POCKET GUIDE
FORBEHOLD &
TIL MERKNAD
Når muslimene nevner Muhammeds navn, er det et religiøst
påbud å vise respekt og si; Guds fred og velsignelser være
over ham. På arabisk blir det skrevet slik .
Det er viktig å notere seg at Allah er for muslimene den samme
Gud som i jødedommen og kristendommen. I denne boken vil
det bli brukt «Gud».
Jøder og kristne deler det hebraiske ordet for Gud, for
eksempel «Yahweh» og «Elohim». Og på arameisk, språket til
profeten Jesus, kalles Gud for «Elah» eller «Alaha». Allah er
det tilsvarende på arabisk. For eksempel kan man lese i den
arabiske oversettelsen av Det Nye Testamentet, at Gud alltid
er oversatt til Allah.
Muhammed anerkjente profetene i de jødiske og kristne
skrifter, og bekreftet at muslimer, kristne og jøder er alle
«bokens folk».
Det vil si at de deler en felles monoteistisk tradisjon i troen. Hver
tro har sin unike religiøse lære, men for Muhammed er de en
del av en større abrahamittisk tro. I Koranen leser vi;
«Men de troende, og jøder, kristne og sabeere, alle som tror på
Gud og på dommens dag, og som gjør det som er rett, de har
lønn i vente hos sin Herre. Over dem skal ingen frykt hvile, ei
heller sorg». (Koranen surah 2:62)
Translitterasjon av det arabiske til norsk, vil bli gjort ifølge faglig
konsensus, men uten bruk av spesielle diakritiske markeringer
for å vise til særegen fonetisk nøyaktighet. Arabiske ord som
gjenkjennes i den norske ordbruken vil skrives deretter, for
eksempel når byene Mekka og Medina blir nevnt.
Når nødvendig vil en mer eksakt translitterasjon og forklaring av
den hele og fulle mening fra originalen på arabisk kunne brukes
for å sørge for et helhetsbilde av de historiske hendelsene i
teksten. Innholdet i denne pocketboken er tatt ut ifra sikre
kilder som forfatterne har gjennomgått. En liste av disse kildene
inkluderes i vår bibliografi.
Kommentarer eller spørsmål omkring bokens innhold kan rettes
til: brb@rabita.no , belkilani@gmail.com
" Likheten mellom meg og de profetene som
kom før meg, er som en mann som har bygd
et komplett og fantastisk hus, men det mangler
en siste brikke. Når folk kommer for å se huset
vil de beundre det og si: Hvor fantastisk dette
huset ville vært hvis den siste brikken var blitt
satt på plass. Jeg er den brikken, og jeg er den
siste av profetene".
Muhammed
(Fred være med ham )
(Samlet i Bukhari 4.734, 4.735)
Noen ord fra forfatterne
All ære til Allah, universets og alle skapningers
Herre. Han skapte mennesket i den beste skikkelsen
og gjorde han i stand til å se, høre og tenke.
Herren gjorde mennesket til forvalter av jorden,
og bevare den. Menneskets oppgave er å tilbe
Gud og etablere hans religion (lovverk) på jorden.
Vår Skapers befalinger er klare, der budskapet er
å gjøre godt og holde seg unna dårlige og onde
handlinger.
Vår Herre har gitt oss et kort og midlertidig liv på
jorda. Dette livet er en bro til det evige livet etter
døden. På Dommens dag vil den som gjør det
minste godt få belønning for det, og ondskap vil bli
straffet deretter.
Opp gjennom historien har Gud sendt mange
profeter til menneskene for å veilede dem, og
forklare dem sannheten og formålet med livet.
Noah, Abraham, Moses, Jesus og Muhammed
var alle Guds budbringere.
I motsetning til de andre profetene, fikk Muhammed
noen spesielle karaktertrekk. Gud valgte
han til å formidle Sitt guddommelige budskap til
menneskeheten, som er bevart i sin originale form i
Koranen; den siste åpenbaring.
Muhammeds liv var også en praktisk demonstrasjon og
beskrivelse av Guds befalinger. Om man oppriktig og ærlig
følger Guds lover, vil det føre til mer velvære og fred blant
mennesker. Dette har profetens lære og livsstil bevist.
