Het verbod op innovaties (bid'ah)





Alle lof behoort aan Allah.


Dit is een vertaling en uitleg van de 5de h'adieth van


al-Imaam an-Nawawie, vertaald door Aboe Djinaan


Waarlijk, alle lof behoort toe aan Allah, wij prijzen


Hem, wij zoeken onze toevlucht bij Hem en vragen


Hem alleen om vergiffenis.


Wie Allah leidt, niemand kan hem laten dwalen; en wie


Allah laat dwalen, niemand kan hem leiden. En ik


getuig dat er niets of niemand het recht heeft om


aanbeden te worden behalve Allah, en ik getuig dat


Mohammed ibn ‘Abdoellaah Zijn dienaar en


boodschapper is, moge Allah's vrede en prijzingen


rusten op hem en zijn familie.


De moeder der gelovigen, Oemm ‘ Abdoellaah 'Aaishah


(moge Allah tevreden met haar zijn) heeft


overgeleverd dat de boodschapper van Allah (Allah's


vrede en zegeningen zijn met hem) zei: “Wie iets


toevoegt aan deze zaak van ons wat niet hiertoe


behoort, het zal verworpen worden.” (Overgeleverd


door al-Boekhaarie en Moesliem)


En in een andere overlevering van Moeslim zegt 'Aaishah


(moge Allah tevreden met haar zijn): “Wie een


4


daad verricht die niet in overeenstemming is met onze


zaak, het zal verworpen worden.”


Algemene uitleg


De geleerden hebben over deze overlevering gezegd


dat het de norm is voor de uiterlijke zijde van alle


handelingen. De eerste overlevering van de 40


ah'aadieth van an-Nawawie, welke werd overgeleverd


door ‘Oemar ibnoe l-Khattaab (moge Allah tevreden


met hem zijn), dient als maatstaf voor de innerlijke


zijde van de daden (zie H'adieth van de Maand -


augustus 2009). De h'adieth begint dan ook als volgt:


“Voorwaar, de daden worden beoordeeld op basis van


de intentie”. Elke daad heeft immers een intentie en


een uitvoering; de uitvoering is het uiterlijk van de


daad en de intentie is het innerlijk van de daad. Uit


deze h'adieth blijkt verder dat elke daad die niet in


overeenstemming is met de sharie'ah niet door Allah


wordt geaccepteerd. Volgens al-Imaam an-Nawawie


dient deze overlevering dan ook door elke moslim uit


het hoofd te worden geleerd!


De verteller


‘Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) was de


dochter van Aboe Bakr (moge Allah tevreden met hem


zijn). De moeder der gelovigen Oemm ‘Abdoellaah.


5


<<< Hoewel ‘Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) nooit een kind heeft gekregen, heeft zij toch deze koenya (bijnaam: de moeder van ‘Abdoellaah). Waarom zij deze koenya heeft is onduidelijk, maar het kan zijn dat het door haar neef ‘Abdoellaah ibn Zoebayr is gekomen. >>> ‘Aa-ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) is één van de meest geliefde vrouwen van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem). Ze heeft heel veel overleveringen van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) op haar naam staan en wel 2210. Ze had ook veel kennis van de Arabische geschiedenis en literatuur. De term ‘moeder der gelovigen' wordt gebruikt voor alle vrouwen van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem). Hierover zegt Allah in de Koran het volgende: “De profeet is de gelovigen meer nabij dan zij zichzelf. En zijn echtgenotes zijn hun moeders. En de bloedverwanten zijn meer nabij (in erfrecht) volgens het Boek van Allah dan de gelovigen en de uitgewekenen, behalve wanneer jullie voor jullie broeders (in het geloof) een goede daad willen verrichten (in het testament). Dat staat in het Boek beschreven.” [Soerat al-Ah'zaab (33), aayah 6.]


Deze aayah laat zien hoe de relatie van de gelovigen met de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met


6


hem) dient te zijn. Er dient een voorkeur te worden gegeven aan de mening van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) boven alle andere meningen. De gelovigen zijn daadwerkelijk dichtbij de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem). Verder dienen de gelovigen de vrouwen van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) te respecteren, zoals men zijn eigen moeder respecteert. Ook was het na het overlijden van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) niet toegestaan om met één van zijn vrouwen te huwen. Vandaar de titel “moeder der gelovigen”. “Wie iets toevoegt…” Het woord ah'datha (h'adieth) betekent taalkundig ‘iets nieuws' of ‘iets wat nog nooit is gebeurd'. De Islaam is een complete religie. Daarom is het niet nodig om er iets nieuws aan toe te voegen of er iets af te halen. Welke nieuwigheid men ook aan deze religie wenst toe te voegen, het kan nooit beter zijn dan wat reeds voorgeschreven is door Allah en Zijn profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem).


“Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig


7


gemaakt en heb Ik de Islam voor jullie als godsdienst gekozen.” [Soerat al-Maa-idah (6), aayah 3.] “...aan deze zaak van ons…” 'Deze zaak van ons' is de Islam, de religie die is uitgekozen door Allah de Verhevene. Hiermee wordt onze manier van leven, de rituelen, hoe wij geloven (etc.) bedoeld. Als een handeling niet in overeenstemming is met het Boek (de Koran) en de Soennah (handelswijze van de profeet Moh'ammed), wordt dat als een innovatie (bida'h) gezien en aldus verworpen. “...wat niet hiertoe behoort…” Elke opinie of mening die niet te vinden is in de Koran of (authentiek) Soennah heeft geen plaats in de Islam. “...het zal verworpen worden.”


Als de geïntroduceerde daad bijvoorbeeld een soort aanbidding is, dan zal het niet worden geaccepteerd door Allah de Verhevene. De persoon krijgt er geen beloning voor en dus is zijn aanbidding voor niets geweest. Een voorbeeld: wanneer iemand met opzet in de zon gaat staan met de intentie Allah de Verhevene te behagen als een soort aanbidding om


8


vervolgens te worden beloond, zal dit niet worden geaccepteerd, omdat het niet voorgeschreven is door de sharie'ah. Islam is volgen en niet verzinnen De meest belangrijke les van deze overlevering, is dat het in de Islam erom gaat te volgen en geen nieuwigheden te verzinnen. Elke daad, mening of opinie dient dus tegen het licht van de Koran en de Soennah te worden geplaatst. Als het acceptabel en correct is volgens deze twee maatstaven dan dient men het te volgen. “En dat dit mijn pad is, een recht pad, volg het dan, en volg geen (andere) paden, want die zullen jullie doen afsplitsen van Zijn pad. Dat is wat Hij jullie heeft opgedragen, hopelijk zullen jullie (Allah) vrezen." [Soerat al-An'aam (6), aayah 155.] Er zijn twee soorten handelingen


Religieuze rituelen van verering, ook wel ‘ibadaat genoemd, zijn handelingen die enkel bedoeld zijn om Allah de Verhevene te vereren en te aanbidden om zodoende dichter bij Hem te komen. Allah is de Enige Die weet hoe Hij het beste moet worden aanbeden. Vandaar dat deze handelingen strikt het patroon


9


moeten volgen zoals voorgeschreven door Allah de Verhevene en Zijn profeet Moh'ammed (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem). Als een handeling vermoedelijk een handeling van verering is, dan moet er direct en duidelijk bewijsmateriaal zijn uit de Koran en de Soennah voor zijn. Als er geen dergelijk duidelijk bewijs is, wordt de handeling niet beschouwd als juist of aanvaardbaar en dus verworpen. Een voorbeeld is dat mensen dansen en muziek maken met de bewering dichterbij Allah de Verhevene te komen. Dergelijke praktijken worden echter verworpen, omdat het niet is goedgekeurd door Allah Ta'aala. Deze handelingen vallen dan ook onder bida' (innovatie in de religie). Geleerden hebben basisprincipes afgeleid die het herkennen van religieuze rituelen kunnen vergemakkelijken. Zo dient de reden, soort, aantal, vorm, tijd en plaats van een handeling ter aanbidding terug te vinden zijn in de Koran en Soennah. Als iemand bijvoorbeeld zes raka'aat wil bidden voor het middaggebed in plaats van vier, dan zal dat niet van hem of haar geaccepteerd worden. Zo ook de daden van iemand die zich tijdens de h'adj op de dag van ‘Arafah in Mina bevindt in plaats van in ‘Arafah. Dit zal niet worden geaccepteerd, omdat de plaats van woeqoef (staan) niet juist is.


10


“Wereldlijke” handelingen (transacties en overeenkomsten): zolang een handeling geen specifieke schending van de principes van de sharie'ah is, valt het onder deze categorie. Een handeling wordt als wettelijk en geldig beschouwd, zolang het geen specifiek verbod van de sharie'ah overtreedt. Met andere woorden, deze overleveringen spreken slechts over geïnnoveerde handelingen aangaande de Islam - wanneer men nieuwe handelingen ter aanbidding innoveert in de religie dan worden deze verworpen. Geïnnoveerde handelingen (uitvindingen) betreffende wereldse zaken – zoals een auto, wasmachine of computer – vallen dan ook niet binnen deze overleveringen! De profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) zei dan ook: “in deze zaak van ons”, hetgeen met de Islam wordt uitgelegd, zoals we hebben uiteengezet). Wat leert deze overlevering ons? Eenieder die iets toevoegt aan deze zaak - oftewel de Islam - wat daartoe niet behoort; dit zal nimmer van hem geaccepteerd worden, al is de intentie nog zo goed. Hieruit kunnen wij dus opmaken dat alle vormen van bid'ah ontoelaatbaar en onaanvaardbaar zijn, al is de intentie goed.


