ALHADJ

De laatste in de rij van de vijf zuilen van Islam, daarom niet minder belangrijk. De Hadj is het


bezoek aan de heilige stad Mekka en de Heilige Moskee (Masjid Al-Haraam).


Het is alleen verplicht voor moslims die het zich financieel kunnen veroorloven en daar fysiek


toe in staat zijn. Ook de veiligheid van de wegen is een voorwaarde om de Hadj te verrichten.


Het is een kosmopolitische samenkomst van mannen en vrouwen, van alle volkeren en


regio’s. De Hadj brengt ons van Mekka naar Mina en ‘Arafat. De Hadj vindt altijd plaats in


welbepaalde dagen tijdens de islamitische maand Dhoulhidja, de laatste maand van het


(islamitische) kalenderjaar.


Het is een wereldvereniging van toegewijden, die getuigen dat Allah een soeverein is zonder


deelgenoten. Miljoenen verzamelen zich in witte kleding en zeggen gebeden op en voeren


bepaalde rituelen uit. Ze brengen offers in Zijn naam voor fysieke en spirituele verlossing,


tussen de 8e en 13e dag van de maand Dhoulhidja.


Het verrichten van de Hadj is verplicht voor alle moslims, tenminste eenmaal in het leven, als


de omstandigheden het toestaan. D.w.z., als de reis naar Mekka veilig is en als zij zowel


lichaamlijk als financieel ertoe in staat zijn om de reis naar Mekka te ondernemen en te


zorgen voor voldoende onderhoud voor degenen die van hen afhankelijk zijn, gedurende de


periode van hun afwezigheid.


Beschrijving van termen die men gebruikt bij thema Hadj.


1.Wat is Oemra?


Het bezoek aan Mekka op een willekeurige tijd van het jaar in de staat van Ihraam die op de miqaat (is de plaats waar de Hadj en Oemra beginnen) wordt aanvaardt. Het verrichten van de tawaaf rond de ka’aba in de Heilige Moskee en het uitvoeren van Sa’ie overeenkomstig de voorgeschreven wetten, wordt Oemra genoemd.


2.Hoe kun je de Hadj omschrijven?


De pelgrimstocht naar Mekka in de staat van Ihraam (uitleg zie vraag 5) die aangenomen moet worden op Miqaat (uitleg zie vraag 3) en het nauwkeurig uitvoeren van alles dat bindend is. Het in acht nemen van o.a.Woeqoef (verblijf) in Arafat, het verrichten van Tawaaf om de Ka’aba, overeenkomstig de voorgeschreven wetten, wordt Hadj genoemd.


3.Wat zijn Miqaats?


De grenslijn die de Hadj of degenen die Oemra willen verrichten niet mogen overschrijden zonder de Ihraam aan te nemen, worden Miqaats genoemd.


2


4.Wat versta je onder Ihraam?


Het verwijderen van genaaide kleren van het lichaam en het zich wikkelen in een paar ongezoomde lappen op de Miqaat met de intentie om Hadj of Oemra te verrichten en het zich onthouden van alle zaken die onwettig en niet toegelaten zijn voor degenen die Hadj of Oemra willen verrichten.


5.Wat versta je onder Tawaaf?


Het verrichten van zeven omgangen rond de Ka’aba (te beginnen vanaf de zwarte steen, terwijl de Ka’aba aan zijn linkerzijde ligt) wordt Tawaaf genoemd.


6.Wat betekent Sa’ie?


Sa’ie betekent het heen en weer lopen tussen twee heuvels Safaa en Marwah, overeenkomstig met de voorgeschreven wetten.


7.Wat is woeqoef?


Waqoef is het verblijven in Arafat, op zijn minst enkele minuten, gedurende de tijd tussen het hellen van de zon vanaf de hoogste stand op de 9de van Doelhidja (de twaalfde maand van het islamitische jaar) tot het aanbreken van de dageraad van de tiende Doelhidja in Moezdalifa. Arafat mag verlaten worden na zonsondergang op de 9de dag van Doelhidja.


8.Hoe moet een mannelijke pelgrim de Ihraam aannemen?


Wanneer een man op het punt staat van een Miqaat te overschrijden, mag hij alghoesl verrichten, zich ontdoen van genaaide kleren en het onderlichaam omwikkelen met een ongezoomde doek en het bovenlichaam met een andere doek, terwijl hij het hoofd en het gezicht onbedekt houdt.


9.Verschil tussen mannen en vrouwen bij het aannnemen van Ihraam?


1.


Dat een vrouw genaaide kleren mag dragen.


2.


Ze moet haar hoofd bedekt houden.


3.


Zij mag het gezicht niet bedekken.


4.


Ze mag sokken of handschoenen aandoen.


5.


Een vrouw mag LABBAYK niet hardop uitspreken maar doet dit zachtjes.


3


12.Wat moet een pelgrim zeggen voordat hij zijn Hadj begint?