Muhammed har satt det det moralske grunnlaget for
dette, som ble vendepunktet i utviklingen av sivilisasjon.
I dag står verden overfor en rekke utfordringer, der
byrden av sosiale, økonomiske og politiske problemer er
katastrofale. Overalt på kloden ser mennesker etter en
trygg utvei fra disse problemene.
Osoul Global Center introduserer med dette i tankene,
en kort biografi om profeten Muhammed og hans
lære, som forhåpentlig vil røre millioner av hjerter. På den
tiden da profetens følgesvenner helhjertet fulgte Guds
befalinger og profetens lære, var de i stand til å spre fred,
toleranse og rettferdighet på de stedene de vandret med
budskapet om islam.
I dag eskalerer terror og vold, og medias budskap til
verden sprer frykt og urettferdig forbinder det til islam og
Muhammeds lære.
Vi inviterer ikke-muslimer til å lese denne boken som er
basert på autentiske utsagn fra profeten, slik at de har
mulighet til å danne seg et objektivt og ikke forutinntatt
bilde.
Forhåpentligvis vil man klare å komme til en rettferdig
konklusjon, etter å ha lest denne boken med et åpent sinn
og reflektert over Muhammeds lære.
Osoul Globalt Senter
Spesiell takk til:
Al Madinah Senter for forskning og studier, Saudi-Arabia
Utdanningsdepartementet og islamske saker, Kuwait
Islamske saker og velgørende aktiviteter avdeling, Dubai
Departementet for islamske saker, Jordan
Islamisk Religiøst Råd i Singapore
Institutt for islamsk utvikling, Malaysia
Ahmed Al-Fateh islamske senter, Bahrain
Fanar, islamsk kulturhus, Qatar
Departementet for religiøse saker, Indonesia
Det islamske forbundet, Norge
Anerkjennelse
IACA-Dubai
Innholdsfortegnelse
1. Vitnesbyrd 14
2. Hans karakter 20
3. Biografi 26
4. Profetskap 64
• Muhammed og guddommelig åpenbaring
- Hva kalte Muhammed til?
- Hvordan forkynte Muhammed den
universale religion?
• En Gud, Ett Budskap
- Hvordan er Muhammed relatert til Abraham,
Moses, Jesus og andre profeter?
5. Verdier og moral 106
- Å tilføre kvalitet til mennesker liv
gjennom kjærlighet, harmoni, kunnskap,
sport, personlig omsorg og utvikling.
6. Kvinner 136
• Kvinners rettigheter, selvstendighet og
behandling. Formidling av Guds
befaling om å begrense polygami.
7. Menneskerettighter 152
• Frihet og likhet for alle mennesker
- Rettsikkerhet og beskyttelse av menneskerettighetene
8. Miljø 166
• Bevare naturressurser og etisk behandling av dyr
9. Mirakelet 176
• Koranen er et evig mirakel
• Vitenskapelig fakta i Koranen
10. Hans uttalelser 190
Muhammeds uttalelser innenfor forskjellige tema
11. Epilog 204
12. Islamsk kunst, kalligrafi og arkitektur 216
• Islamsk kunst og arkitektur fra hele verden
Referanser 270
12
12
På arabisk betyr «Muhammed» en som er høyaktet og
regelmessig rost for sine gode gjerninger. Ergo; han er en
rosverdig person.
Dette er navnet «Muhammed» skrevet på
arabisk i en formativ stil. Det ser ut som en moské med
en kuppel i midten. Merk at «kuppelen» er bokstaven «h»
i navnet «Muhammed». Den nedre del av «moskeen» er
formet ut ifra setningen « » som betyr «Guds
Sendebud».
Sekskanten er formet med de arabiske bokstavene i
«Muhammed», gjentatt seks ganger rundt, og skrevet i
en annen stil fra arabisk kalligrafi.
Gjengitt med tillatelse fra kunstneren Farid Al-Ali
13
14 Vitnesbyrd
Kapittel
1
14
"Fremragende lederskap kom fram mer enn èn gang i
profeten Muhammeds liv, og følger utmerket etter de
universale kravene sann lederskap skal ha i sin natur og
praksis".
