Alle lof behoort aan Allah.


Dromen en hun interpretatie in de Islam


Ware dromen zijn een deel van Profeetschap, aangezien het werd overleverd dat de Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Ware dromen zijn één van de 46 delen van profeetschap.”*1 Dromen waren het begin van de Openbaring. (al-Bukhaari 3, Muslim


231)


De waarheidsgetrouwheid van een droom is


gerelateerd aan de oprechtheid van de dromer.


Degenen met de meest ware dromen, zijn degenen die


het meest waarheidsgetrouw zijn wanneer zij spreken.


*2 Tegen het einde van de tijden, zullen er bijna geen


onware dromen zijn. De Profeet (salallahu alayhi


wasalam) zei: “Dat komt omdat in die tijd, het


profeetschap en zijn effecten zo lang geleden zullen


zijn, dus de gelovigen worden gecompenseerd in de


vorm van dromen die hen goed nieuws zullen brengen


of hen zullen helpen standvastig te zijn in hun


geloof.”*3 Hetzelfde kan gezegd worden van de


wonderen die na de tijd van de Sahaabah gebeuren.


Dit gebeurde niet gedurende hun tijd omdat zij hen


niet nodig hadden, vanwege hun sterk geloof, maar de


4


mensen die na hen kwamen hadden ze (de wonderen)


wel nodig, omdat hun geloof zwak was.


Er zijn 3 soorten dromen.


1. Rahmaani. Dromen afkomstig van Allah.


2. Nafsaani. Psychologische afkomst, vanuit een


persoon zelf.


3. Shaytaani. Dromen afkomstig van shaytaan.De profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Er zijn drie soorten dromen: een droom van Allah, een droom die onrust veroorzaakt en van shaytaan komt, en een droom die komt van wat een persoon denkt als hij wakker is, en dit ziet hij wanneer hij slaapt.”*4 De dromen van profeten zijn wahy (openbaring) omdat ze worden beschermd tegen de shaytaan. Dit is waarom Ibrahim het bevel van Allah wou opvolgen om zijn zoon te offeren, nadat hij dit in zijn droom had gezien. De dromen van andere mensen dan de profeten moeten eerst onderzocht worden in het licht van de Koran en de Sunnah voordat men er naar mag handelen. Er mag niet zomaar naar gehandeld worden.


Dit is een zeer serieuze zaak, omdat veel innoveerders


van de Sufi’s en anderen hierdoor ver zijn afgedwaald.


5


Wie waarheidsgetrouwe dromen wil, moet er naar streven om eerlijk te zijn wanneer hij spreekt, enkel halal voedsel eten, je houden aan de geboden van de shariah, Vermijden wat Allah en zijn Boodschapper (salallahu alayhi wasalam) hebben verboden, slapen terwijl je wudoo hebt met je gezicht naar de Qiblah, Allah gedenken totdat je voelt dat je ogen dicht gaan. Als een persoon zich hier allemaal aan houdt, zullen zijn dromen waarschijnlijk waarheidsgetrouw zijn.


De meest waarheidsgetrouwe dromen zijn de dromen die je ziet rond de tijd van suhoor (vlak voordat fajr begint), omdat dit de tijd is dat Allah naar de lagere hemelen komt en wanneer genade en vergeving dichtbij zijn. Het is ook de tijd waarop de shayateen stil zijn, in tegenstelling tot de tijd net na zonsondergang,


wanneer de shayateen zich verspreiden.*5


Al-Haafidh Ibn Hajar zei: Alle dromen zijn van een van


deze twee soorten. Ware dromen. Dit zijn de dromen


van de Profeten en de rechtschapen mensen die hen


volgen. Ze (de dromen) kunnen ook bij andere mensen


voorkomen, maar dit is erg zeldzaam, zoals de droom


van de kaafir koning die voor hem door Yoosuf (vrede


zij met hem) geïnterpreteerd werden. Ware dromen


zijn dromen die uitkomen in het werkelijke leven zoals


ze in de droom gezien werden.


6


Valse dromen die voor iets waarschuwen. Hier zijn


twee verschillende soorten van: Spelletjes van


Shaytaan om onrust te veroorzaken bij een persoon,


zoals wanneer hij zijn hoofd afgehakt ziet worden en


hij volgt het, of dat hij zichzelf in een crisis ziet


belanden en niemand kan vinden die hem kan helpen,


en zo voort. En andere die onmogelijk waar kunnen


zijn. Wanneer hij iets ziet wat hem in het dagelijkse


leven overkomt, of wanneer hij wenst dat dit gebeurt,


en hij ziet dit erg realistisch in een droom; of hij ziet


wat er gewoonlijk gebeurt wanneer hij wakker is of


wat invloed heeft op zijn humeur. Deze dromen gaan


meestal over het heden of de toekomst, zelden over


het verleden.