Hij zegtLabayka Lahoema Hadj. Daarna zegt men hardop:LABBAYK ALLAHOEMMA LABBAYK: LABBAYK LAA SHARIEKA LAKALABAYK. INNALHAMDA WANNI’MATA LAKA WAL MOELKA LAA SHARIEKALAK.


13.Verboden handelingen voor degenen die de Ihraam aannemen?


De zaken die verboden worden en blijven voor degenen die Ihraam aannemen totdat het doel waarvoor de Ihraam aangenomen vervuld is:


1.


Jagen of hierin bijstaan.


2.


Sexuele omgaan of wat daaraan vooraf gaat.


3.


Afknippen of scheren van het haar of het knippen van de nagels.


4.


Het hoofd (voor mannen) of gezicht bedekken.


5.


Het dragen van handschoenen of sokken (voor mannen).


6.


Het dragen van genaaide kleren of ondergoed.(voor mannen).


7.


Het gebruiken van parfum of geparfumeerde preparaten.


14.Hoe wordt de Tawaaf verricht?


1.De persson die de Tawaaf verricht, moet bij de zwarte steen beginnen en die houdt hij links van hem m.a.w. hij moet zich rechts van de steen bevinden.


2. Daarna richt hij zijn gezicht naar de zwarte steen, heft zijn handen op met de palmen naar buiten gekeerd en zegt: Bismillah, Alhoe Akbar, maar als hij de zwarte steen kan raken met zijn hand is het beter.


3 Vervolgens moet hij zeven maal rond de Ka'ba wandelen, en telkens wanneer hij voorbij de zwarte steen gaat, zegt hij luidop: Bismillah, Alhoe Akbar, maar als hij de zwarte steen kan raken met zijn hand is het beter, maar het zeker geen plicht.


4.Het is aangeraden om bij de eerste drie ronden zachtjes te lopen.


5.Het is ook een soenna telkens wanneer men bij roekn aljamani (pilaar rechts van de zwarte steen als men de steen de rug keert) om het volgende te zeggen: Rabie aatina fie addoenia hassanatan wa fie alagirati hassatan wakina adab annar.


8. Tenslotte moet men twee raka’ats verrichten, bijvoorkeur bij Maqami Ibrahiem ( de koepel naast de Ka'ba) daarna gaat hij naar Sa’ie, maar het is een soenna om daarvoor zamzam water te drinken.


4


15.Hoe moet de Sa’ie verricht worden?


1.Men dient te beginnen bij de kleine heuvel Safa


2,Daarna stapt men naar de andere heuvel nl. Marwa..


4.


Dan moet men naar Marwah in flinke pas lopen terwijl men onderweg steeds Doe’as reciteert.


5.


Tussen de twee groene lichtjes (die zich tussen de Safa en de Marwa bevinden) mag hij sneller lopen.


6.


Dan doet men specifiek hetzelfde als men van Marwa naar Safa terugwandelt.


7.


Men moet zeven keren zo’n gang volbrengen. Bij het beëindigen van de zevende, wanneer men in op Marwah staat, heeft men de Sa’ie voltooid.


Het verrichten van Hadj:


1.


Voordat een pelgrim de grenslijn van het Heilige gebied bereikt heeft of de Mikaat, neemt hij of zij de staat van Ihraam aan met alles wat daarbij hoort.


2.


Aangekomen in Mekka gaat de pelgrim naar de grote Moskee, en hij verricht Tawaaf-Oel-Qoedoem, letter vertaald Tawaaf van de aankomst dus 7 maal rond de Ka’aba.


3.


Op de achtste dag van de Doelhidja gaat de pelgrim voor het aanbreken van Salaat adoehr naar Mina, een stad, drie mijl van Mekka en brengt daar de rest van de dag door en de hele nacht van de negende Doelhidja en hij bid alle salaats (gebeden) korte (salaats van vier rak'as worden twee) maar niet samen .


4.


Na de zonsopgang van de negende Doelhidja, gaat de pelgrim naar Arafat, een plaats ca. 10 km van Mekka en verricht Salaat adoehr en Assr samen en kort.


5.


Vlak na de zonsondergang van de negende Doelhidja verlaat de pelgrim Arafat richting Moezdalifah eenmaal aangekomen verricht hij salaat almagrib en isha samen en kort daarna gaat hij slapen, want de volgende morgen moet hij veel handelingen uitvoeren en hij heeft rust nodig.


6.


De volgende dag (10e van Doelhidja) bidt hij salaat alfajr en wacht tot zonsopgang om daarna naar Jamarat Al'aqaba te gaan zodat hij zeven kiezelstenen werpt waarbij hij telkens Allahoe Akbar zegt als hij een steentje werpt, daarna offert hij een schaap en scheert zijn hoofd tenslotte keert hij terug naar Mekka (de gote moskee) om de tawaaf (genaamd Tawaaf Oelifadah) met Sa'ie te doen. Dat was de rangschikking van onze profeet(vzmh) maar als het onmogelijk is om deze rangschinking te verrichten is het een pelgrim toegestaan om te beginnen met een handeling die het gemakkelijkste is voor hem.


