Duá - arabskie słowo przepisane tutaj na alfabet łaciński. Trzy litery, które składają się na słowo i temat, który jest duży i imponujący. To słowo duá można z grubsza przetłumaczyć jako błaganie lub inwokację. Jednak żadne słowo nie może odpowiednio zdefiniować duá. Błaganie, które oznacza komunikację z bóstwem, jest bliższe niż „inwokacja”, ponieważ słowo to czasami oznacza przywoływanie duchów lub demonów.

W terminologii islamskiej duá jest aktem błagania. To wzywanie Boga, to rozmowa z Bogiem, naszym Stwórcą, naszym Panem, Wszechmądrym, Wszechmocnym. W rzeczywistości słowo to wywodzi się z arabskiego rdzenia oznaczającego wezwanie lub wezwanie. Duá podnosi na duchu, wzmacnia, wyzwala i przekształca i jest jednym z najpotężniejszych i najbardziej skutecznych aktów kultu, w których może brać udział człowiek. Dua została nazwana „bronią wierzącego”. Potwierdza wiarę osoby w Jednego Boga i dlatego odrzuca wszelkie formy bałwochwalstwa i politeizmu. Duá jest zasadniczo poddaniem się Bogu i przejawem ludzkiej potrzeby Boga.

Prorok Muhammad, niech Bóg go błogosławi, powiedział: „Sługa zbliża się do swego Pana, kiedy jest w pokłonach. Zwiększaj więc błaganie podczas pokłonów ”[1]. „Każdy z was otrzyma prośbę, jeśli się nie zniecierpliwi i nie powie:« Błagałem Pana, ale moja modlitwa nie została wysłuchana »” [2].

Wiedząc, czym dokładnie jest duá, komuś pochodzenia chrześcijańskiego łatwo byłoby pomyśleć, że odnosi się to do modlitwy. Duá z pewnością zachowuje podobieństwa do modlitwy chrześcijan, jednak nie należy jej mylić z tym, co muzułmanie nazywają modlitwą. W języku arabskim „modlitwa” to salah, jeden z filarów islamu, i wykonując pięć codziennych modlitw, muzułmanin angażuje się w fizyczną formę duá, prosząc Boga, aby przez jego czyny obdarzył go rajem. We wszystkich częściach modlitwy błagamy również bezpośrednio Boga.

Dla muzułmanów modlitwa to zestaw rytualnych ruchów i słów wykonywanych o określonych porach, pięć razy dziennie. Bóg mówi w Koranie: „Modlitwa została przepisana wierzącym w określonych momentach” (Koran 4: 103). Muzułmanie modlą się wcześnie rano przed wschodem słońca, w południe, po południu, o zachodzie słońca i wieczorem. Modlitwa jest aktem kultu, w którym muzułmanin potwierdza swoją wiarę w Jedynego Boga i okazuje swoją wdzięczność. Jest to bezpośredni związek między Bogiem a wierzącym i zobowiązujący.

Z drugiej strony duá jest sposobem dla muzułmanów na odczuwanie tego połączenia z Bogiem w dowolnym czasie i miejscu. Muzułmanie często wzywają Boga w dzień i w nocy. Podnoszą ręce w błaganiu i proszą Go o pomoc, miłosierdzie i przebaczenie. Duá zawiera w sobie pochwałę, wdzięczność, nadzieję i proszenie Boga, aby pomógł potrzebującym i spełnił ich prośby.

Dua może być wykonana przez osobę, jej rodzinę, przyjaciół, nieznajomych, osoby w ekstremalnych okolicznościach, przez wierzących, a nawet przez całą ludzkość. Kiedy dua jest skończona, można prosić o dobro w tym ziemskim życiu i w życiu ostatecznym. Osoba, która tworzy duá, nie powinna się powstrzymywać, ale prosić Boga, aby spełnił zarówno jego małe, jak i największe prośby.

Prorok Muhammad, pokój i błogosławieństwo Boże niech będzie z nim, zachęcał wierzących do zrobienia duá. Powiedział: „Dua muzułmanina dla swojego brata pod jego nieobecność jest szybko akceptowany. U jego boku zostaje wyznaczony anioł. Za każdym razem, gdy czyni dobroczynne dua dla swojego brata, wyznaczony anioł mówi: „Amen, i wy tym samym pobłogosławieni” [3].

