Hadj

Alle lof behoort aan Allah.


De bedevaart (hadj) – een korte toelichting


DE BEDEVAART (HADJ)


(EEN KORTE TOELICHTING)


De Boodschapper van Allah vzmh zei: “Alles tussen twee umrah’s


wordt kwijt gescholden (de zonden). En wat betreft de


gezegende Hadj ; daar is geen beloning voor, behalve het


betreden van het Paradijs” [Overgeleverd door a-Ttirmidhie en


a-Nnasaa’ie en anderen]


De Islam is gebouwd op vijf belangrijke zuilen waarvan de


bedevaart een ervan is, zoals vermeld staat in de hadith van ibn


umar, overgeleverd door al-Bukhaarie en vzmh Muslim:


De Profeet, zei: “De Islaam is gebouwd op vijf zuilen: De


getuigenis dat er geen God is dan Allaah en dat Moehammad de


boodschapper van Allaah is, het verrichten van het gebed, het


geven van zakaat, de bedevaart naar het Huis verrichten, en het


vasten van Ramadan.”


In deze lezing wil ik aandacht besteden aan dit onderwerp


aangezien de tijd voor de bedevaart aangebroken is. Het zal ook


een beknopt samengevat deel zijn van mijn andere lezing met wat


toevoegingen daarbij.


4


Definitie Hadj (bedevaart)


Hadj betekent letterlijk het zich begeven naar een ding voor een


bezoek en in de terminologie van de wet het zich begeven naar


Baytu-llaah (het huis van Allaah) om de vereiste


godsdienstoefeningen in acht te nemen.


Voor wie is de bedevaart verplicht?


De bedevaart is voor de volgende personen verplicht:


- Hij of zij moet een moslim zijn.


- Hij of zij moet de puberteit hebben bereikt.


- Hij of zij moet bij verstand zijn.


- Hij of zij moet in staat zijn deze reis te ondernemen (financieel en


lichamelijk).


- Elke vrouw hoort in gezelschap van een mahram te zijn. (Een


mahram kan een echtgenoot, zoon, broer, vader, oom of


grootvader zijn)


Als een kind die de puberteit nog niet heeft bereikt de bedevaart


verricht, dan is deze bedevaart juist. Maar zodra hij de puberteit


heeft bereikt, vervalt de vorige bedevaart en is hij verplicht


opnieuw de Hadj te verrichten als hij in staat is.


Wanneer werd de bedevaart voor het eerst ingesteld:


Voor de komst van de Islam bestond de Hadj al. De bedevaart was


toen een overblijfsel uit de tijd van Ibrahiem vzmh. In de Ka‘bah


zaten toentertijd meer dan 370 afgodsbeelden en het was ook


geoorloofd voor de pelgrims om naakt rond de Ka‘bah te gaan.


5


Daarnaast was het de gewoonte van de pelgrims uit Mekkah dat ze de wuqoef (het zich ophouden) in arafah niet deden.


In de eerste twee jaar na de emigratie was de bedevaart al een erkende instelling in de Islam. In hoofdstuk 2 van de Koran (Soerah al-Baqarah) staan de voorschriften omtrent de Hadj. De grootste veranderingen die de Islam teweeg heeft gebracht zijn: het verbod om naakt de rondgang om de Ka‘bah te doen; het verwijderen van de afgodsbeelden; de wuqoef in arafah verplicht stellen, ook voor de mensen uit Mekkah.


Doel van hadj


Bij de Hadj moet de gelovige het leven van een asceet leiden. Naast van zijn of haar werk af te zien, moet hij of zij bovendien van alle geneugten van de wereld afzien. Tijdens de Hadj zijn alle mensen gelijk, iedereen heeft dezelfde kleding aan zodat er niets overblijft van rangen of standen. Tijdens de bedevaart wordt de gelovige geleerd hoe op een en dezelfde wijze te leven, hoe op een en dezelfde wijze te handelen en hoe op een en dezelfde wijze te voelen. Opvallend aan de Hadj is de eenheid. Dieper dan dat ligt de hogere geestelijke belevenis; de belevenis van al nader en nader tot God te komen. Ieder lid van deze samenkomst maakt zich van alle gerieflijkheden van het leven los. Doel van de Hadj is dus om alle aandacht op God te concentreren, niet in eenzaamheid, maar in gezelschap van anderen.


Het ervaren van deze belevenis in groepsverband zorgt voor een verhoogde kracht van de geestelijke belevenis. Daarbij komt nog de uitwerking van hun uiterlijke eenheid, allen in dezelfde twee doeken gestoken en het uitroepen van “Labbayka Allaahuma


6


labbayk” (Hier zijn wij, oh Allaah, hier zijn wij in Uw verheven aanwezigheid).