“Hans villighet til å utsette seg for forfølgelse på grunn av
sin overbevisning, den særegne moralske karakter de menn
som trodde og så opp til ham hadde, samt den storslagenhet
i hans beslutninger; alt taler for hans grunnleggende
integritet. Ingen av historiens betydningsfulle figurer har
fått så lite oppmerksomhet i den vestlige verden som
Muhammed”.
Vitnesbyrd
Forfatteren av «Leadership of Muhammad», og ordfører i
Lederskap Studier FN’s Staff System College i Turin
(1909-2006) Skotsk historiker og professor emeritus i arabisk
og islamske studier ved University of Edinburgh. Forfatter av
Muhammed at Mecca, Oxford, 1953.
John Adair
William Montgomery Watt
15
Kapittel 1
“Jeg ønsket å kjenne til den som hadde en ubestridt
innflytelse over millioner av menneskers hjerter. Jeg ble
overbevist mer enn noensinne om at det ikke var sverdet
som på den tiden vant sin plass for islam i tilværelsenes
struktur.
Det var den kompromissløse enkeltheten, profetens
totale selvoppofrelse, den hengivenhet til løfter, hans
kontinuerlige hengivenhet for venner og etterfølgere,
hans mot, hans absolutte tro på Gud og sin misjon. Dette,
og ikke sverdet, beseiret all motstand og ryddet alle
hindringer av veien. Da jeg lukket andre volum (av hans
biografi), var det beklageligvis ikke mer å lese om hans
fantastiske liv”.
“Filosof, orator, apostel, lovgiver, kriger,
erobrer av tanker, reformator av logikken,
i en tro uten avgudsbilder, grunnlegger av tjue jordlige
riker samt det åndelige riket. Det er Muhammed. Ut av
alle målestokker av menneskelig storhet, kan man spørre;
finnes det et mer storslaget menneske enn han?”
Vitnesbyrd
(1869-1948) Den indiske selvstendighetsbevegelsens politiske og
åndelige leder.
(1790-1869) Fransk poet, skribent og politiker
Histoire de la turquie,, Paris 1854 vol. II, S.276-277
Mahatma Ghandi
Alphonse de Lamartine
16
Navnet hans, som betyr "den høyt prisede", passer vel inn i
passasjer i Bibelen som forutsier hans komme. Muhammed
skrev ikke noe selv, men benyttet seg av skribenter. Hans
tydelige analfabetisme hindret han ikke fra å videreformidle
den Hellige Koranen som ble åpenbart til han, og betraktes
som det arabiske språkets mest berømte og elokvente
skrift. Ei heller hindret det han i å oppnå slik forståelse
for medmennesket, som sjeldent finnes hos selv de mest
velutdannede personer.
“Han er profet, og ikke poet. Derfor må hans Koran
oppfattes som guddommelig lovgivning, og ikke som
et menneskelig produkt gjort om til utstilling eller
underholdning”.
Vitnesbyrd
(1885 - 1981) Historiker, filosof og skribent. Forfatter av The Story
of Civilization., del4, vol.4, s.25.
(1749-1832) En framstående europeisk poet, vitenskapsmann
og filosof.
William Durant
Johann Wolfgang Von Goethe
17
“Hvordan kunne en mann på egen hånd og på mindre enn
to tiår, forene krigerske og vandrede beduiner til en mektig
sivilisert nasjon?”
Notat: Thomas Carlyle forsøkte å danne et bilde av menneskets intellekt ved å
analysere historiske mennesker, og han ga profeten Muhammed en spesiell plass i
boken med et eget kapittel der tittelen var «Hero as a prophet». I sitt arbeid, skrev han
om sin beundring for reformatoren Muhammed.
“Han var statens så vel som kirkens overhode, han var
keiser og pave samtidig, men uten pavelig uttrykksmåte,
eller keiser med keiserlige tropper. Allikevel hadde han
en armé alltid klar, uten livvakt, uten palass, uten fast
inntektskilde. Om noe menneske skulle ha rett til å si
at han er hersker med guddommelig rett, måtte det
være Muhammed. Selv om han hadde all makt uten
dens redskap eller støtte, hadde han ingen interesse
av makten til seg selv. Hans enkelhet i privatlivet var på
linje med hans offentlige liv”.