Chociaż robienie dua nie jest obowiązkiem, częste robienie dua Bogu i całkowite poddanie się przynosi wiele korzyści. Poczucie bliskości Boga, która przychodzi ze szczerym duá, zwiększa wiarę, daje nadzieję i ulgę cierpiącym oraz ratuje błagającego od rozpaczy i izolacji. W całym Koranie Bóg zachęca wierzących, aby Go wzywali, prosi nas, abyśmy postawili przed Nim nasze marzenia, nadzieje, lęki i niepewności oraz abyśmy byli pewni, że słyszy każde nasze słowo.

„Uwielbiamy tylko Ciebie i tylko Ty błagasz o pomoc”. (Koran 1: 5)

"Wasz Pan mówi:" Wzywaj mnie, odpowiem na twoje błagania ". Ale ci, którzy z powodu pychy odmawiają adorowania mnie, wejdą do piekła upokorzeni ”(Koran 40:60).

„Powiedz:‚ O słudzy moi, pogrążeni w grzechu [szkodząc sobie]! Nie rozpaczajcie o miłosierdziu Boga. Bóg ma moc przebaczenia wszystkich grzechów. On jest Przebaczający, Litościwy. (Koran 39:53)

„Powiedz im:‚ Czy wzywają Go, mówiąc: O Boże! Och, współczujący! Albo jakkolwiek wzywają Go, On ich wysłucha. Wiedzcie, że posiada On najbardziej wzniosłe imiona [i atrybuty]. (Koran 17: 110)

„A jeśli moi słudzy zapytają cię o Mnie [O Muhammadzie, powiedz im], że jestem blisko nich. Odpowiadam na prośbę tego, który Mnie woła. [Tak], że są Mi posłuszni i wierzą we Mnie, tak pójdą ”. (Koran 2: 186)

Proroku Muhammadzie, niech spoczywa w nim pokój i błogosławieństwo Boże, zwane duá „esencją kultu” [4]. Zasugerował również, aby wierzący był pokorny, ale stanowczy podczas tworzenia dua, mówiąc: „Kiedy jeden z was błaga, nie powinien mówić:„ O Boże, wybacz mi, jeśli chcesz ”, ale powinien być stanowczy w pytaniu i nie pozostawać krótko wspominając, czego chce, ponieważ to, co daje Bóg, nie jest dla niego niczym wielkim. "[5]

Kiedy robimy duá, kiedy wzywamy Boga w potrzebie lub w celu wyrażenia naszej wdzięczności lub z jakiegokolwiek innego powodu, w tym z prostego dobrego samopoczucia wynikającego z bliskości Boga, musimy pamiętać o zbadaniu naszej szczerości i zweryfikowaniu naszych intencji. Pytanie należy skierować tylko do Boga, który nie ma towarzyszy, córek, synów, partnerów ani pośredników. Naszym zamiarem podczas wykonywania duá powinno być zadowolenie Boga, posłuszeństwo Mu i całkowite zaufanie.

Kiedy dana osoba robi dua, Bóg może dać jej to, o co prosił, albo może odebrać krzywdę, która jest większa niż to, o którą prosił, albo może ocalić to, o co prosił w życiu ostatecznym. Bóg nakazał nam wzywać Go i obiecał odpowiedzieć na nasze wezwania. W następnym artykule przyjrzymy się etykiecie duá i zobaczymy, dlaczego czasami wydaje się, że duá pozostaje bez odpowiedzi.

Duá jest zasadniczo poddaniem się Bogu i znakiem naszej potrzeby Boga. Dua została nazwana bronią wierzącego, zwiększającą wiarę, dając nadzieję i ulgę cierpiącym oraz ratując błagającego od rozpaczy i izolacji. A co najważniejsze, Bóg kocha to, że prosimy, i zachęca nas do wzywania Go w odpowiedzi na wszystkie nasze potrzeby, pragnienia i pragnienia.

Znany islamski uczony Imam Ibn Al Qaim tak opisał duá: „Duá i modlitwy o schronienie u Boga są jak broń, a broń jest dobra tylko wtedy, gdy osoba jej używa; nie chodzi tylko o to, jak ostry jest. Jeśli broń jest idealna, bezbłędna, a broń lub osoba jej używająca jest silna i nic go nie powstrzyma, wtedy może pokonać wroga. Ale jeśli któraś z tych trzech funkcji zawiedzie, efekt będzie niekompletny.