7.Daarn gaat hij terug naar Mina om de rest van de dag door te brengen.


5


12.


Na het zenit van de elfde op de twaalfde dag van Doelhidja gaat de pelgrim in de volgorde naar de pilaren genaamd ‚Jamra Toel-Oela‘, ‚Jamra Toel Woesta‘ en ‚Jamra Toel Ooeqoeba‘ en werpt zeven kiezelstenen naar elke pilaar terwijl hij/zij bij ieder worp zegt: ALLAAHOE AKBAR.


Als een pelgrim ook de dertiende dag van Doelhidja blijft, werpt hij/zij nogmaals zeven kiezelstenen naar de pilaren zoals de twee voorafgaande dagen.


13.


Tenslotte gaat de pelgrim terug naar Mekka na de Salaat Adoehr op de twaalfde Doelhidja. Voordat de pelgrim uit Mekka naar zijn eigen land vertrekt, verricht hij/zij een Tawaaf, genaamd Tawaaf Oel Wada’a (afscheid Tawaaf) N.B. .

De bedevaart (hadj) – een korte toelichting


DE BEDEVAART (HADJ) (EEN KORTE TOELICHTING)


De Boodschapper van Allah vzmh zei: “Alles tussen twee umrah’s wordt kwijt gescholden (de zonden). En wat betreft de gezegende Hadj ; daar is geen beloning voor, behalve het betreden van het Paradijs” [Overgeleverd door a-Ttirmidhie en a-Nnasaa’ie en anderen]


De Islam is gebouwd op vijf belangrijke zuilen waarvan de bedevaart een ervan is, zoals vermeld staat in de hadith van ibn umar, overgeleverd door al-Bukhaarie en vzmh Muslim:


De Profeet, zei: “De Islaam is gebouwd op vijf zuilen: De getuigenis dat er geen God is dan Allaah en dat Moehammad de boodschapper van Allaah is, het verrichten van het gebed, het geven van zakaat, de bedevaart naar het Huis verrichten, en het vasten van Ramadan.”


In deze lezing wil ik aandacht besteden aan dit onderwerp aangezien de tijd voor de bedevaart aangebroken is. Het zal ook een beknopt samengevat deel zijn van mijn andere lezing met wat toevoegingen daarbij.


4


Definitie Hadj (bedevaart)


Hadj betekent letterlijk het zich begeven naar een ding voor een bezoek en in de terminologie van de wet het zich begeven naar Baytu-llaah (het huis van Allaah) om de vereiste godsdienstoefeningen in acht te nemen.


Voor wie is de bedevaart verplicht?


De bedevaart is voor de volgende personen verplicht:


- Hij of zij moet een moslim zijn.


- Hij of zij moet de puberteit hebben bereikt.


- Hij of zij moet bij verstand zijn.


- Hij of zij moet in staat zijn deze reis te ondernemen (financieel en lichamelijk).


- Elke vrouw hoort in gezelschap van een mahram te zijn. (Een mahram kan een echtgenoot, zoon, broer, vader, oom of grootvader zijn)


Als een kind die de puberteit nog niet heeft bereikt de bedevaart verricht, dan is deze bedevaart juist. Maar zodra hij de puberteit heeft bereikt, vervalt de vorige bedevaart en is hij verplicht opnieuw de Hadj te verrichten als hij in staat is.


Wanneer werd de bedevaart voor het eerst ingesteld:


Voor de komst van de Islam bestond de Hadj al. De bedevaart was toen een overblijfsel uit de tijd van Ibrahiem vzmh. In de Ka‘bah zaten toentertijd meer dan 370 afgodsbeelden en het was ook geoorloofd voor de pelgrims om naakt rond de Ka‘bah te gaan.


5


Daarnaast was het de gewoonte van de pelgrims uit Mekkah dat ze de wuqoef (het zich ophouden) in arafah niet deden.


In de eerste twee jaar na de emigratie was de bedevaart al een erkende instelling in de Islam. In hoofdstuk 2 van de Koran (Soerah al-Baqarah) staan de voorschriften omtrent de Hadj. De grootste veranderingen die de Islam teweeg heeft gebracht zijn: het verbod om naakt de rondgang om de Ka‘bah te doen; het verwijderen van de afgodsbeelden; de wuqoef in arafah verplicht stellen, ook voor de mensen uit Mekkah.


Doel van hadj


Bij de Hadj moet de gelovige het leven van een asceet leiden. Naast van zijn of haar werk af te zien, moet hij of zij bovendien van alle geneugten van de wereld afzien. Tijdens de Hadj zijn alle mensen gelijk, iedereen heeft dezelfde kleding aan zodat er niets overblijft van rangen of standen. Tijdens de bedevaart wordt de gelovige geleerd hoe op een en dezelfde wijze te leven, hoe op een en dezelfde wijze te handelen en hoe op een en dezelfde wijze te voelen. Opvallend aan de Hadj is de eenheid. Dieper dan dat ligt de hogere geestelijke belevenis; de belevenis van al nader en nader tot God te komen. Ieder lid van deze samenkomst maakt zich van alle gerieflijkheden van het leven los. Doel van de Hadj is dus om alle aandacht op God te concentreren, niet in eenzaamheid, maar in gezelschap van anderen.