11


<<< Er bestaat dus ook geen zogenaamde “goede bid'ah”, want dan zeg je met andere woorden dat de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) vergeten is iets goeds mede te delen, en dat is onjuist omdat Allah de Verhevene met hem de religie voltooide en volmaakte. Allah Ta'aala zegt: “…Deze dag heb Ik jullie religie vervolmaakt voor jullie, Mijn gunst op jullie volledig gemaakt…” [Soerat al-Maa-idah (5), aayah 3.]>>> Iedere daad die niet aan de voorschriften van de Koran en de Soennah van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) voldoet, wordt niet geaccepteerd door Allah de Verhevene. Zo wordt bijvoorbeeld ook een kooptransactie die niet aan de voorschriften voldoet, nietig verklaard. <<< Een daad wordt pas als een goede daad beschouwd wanneer deze oprecht voor Allah de Almachtige en Sublieme verricht is, en het dient ook in overeenstemming te zijn met de wetgeving van Allah's boodschapper (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem). Wanneer een daad een van deze voorwaarden mist, is deze van nul en gener waarde. >>> Bronnen van de mensen die innovaties volgen (ahloe l-bida')


12


Ibn Taymiyyah (moge Allah hem genadig zijn) heeft gezegd: “Mensen die innovaties volgen baseren hun afwijking niet op de Koran en de Soennah en de overleveringen van de selef - de sah'aabah en taabi'ien (volgelingen) en diens volgelingen. Zij berusten hun uitspraken slechts op het verstand en de taal. Zij gebruiken geen boeken van vastgestelde tefsier, overleveringen (van de profeet) en overleveringen van de selef. Zij baseren hun afwijkingen op taalboeken en boeken waarin kalaam is opgenomen, die hun leiders hebben opgesteld. Dit is de methodiek van de ontkenners die zich afkeren van de tekstuele bewijzen van de profeten, omdat deze bij hen niet tot de bronnen van kennis behoren. Zij interpreteren de Koran met hun eigen interpretaties en begrip, zonder te verwijzen naar de overleveringen van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem) en zijn metgezellen. [Zeer ingekort; genomen uit Kitaab al-Imaan.] Adviezen aan de zoekenden naar kennis; houd je vast aan de leer van Ahloe Soennah en Athar


Tot de tekenen van de mensen die de leer van Ahloe Soennah volgen, is dat zij zich in hun da'wah bezighouden met tawh'ied (zie Monotheïsme in Islam) en daarover spreken omdat zij ervan bewust zijn dat dit de da'wah was van de profeten. En zij zijn immers


13


de erfgenamen van de profeten en waarschuwen tegen innovaties (bida') en polytheïsme (shirk) en zij zwijgen niet daarover ook al worden zij in stukken gesneden. Zij houden zich bezig met datgene wat authentiek overgeleverd is van de profeet (Allah's vrede en zegeningen zijn met hem), en nemen afstand van zwakke en verzonnen ah'aadieth en waarschuwen mensen om deze niet te volgen.


Zij houden zich bezig met profijtvolle kennis en nemen deel aan het vergaren daarvan (zie Het zoeken naar kennis). Zij zijn van mening dat het hun taak is om de mensen uit te nodigen tot de weg van tawh'ied en het begrijpen van zijn betekenis voordat zij hun rijen verenigen. Zij wedijveren in het vergaren van kennis en het doorgeven hiervan en zij zijn niet af te zonderen van de omgeving en de actualiteiten. Echter zij weten meer over hun omgeving en realiteit dan anderen. Zij zijn de meest geleerden en het meest genadevol ten opzichte van de schepselen.


Zij zijn gehoorzaam aan hun leiders (in datgene wat niet tegen de geboden en verboden van de Wetgever gaat) en nodigen niet uit tot wanorde en chaos. Zij vragen leiding voor hun leiders, zelfs al zijn deze laastgenoemden onrechtvaardig en buitensporig.


14


Dit zijn enkele eigenschappen van de geleerden van


Ahloe Soennah en al-Athar, als je deze kenmerken bij


mensen ziet, vergezel hen dan; anders wees op je


hoede!!


15


www.islamhouse.com


Islam voor iedereen !