Beloning van Hadj


In Sahieh al-Bukhari en Muslim is overgeleverd door aboe Hurayrah vzmh, dat de gezant van Allah vzmh zei: “Alles tussen twee umrah’s wordt kwijtgescholden (de zonden). En wat betreft de gezegende Hadj; daar is geen beloning voor, behalve het betreden van het Paradijs.”


Eveneens overgeleverd door aboe Hurayrah vzmh zei: Ik heb de profeet vzmh horen zeggen: “Wie de bedevaart verricht omwille van Allaah de Verhevene, en zich afhoudt van amoureuze gesprekken en geslachtsgemeenschap, geen zondes begaat; keert terug als de dag waarop zijn moeder hem heeft gebaard (vrij van zondes).”


Het verhaal van Zemzem, Safaa en Marwah en iedu-l-Ad-haa


Ibraahiem kreeg de openbaring van Allaah vzmh om zijn tweede vrouw Hadjar en zijn zoontje Isma‘iel naar Mekka te brengen. Hij bracht zijn vrouw toen naar een afgelegen plek (Mekkah) waar geen water was, waarna hij vervolgens terug moest keren naar Palestina. Hij richtte zich toen tot de Ka‘bah en bad tot zijn Heer:


“Onze Heer, voorwaar, ik heb mijn kinderen laten wonen in een onbegroeide vallei bij Uw gewijde huis (de Ka‘bah). Onze Heer, (ik liet hen achter) zodat zij de Salaah zullen onderhouden. Laat daarom de harten van de mensen tot hun neigen en voorzie hen van vruchten, opdat zij dankbaar zullen zijn. (Aayah: 14/37).


Hadjar bleef in Mekkah en at van het voedsel en dronk het water dat Ibraahiem voor haar en haar zoon had achtergelaten. Toen dat


7


opraakte, begonnen zij en haar zoon dorst te krijgen. Ze zocht naar water en beklom de heuvel van Safaa maar zag niets. Daarna beklom ze de heuvel van al-Marwah maar ze zag niets. Ze deed dat zeven keer en na de zevende keer verscheen er een engel die het water van Zemzem uit de bodem deed voortkomen. Ze verheugde zich en dronk er wat van en gaf haar zoon er wat van te drinken.


Dit is het verhaal van de bron Zemzem en het lopen tussen Safaa en Marwah. Het is aanbevelenswaardig om na de twee raka‘at achter de Maqaam Ibrahiem te drinken van deze gezegende bron. In de hadiethverzameling van Sahieh Muslim staat dat onze Profeet vzmh over het water van Zemzem heeft gezegd: “Het is voedzaam eten.” Aboe Dawoed heeft opgeschreven dat hij daarbij heeft gezegd: “En er is genezing voor ziekten in Zemzem water.”


Het verhaal achter het offeren van een slachtdier vindt zijn oorsprong ten tijde van de Profeet Ibrahiem vzmh. Hij zag in een droom dat Allah vzmh hem opdroeg om zijn zoon Isma‘iel te offeren. Ibrahiem vzmh besloot het bevel van Allah te gehoorzamen, hoewel hij oud was en Isma‘iel zijn enige zoon was. Allah de Verhevene zegt daarover:


“Toen zij zich (aan Allah) hadden overgegeven en hij hem op zijn slaap had gelegd (om te offeren). Toen riepen Wij tot hem: “Oh Ibrahiem, waarlijk, jij hebt de droom in waarheid vervuld. Voorwaar, zo belonen wij de weldoeners. Voorwaar, dat is zeker de duidelijke beproeving. En Wij gaven hem ter vervanging een geweldig offerdier. (Aayah: 37/103-107).


'arafah


Tijdens de bedevaart van de Profeet vzmh gaf hij op deze vlakte zijn afscheidsrede. In deze rede heeft hij de belangrijkste regels van de Islam uiteengezet. Een van de verboden die hij op die dag heeft


8


gesteld, is het algehele verbod op rente (riba). Hij heeft tevens de mensen opgeroepen om de vrouw goed te behandelen. Hij vertelde ook dat hij de Koran en de Sunnah achter zou laten en heeft de moslims geadviseerd om zich daar aan vast te houden en het niet los te laten. Op het einde van zijn rede vroeg hij de mensen om te getuigen dat hij alles heeft gezegd en overgeleverd wat Allaah hem heeft gezegd. Ze reageerden hier allen op door te roepen dat hij zijn plichten heeft vervuld. De volledige hadieth is terug te vinden in Sahieh Muslim, volume 2, nm.886.


Na zijn afscheidsrede keerde de Profeet vzmh terug naar Medienah en enkele maanden hierna overleed de Profeet vzmh op 63-jarige leeftijd.


Door broeder Aboe Jouairiya.