Het ervaren van deze belevenis in groepsverband zorgt voor een verhoogde kracht van de geestelijke belevenis. Daarbij komt nog de uitwerking van hun uiterlijke eenheid, allen in dezelfde twee doeken gestoken en het uitroepen van “Labbayka Allaahuma


6


labbayk” (Hier zijn wij, oh Allaah, hier zijn wij in Uw verheven aanwezigheid).


Beloning van Hadj


In Sahieh al-Bukhari en Muslim is overgeleverd door aboe Hurayrah vzmh, dat de gezant van Allah vzmh zei: “Alles tussen twee umrah‟s wordt kwijtgescholden (de zonden). En wat betreft de gezegende Hadj; daar is geen beloning voor, behalve het betreden van het Paradijs.”


Eveneens overgeleverd door aboe Hurayrah vzmh zei: Ik heb de profeet vzmh horen zeggen: “Wie de bedevaart verricht omwille van Allaah de Verhevene, en zich afhoudt van amoureuze gesprekken en geslachtsgemeenschap, geen zondes begaat; keert terug als de dag waarop zijn moeder hem heeft gebaard (vrij van zondes).”


Het verhaal van Zemzem, Safaa en Marwah en iedu-l-Ad-haa


Ibraahiem kreeg de openbaring van Allaah vzmh om zijn tweede vrouw Hadjar en zijn zoontje Isma„iel naar Mekka te brengen. Hij bracht zijn vrouw toen naar een afgelegen plek (Mekkah) waar geen water was, waarna hij vervolgens terug moest keren naar Palestina. Hij richtte zich toen tot de Ka„bah en bad tot zijn Heer:


“Onze Heer, voorwaar, ik heb mijn kinderen laten wonen in een onbegroeide vallei bij Uw gewijde huis (de Ka‘bah). Onze Heer, (ik liet hen achter) zodat zij de Salaah zullen onderhouden. Laat daarom de harten van de mensen tot hun neigen en voorzie hen van vruchten, opdat zij dankbaar zullen zijn. (Aayah: 14/37).


Hadjar bleef in Mekkah en at van het voedsel en dronk het water dat Ibraahiem voor haar en haar zoon had achtergelaten. Toen dat


7


opraakte, begonnen zij en haar zoon dorst te krijgen. Ze zocht naar water en beklom de heuvel van Safaa maar zag niets. Daarna beklom ze de heuvel van al-Marwah maar ze zag niets. Ze deed dat zeven keer en na de zevende keer verscheen er een engel die het water van Zemzem uit de bodem deed voortkomen. Ze verheugde zich en dronk er wat van en gaf haar zoon er wat van te drinken.


Dit is het verhaal van de bron Zemzem en het lopen tussen Safaa en Marwah. Het is aanbevelenswaardig om na de twee raka„at achter de Maqaam Ibrahiem te drinken van deze gezegende bron. In de hadiethverzameling van Sahieh Muslim staat dat onze Profeet vzmh over het water van Zemzem heeft gezegd: “Het is voedzaam eten.” Aboe Dawoed heeft opgeschreven dat hij daarbij heeft gezegd: “En er is genezing voor ziekten in Zemzem water.”


Het verhaal achter het offeren van een slachtdier vindt zijn oorsprong ten tijde van de Profeet Ibrahiem vzmh. Hij zag in een droom dat Allah vzmh hem opdroeg om zijn zoon Isma„iel te offeren. Ibrahiem vzmh besloot het bevel van Allah te gehoorzamen, hoewel hij oud was en Isma„iel zijn enige zoon was. Allah de Verhevene zegt daarover:


“Toen zij zich (aan Allah) hadden overgegeven en hij hem op zijn slaap had gelegd (om te offeren). Toen riepen Wij tot hem: “Oh Ibrahiem, waarlijk, jij hebt de droom in waarheid vervuld. Voorwaar, zo belonen wij de weldoeners. Voorwaar, dat is zeker de duidelijke beproeving. En Wij gaven hem ter vervanging een geweldig offerdier. (Aayah: 37/103-107).


'arafah


Tijdens de bedevaart van de Profeet vzmh gaf hij op deze vlakte zijn afscheidsrede. In deze rede heeft hij de belangrijkste regels van de Islam uiteengezet. Een van de verboden die hij op die dag heeft


8


gesteld, is het algehele verbod op rente (riba). Hij heeft tevens de mensen opgeroepen om de vrouw goed te behandelen. Hij vertelde ook dat hij de Koran en de Sunnah achter zou laten en heeft de moslims geadviseerd om zich daar aan vast te houden en het niet los te laten. Op het einde van zijn rede vroeg hij de mensen om te getuigen dat hij alles heeft gezegd en overgeleverd wat Allaah hem heeft gezegd. Ze reageerden hier allen op door te roepen dat hij zijn plichten heeft vervuld. De volledige hadieth is terug te vinden in Sahieh Muslim, volume 2, nm.886.