Dlatego też martwimy się, że kiedy wykonujemy nasz duá, robimy to w najlepszy możliwy sposób. Aby metaforycznie ostrzyć swój miecz, powinniśmy starać się wzywać Boga w najlepszy sposób i z najlepszymi manierami. Jest etykieta do robienia duá. Podążanie za taką etykietą oznacza, że ​​dana osoba jest szczera i stara się zmaksymalizować swoje szanse, że Bóg przyjmie duá, który mówi: „Odpowiadam na błaganie tego, kto Mnie woła” (Koran 2: 186).

Mocna i stała wiara w Jedność Boga (Tawhid) jest podstawowym składnikiem duá. Niezbędna jest także szczerość i chęć zaakceptowania faktu, że tylko Bóg jest w stanie zmienić bieg wydarzeń i spełnić nasze prośby. Błagający powinien wzywać Boga z nadzieją i pilnością, zachowując jednak pokorę i spokój, nie denerwując się ani nie znudzając. Prorok Muhammad, pokój i błogosławieństwo Boże niech spoczywa w nim, lubił składać swój duá trzy razy, a także trzy razy prosił o przebaczenie [1].

Chwalenie Boga w sposób, w jaki zasługuje na pochwałę, jest punktem wyjścia dla osoby wykonującej dua. Kiedy Prorok Muhammad siedział, przyszedł mężczyzna, modlił się i powiedział: „Boże, wybacz mi i zmiłuj się nade mną”. Prorok Mahomet usłyszał go i powiedział: „Byłeś zbyt pochopny, o czcicielu! Kiedy skończysz się modlić i usiądziesz, chwal Boga tak, jak zasługuje na pochwałę, i proś o błogosławieństwo dla mnie, a potem wznieś do Niego swój duá ”[2]. Prorok Mahomet również zalecał podniesienie rąk podczas wykonywania duá. Powiedział: „Wasz Pan, uwielbiony i wywyższony, jest poganinem i Najhojniejszym. Jest zbyt łaskawy, aby pozwolić swemu słudze, gdy podnosi ręce do Niego, oddaje je z pustymi” [3].

Chwaląc Boga w sposób, w jaki zasługuje na pochwałę, w istocie oznacza uznanie Jego Jedności i Jedności. On jest pierwszym, ostatnim, początkiem i końcem. Tylko On ma Moc i Moc. Uznaj to i wyślij błogosławieństwo Prorokowi Mahometowi, zanim zaczniesz błagać Boga.

Kiedy suplikant wyciąga ręce do Boga, powinien to czynić z pokorą. Bóg mówi nam w Koranie, że pokora jest pożądaną cechą, o którą wierzący powinien prosić swego Pana z mieszaniną nadziei i strachu. Nadzieja, że ​​Bóg wysłucha twojego dua i ochroni cię od prób i udręk życia, i obawa, że ​​twoje czyny nie zadowolą twojego Pana.

„Wzywaj swego Pana z pokorą na osobności”. (Koran 7:55)

„Podziękowałem im, ponieważ zawsze spieszyli się do dobrych uczynków, wzywali Mnie z bojaźnią i nadzieją i byli przede Mną pokorni”. (Koran 21:90)

„Wspomnij na twego Pana w sobie z uległością i bojaźnią i wzywaj Go cichym głosem rano i wieczorem”. (Koran 7: 205)

Najlepsze pory do zrobienia duá to chwila tuż przed Fayer (modlitwa o świcie), w ostatniej trzeciej nocy, w ostatniej godzinie piątku (czyli ostatnia godzina przed modlitwą o zachodzie słońca), kiedy pada deszcz i pomiędzy wezwanie do modlitwy i iqamah (wezwanie bezpośrednio przed rozpoczęciem modlitwy). Innym doskonałym momentem na zrobienie dua jest czas, gdy wierzący jest w pokłonach.

