Muhammed foreskrev korn:
I dag finnes en hel del forskning
som viser til helsefordeler ved korn
og korngress som et helsetilskudd.
Korn inneholder et brett spektrum
av enzymer, vitaminer, mineraler,
fotokjemikalier og alle åtte
aminosyrer, inkludert tryptofan
som bidrar til å forebygge
depresjon.
Muhammed anbefalte kornsuppe
(talbinah) mot mageproblemer, og
påpekte at den hjelper mot sorg og
bedrøvelighet. Kona hans Aisha brukte å
anbefale denne talbinah-suppen for de
pårørende til en avdød, slik at det kunne
lindre sorgen. (Sahih Bukhari)
Korn som
antidepressivt
legemiddel
Hans uttalelser
196
Profetens resept på bruk av korn for 1400 år siden som
lettelse av depresjon, er et slående eksempel på
profetisk visdom.
I følge medisinsk forskning forårsakes depressive lidelser
på grunn av mangel på visse medisinske kjemikalier, eller
signalsubstanser i hjernen som påvirker sinnsstemningen.
Antidepressive legemidler stimulerer forandringer og øker
mengden av slike substanser.
Hans uttalelser
De tre nevrotransmitterne forbundet med
humørsvingninger er serotonin, noradrenalin og
dopamina. Korn inneholder serotonin, og medisinstudier
har vist at det forbygger depresjon hvis man legger det til
i dietten.
197
Det er
bemerkelsesverdig
at Muhammed
bevisst foretrakk
korn og grove
brødslag fremfor
hvete.
Det er kjent at fullkorn av korn har mange helseeffekter.
Det regulerer blodsukkeret, forhindrer små blodpropp og
minsker kroppens produksjon av kolesterol.
Hvete
eller korn?
Det inngår i Muhammeds undervisning
å innta lette måltider i løpet av dagen.
Hvis noen ønsker å spise litt mer, skal ikke
magen fylles mer enn til to tredjedeler.
Han rådet følgesvennene å bare fylle opp
en tredjedel med mat, en tredjedel med
drikke, og la en siste tredjedel
være tom
(Miqdam Bin Ma'di Yakrib)
Riyadh Saliheen, (516).
Drikke
Mat
To m
1/ 3
1/ 3
1/ 3
Hans uttalelser
198
Mineralvannet Zamzam: Zamzam er navet på et
mineralvann som kommer fra en kilde 20 meter
øst for islams helligste plass Ka’ba i Mekka. Kilden
kom frem mirakuløst for tusener av år siden da
Abrahams sønn Ismael (fred være med dem) og hans mor
Hagar var alene i ørkenen uten mat og drikke. Mens moren
lette etter vann, lå babyen og gråt mens han sparket i
bakken. Plutselig kom vann strømmende fram. Da moren
kom tilbake, så hun vannkilden og gjorde den om til en
brønn.
Vannet er lett alkalisk (ph 7.5) og har en særegen smak.
Muhammed sa at Zamzam vannet er et velsignet vann fra
Gud. Det er et rikt måltid, og helbredelse mot mange ting.
(Bazzar and Tabarani)
Mineralvann er klassifisert (av US Food and Drug Authority)
til å inneholde minst 250 deler per million (ppm) av det
totale oppløste faststoffet (TDS).
Kjemisk analyse av Zamzam vannet viser at det har en
TDS på mer enn 1000 ppm av mg/L. Det er overens med
Verdens Helse Organisasjons (WHO) standard for drikkbart
vann.
Hans uttalelser
199
Zamzam vannet er et av
de drikkbare vann som
er rikest på kalsium, 195-
200 mg/L (cirka 20 % av
det anbefalte daglige
inntak for voksen).
Dette er høyere enn flere
kjente mineralvann som
Evian (78-80 mg/L) og
Perrier (147-150 mg/L).
Dette er ordet "Rasoul Allah" (Guds Sendebud) på arabisk, skrevet i en
formativ stil som ligner en dråpe vann. Med tillatelse av Farid Al-Ali
Mineralvannet har et brett spekter av legende funksjoner
som kan lindre og behandle inflammasjoner i muskel og
ledd, reumatisme og leddgikt.