Na zijn afscheidsrede keerde de Profeet vzmh terug naar Medienah en enkele maanden hierna overleed de Profeet vzmh op 63-jarige leeftijd.


Door broeder Aboe Jouairiya.


Alle lof behoort aan Allah.


De haddj is de bedevaart naar het Huis van Allah in Mekka te Saudi-Arabië en is verplicht voor elke volwassen Muslim (Heilige Koran 2:196, 3:96, 22:27), die daartoe in staat is. Met “in staat zijn” wordt bedoeld, dat iemand niet wordt belemmerd door gebrek aan financiële middelen, lichamelijke handicaps, levensgevaar (bijv. in tijden van oorlog), enz. Voor mensen die in dergelijke omstandigheden verkeren geldt de plicht tot het volbrengen van de bedevaart niet. Dit is geheel in overeenstemming met het gezegde van Allah in Koran 2:185:


“…Allah wenst u gemak en Hij wenst u geen ongemak…”.


Kiblah van de Muslims.


9


De Ka‟aba, die ligt in de Heilige Moskee te Mekka, is de zgn. Kiblah van de Muslims, d.w.z. dat de Muslims zich bij het verrichten van de vijf dagelijkse gebeden met hun aangezicht daar naartoe wenden.


Vermeldenswaard is dat, voordat de Ka‟aba tot de qiblah van de Muslims werd gemaakt, de tempel te Jeruzalem (Masdjîd al-Aqsa) de qiblah van de Muslims was. De Heilige Profeet Muhammad (s.a.w.) had voor deze qiblah gekozen, omdat deze de qiblah was van de laatste Profeet die vóór hem was verschenen, nl. de Profeet Jezus. En aangezien de Islam de waarheid in alle eerdere openbaringen erkent, koos de Profeet Muhammad (s.a.w.) ervoor de tempel te Jeruzalem tot zijn qiblah te maken, totdat aan hem werd geopenbaard de Ka‟aba te Mekka tot zijn qiblah te maken (Koran 2:144).


Wordt de Ka’aba aanbeden?


Bij velen heerst de mening, dat de Ka‟aba en/of de zwarte steen in Mekka door de Muslims wordt aanbeden. Niets is echter minder waar. Allah zou het de Muslims heel erg kwalijk nemen, als zij iets anders dan Hem zouden aanbidden! De Eenheid van Allah blijkt nl. duidelijk uit Zijn openbaringen. Zie o.a. Koran 2:255: "Allah - er is geen god behalve Hij, de Eeuwiglevende, de Zelfbestaande, door Wie alles bestaat..." en het welbekende 112:1:“Zeg: Hij, Allah, is Eén.”


Zelfs in de tijd vóór de Islam werden de Ka‟aba en/of de zwarte steen niet aanbeden door de afgodendienaren, hoewel de Arabieren toentertijd zo‟n 360 afgodsbeelden hadden. O.a. op de heuvels Safa en Marwah waren er afgodsbeelden geplaatst; reden waarom de Muslims ten tijde van de Profeet Muhammad (s.a.w.) er een


1 0


afkeer van hadden om tijdens de haddj om deze heuvels heen te lopen, totdat Allah openbaarde (Koran 2:158):“Waarlijk, de Safa en de Marwah zijn onder de tekenen van Allah; derhalve, wie een bedevaart naar het Huis doet of het bezoekt, op hem rust geen blaam, indien hij om beide heen gaat…”.


Echter blijkt nergens uit, dat de toenmalige Muslims er een afkeer van hadden de rondgangen om de Ka‟aba te maken, waaruit we mogen concluderen dat zelfs de afgodendienaren in het Arabië van toen de Ka‟aba niet aanbaden.


Voorts zien we bij vele andere religiën rituelen, waarbij rondgangen om het altaar of om het vuur worden gemaakt. Dit betekent niet, dat het altaar of het vuur door de belijders van die religiën worden aanbeden; zo ook betekent het rondgaan om de Ka‟aba niet, dat deze wordt aanbeden.


Bouw van de Heilige Moskee


Volgens de Koran (2:127) werd de Heilige Moskee te Mekka door de Profeet Abraham herbouwd. Echter wordt niet vermeld door wie deze Masdjîd al-Haram gebouwd werd. Wel was volgens Koran 3:95 deze Heilige Moskee het eerste gebedshuis: “Waarlijk, het eerste huis voor de mensen bestemd, is dat te Bekka, gezegend en een leiding voor de volkeren.”