Wierzący powinien starać się używać jak najbardziej klarownych i zwięzłych słów podczas błagania. Najlepsze dusze to te używane przez proroków; dopuszczalne jest jednak wypowiedzenie innych słów zgodnie ze specyficznymi potrzebami suplikanta. Istnieje wiele wspaniałych kolekcji autentycznych duów, a wierzący muszą szczególnie uważać, aby uwierzytelniać duy, których używają, by błagać Boga.

Robiąc duá, ważne jest, aby wypowiedzieć te autentyczne, które znajdują się w Koranie lub w tradycjach Proroka Mahometa lub słowa, które spontanicznie przychodzą na myśl, gdy szukają Bożej ochrony lub przebaczenia. Niedozwolone jest ustalenie konkretnego miejsca, czasu ani liczby powtórzeń do wykonania duá. Byłby to akt innowacji w religii islamu, a to poważna sprawa.

Na przykład, kiedy ktoś zwraca się do Boga w swojej najciemniejszej chwili lub w chwili radości, mówi z serca ze szczerością i miłością. Człowiek nigdy nie powinien bać się rozmawiać z Bogiem, stawiając przed sobą swoje serce, swoje pragnienia, swoją miłość, swoje lęki i swoje pragnienia. Jeśli jednak ktoś zacznie wykonywać dziwne rytuały, takie jak odprawianie podwójnych rytuałów 30 razy w środy po wieczornej modlitwie, zaczynają się kłopoty. Co do zasady, duá powinno być spontaniczne lub wykonywane zgodnie z autentyczną narracją. To nie jest skomplikowane, islam bez rytuałów czy przesądów stworzonych przez człowieka, to czyste oddanie Bogu, łatwe i pocieszające.

Aby zamknąć artykuł z tego tygodnia, zamierzamy wymienić sytuacje, w których duá jest bardziej skłonny do akceptacji. Sytuacje te obejmują sytuacje, gdy ktoś jest maltretowany lub gnębiony, kiedy podróżuje, kiedy pości, kiedy jest w rozpaczliwej potrzebie i kiedy muzułmanin robi dua dla swojego nieobecnego brata.

Jako wierzący wiemy, że Bóg jest ponad niebiosami, ponad swoim stworzeniem, a jednak nie jest ograniczony żadnym fizycznym wymiarem. Bóg jest blisko, bardzo blisko tych, którzy w Niego wierzą i odpowiada na wszystkie ich wezwania. Bóg zna wszystkie nasze sekrety, marzenia i pragnienia, nic nie jest przed Nim ukryte. Bóg jest ze swoim stworzeniem dzięki swojej wiedzy i mocy. Dlaczego więc niektóre prośby pozostają bez odpowiedzi?

W istocie jest to bardzo ważne pytanie i nawet pierwsi muzułmanie byli zaniepokojeni jego odpowiedzią. Abu Hurairah, jeden z najbliższych towarzyszy Proroka, powiedział, że słyszał Proroka, pokój i błogosławieństwo Boże spoczywające na nim, mówiąc: „Odpowiedzi na pytania danej osoby będą udzielane, o ile nie poprosi o coś grzesznego lub o załamanie więzi rodzinne ”[1]. Z tego dowiadujemy się, że jeśli duá jest niewłaściwe lub jeśli ktoś prosi o coś grzesznego, Bóg na to nie odpowie.

Jeśli dana osoba komunikuje się z Bogiem w arogancki sposób, na przykład narzekając lub podnosząc głos w gniewie lub rozdrażnieniu, Bóg mu nie odpowie. Innym powodem, dla którego Bóg nie odpowiada duá, jest to, że proszący błaga Boga o pomoc lub pocieszenie, gdy jest otoczony nielegalnym bogactwem, pożywieniem lub ubraniem. Nie można nieustannie angażować się w grzeszne zachowania i czynności, bez choćby sekundy wyrzutów sumienia, a jednocześnie oczekiwać, że Bóg odpowie na jego dua i jego prośby.

Prorok Mahomet powiedział swoim towarzyszom, że „Bóg jest daleki od wszelkiej niedoskonałości i akceptuje tylko to, co jest dozwolone. Bóg nakazał pobożnym, aby przestrzegali tych samych przykazań, które dał posłom.