Vitnesbyrd
(1795-1881) Historiker, filosof og forfatter av «Heroes and heroworship
in history»
«Mohammed and Mohammedanis, London, 1874, s. 92»
Thomas Carlyle
Pastor Reginald Bosworth Smith
18
“Islam lærer at Gud har gitt mennesket evnen til fornuft, og
forventer dermed at mennesket skal resonnere seg fram
objektivt og systematisk. Med tanke på kunnskapsnivået
på Muhammeds tid, så er det utenkelig at uttalelsene i
Koranen som kobles til vitenskap, kan være menneskeskapt.
En fullstendig objektiv undersøkelse av Koranen i lys av
moderne kunnskap, får oss til å innse overensstemmelsen
mellom de to".
"Det er ingen tvil om at profeten Muhammed er en av de
største reformatorene som tjente det sosiale rammeverket
best. Det holder å vite at han ledet en hel nasjon til
sannheten, og gjorde den mer beriket til fred og ro, samt
hindret blodsutgytelse og menneskeofringer (selv om det
ikke er bevist at slikt ble gjort blant araberne før islam)".
Vitnesbyrd
Den kjente russiske romanforfatter. Forfatteren av «krig og fred»
Leo Tolstoy
En fransk lege og spesialist i gastroenterologi. Forfatter av «The
Bible, The Qur`an and Science».
Maurice Bucaille
19
20
Et portrett av Muhammeds enestående egenskaper.
Dokumenterte egenskaps- og karaktertrekk, slik hans følgesvenner
opplevde ham. Hans karakter
Kapittel
2
20
Hvordan så han ut?
Muhammed var lyshudet,
litt over middel høy, slank og
velbygd med brede skuldre.
Han var målrettet når han
gikk, og hadde rask gange.
Muhammeds følgesvenner
beskrev ham som en kjekk
mann, med markert panne, rett
nese, lange øyevipper, store
mørke øyne, fine rene tenner og et behagelig smil. Håret
hans var en anelse krøllet, og han hadde et tykt velstelt
skjegg.
Følgesvennene hans har også fortalt at han hadde et
vennlig fjes, som lyste opp som fullmånen. Han lo ikke
høyt, men i stedet smilte han bredt slik at tennene syntes.
Alle i hans nærvær merket hans muntre vesen og åpne
personlighet.
Muhammeds karakter
Kapittel 2
Muslimer har verken tegninger eller bilder av profeten
Muhammed eller profetene før hans tid. I motsetning
til grunnleggerne av de andre store verdensreligionene,
er Muhammed en gjenkjennelig historisk figur. Hans
familie og følgesvenner beskrev han veldig godt, og de
berettet også flere historier fra hans liv som er nedskrevet
til glede for folk i ettertid.
Hans karakter
21
Hans natur
Muhammed var vennlig, avslappet og lett
å ha med å gjøre. Han snakket pent og holdt
seg langt vekk fra vulgær og skamløs tale. Han
påpekte aldri andres feil, og pleide heller ikke
å overdrive når han roste følgesvennene sine.
Hans måte å snakke på
Muhammed var en veltalende mann.
Han snakket ikke unødvendig, og det han sa var alltid
meningsfylt. Han valgte sine ord med omhu, var presis i sin
tale, og klarte å formidle et konkret budskap med få ord,
men aldri for kort til at budskapet ikke nådde frem.
Når han ville poengtere noe som ekstra viktig pleide han å
gjenta det tre ganger. En dag sa han til følgesvennene sine:
"Jeg garanterer et hjem i Paradiset for de som lar være å
argumentere selv om de vet at de har rett, og jeg garanterer
et hjem midt i Paradiset for dem som slutter å lyve selv når
de spøker, og jeg garanter et hjem i det øverste Paradis for
de som oppfører seg og har gode manerer". (Sahih Abu Dawood)
Hans karakter
22
Hans selvbeherskelse
Han hadde alltid full kontroll over sine
følelser. Når han ble irritert pleide
han å vende seg vekk eller bli stille.
Men når noen brøt Guds lover, kunne
man se at han var opprørt og stod
standhaftig for rettskaffenhet. Han viste
aldri temperament når det kom til sine
egne saker.
