Sheikh Hamad Ibn Ateeq, que Allah tenha misericórdia dele, dividiu aqueles muçulmanos que vivem em países não islâmicos em três grupos: aqueles que preferem viver entre não muçulmanos por causa de sua afeição por eles; aqueles que vivem entre não-muçulmanos, mas ignoram sua obrigação de denunciar a descrença; e aqueles que vivem entre os não-muçulmanos, mas mantêm sua obrigação de denunciar a descrença.

O primeiro grupo: fica entre os descrentes por escolha e inclinação, eles os elogiam e elogiam, e ficam felizes em se dissociar dos muçulmanos. Eles ajudam os descrentes em sua luta contra os muçulmanos de todas as maneiras que podem, física, moral e financeiramente. Essas pessoas são descrentes, sua posição é ativa e deliberadamente oposta à religião. Allah diz,

Os crentes não devem tomar os descrentes como aliados em preferência aos crentes. Quem quer que faça isso nunca será ajudado por Allah de forma alguma [40]

At-Tabari observa que tal pessoa teria lavado as mãos de Allah, e que Allah não teria nada a ver com uma pessoa que O rejeita ativamente e nega Sua religião. Alá, diz:

Ó você que acredita! Não tomes os judeus e os cristãos como protetores, eles são protetores uns dos outros, quem os toma por protetores é um deles. [41]

Então, nas palavras do Profeta (que a paz esteja com ele): “Quem se juntar aos descrentes e viver entre eles é um deles '[42]

Abdullah Ibn Omar disse: "Quem quer que se acomode entre os descrentes, celebre suas festas e participe de sua folia e morra no meio deles, também será levantado para ficar com eles no Dia da Ressurreição. [43].

Muhammad Ibn Abdul Wahhab, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que no caso de um muçulmano cujo povo permaneceu preso à descrença e seguiu os inimigos do Islã, ele também se tornaria um descrente se se recusasse a abandonar seu povo, só porque ele achou difícil. Ele acabaria lutando contra os muçulmanos ao lado de sua nação, com seu dinheiro e vida. E se eles mandassem ele se casar com a esposa de seu pai, mas não pudessem impedir que, a menos que ele migrasse de seu país, ele seria forçado a se casar com ela. Sua aliança e participação com eles em sua campanha contra o Islã e sua luta contra Alá e Seu Mensageiro é muito pior do que se casar com a esposa de seu pai. Ele também é um descrente, sobre quem Allah disse:

Você encontrará outras pessoas que esperam sua proteção e a de seu próprio povo. Mas sempre que são enviados à tentação, eles cedem a ela. Se eles não se retirarem de você, nem oferecerem paz, nem conterem suas mãos, então os agarre e mate onde quer que os encontre. No caso deles, demos a você um mandado claro contra eles. [44]

O segundo grupo: são aqueles que permanecem entre os descrentes por causa de dinheiro, família ou pátria. Ele não demonstra um forte apego à sua religião (Islã), nem emigra. Ele não apóia os descrentes contra os muçulmanos, seja em palavras ou atos. Seu coração não está ligado a eles, nem fala em nome deles.

Tal pessoa não é considerada descrente meramente porque continua a viver entre os descrentes, mas muitos diriam que ela desobedeceu a Allah e Seu Mensageiro por não ir viver entre os muçulmanos, embora possa odiar secretamente os descrentes. Allah disse,

Verdadeiramente! Quanto àqueles que os Anjos levaram (na morte) enquanto se faziam mal (visto que permaneceram entre os descrentes embora a emigração lhes fosse obrigatória), eles (os anjos) perguntaram-lhes: "Em que estado estavas?". Eles responderam: "Éramos fracos e oprimidos na terra". Os Anjos perguntaram: "A terra de Allah não era espaçosa o suficiente para você migrar para ela?"