Zie: Fath al-Baari, 12/352-354 Abu Sa’eed al Khudri zei:


“De Profeet (salallahy alayhi wasalam) zei: ‘‘Als iemand


van jullie een droom ziet waar hij blij mee is, dit komt


van Allah, dus laat hem Allah er voor danken en


anderen er over vertellen. Als hij iets anders dan dat


ziet, een droom waar hij een afkeer van heeft, dan is


dit van shaytaan, dus laat hem zijn toevlucht zoeken bij


Allah tegen zijn kwaad en hij mag niemand over de


droom vertellen, zodat het hem niet kan schaden.”*6


Abu Qutaadah zei: “De Profeet (salallahu alayhi


wasalam) zei: ‘Goede dromen komen van Allah, en


(slechte) dromen van shaytaan. Wie iets ziet waar hij


7


een afkeer van heeft, laat hem drie keer naar links


spugen en zijn toevlucht zoeken bij Allah tegen de


shaytaan, zodat het hem niet kan schaden.”*7 Met het


spugen wordt zacht, droog spugen bedoelt, niet met


speeksel.


Ibn Hajar zei: om op te sommen wat over goede


dromen gezegd is, kunnen we drie dingen zeggen: Men


moet Allah danken voor de goede droom. Hij moet


zich er blij om voelen. Hij moet met degenen waar hij


van houdt over praten, maar niet met de mensen die


hij niet graag heeft. Om op te sommen wat er over


slechte dromen is gezegd, kunnen we vier dingen


zeggen: Hij moet zijn toevlucht zoeken bij Allah voor


het kwaad van de droom. Hij moet zijn toevlucht


zoeken bij Allah voor het kwaad van de Shaytaan. Hij


moet drie keer naar zijn linkerkant spugen wanneer hij


wakker wordt. Hij moet het aan niemand vertellen.


In al-Bukhaari, Baab al-Qayd fi’l Manaam, werd een


vijfde punt verteld door Abu Huraurah, namelijk


bidden. De verwoording van de overlevering is; Wie


iets ziet wat hij niet graag heeft (in een droom) moet


niemand erover vertellen; integendeel, hij moet


opstaan en bidden. *8


Muslim voegt nog een zesde punt toe aan de vier die hierboven genoemd zijn, namelijk je op de andere


8


zijde keren dan de zijde waar je op lag. Samenvattend,


zijn er zes dingen die je kunt doen, de vier die


hierboven genoemd zijn, plus twee raka’hs bidden en


je op de andere zijde keren dan waar je op lag. Zie Fath


al-Baari, 12/370 . Volgens een hadeeth verhaald door


Abu Razeen door al-Tirmidhy, moet hij niemand erover


vertellen, behalve goede vrienden die veel van hem


houden, of iemand die erg wijs is. Volgens een andere


overlevering moet hij er niet over praten, behalve met


iemand die wijs is of iemand die hem geliefd is.


Volgens een andere overlevering, moet hij alleen aan


een geleerde die een oprecht advies zal geven over de


droom praten. Al-qaadi Ab Bakr ibn al-‘Arabi zei: wat


betreft de geleerde, hij zal het op een zo goed


mogelijke manier interpreteren, en degene die hem


oprecht advies geeft zal hem iets leren dat nuttig voor


hem zal zijn en hem zal helpen/ Degene die wijs is is


degene die het beste weet hoe hij moet interpreteren


en hij zal hem alleen datgene vertellen wat hem zal


helpen, anders zal hij stil blijven. Degene die geliefd


voor hem is, als hij iets goeds weet zal hij het zeggen,


als hij het niet weet of twijfelt zal hij stil blijven.


Zie Fath al-Baari 12/369 Imaam al-Baghawi zei: Weet


dat de interpretatie van dromen in verschillende


categorieën valt. Dromen kunnen geïnterpreteerd


worden in het licht van de Koran of in het licht van de


9


Sunnah, of door middel van spreekwoorden die


wijdverspreid zijn onder de mensen, of door namen en


metaforen, of in tegenovergestelde. (Sharh al-Sunnah,


12/220)


Hij geeft hier voorbeelden van, zoals:


Interpretatie in het licht van de Koran; zoals een touw


wat een verbond betekent, want Allah zegt


(interpretatie van de betekenis): En houdt jullie allen


stevig vast aan het touw van Allah. (3;103)


Interpretatie in het licht van de Sunnah: zoals de kraai


die een onzedige man (faasiq) representeert, want de


Profeet (sallalahu alayhi wa salam) noemde het zo.


Interpretatie door middel van spreekwoorden; zoals


het graven van een gat wat een complot betekent,


want mensen zeggen “Wie een gat graaft voor een


ander valt er zelf in.” Interpretatie door middel van


namen: zoals een man zien die Raashid heet, wat


wijsheid betekent.


Interpretatie door middel van tegenovergestelde: zoals angst wat veiligheid betekent, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis): en dat Hij voor hen na hun vrees (door) veiligheid vervangt. (koran 24;55) Wat betreft het boek “Interpretatie van Dromen” van Ibn Seereen; veel onderzoekers betwijfelen of hij het


10


wel geschreven heeft, en of het dus wel betrouwbaar


is.


*1 Bukhari 6472, Muslim 4201


*2 Muslim 4200


*3 Bukhari 6499, Muslim 4200


*4 Bukhari 6499, Muslim 4200


*5 Madaarij al Saalikeen deel 1, blz. 50-52


*6 Bukhari 6584, Muslim 5862


*7 Bukhari 6594, Muslim 5862


*8 Bukhari, Baab al Qayd fi’l-Manaam. Mawsool


hadith.


11


www.islamhouse.com


Islam voor iedereen !