Hans interaksjon med andre mennesker
Muhammed rakk alltid frem hånden sin først når han
hilste, og han pleide ikke å trekke den til seg før den andre
personen trakk sin hånd tilbake.
Han ble beundret for sin personlighet og væremåte av de
som møtte ham. De elsket ham av hele sitt hjerte. Hans
natur var mild og god, og han viste aldri forakt for noen.
Når han kommuniserte, så han folk rett inn i øynene. Og
når noen snakket med ham, pleide han å vende seg mot
vedkommende og gi full oppmerksomhet.
Når han kom til en forsamling satte han seg på den første
ledige plassen og ga instrukser til sine følgesvenner om å
gjøre det samme.
Han ga alle like mye oppmerksomhet, slik at ingen
skulle tro at noen hadde en større fordel. Han fordelte
ikke sitteplassene mellom folk etter rang eller status.
Hans karakter
23
Han var like rettferdig mot sine følgesvenner som mot
andre mennesker. Det som skilte folk fra hverandre for
Muhammed var deres gjerninger og hengivenhet til Gud.
Hans levemåte
Profeten Muhammed gjorde alt med
måtehold, uten å overdrive. Han verken
kritiserte eller skrøt for mye av mat og
drikke som ble laget for ham. Når han var
hjemme delte han tiden sin i tre deler; en
del for Gud, en del for sin familie og en del
for seg selv. Han tok del i husarbeidet og reparerte ofte
sine egne klær, fikset skoene sine og feiet gulv.
Han pleide å kle seg pent og han luktet alltid godt.
(Sahih Bukhari)
Etter morgenbønnen pleide han å
sitte i moskeen og resitere Koranen,
og han lovpriste Allah til solen gikk
opp. Etter midnatt pleide han å stå
opp for tahajjud, som er en frivillig nattebønn. Denne
forsømte han ikke en eneste gang i livet.
Hans karakter
24
Profeten Muhammeds hjem slik det er
beskrevet og forestilt.
Profeten Muhammeds moské, slik
den er beskrevet og forestilt.
Han tok aldri imot noen form for zakat eller sadaqah
(ulike former for almisser), og det gjorde heller
ingen andre i familien hans. Han var så nøye med
dette at ingen av familiemedlemmene fikk
administrere zakat fordelingen i samfunnet.
Hjemmet hans var enkelt anlagt. Veggene var laget av jord
og leire, og taket var av halm dekket med palmeblader og
kamelskinn.
Muhammed sa at han ikke hadde noe med verdlige saker
å gjøre, og at hans forhold til verden var lik en reisende
som velger å hvile seg i skyggen av et tre en kort stund, for
så å fortsette.(2/666- 2788, Musnad Ahmad, Narrated by Abdullah bin Abbas)
Da han døde etterlot han seg ingen formue og heller ingen
eiendom, utenom et muldyr og et lite stykke jord som han
donerte til muslimene for samfunnsnyttig formål.
Hans karakter
25
26 Biografi
Kapittel
3
26
Personlige detaljer
Navn Muhammad
Fars navn Abdullah, sønnen til Abdul-Muttalib (slektstreet
kan spores tilbake til profeten Ibrahims sønn,
Ismail).
Etternavn Han tilhørte familien Bani Hashim; en gren av
Quraish stammen, som var høyt aktet blant
araberne.
Fødselsdato 20- 22. april 570 evt. (omtrent)
Fødested Mekka, på den arabiske halvøya i nåværende
Saudi-Arabia.
Dødsdato 6. juni 632 evt. (omtrent, han ble 63 år gammel).
Døds- og
begravelsessted
Medina (omtrent 450 km nord for Mekka).
Biografi
Biografi
27
Kapittel 3
Barndoms- og ungdomstid
Fødsel - 2 års
alder
Muhammed hadde ingen søsken. Faren hans
døde før han ble født. Moren hans sendte
ham vekk fra Mekka for at han skulle ammes.
Ammen hans het Halima. Å sende bort barna
for amming var en gammel arabisk tradisjon.
2 - 6 års alder Han bodde sammen med moren sin Amina til
hun døde år 576 evt.
6 - 8 års alder Han bodde sammen med farfaren sin Abdul-
Muttalib til han døde.