Et rikt måltid er et som inneholder ulike mineraler som
kroppen trenger, f.eks. kalsium (nødvendig for å bygge
opp benvev og for at hjerte, muskler og nerver skal
fungere bra). Samt fluorid som er nødvendig for tennene,
og bikarbonat som er viktig for fordøyelsen.
Hans uttalelser
200
Trøffel er en svullen, svamplignende vekst som hører
til Agaricaceae-familien. Den vokser i grupper under
jordoverflaten (2-50 cm ned) i fuktig ødemark uten blader
eller røtter. Den har en markerende lukt, og kan være hvit,
grå eller brun i fargen.
I følge vitenskapelig analyse består 77% av trøffelen vann,
og resten en blanding av protein, fett, karbohydrater og
mineraler.
Trøffel som medisin:
Muhammed sa: «trøffel er en
manna» (en gave fra Gud), og
saften fra den er medisin for øyet."
Bukhari, Muslim & Tirmidhi
Hans uttalelser
Moderne vitenskapelige
funn viser imidlertid
at væsken i trøffelen
har hatt en effektiv og
legende effekt på flere
øyesykdommer. Deriblant
trakoma som er en
infeksjonssykdom i øyet
som skader hornhinnens
celler.
201
All moderne forskning bekrefter
olivenoljens mange helseeffekter
De fleste byggesteiner av
fettsyrer finnes i olivenoljen fordi
den består av umettet fett (bra
fett). Denne fettypen beskytter
mot hjerteproblemer ved å
kontrollere LDL-kolestrolnivåer
(dårlig kolesterol), samt
forhøye HDL-nivåene (det gode
kolesterolet).
Muhammed og olivenolje
Muhammed sa at olivenolje
kommer fra et velsignet tre. Han
anbefalte følgesvennene å spise
olivenolje, og også gni det inn
eller smøre den på huden over
hele kroppen. (Tirmidhi)
Hans uttalelser
Olivenolje er
også veldig bra
for magen. Dens
beskyttende
funksjon har god
effekt på magesår
og mavekatarr.
202
Ekstra virgin olje som man får ut
ifra det første presset av olivenen er
mindre prosessert, og inneholder
høye verdier av antioksidanter,
vitamin E og fenoler.
I dag betraktes olivenolje som et
godt legemiddel mot hudproblemer,
og en effektiv fuktighetskrem.
De som ligger i risikosonen for
diabetes anbefales å kombinere
en diett med lite fett og mer
karbohydrater sammen med
olivenolje. Studier viser
også at kombinasjon
ved å balansere
blodsukkernivået
med lavfettholdig
mat gir stor
helsegevinst.
Hans uttalelser
203
Gud
er himlenes og
jordens lys. Hans lys kan
lignes med en nisje hvor det
er et bluss. Blusset er omgitt av
glass, som om det var en funklende
stjerne. Det tennes med brenne fra et
velsignet tre, et oljetre, som ikke hører
hjemme verken i øst eller vest, hvis olje
nesten lyser uten at ild kommer den
nær. Lys over lys! Gud leder dem Han
vil til Sitt lys. Han lager lignelser
for menneskene. Gud kjenner til
alle ting.
Koranen, 24:35
204
Profeten Muhammeds moské
(al-masjid an-Nabawi) i Medina, Saudi Arabia
Epilog
Kapittel
11
204
Muhammeds sjenerøsitet og medmenneskelighet er vel
dokumentert i historien. Hans forkynnelse og undervisning
var basert på vennskapelighet og brorskap. Stahet og
stridighet hadde ingen plass i hans måte å være på.
Mickael Hart skrev i boken sin
"Den 100; en rangering av de mest
innflytelsesrike personene i historien"
“Fra en ydmyk og enkel oppvekst grunnla
og belærte Muhammed en av verdens
største religioner, og ble en ytterst effektiv politisk leder. I dag,
mer enn 1400 år etter sin død, er innflytelsen hans fortsatt mektig
og dyp. Majoriteten av personer i denne boken hadde fordelen
av å være født og oppvokst i sivilisasjonens sentrum, samt i
høyt kultiverte og politisk
betydningsfulle nasjoner.”