Esses homens encontrarão sua morada no Inferno - que destino maligno! ”[45]

Ibn Kathir comenta: Eles estavam (se prejudicando) ao se recusarem a emigrar. Ele continua dizendo que este versículo estabelece uma regra geral que se aplica a qualquer um que é impedido de praticar sua religião, mas permanece voluntariamente entre os descrentes. Não há desacordo entre os estudiosos, e todas as fontes afirmam que este curso de ação é proibido. [46]

Al-Bukhari relata que Ibn Abbas disse que este versículo era sobre "Algumas pessoas entre os muçulmanos que permaneceram com os pagãos de Meca, aumentando suas fileiras, nos dias do Profeta. Quando eclodiram os combates, alguns deles foram mortos e alguns ferido. Então, Alá revelou o versículo:

(Em verdade! Quanto àqueles a quem os Anjos levaram (na morte) enquanto estão se prejudicando) ”[47]

Quaisquer desculpas que eles possam ter oferecido foram rejeitadas pela revelação,

Diga: 'Se seus pais, seus filhos, seus irmãos, suas esposas, seus parentes, a riqueza que você adquiriu, o comércio em que você teme um declínio, ou as casas que você ama - se estas forem mais queridas para você do que Alá e Seu Mensageiro, e se esforçando muito e lutando em Sua causa, então espere até que Allah faça Sua Decisão (Tormento). Allah não guia aqueles que são AI-Faasiqun. [48]

Quem se recusa a emigrar usa uma dessas oito desculpas. Mas essas desculpas já foram rejeitadas por Allah, que disse que aqueles que fazem tais afirmações são desobedientes a Ele, e isso foi especificamente em relação àqueles que escolheram permanecer em Makkah, que é o lugar mais sagrado da terra. Allah exigiu que os crentes abandonassem este lugar, e mesmo o amor por ele não era uma desculpa aceitável para a recusa. Como tal desculpa se sairia então para outros lugares além de Meca? [49]

O terceiro grupo: são aqueles que podem permanecer entre os descrentes sem impedimento, e são de duas categorias:

1. Aqueles que são abertamente capazes de proclamar sua religião e dissociar-se da descrença. Quando são capazes, eles claramente se desassociam dos descrentes e lhes dizem abertamente que estão longe da verdade e que estão errados. Isso é conhecido como 'Izhar ad-Din' ou 'afirmação do Islã'. Isso é o que exonera uma pessoa da obrigação de emigrar. Como Allah disse: (Diga, "Ó descrentes, eu não adoro o que vocês adoram e vocês não são adoradores do que eu adoro ..).

Assim, Muhammad (que a paz esteja com ele), foi ordenado a contar aos descrentes sobre sua clara descrença e que sua religião não era a mesma, nem sua adoração, nem o que eles adoravam. Que eles não poderiam estar a serviço de Allah, enquanto permaneceram a serviço da falsidade. Ele foi ordenado a expressar sua satisfação com o Islã como sua religião e sua negação da fé dos descrentes. Allah SWT diz:

Diga (0 Muhammad): "Ó humanidade! Se você está em dúvida sobre a minha religião (Islã), então saiba que eu não adoro o que você adora além de Alá, em vez disso, adoro Alá que fez você morrer, e fui ordenado a esteja entre os crentes. E (é inspirado para mim): Direcione seu rosto (0 Muhammad) para a religião Hanifan (monoteísmo islâmico), e nunca seja um dos Mushrikeen. [50]

Portanto, quem o faz não é obrigado a emigrar.

Afirmar a religião de alguém não significa simplesmente deixar as pessoas adorarem o que quiserem sem comentários, como fazem os cristãos e os judeus. Significa que você deve desaprovar clara e abertamente o que eles adoram e mostrar inimizade para com os descrentes; na falta disso, não há nenhuma afirmação do Islã.

2. Aqueles que vivem entre os descrentes, e não têm meios para sair nem força para se afirmar, têm licença para permanecer. Allah SWT, diz,

Exceto os fracos entre os homens, mulheres e crianças que não conseguem traçar um plano, nem dirigir seu caminho. [51]

Mas a isenção vem depois de uma promessa para aqueles que permanecem entre os descrentes, que,

Esses homens encontrarão sua morada no Inferno - que destino maligno! [52]

É uma isenção para aqueles que não puderam traçar um plano nem encontrar outra saída. Ibn Kathir comenta: "Essas eram pessoas que não conseguiam se livrar dos descrentes e, mesmo que fossem capazes de fazê-lo, não teriam sido capazes de dirigir seu caminho" [53]

Allah diz:

E o que há de errado com você que você não luta pela Causa de Allah, e por aqueles fracos, maltratados e oprimidos entre homens, mulheres e crianças, cujo grito é: "Nosso Senhor! Resgate-nos desta cidade cujo povo é opressores; e levante para nós aquele que irá proteger, e levante para nós aquele que irá ajudar '

[54]

Assim, no primeiro versículo, Allah swt menciona sua situação, sua fraqueza e incapacidade de encontrar qualquer maneira de se libertar, e no segundo, Ele menciona seu apelo a Allah para libertá-los de seus opressores e dar-lhes um protetor, um ajudante e guia para a vitória. Para essas pessoas, Allah swt diz:

Para estes há esperança de que Allah os perdoará, e Allah sempre perdoa, perdoa frequentemente. [55]

Al-Baghawi comentou que: "Um muçulmano que se torna cativo dos descrentes deve fugir, se for capaz, pois não teria permissão para permanecer sob eles. Se eles o fizerem dar sua palavra de que não fugirá se eles fossem libertá-lo, ele deveria dar-lhes sua palavra, mas então ele deveria tentar escapar; não haveria nenhuma culpa sobre ele por sua mentira, uma vez que eles próprios o haviam obrigado. Mas se ele lhes tivesse dado sua promessa, a fim de agradar eles a si mesmo, ele seria obrigado a escapar, da mesma forma, mas também deve oferecer penitência por seu engano deliberado de sua confiança "[56]

As decisões sobre viagens a países descrentes (Dar ul-Harb) para fins comerciais são amplamente detalhadas. Se você for capaz de afirmar sua fé, embora não apoie os descrentes, isso é permitido. De fato, alguns dos Companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) viajaram para alguns países de descrentes em busca de comércio, entre eles Abu Bakr as-Siddiq. O Profeta (que a paz esteja com ele) não os impediu disso, como Imam Ahmad aponta em seu Musnad e em outros lugares. [57]

Se você não for capaz de afirmar sua religião ou evitar apoiá-los, não é permitido aventurar-se entre eles para fins comerciais. O assunto foi abordado pelos estudiosos e o suporte relevante para sua posição será encontrado no Ahaadeeth do Profeta. Allah exigiu que todos os crentes sustentassem sua fé e se opusessem aos descrentes. Nada é permitido minar ou interferir com essas obrigações. [58]

Embora isso seja bastante claro por muitas fontes diferentes, ainda encontramos uma atitude despreocupada entre muitos muçulmanos hoje em relação a este assunto. A formação de amizades com aqueles que por direito são nossos inimigos e o estabelecimento de comunidades em seus países foi banalizada. Surpreendentemente, alguns muçulmanos até mandam seus filhos para o Ocidente para estudar a lei islâmica e o árabe em universidades europeias e americanas! Isso ficará como um monumento absurdo à tolice daqueles muçulmanos do século vinte, que enviaram seus filhos aos descrentes para estudar a lei islâmica e o árabe!

Nossos estudiosos nos alertaram o suficiente sobre os perigos que essas questões levantam, e eles explicaram cuidadosamente os perigos de tais intercâmbios educacionais e do desejo dos descrentes de corromper as mentes de nossos jovens para afastá-los do Islã, então devemos reserve um tempo para considerar o que estamos fazendo. [59]

2. Emigração da morada da descrença para os países muçulmanos

"Hijrah" é a palavra árabe para emigração. Significa, em última análise, separar ou abandonar. Na terminologia religiosa, significa mudar de um local de residência não-muçulmano para um local onde haja a presença do Islã [60]. É um fato que aqueles cuja religião é o Islã; que se baseia em direcionar todos os tipos de adoração a Allah, rejeitando e mostrando ódio ao politeísmo e aos descrentes; nunca ficará em paz com a antítese do Islã, como Allah disse:

Eles não vão parar de lutar contra você até que o afastem de sua religião, se eles puderem [61]

e Ele fala sobre o povo da Caverna:

Pois se eles vierem a saber de você, eles irão apedrejá-lo ou levá-lo de volta à sua religião, então você nunca irá prosperar [62]

e, finalmente, sobre o objetivo declarado dos descrentes, Allah diz:

Aqueles que descreram disseram aos seus Mensageiros: "Nós os expulsaremos de nossas terras, ou você os devolverá à nossa religião". Então seu Senhor revelou isto a eles: "Certamente destruiremos os Zaalimun (descrentes)" [63]

Da mesma forma, Waraqah Ibn Nawfal disse, antecipando a missão do Profeta "Eu gostaria de ser jovem na época em que você fosse expulso por seu povo." Ele disse: "Eles vão me expulsar?". "Sim, respondeu Nawfal, ninguém jamais veio com uma coisa como esta que não tenha sido expulso por seu próprio povo". Foi assim que os coraixitas primeiro dirigiram o Profeta (que a paz esteja com ele) de Meca a Ta'if, depois a Medina; e alguns de seus companheiros emigraram duas vezes para a Abissínia. [64]

A Hégira é um aspecto vitalmente importante do Islã; é ao mesmo tempo o princípio orientador da aliança e dissociação e o exemplo supremo disso. Os muçulmanos jamais poderiam ter abandonado suas casas e famílias, expondo-se à dor da separação e às agruras da migração, se não fosse indispensável para a prática de sua religião e a afirmação do Islã na terra. Allah prometeu a esses emigrantes uma grande recompensa neste mundo e no próximo, dizendo:

Aqueles que deixaram suas casas por causa de Allah depois de terem sofrido perseguição serão acomodados em conforto neste mundo, mas no próximo será a maior recompensa se eles apenas souberem. Aqueles que foram firmes e que em seu

Senhor, depende totalmente. [65]

Hijrah tem um significado abrangente conforme é entendido no Islã. Não é simplesmente o ato de mudar de um lugar para outro; de um país não muçulmano para um país muçulmano. Ibn al-Qayyim explica que é, na verdade, uma emigração do corpo e do espírito. Um movimento físico de um lugar para outro e uma migração espiritual para Allah e Seu Mensageiro (que a paz esteja com ele). É esta segunda migração que constitui a migração real, pois o corpo simplesmente segue a alma.

Assim, o significado de mudar de uma coisa para outra é que o coração se move do amor de algo diferente de Allah para o amor de Allah; da servidão de uma coisa ou outra ao serviço e adoração a Allah; do medo de uma coisa ou outra para ter esperança e confiança em Allah. É Deus quem é o objeto da esperança e do medo de uma pessoa; orações são dirigidas a Ele; e Ele é Aquele diante de Quem se sente humildade e temor. Este é o significado da fuga que Allah menciona no comando: (Portanto, fuja para Allah). [66]

Esta é a essência do monoteísmo (Tawhid); que você abandone tudo o mais e fuja para Allah. A fuga é de algo para outra coisa e, neste caso, é de tudo o que é odioso aos olhos de Allah para tudo o que Ele ama. Esta é essencialmente uma expressão de amor ou repulsa. Quem foge de alguma coisa troca uma coisa indesejável por outra melhor, de acordo com sua preferência. Esse tipo de migração pode ser mais ou menos fortemente motivado, dependendo do grau de amor no coração. Quanto mais forte ou profundo o amor, mais completa e segura é a migração. Se esse amor for superficial, a migração será menos segura, e isso pode continuar até o ponto de completa indiferença. [67]

As decisões sobre a migração física real das terras dos descrentes para uma terra do Islã são as seguintes:

Imam al-Khattabee [68] aponta que nos primeiros dias do Islã a migração física era recomendada, mas não exigida, como Allah disse:

Quem quer que migre por causa de Allah encontrará refúgio e grande generosidade na terra. [69]

Isso foi revelado quando a perseguição pagã aos muçulmanos em Meca estava aumentando, depois que o Profeta partiu para Medina. Mas depois disso, eles foram posteriormente ordenados a segui-lo até lá, a fim de estar com ele. Eles foram solicitados a cooperar como uma única comunidade, a aprender sua religião com o Profeta e obter uma compreensão dela diretamente dele. Nessa época, a maior ameaça à comunidade muçulmana era representada pelos coraixitas, que eram os mestres de Meca. Após a queda de Meca, a obrigação foi novamente suspensa e a migração voltou a ser uma questão de preferência. Tendo isso em mente, estamos em uma posição melhor para entender o relato de Muawiyah que relatou que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:

“A migração não terminará até que o arrependimento termine, e o arrependimento não terminará até que o sol nasça no oeste”. E o de Ibn Abbas que disse: "O Profeta (que a paz esteja com ele) disse, no dia da conquista de Meca, 'Não há migração (após a conquista), exceto para Jihad e boas intenções, e quando você estiver chamado para a Jihad, você deve responder imediatamente ao chamado ”[70]. A cadeia de narradores no Hadith de Ibn Abbas é Sahih, mas a de Muawiyah é contestada por alguns. [71]

Por causa da importância da Hégira, especialmente nos primeiros dias do Islã, Allah swt rompeu os laços de apoio mútuo entre os muçulmanos que migraram para Medina e aqueles que escolheram permanecer em Meca, dizendo:

Na verdade, aqueles que acreditam e que migraram e que lutam no Caminho de Allah com suas riquezas e suas vidas, e aqueles que lhes deram abrigo e os ajudaram, são aliados uns dos outros. Mas aqueles que acreditam ainda não migraram não têm parte nesta aliança até que também migrem. Se eles buscarem sua ajuda com fé, você deve ajudá-los, exceto contra um povo com quem você tem um tratado. Allah está bem ciente do que você faz [72]

Em seguida, Allah elogia os migrantes e os ajudantes (Muhajirun e Ansar) dizendo:

Aqueles que acreditam e que migraram e que lutaram no Caminho de Allah, e aqueles que deram abrigo e ajuda, estes são os verdadeiros crentes. Perdão e provisão abundante são deles. [73]

Já discutimos o Muhajirin e o Ansar, o que veremos agora são aqueles crentes que não fizeram a Hégira, mas que permaneceram em Meca no tempo do conflito. Allah diz:

Verdadeiramente! Quanto àqueles a quem os anjos levam (na morte) enquanto se ofendem (pois permaneceram entre os descrentes embora a emigração fosse obrigatória para eles), eles (os anjos) dizem-lhes: "Em que estado estavas?" Eles respondem: "Éramos fracos e oprimidos na terra". Os anjos dizem: "A terra não era espaçosa o suficiente para você emigrar para ela?" Esses homens encontrarão sua morada no Inferno - que destino maligno. Exceto os fracos entre os homens, mulheres e crianças que não conseguem traçar um plano, nem direcionar seu caminho. Para esses, há esperança de que Allah os perdoará, e Allah sempre perdoa, perdoa freqüentemente. [74]

Al-Bukhari relata que Ibn Abbas disse que alguns muçulmanos viviam entre os descrentes, aumentando sua população durante a era do Profeta (que a paz esteja com ele). Eles foram mortos ou feridos na luta, então Allah swt revelou: (Na verdade! Quanto àqueles a quem os anjos levam (na morte) enquanto estão se prejudicando).

Portanto, os crentes que não emigraram, mas permaneceram em suas casas, não participaram do saque de guerra, nem de sua quinta parte, exceto nas batalhas em que participaram, como afirmou o Imam Ahmad [75]. Isso é indicado por um Hadith mencionado pelo Imam Ahmad e também relatado por Muslim sob a autoridade de Sulaiman Ibn Buraida, sob a autoridade de seu pai, que: "Sempre que o Profeta (que a paz esteja com ele) nomeou um comandante sobre um exército ou distanciamento, ele o aconselhou em particular a estar ciente de seu dever para com Alá e a proteger o bem-estar dos muçulmanos que estavam sob seu comando.

Então, ele disse: "Lute em nome de Deus e por Ele. Lute contra todo aquele que não crê em Deus. Não desvie os despojos, nem quebre o seu juramento, nem mutile os cadáveres, nem mate crianças. Quando encontrar seus inimigos , os politeístas, convide-os a três coisas e se eles lhe derem uma resposta positiva, aceite-o e evite fazer qualquer mal a eles. Em seguida, convide-os a migrar de suas terras para a terra dos emigrantes e diga-lhes que se eles o farão, eles terão (todos os privilégios e obrigações) que os emigrantes têm; mas se eles se recusarem a migrar, diga-lhes que eles serão como os muçulmanos beduínos e estarão sujeitos aos comandos de Allah que são aplicáveis a outros muçulmanos e eles não terão direito a nenhum saque nem Fai 'a menos que realizem a Jihad junto com os muçulmanos.Se eles recusarem, exija Jizyah deles; mas se eles concordarem em pagar Jizyah, aceite-o deles e restrinja suas mãos deles. Mas se eles se recusarem a pagar Jizyah, busque o Socorro de Allah e lute contra eles ... ”[76]