8 - 25 års alder Han bodde sammen med onkelen sin Abu Talib,
som selv hadde 10 barn.
Utdanning
Muhammed var analfabet: Han kunne verken lese eller
skrive. Han vokste opp i Mekka og dro aldri vekk for å søke
kunnskap. I følge islam formidlet : Muhammed forkynte
Guds budskap, Koranen, til hele menneskeheten. Han
formidlet det helt ordrett.
Muhammed blandet ikke sine
uttalelser og undervisning med den
hellige Koranen: Uttalelsene ble
samlet for seg, og kalles "profetens
sunnah". Sunnah er Muhammeds
undervisning, levemåte og forklaring
av skriften (den hellige Koranen).
Biografi
28
Arbeidsliv
Barndom - ca
25 års alder
En periode jobbet han som gjeter og passet
andres dyr. Han var også med onkelen
sin, Abu Talib på handelsreiser og var 12 år
gammel første gangen.
25 - 40 års
alder
Han jobbet som en handelsmann for en rik
forretningskvinne som het Khadija. Jobben
innebar å handle varer fra et område, og
deretter selge dem i et annet.
Han ble høyt respektert for sin integritet,
arbeidsevne og pålitelighet. Han ble kalt
"As-Sadiq al-Ameen", som betyr den
sannferdige og pålitelige.
40 - 63 års alder Da Muhammed var 40 år gammel (år 610
evt.) fikk han sin første åpenbaring. Etter
dette henga han livet sitt til å formidle Guds
budskap til menneskeheten. Han underviste
folk om Guds Enhet, og formidlet den hellige
skriften Koranen.
Biografi
29
Muhammed elsket
Khadija og var lojal mot
henne.
Ved flere anledninger
beskrev han henne som
sin tids fremste kvinne,
slik som Maria, mor til
profeten Jesus, var den
fremste kvinnen i sin tid.
(Bukhari)
Sivilstatus
Gift med Khadija i 25 år: Muhammed giftet seg med
Khuwaylids datter Khadija, som kom fra en høytstående
familie.
Khadija var enke og godt respektert i samfunnet.
Muhammed jobbet for henne i underkant av 2 år, før
hun fridde til ham via en tredje part. Hun beundret ham for
hans lojalitet, moral og likefremme personlighet.
Vellykket ekteskap: Selv om Khadija var 15 år eldre enn
Muhammed var ekteskapet deres meget vellykket. De
hadde lik sosial bakgrunn, og aldersforskjellen var ikke til
hinder for et lykkelig samliv. Ekteskapet varte til Khadija
døde 65 år gammel. Etter hennes død giftet Muhammed
seg på nytt.
Seksbarnsfar og
familiemann:
Muhammed og Khadija
levde i fred og harmoni.
De fikk fire jenter (Zaynab,
Ruqayya, Um-Khulthum og
Fatima) og to sønner (Al-
Qasim, som døde da han
var tre år og Abdullah som
døde da han var 4 år).
Biografi
30
Bilde fra gravlunden Baqee,
som ligger rett ved profeten
Muhammeds moske i
Medina. En del av Muhammeds
følgesvenner, slektninger,
hustru og barn er begravd i
denne gravlunden.
Muhammed var en hengiven familiemann. Han pleide
å tilbringe tid med familien, hjelpe sin hustru med å ta
vare på husholdningen, sy sine egne klær og passe barna.
Al-Ma´ala gravlund i Mekka,
der Khadija er gravlagt.
Biografi
31
610 evt.
Starten på åpenbaringen:
Muhammed fikk sin første åpenbaring fra Gud og ble Guds
budbringer til hele menneskeheten. Dette oppdraget krevde
sterk tro, dedikasjon og ærlighet.
610 - 612 evt.
Kjerne muslimer dannet
Muhammed inviterte familien sin, nærmeste venner og
utvalgte folk til troen. I de tre første årene etter den første
åpenbaringen, aksepterte 130 mennesker islam, og de ble
den sterke kjernen som åpenlyst spredte Guds budskap.
Denne gruppen var en blanding av velstående og mindre
velstående mennesker.
612 - 615 evt.