Muhammed derimot ble født i
år 570 evt. i byen Mekka på den
arabiske halvøy, som på den
tiden var en avkrok i verden,
langt fra handelshus, kunst og
kunnskapens metropoler.”
“Det er denne
kombinasjonen av sekulær
og religiøs innflytelse
som jeg mener gir
Muhammed det som kan
anses å være den mest
innflytelsesrike figuren i
menneskehetens historie.”
Michael Hart
Kapittel 11
Epilog
Epilog
Mannen Muhammed
The 100; a ranking of the most influental persons
in history
205
Merk: Muslimer misliker beskrivelsene av profeten Muhammed som en "grunnlegger av
en religion". Muslimer anser ham som Guds sendebud.
“Det er trolig at Muhammeds relative innflytelse på islam
har vært større enn innflytelsen Jesus Kristus og Paulus har
hatt på kristendommen til sammen. På et rent religiøst nivå
viser det seg at Muhammed har vært like innflytelsesrik i den
menneskelige historien som Jesus.”
Den franske skribenten og
politikeren Alphonse de
Lamartine skrev i boken sin
Histoire de la Turquie:
"Hvis storhet i formål,
mangel på hjelpemidler, og
forbløffende resultater er de
tre kriterium for menneskelig
geni, hvem kunne våge
å sammenligne noen stor mann i moderne historie med
Muhammed?"
"De mest kjente menn opprettet bare hærer, lover og imperier.
De grunnla, hvis de i det hele tatt grunnla noe, ikke mer enn
materielle makter som ofte svant hen foran deres øyne. Denne
mannen Muhammed beveget ikke bare hærer, lovgivninger,
imperier, folk og dynastier, men millioner av mennesker. Og
likeså alter, avguder, religioner, ideer, tro og sjel."
Epilog
Lederen Muhammed
206
His Sayings
"På basis av en Bok, hvorav hver bokstav har blitt til lov,
skapte han en åndelig nasjonalitet som smeltet sammen folk
fra hvert tungemål og rase."
Lamartine forundret seg også over at Muhammed
frivillig og uselvisk kunne innta seg på et slikt høyt mål
mot alle odds. Ikke minst å bryte ned et samfunn basert på
overtro og bringe mennesket tilbake til Gud, føre tilbake
det rasjonelle og helliggjøre tanken om den ene Gud midt
i et virvar av avguder.
Epilog
207
Da Muhammed og hans nære venn Abu Bakr flyktet
til Medina i år 622 evt. utlyste lederne i Mekka en stor
belønning på 100 kameler til den som kunne fange
Muhammed død eller levende.
Muhammed og følgesvennen hans ble
uheldigvis sporet opp av en sporfinner
fra Mekka som het Suraqa bin Malik. Han
var lokket av den store belønningen. På
veien snublet og falt hesten hans noen
ganger, og Suraqa trodde at dette var
en uvanlig hendelse som et indirekte
tegn på at Muhammed måtte
være støttet av en guddommelig
kraft.
Da Suraqa kom nær Muhammed,
sa profeten til han: «Dra tilbake til
folket ditt, og jeg lover deg at du en dag (under den
islamske stat) kommer til å bære den persiske herskerens
armbånd.»
I forundring spurte Suraqa Muhammed om han
mente den iranske herskeren Khusrov bin Homuz’
armbånd. Muhammed svarte bekreftende og med full
overbevisning om at islam kom til å nå Persia og bli kjent
over hele verden.
Historien om Suraqa og en forutsigelse om noe som
skulle komme til å skje 20 år senere:
Epilog
Muhammed ; Guds sendebud
208
Suraqa vendte tilbake til
Mekka, men ble ikke muslim før
Muhammed fredelig inntok
Mekka 8 år senere (år 630 evt).
Muhammed døde i år 632,
men Suraqa tvilte aldri på at
løftet fra profeten skulle bli
oppfylt. Det skjedde faktisk da
Umar ibn Khattab ble islams
andre kalif. Under hans tid nådde
islam Persia (i år 642 evt.), og rikdommene til keiseren falt
i hendene på muslimene. Umar husket hva som hadde
blitt fortalt om samtalen mellom profeten og Suraqa den
gangen, og ba følgesvennene hente Suraqa som nå var
blitt en gammel mann. Etter fellesbønnen sa Umar til han:
«Her er den persiske herskeren Khusrovs armbånd, dette er
hva Muhammed lovte deg. Ta det på, og la alle muslimer
se det og vite at Muhammeds løfte har blitt oppfylt.»