A discussão anterior sobre a Hégira pode ser resumida da seguinte forma:

1. A migração das terras dos descrentes para as terras dos muçulmanos era obrigatória na época do Profeta (que a paz esteja com ele) e ainda é obrigatória até o Dia do Juízo. A obrigação que o Profeta (que a paz esteja com ele) suspendeu após a conquista de Meca foi a de fixar residência perto dele. Quem quer que aceite o Islã enquanto vive entre aqueles que estão em guerra com os muçulmanos deve partir para fazer sua casa entre os muçulmanos. [77]

Isso é apoiado pelo Hadith de Mujaashi 'Ibn Mas'ud que disse: "Eu levei meu irmão ao Profeta após a Conquista de Makkah, e disse:" Ó Apóstolo de Allah! Eu vim até você com meu irmão para que você possa fazer uma promessa de lealdade a ele para a migração. "O Profeta (que a paz esteja com ele) disse:" O povo da migração (ou seja, aqueles que migraram para Medina antes da Conquista) gostaram os privilégios da migração (ou seja, não há mais necessidade de migração). "Eu disse ao Profeta (que a paz esteja com ele)," Por que você fará seu juramento de fidelidade? "O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Vou assumir sua promessa de lealdade ao Islã, à Crença e à Jihad" [78]

2. É obrigatório deixar as terras da Bidah (inovação). Imam Malik disse: "Nenhum de vocês pode permanecer em um país onde os Companheiros são amaldiçoados" [79].

3. É obrigatório sair de um local onde predominam as práticas proibidas, visto que é obrigatório para os muçulmanos exigir a observância da Lei [80]. A este respeito, Ibn Taymiyyah disse: "O estado de um lugar reflete o estado de uma pessoa. É possível ser às vezes um muçulmano e outras vezes um descrente; às vezes sincero e outras vezes hipócrita; às vezes bom e piedoso e às outras vezes podre e corrupto. Assim, uma pessoa se torna como o lugar de sua morada. A migração de uma pessoa de uma terra de descrença e profanação para uma terra de fé e probidade é uma expressão de arrependimento e de seu afastamento da desobediência e da perversão à fé e à obediência. Isso é assim até o Dia da Ressurreição. "[81]

4. É preciso fugir da perseguição e da opressão. Isso deve ser contado como uma das muitas bênçãos de Allah que ele deu Sua licença, para quem teme por si mesmo e por sua própria segurança, para ir e encontrar algum santuário para si mesmo. O primeiro a fazer isso foi Abraão, ~ que, quando foi ameaçado por seu próprio povo, disse: (Eu vou emigrar por causa do meu Senhor), (29:26), e, (Estou indo para o meu Senhor, Ele me guiará), (37:99). Então havia Moisés: (Então ele escapou dali, vigilante e temendo por sua vida, e disse: "Meu Senhor, livra-me destes opressores"), (28:21). [82]

5. Em tempos de epidemia, as pessoas eram obrigadas a deixar a cidade e permanecer no interior até que passasse a ameaça da doença. A exceção é em tempos de peste. [83]

6. Se alguém teme pela segurança de sua família ou de sua propriedade, também deve fugir, pois a segurança de seus bens é como a segurança de uma pessoa. [84]

Finalmente, a migração, como qualquer outra coisa, é em primeira instância uma questão de intenção, pois o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Na verdade, as ações são apenas por intenção, e cada um será recompensado de acordo com sua intenção. Portanto, cujo objetivo é migrar para Allah e Seu Mensageiro, sua migração é para Allah e Seu Mensageiro, e cujo objetivo é migrar para algum ganho mundano ou para pegar a mão de uma mulher em casamento, sua migração é para o que ele buscou. " [85]

Oh, Alá, por favor, aceite minha hégira e expie meus pecados entre