Muhammeds åpenlyse invitasjon til islam møter
motstand: Muhammed og hans etterfølgere begynte
åpenlyst å snakke om islam. Til tross for at Muhammed
var kjent og respektert for sin ærlighet og pålitelighet,
aksepterte ikke lederne i Mekka invitasjonen hans.
Muhammed ble fristet og truet: Lederne i Mekka
prøvde å få Muhammed til å slutte med å invitere folk
til islam både med å lokke til rikdom og makt, og med
trusler. Samtidig prøvde de å få folk til å ikke høre på
ham. De var fiendtlige mot muslimene, og de forfulgte og
undertrykte de som var fattige og svake blant dem.
Oppdraget fullført i løpet av 23 år
Biografi
32
Muhammed står ved sine følgesvenners side og
sender en del av dem til Abessinia: Muhammed hadde
nær relasjon til sine følgesvenner. Han pleide å møte dem
hos Al-Arqam, som lot hjemmet sitt fungere som en liten
skole. Der lærte han dem om etikk og moral, samt å ta
ansvar og vise medmenneskelighet.
Muhammed var vitne til lidelsene og vanskelighetene
som etterfølgerne hans var utsatt for, og rådet dem derfor
til å søke beskyttelse i Abessinia. Landet var styrt av en
kristen konge som Muhammed beskrev som rettferdig,
og som aldri gjorde andre urett.
To innflytelsesrike menn aksepterer islam: To
sterke og godt respekterte menn fra Mekka; Umar
bin al-Khattab, og Muhammeds onkel, Hamza bin
Abdul-Muttalib, aksepterte islam. Dette var et viktig
vendepunkt for muslimene. Hamza var en hengiven
følgesvenn og beskyttet Muhammed frem til sin
død i slaget ved Uhud år 625 evt. Tre år etter profeten
Muhammeds bortgang, år 632 evt. ble Umar den 2.
kalif (leder av samfunnet).
Biografi
33
616 - 618 evt.
Muhammed boikottes: Lederne i Mekka boikottet
Muhammed og hans følgesvenner og de påla dem en
sosial og økonomisk blokade som pågikk i 3 år. I løpet av
denne tiden led Muhammed og følgesvennene stort.
Denne perioden var en prøvelse av tålmodighet og en
test av forpliktelse til islam og sannheten.
619 - 620 evt.
Et sorgens år: Lederne i Mekka avbrøt den sosiale og
økonomiske boikotten når de innså at det ikke nyttet å
vende muslimene bort fra islam. Det samme året døde
Khadija, kona til Muhammed og onkelen hans, Abu Talib.
Muhammed mistet håpet om at Mekkas folk skulle ta
imot invitasjonen til islam, og bestemte seg for å formidle
Guds budskap og søke støtte utenfor Mekka. Det var
derfor han reiste til Ta´if, men også der møtte han bare
fiendtlighet. Han snakket med over tjue arabiske stammer,
men fikk ingen god respons.
620 - 622 evt.
Et glimt av håp: Under pilegrimssesongen traff
Muhammed seks personer fra Yatrib (dagens
Medina), som han snakket med om islam. De trodde på
Muhammed og vendte hjem, fast bestemt på å invitere
flere mennesker til islam fra sin egen og andre stammer
i Yatrib. De ble enige om å komme tilbake til Mekka året
etter for å møte Muhammed , Guds sendebud og profet.
Biografi
34
Nye muslimer sverger til troen: Ett år etter (621 evt.), kom
de seks mennene fra Yatrib tilbake som lovet. De hadde med
seg seks andre personer som også sverget til troen og godtok
Muhammed som Guds sendebud.
Aqaba- eller al-Bay`aa moskèn. Moskèn er bygd der folk fra
Yatrib sverget til troen.
De lovet ham:
(1) Ikke tilbe andre enn Allah, den eneste Gud, (2) ikke
stjele, (3) ikke begå utroskap, (4) ikke drepe, (5) ikke snakke
stygt om andre og (6) ikke gå imot Guds sendebud.
Gruppen vendte tilbake til Yatrib og inviterte sine ledere
til islam. Året etter (622 evt.) kom de enda en gang tilbake,
denne gangen med mer enn 70 menn og to kvinner. Disse
ga et lignende løfte til profeten, slik som de før dem hadde
gjort.
Biografi