Ook geschiedkundige verslagen kennen aan de Ka‟aba een zeer hoge ouderdom toe.


Voorts wordt in verschillende literatuur vermeld, dat de funderingen van de Ka‟aba door de Profeet Adam zijn gelegd.


1 1


Instelling van de haddj


Velen denken, dat de haddj is ingesteld door de Profeet Muhammad (s.a.w.). Als we echter Koran 22:27 raadplegen, zien we dat Allah zegt, nadat Hij in 22:26 aan de Profeet Abraham o.a. beval het Huis te reinigen:


“En verkondig de bedevaart onder de mensen; zij zullen te voet en op iedere slanke kameel, komende van elk verafgelegen pad, tot u komen.” De haddj werd dus reeds ten tijde van de Profeet Abraham ingesteld.


Heden ten dage zien we overduidelijk deze voorspelling van Allah, die ongetwijfeld millennia geleden is gedaan, uitkomen. Vanuit alle uithoeken van de wereld trekken bedevaartgangers in de Islamitische maand dul hiddja naar Mekka om hun haddj te volbrengen; tegenwoordig bijna 2 miljoen pelgrims per jaar; ieder jaar weer het grootste aantal mensen op de wereld bij elkaar.


DE HOOFDPUNTEN VAN DE HADDJ


(kort samengevat)Bron: Gids voor de haddj, uitg. Isl. Cultureel Centrum Ned., 1990


Men dient binnen te komen via een grensplaats, de zgn. “miqat”, alwaar de “ihram” (speciale haddj-kleding voor de mannen, bestaande uit 2 ongezoomde witte doeken) wordt aangetrokken. Op weg vanuit de “miqât” naar Mekka wordt de “talbiya” uitgesproken.


1 2


8e dul hiddja (de 1e dag):


De aankomsttawâf (7 rondgangen om de Ka‟aba) ofwel tawaf al-qudum wordt verricht, gevolgd door een gebed van 2 rakât te Maqâm Ibrâhîm, waarna de bron Zamzam wordt bezocht, gevolgd door de sâ‟i, dat is het heen en weer lopen tussen de heuvels Safâ en Marwah (Koran 2:158) ter herdenking aan Hagar, echtgenote van de Profeet Abraham, die op zoek was naar water voor haar zoon Ismaël. Na deze rituelen vertrekt men naar Minâ, alwaar overnacht wordt.


9e dul hiddja (de 2e dag): Vertoeven te Arafât (wuquf); vrijwel het belangrijkste onderdeel van de haddj, want de Profeet Muhammad (s.a.w.) heeft gezegd: “De haddj is Arafât.” Te Arafât verblijft men vanaf zuhr t/m maghrîb, waarna men naar Al Muzdalifah vertrekt, alwaar 2 rakât wordt gebeden bij het Heilige Gedenkteken (Koran 2:198). Ook het Maghrîb- en het Isha-gebed worden in Al Muzdalifah verricht. Verder worden 49 steentjes verzameld voor het symbolisch stenigen van de duivel (zie verder). Te Al Muzdalifah brengen de pelgrims de nacht door.


10e dul hiddja (3e dag), tevens de dag van ‘Îd ul-Adha:


De Djamrah al-Aqabah (één van de drie pilaren waar symbolisch de duivel wordt gestenigd) wordt bezocht, gevolgd door het offeren van een dier en het afscheren of kortknippen van het haar. Vervolgens worden de tawâf al-ifâdah en de sâ‟i (zie eerder) voor de 2e maal verricht (van de 3 tawafronden is alleen deze tawaf al-ifadah noodzakelijk voor het volbrengen van de haddj).(NB: op deze dag viert dus de gehele wereld de ‟Id-al-Adha (het offerfeest), samen met de pelgrims). De nacht wordt doorgebracht te Mina.


11 & 12 dul hiddja (4e en 5e dag): Bij alle 3 djamrahs wordt nu symbolisch de duivel gestenigd. Hierna kan de pelgrim naar


1 3


Mekka vertrekken, of ook de 13de dag in Mina verblijven (Koran 2:203) en steentjes werpen naar de djamrahs. Voor degenen die dat nog niet hebben gedaan: hierna vertrekken naar Mekka voor de tawaf al-ifadah (de noodzakelijke haddj-tawaf) en de sa‟i.


Alvorens naar huis te vertrekken dient de tawâf al-wada (afscheidstawâf: tawâf voor de 3e keer) te worden verricht.


NB: Voor de verschillende vormen van haddj (tamattu‟, qiran en ifrad) kunnen de hier vermelde rituelen enigszins verschillen.


Als haddj-rituelen die reeds in de tijd van de Profeet Abraham werden gedaan vermeldt de Koran de sâ‟i en het offeren.


Hoewel het geen onderdeel van de haddj is, bezoeken vele pelgrims tijdens hun reis naar Mekka ook de stad Medina, waar zich o.a. de moskee van de Profeet bevindt, alwaar hij ook ligt begraven.


