALGUÉM ALÉM DE ALLAH OU SUPLICAR ALÉM DE ALLAH


O dito de Allah - o Altíssimo - : {Não invoques, em vez de Allah, o que não pode favorecer-te nem prejudicar-te, porque se o fizeres, serás, então, um dos iníquos. (106) E se Allah te infligir algum mal, ninguém, além d'Ele, poderá removê-lo; e se Ele te agraciar, ninguém poderá repelir a Sua graça, a qual concede a quem Lhe apraz, dentre Seus servos, porque Ele é o Indulgente, o Misericordiosíssimo.} [Yunus: 106-107]


E o seu dito: {Procurai, pois, o sustento junto a Allah, adorai-O e agradecei-Lhe, porque a Ele retornareis.} [Al-Ankabút: 17]


E o seu dito: {Porém, haverá alguém mais extraviado do que quem invoca, em vez de Allah, os que jamais o atenderão, nem mesmo no Dia da Ressurreição, uma vez que estão desatentos à sua própria invocação?(5) E quando os humanos forem congregados, serão (os invocados) seus inimigos e negarão a sua adoração.} [Al-Ahqaf: 5-6]


E o seu dito: {Por outra, quem atende o necessitado, quando implora, e liberta do mal e vos designa sucessores na terra? Poderá haver outra divindade em parceria com Allah?} [An-Naml:62]


Tabarány narrou que na época do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - havia um hipócrita que incomodava os crentes, então alguns disseram: Vamos nos juntar para implorar ajuda ao mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca deste hipócrita. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Na verdade, não se implora ajuda a mim, apenas implora-se ajuda a Allah. >>


Há questões:


Primeira: A união da súplica sobre o implorar ajuda, é da mais abrangente sobre o específico


Segunda: Interpretação do dito: {Não invoques, em vez de Allah, o que não pode favorecer-te nem prejudicar-te}.


Terceira: E que esta é a idolatria maior.


Quarta: Se as pessoas mais virtuosas, o fazem para agradar aos outros, elas se tornarão injustas.


Quinta: Interpretação do versículo que vem depois dele.


Sexta: O facto de que isso não beneficia na vida mundana pelo facto de ser descrença.


Sétima: Interpretação do terceiro versículo.


Oitava: E que o pedido de sustento precisa ocorrer somente a Allah, assim como o Paraíso não se pede senão a Ele.


Nona: Interpretação do quarto versículo.


Décima: E que não há mais extraviado do que aquele que invoca além de Allah.


Décima primeira: E que o desatento acerca da súplica do suplicante não sabe sobre ela.


Décima segunda: E que essas súplicas são motivo de detesto e inimizade do invocado para com o suplicante.


Décima terceira: A denominação dessas súplicas de adoração para o invocado.


Décima quarta: Incredulidade do invocador esta adoração.


Décima quinta: E que essas coisas são motivos de extravio das pessoas.


Décima sexta: Interpretação do quinto versículo.


Décima sétima: É uma questão admirável, é o reconhecimento dos adoradores de ídolos que ninguém atende o necessitado excepto Allah.


Décima oitava: A protecção do profeta Muhammad - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - ao monoteísmo e a educação com Allah.


CAPÍTULO SOBRE O DITO DE ALLAH: {Atribuíram-Lhe parceiros que nada podem criar, uma vez que eles mesmo são criados.(191) Nem tampouco poderão socorrê-los, nem poderão socorrer a si mesmos.} [Al-Aráf: 191-192]


E o seu dito: {Quanto aos que invocais em vez d'Ele, não possuem o mínimo que seja de poder.(13) Quando os invocardes, não ouvirão a vossa súplica e, mesmo se a ouvirem, não vos atenderão. E no Dia da Ressurreição renegarão a vossa idolatria; e ninguém te informará (ó humano) como o Onisciente.} [Fátir: 13-14]


E no livro (Sahih), segundo Anass contou: O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - foi ferido na batalha de Uhud e um dos dentes frontais foi quebrado, então, ele disse: << Como um povo que fere seu profeta pode ser vitorioso? >> E foi revelado: {De maneira alguma terão o auxílio de Allah} [Al-Imran: 28]


E nele (Sahih), segundo Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - conta: << Que ouviu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quando levantava do rukú no último rakah da oração da alvorada (al-fajr), dizendo: << Ó Allah! Amaldiçoe fulano e fulano >>; Depois de dizer: << 'Samia Allah liman hamidah, rabbana wa lakal hamdu' (Allah ouça quem o louva; ó Senhor a Ti pertence o louvor >>; Então Allah revelou: {De maneira alguma terão o auxílio de Allah} [Al-Imran: 28]


E noutra narração: << Suplicava contra Swafwán bin Umayyah, Suhail bin Amr, e Al-Hárith bin Hishám; então foi revelado: {De maneira alguma terão o auxílio de Allah} [Al-Imran: 28]


E nele, segundo Abu Huraira - Que Allah esteja satisfeito com ele - contou: Quando foi revelado ao profeta: {E admoesta os teus parentes mais próximos.} [Al-Shuará: 214], o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - levantou-se e disse: << Ó prezados curaixitas! - ou palavra similar - protejam a si mesmos, em nada vos beneficiarei diante de Allah; ó Abbas bin Abdul Muttalib, em nada te beneficiarei diante de Allah; ó Safiyyah - tia do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, em nada te beneficiarei diante de Allah; ó Fatima filha de Muhammad, peça-me dos bens o que quiseres, em nada te beneficiarei diante de Allah >>


Há questões:


Primeira: Interpretação dos dois versículos


Segunda: História da batalha de Uhud


Terceira: Súplica do mensageiro de Allah na oração enquanto a sua atrás estavam ilustres devotos respondendo.


Quarta: Que as súplicas feitas foram contra incrédulos.


Quinta: Eles fizeram coisas que a maioria dos incrédulos fizeram, dentre elas: ferir o profeta deles, empenho deles para o matar; e dentre elas: representá-los pelos mortos mesmo sendo primos


Sexta: Por isso, Allah revelou a ele {De maneira alguma terão o auxílio de Allah}


Sétima: O Seu dito: {ou absolvê-los ou castigá-los} perdoou-Lhes e creram.


Oitava: A súplica nas adversidades.


Nona: Mencionar aqueles pelo qual é feita a súplica contra com seus nomes e sobrenomes.


Décima: Amaldiçoar alguém especifico na súplica.


Décima primeira: A história do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - quando foi revelado a ele: {E admoesta os teus parentes mais próximos.}


Décima segunda: O empenho do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - nesse assunto, pois fez o que motivou ser atribuído o título de insanidade, e assim se um muçulmano fizesse agora.


Décima terceira: O seu dito para as pessoas distantes e parentes próximos: << Em nada te beneficiarei diante de Allah. >> Até disse: << Ó Fatima filha de Muhammad...em nada te beneficiarei diante de Allah >>.


Quando ele, que é o senhor dos mensageiros , afirma de que nada beneficiará a dama de todas as mulheres do mundo (Fátima), e o ser humano crê que ele não fala senão a verdade, em seguida, olhou o que acontece nos corações de certas pessoas hoje, fica clara para ele o abandono do monoteísmo e estranheza da religião.