Suraqa gråt, og alle gråt med ham. Muhammeds
forutsigelse ble til virkelighet ti år etter hans død.
Epilog
209
Historien om nøkkelen til Kabah; et evig løfte
År 630 evt. fikk Muhammed overtak
på lederne i Mekka, og gikk inn i byen
uten vold. Han kom ikke tilbake for
å bosette seg der igjen, men for å fri
byen fra hedenskap og rense Kabah
for alle avgudsstatuer. Dette var ene
og alene for at den skulle komme
tilbake til sin opprinnelige oppgave
som gudshus til den Ene og sanne
Gud.
Han ødela alle avgudsstatuer i og rundt Kabah, og ba
så følgesvennen Bilal å klatre opp på taket til Kabah,
og kalle ut:
" Gud er størst, Gud er størst! Jeg bevitner at det
ikke finnes annen gud utenom Allah, og jeg
bevitner at Muhammed er Hans Sendebud! "
Epilog
210
Epilog
Muhammed ville ha nøkkelen til døra til Kabah, så han
tilkalte Uthman bin Talha (fra Bani Shaybas slekt) som
oppbevarte den. Det er vesentlig å vite at før islam var
det en avtale som hadde gitt slekten Bani Shayba tilliten
ved å være voktere over Kabah. Dette ærefulle oppdraget
hadde vært overført fra generasjon til generasjon i samme
familie, og nå hadde Uthman bin Talha dette oppdraget.
Uthman bin Talha hadde da enda ikke blitt muslim. For
flere år siden hadde han ikke ønsket å slippe Muhammed
inn i Kabah for å be siden han ikke trodde på ham. Når
så Muhammed kom tilbake til Mekka hadde han ikke
annet valg enn å gi profeten nøkkelen, og fryktet han skulle
bli fratatt dette ærefulle ansvaret med å være vokteren av
Kabah.
211
“I dag er lojaliteten og gudsfryktens dag. Ta nøkkelen
tilbake. Fra og med nå og fram til den siste dag, skal ingen ta
nøkkelen ifra slekten Bani Shayba uten å måtte sloss for det!”
Epilog
Så i denne stund var det mange som ba Muhammed
skjenke dem æren av å ta vare på nøkkelen til Kabah, og
et tusentalls muslimer ventet spent på hvem som skulle
få være den nye vokteren.
Muhammed brøt stillhetens øyeblikk, åpnet døren til
Kabah, og begynte å kaste ut alle avgudsstatuene. Han så
på Uthman bin Talha og sa:
212
Denne tillitserklæringen har blitt bevart helt fram til
vår tid: Det vil kanskje forundre deg å vite at nøkkelen er
fortsatt i Bani Shaybas varetekt!
Mer enn 1400 år har passert, og nøkkelen går fortsatt fra
generasjon til generasjon i denne slekten.
I dag er det slik at når saudiske myndigheter utfører det
årlige renhold og forberedelsen til pilegrimsreisende,
kontakter de Bani Shayba som kommer og åpner for dem.
Epilog
213
214
Muhammed; en profet av vår tid
Karen Armstrong, forfatteren til "Muhammed, a Prophet for
our time" (Muhammed, en profet av vår tid), påpekte at vi
må nærme oss profeten Muhammeds liv på et balansert
vis for å kunne forstå hans betydningsfulle innsats.
Han har viktige lærdommer å komme med, ikke bare
for muslimer men også verden forøvrig. Muhammed
anstrengte seg til det ytterste for å bringe ro og orden til
et konfliktherjet Arabia. Livet hans var en utrettelig kamp
mot gjerrighet, urett og arroganse. Karen Armstrong
mener at om vi vil unngå katastrofe, må vi få de muslimske
og vestlige kulturforskjeller til å verdsette hverandre. Et bra
utgangspunkt er personen Muhammed .
Epilog
214
En forgylt port fra profeten Muhammeds moské (Nabawimoskeen)
i Medina, Saudi-Arabia.