Eenheid tussen de Muslims


Met het beperken van de bedevaart tot een bepaalde periode (Koran 2:197) heeft Allah o.a. ongetwijfeld voor ogen gehad, de eenheid tussen de Muslims te versterken. Allah wil namelijk, dat alle Muslims één moeten zijn (zie o.a. Koran 6:160, 61:4, 3:102, enz.)


Het is daarom jammer, dat sommige Muslimgroeperingen steeds weer mede-Muslims als ongelovigen bestempelen en hen proberen te weerhouden ter bedevaart te gaan. Hierin is gelukkig een dalende trend te bemerken.


1 4


Ook is het jammer dat er Muslimgroeperingen zijn, die weigeren hun salât (verplicht gebed) achter de voorgangers van Mekka te verrichten, omdat ook dezen als ongelovigen worden bestempeld.


Dit ondanks het feit dat Allah in Koran 4:94 vermeldt:“En zeg niet tot een ieder, die u vrede aanbiedt (dus de Muslimgroet: assalâmu „alaikum, d.w.z. vrede zij met u, hanteert): u bent geen gelovige”.


En ondanks het gezegde van de Profeet Muhammad (s.a.w.):“noem de volgers van uw kiblah geen ongelovigen.”


En ondanks de waarschuwing van Allah in Koran 22:25 aan degenen die anderen weerhouden van het vervullen van hun plichten:"Waarlijk, (aangaande) degenen die niet geloven en (de mensen) afhouden van de weg Gods en van de Heilige Moskee .. en wie daarin onrechtvaardig tot onrecht neigt, hem zullen Wij een pijnlijke kastijding doen smaken.”

Hadj en zijn essenties en betekenissen

De Hadj, de reis naar Mekka, naar de heilige moskee is niet slechts een reis om de rituelen van de Hadj en Umrah uit te voeren, maar de hadj is een spirituele school waar men zijn innerlijke kracht en sociale waarden ervaart. We moeten ons ervan bewust zijn dat wij, voor we naar de Hadj gaan reizen, onszelf mentaal goed voorbereiden. De hadj moet een rol spelen in de verandering van ons gedrag. Een verandering naar gezond gedrag begint bij de interne motivatie van ieder die naar Hadj gaat. De hadj vereist ook veranderingen in ons gedrag met onze sociale omgeving; goed omgaan met onze medemens. De Hadj is een van de vijf zuilen van de islam. De harten van de moslims verlangen naar de bezichtiging van de Heilige plaatsen. Waar mensen met hun verschillende rassen, kleuren en talen verzamelen. De hadj is een enorme conferentie waar moslims vanuit verschillende delen van de wereld bijeenkomen als antwoord op de uitnodiging van Ibrahim v.z.h.m. Allah s.w.t. zei:


“En roep onder mensen op tot de bedevaart zodat zij te voet tot je komen en op allerlei kamelen die door elke diepe bergpas heen komen. Om getuige te zijn van dingen die voor hen nuttig zijn en om Allah’s naam op de bekende dagen te vermelden over de dieren van het vee waarmee Hij jullie voorzien heeft. Eet daar dan van en voedt ook de arme die noodlijdend is…” 22/27.


Het motto van alle bedevaartgangers is labbeika Allahoemma labbeik. Het motto van de tawhied (eenheid). De hadj roept ons op om onder het motto van de tawhied te verenigen en afstand te nemen van elke motto die tot verdeeldheid kan leiden.


4


Essenties en betekenissen van de Hadj


1) Een van de essenties en de betekenissen van de Hadj is het verlangen naar opluchting en verlossing wanneer men in moeilijkheden verkeert. Moeilijkheden hoeven niet voortdurend te blijven. Na een periode van moeilijkheden komt verlichting. De sa’y tussen s-safaa en Al-Marwa laat ons denken aan de situatie waarin Hajar de moeder van Ismail v.z.m.h. is terechtgekomen. Toen haar drinkwater op was liep zij steeds tussen twee heuveltjes opzoek naar water zodat zij haar kind voeding kon geven. Na die moeilijke en zware momenten ontving zij de genade van Allah s.w.t. en kwam de opluchting. Sa’y is niet alleen als een dringende zoektocht naar water de geschiedenis ingegaan, maar ook als een belangrijke ritueel van de pelgrim.


2) De tweede doestelling van de Hadj is het zuiveren van de ziel en nieuwe goede eigenschappen ontwikkelen. Gedurende de hadj trainen we onszelf op geduld, vergeving liefdadigheid en zwakken te ondersteunen. De profeet v.z.m.h. zei:“wie de Hadj verricht zonder zich zedeloos te gedragen en zonder zonden te begaan, terug keert als op de dag dat zijn moeder hem baarde” (Boechari en Moslim).