„O posłańcy! Jedz dobre rzeczy i rób dobre uczynki, dobrze wiem, co robisz. (Koran 23:51)

„Och, wierzący! Jedzcie z dobrych rzeczy, które wam zapewniłem” (Koran 2: 172)

Następnie Prorok Muhammad wspomniał (na przykładzie) o człowieku, który odbył długą podróż, był rozczochrany i pokryty kurzem, i podniósł ręce do nieba: „O Panie, o Panie!” Ale jego jedzenie było nielegalne, a jego picie było nielegalne, więc jak można zaakceptować jego dua? [2]

Opisany tu mężczyzna miał pewne cechy, które sprawiają, że duá jest bardziej skłonny do akceptacji. Wspomniano o nich na końcu drugiego artykułu, który dotyczy tego tematu. Można wywnioskować, że ponieważ ten człowiek nie żył w granicach prawa, jego duá nie został przyjęty.

Kolejnym ważnym punktem do zapamiętania jest unikanie pośpiechu. Błagający nigdy nie powinien się poddawać, nigdy nie powinien mówić: „Modlę się i modlę, i robię duá za duá, ale Bóg mnie nie słucha, nie odpowiada!”. Właśnie wtedy, gdy ktoś czuje, że straci nadzieję, wtedy powinien robić więcej, prosząc Boga w kółko o coraz więcej. Nie ma mocy ani siły, ale tylko w Bogu. Nie ma rozwiązania ani rezultatu, ale tylko to, które zapewnia Bóg. Błagając Boga, człowiek musi być jednocześnie mocny i szczery.

„Błaganie każdego z was zostanie wysłuchane, jeśli się nie zniecierpliwicie i nie powiecie:« Błagałem Pana, ale moja modlitwa nie została wysłuchana »” [3].

„Niech nikt z was nie powie:„ O Boże, wybacz mi, jeśli taka jest Twoja wola, o Boże, zmiłuj się nade mną, jeśli tego chcesz ”. Niech to zostanie rozwiązane w tej sprawie, mając świadomość, że nikt nie może do niczego zmusić Boga ”[4].

Ważne jest również, aby zrozumieć, że reakcja na dua może nie być dokładnie tym, czego się oczekuje. Bóg może natychmiast odpowiedzieć i spełnić pragnienie człowieka. Czasami duá otrzymuje odpowiedź bardzo szybko. Jednak czasami Bóg reaguje inaczej. Może odebrać suplikantowi coś złego lub wynagrodzić go czymś dobrym, nawet jeśli nie jest to dokładnie to, o co prosił. Należy pamiętać, że Bóg wie, co przyniesie przyszłość, a my nie.

„... Możliwe, że czegoś nie lubisz i jest to dla Ciebie dobre, możliwe, że coś kochasz i jest to dla Ciebie złe. Bóg wie [wszystko], ale ty nie ”. (Koran 2: 216)

Czasami Bóg zachowa swoją odpowiedź dla dua do Dnia Zmartwychwstania, kiedy dana osoba będzie jej potrzebować bardziej niż kiedykolwiek.

Dua ma nieograniczoną moc, może zmienić wiele rzeczy i jest ważnym aktem uwielbienia, tak bardzo, że nigdy nie powinniśmy tracić w nią wiary. Robienie duá pokazuje naszą wielką potrzebę Boga i uznaje, że jest On zdolny do wszystkiego. On daje i zabiera, ale kiedy w pełni ufamy Bogu, wiemy, że Jego postanowienie jest sprawiedliwe i mądre.

Zrób dua i bądź cierpliwy, aby Bóg odpowiedział ci w najlepszy możliwy sposób, w najlepszym możliwym czasie. Nigdy nie trać nadziei, nigdy nie przestawaj prosić i proś o więcej i więcej. Proś o dobro na tym świecie i w życiu ostatecznym. Duá jest bronią wierzącego.

„Odpowiedziałem na jego prośbę i uwolniłem go od udręki. W ten sposób ratuję wierzących (którzy wierzą w Jedność i Jedność Boga, trzymają się z dala od zła i działają sprawiedliwie). (Koran 21:88)

„Odpowiada [błagania] tym, którzy wierzą (w Jedność i Jedność Boga) i postępują sprawiedliwie, i zwiększa swoją łaskę. Zamiast tego ci, którzy nie chcą uwierzyć, otrzymają surową karę. "(Koran 42:26)