Epilog
215
Foto tatt av Peter Gould. Sultan Qaboos Grand moské i Oman.
Kapittel
12
kalligrafi og arkitektur
Islamsk kunst, 216
Digitalkunstneren Peter Gould, Australia
Den australske designer og digitalkunstneren Peter Gould grunnla
"Creative Cubed" for å utforske sin egen lidenskap for samtidsgrafisk
design og kunst, samt den visuelt berikende og åndelige tradisjon i
islam. Hans reiser og studier i den muslimske verden har inspirert til
en unik kulturell sammensmelting som en motreaksjon til en verden
med misforståelser. Gjennom utstillinger og samarbeid med andre
kunstnere har Peters verk nådd et mangfoldig publikum både lokalt
og globalt.
Islamsk kunst og kalligrafi, Bahrain
217
Peter Sanders er en
profesjonell britisk fotograf
som begynte karrieren sin
på 1960-tallet. Han bygde
opp et fotografisk arkiv av
mer enn en kvart million
fotografier fra hele verden.
Peter Sanders, England
Hans første bok, «In the shade of the tree», gir et fantastisk
innsyn i mangfoldet av muslimske kulturer verden over.
Sanders ble utvalgt av den marokkanske regjeringen til
å fotografere og dokumentere de mest betydningsfulle
moskeene og den islamske arkitekturen i Marokko.
Kunst & Arkitektur
218
Hassan Çelebi, Tyrkia
Hassan Çelebi er en av de mest berømte
islamske kalligrafer i verden. Siden han
begynte å undervise i islamsk kalligrafi
i 1976, har han gitt «ijazah» (eksamen i
islamsk kalligrafi) til mer enn 40 studenter
fra hele verden. Han har produsert unike
kalligrafiske verk til berømte islamske
historiske plasser verden over. Noen
eksempler er profeten Muhammeds
moské (masjid al-Nabawai i Medina)
og Quba moskeen ved Medina i Saudi-
Arabia, Den blå moskeen i Istanbul, Fatih
moskeen i Pfortzheim; Tyskland, Jum’ah
moskeen i Johannesburg; Sør-Afrika,
Almati Jum’ah moskeen i Kazakhstan, og
«Islamic Medical Center» i Kuwait.
219
Mohamed Zakariyah, USA
Den amerikanske kalligrafen Mohamed
Zakariyah anses å være den mest
fremstående ambassadøren for den
islamske kalligrafikunsten i USA. Han
lærte seg arabisk og islamsk kalligrafi i
Marokko, Spania og England. Han er den
første amerikaneren som har ervervet to
sertifikater i islamsk kalligrafi fra Tyrkia.
Han er også kjent for sin design på de
amerikanske frimerkene med «Eid hilsen».
Han arbeider hovedsakelig med klassisk
arabisk og ottomansk -tyrkisk kalligrafi.
"Skulle vel lønnen for det gode være annet enn godt?"
Koranen 55:60 و
Kunst & Arkitektur
220
Nuria Garcia Masip, Spania
Nuria Garcia Masip er en profesjonell
kalligraf fra Ibiza. Etter å ha fullført
litteratureksamen ved George
Washington University i USA, studerte
hun islamsk kunst i Marokko. Siden flyttet
hun til Istanbul og tok eksamen i islamsk
kalligrafi i 2007. Hennes kalligrafikarriere
er i dag å finne i utstillinger, ved
konkurranser og workshops i USA,
Marokko, Tyrkia, Europa, Sør-Afrika og
Midtøsten. Verkene hennes gjenoppliver
de klassiske skriftene gjennom estetisk
fengslende skildringer.
221
Salva Rasool, India
Salva Rasool har eksamen i
kunsthåndverk fra 1985 i Mumbai.
Han integrerer innslag av harmoni
i hver sjanger han skaper gjennom
måten han balanserer mellom den
arabiske originalskriften og moderne
samtidskunstverk. Han er kjent for å
kreativt integrere materialer som terrakotta, keramikk,
glass og lær i sine verk.
"Lovet være Gud, all verdens Herre, Han,
den Barmhjertige, den Nåderike, Han,
Herren over dommens dag. Deg tilber vi,
vi søker hjelp hos Deg. Led oss på den rette
vei! Deres vei, som Du har beredt glede,
ikke deres, som har vakt Din vrede, eller
deres, som har valgt den falske vei."