3) De derde essentie van de Hadj en zijn rituelen is het ons herinneren aan de profeten en aan de vrome mensen die ons voor zijn geweest. Voornamelijk denken we aan Ibrahim v.z.m.h. en zijn migratie vanuit Palestina naar de meest afgelegen plaats (Mekka) en de beproeving die hij daar tegemoet kwam. Want hij heeft besloten om zijn intense droom waarin hij opgedragen werd zijn zoon op te offeren uit te voeren. Ibrahim v.z.m.h. is geslaagd voor zijn beproeving. Allah s.w.t. gaf Ibrahim v.z.m.h. ter vervanging een offerdier.


5


4) De vierde essentie van de Hadj is het in werking stellen van het principe van gelijkheid tussen mensen. Het principe van gelijkheid wordt duidelijk zichtbaar in de hadj, waarin de moslims vanuit verschillende landen en sociale klassen op een plaats en op een dezelfde tijd zich verzamelen. Allen hebben ze twee witte doeken aan en verrichten dezelfde rituelen en gebruiken allemaal dezelfde woorden, Labbeika Allahoemma Labeika, om hun heer aan te spreken. Daar kun je niet achterhalen wie beter is dan een ander, wie rijker is dan de ander en wie een hogere sociale status heeft dan een ander. Het uiterlijke verschil tussen de bedevaartgangers is zeer klein. Maar je ziet wel het verschil in gedrag. De profeet v.z.m.h. zei:


“O mensen jullie Heer is Één en jullie vader is één. Een arabier is niet beter dan niet Arabier, noch is een rode (blanke) beter dan en zwarte, noch is een zwarte beter dan een rode (blanke). De edelste onder jullie zijn degenen die Allah het meest gehoorzamen”. Ahmed.


5) De vijfde essentie van de hadj is het ons laten denken aan de onzichtbare werkelijkheid die wij vaak vergeten. De ihraam kleding laat een ieder van ons nadenken over de dood waar men ook in witte doeken aan wordt begraven. Allah s.w.t. zei:“Elke ziel zal de dood ervaren. Daarna zullen jullie tot ons worden teruggekeerd” 29/57.


De ihraam kleding lijkt wel op de kafan (lijkengewaden). Ook de grote massa van de bedevaartgangers (hodjaj) die op de heuvel van Arafa verzamelen, richten allen zich tot Allah s.w.t. met dua’ en luiden allemaal ‘labeika Allahoemma labeika'. Dit laat ons denken aan Al-mahchar (de dag der opstanding), wanneer Allah s.w.t. alle mensen verzamelt op een plaats en ieder mens denkt aan wat er met hem gaat gebeuren. Allah beschreef die situatie


6


als volgt:“De dag waarop elke zogende vrouw haar zuigeling zal vergeten en elke zwangere vrouw zich zal ontdoen van haar dracht, en zult mensen zien alsof ze dronken zijn, hoewel zij niet dronken zijn” 22/2.

Regelgeving van de Bedevaart (Hadj)


Vraag: Sheikh, wat is de regelgeving betreffende de bedevaart


Antwoord: De hadj is verplicht met een consensus onder de


moslims, oftewel (verplicht) vanuit het boek (de koran) de soennah


en consensus onder de moslims. En het is een van de fundamenten


van de islam vanwege de uitspraak van de meest verhevene


وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ


6TEn de bedevaart naar het Huis is door Allah aan de mensen


opgelegd die er een weg naartoe kunnen vinden. En wie niet


gelooft, Allah is voorzeker onafhankelijk van alle werelden. [ale


imraan:97]


En de profeet heeft gezegd: 7T((Allah heeft voor jullie de bedevaart


verplicht gesteld verricht dus de bedevaart.))[7Tmuslim]


En de profeet heeft gezegd: 7T(( De islam is op vijf zaken


gefundeerd: het getuigen dat niets of niemand het recht heeft om


aanbeden te worden behalve Allah en dat Mohammed de


boodschapper van Allah is, het verrichten van het gebed, het


betalen van de zakaat, het vasten van de ramadan en de bedevaart


naar het heilige huis van Allah verrichten.)) 7T[Bukharie & Muslim]


Diegene die de verplichting van de bedevaart ontkent is een


ongelovige afvallige van de islam. Behalve als hij onwetend is


hierover. Het is mogelijk dat iemand onwetend is over deze zaak.


Zoals iemand die nieuw is in de islam, of opgegroeid is in een


verre dorp en totaal niets van de islamitische wetgevingen kende.


Voor hem is er een excuus voor zijn onwetendheid. Hem moet


4


men leren en de regelgeving verduidelijken, wanneer hij dan nog


blijft ontkennen dan word hij als afvallige bestempeld


Wat betreft diegenen die het niet verrichten (de bedevaart) uit


nalatigheid met de kennis van de verplichting dan word hij niet


ongelovig, maar hij bevind zich in een groot gevaar. En sommige


van de mensen van kennis hebben gezegd dat hij ongelovig word.


Al Allamaah Imaam ibn Otaymeen (Rahimahoe Allaah) Fiqh


al ibadaat pagina 304/305 vertaald door een broeder.