Koranen, 1:1-7
Dette verket viser kapittelet Al-Fatiha i Koranen som muslimer resiterer i
den daglige bønnen.
Kunst & Arkitektur
I Guds, den Barmhjertiges, den Nåderikes navn.
222
"Den som ikke takker mennesker,
takker heller ikke Gud."
"Om du ikke er barmhjertig mot
andre, er ikke Gud barmhjertig
mot deg."
Celina Cebula, Polen
Celina Cebula har eksamen fra Pedagogical University i
Krakow, og har spesialisert seg på dekorativt kunst og
bilder. Med sitt klare talent innefor kalligrafi og maleri, har
hun fått frem nye mønster i sine kunstverk.
navnet Mohammed på arabisk,
på en fargerik bakgrunn
223
Haji Noor Deen, Kina
Haji Noor Deen ble født i 1963 i Shangdong provinsen i
Kina, og er en av de nevneverdige kunstnerne som har
skapt en unik lenke mellom kinesisk og arabisk kalligrafi.
Kunstverket sier: "Det finnes ingen gud utenom Allah, og Mohammed
er Guds sendebud". Kuppelen i den nederste delen er formet av utsagnet
"Muhammed er Guds sendebud".
Kunst & Arkitektur
224
Nobuko Sagawa, Japan
Nobuko Sagawa er en kjent japansk
mester i arabisk kalligrafi. Da hun
studerte kunst i Japan, ble hun
interessert i arabisk kalligrafi.
Sagawa utviklet en samhandling
mellom kombinasjoner av japansk
skriveteknikk (kana), kinesisk teknikk
(kanji) og arabiske bokstaver. Hun
har et unikt talent i å mestre arabisk
skrifttype "thuluth" og "kufi" og hun
har skapt flere kunstneriske verk.
Vi har sendt deg (Muhammed) til
alle mennesker med godt budskap
og som advarer. Men folk flest vet
det ikke.
Koranen , 34:28
225
Farid Al-Ali, Kuwait
Farid Al-Ali er leder for Kuwait Center of
Islamic Art, og også en kjent Midtøsten
kunstner for nyskapende kunst. I 2005 ga ha ut
"Muhammedayat", en samling på 500 kunstnerlige
utrykk av ordet "Muhammed" med arabisk skrift
(se eksempler på dette under). De 500 designene
er inndelt i 11 grupper; myke, kvadratiske,
heksagonale, oktogonale etc. Al-Ali har også laget
en lignede kolleksjon ut ifra ordet "Allah".
Kunst & Arkitektur
226
Mohammed Mandi, De forente arabiske emirater (UAE)
Mohammed Mandhi har med sin unike erfaring og sin
kreative kunst, fått designe sedler og pass i UAE og en rekke
andre land. Han har også ansvaret for kalligrafisk utforming
av Shaikh Zayed Grand Mosque i Abu Dhabi i UAE, og flere
andre moskeer i verden.
En kunstnerisks utforming av navnet "Muhammed"
basert på arabisk skrift (frittstående bokstaver).
Dette er et hovedkomponent i Mandis verk og gjenspeiler transparent
harmoni mellom kunstnerlig utforming av navnet "Muhammed" med
arabisk og engelsk skrift.
227
Kunstformen forherliger Allah,
den Allmektige, i arabisk tekst.
Det står "All takk og lovprisning
til Allah, det er ingen gud,
utenom Allah, Allah er størst".
En kombinasjon satt sammen av
tradisjonell arabesque mønster og
moderne design.
Kapittel en i Koranen (surah
Fatiha) i kufic arabiske bokstaver
med Ndebele kunstform.
Achmat Soni, South Africa
Han er grunnleggeren av The South African Foundation of
Islamic Art. I arbeidet sitt lyktes han i å skape elementer
av harmoni mellom den
arabiske kalligrafi og den
afrikanske kultur. Han tok
i bruk Ndebele kunst, som
er en urgammel kunstform
brukt av de afrikanske
Ndebele stammene.
Kunstens livlige farger og
geometriske former er
karakteristiske.
Kunst & Arkitektur
