Duá - een Arabisch woord dat hier in het Latijnse alfabet wordt getranscribeerd. Drie letters waaruit een woord bestaat en een onderwerp dat groot en indrukwekkend is. Dit woord, duá, zou ruwweg vertaald kunnen worden als smeekbede of aanroeping. Geen enkel woord kan duá echter adequaat definiëren. Smeekbede, wat communicatie met een godheid betekent, is dichterbij dan "aanroeping", aangezien bekend is dat dit woord soms het oproepen van geesten of demonen impliceert.

In islamitische terminologie is duá de daad van smeekbede. Het roept God aan, het is een gesprek met God, onze Schepper, onze Heer, de Alwijze, de Almachtige. In feite is het woord afgeleid van de Arabische grondtoon die roepen of oproepen betekent. Duá is opbeurend, bekrachtigend, bevrijdend en transformerend, en is een van de krachtigste en meest effectieve daden van aanbidding waaraan een mens kan deelnemen. De duá wordt wel "het wapen van de gelovige" genoemd. Ze bevestigt het geloof van de persoon in één God en wijst daarom alle vormen van afgoderij en polytheïsme af. De duá is in wezen onderwerping aan God en een manifestatie van de behoefte van de persoon aan God.

Profeet Mohammed, moge God hem zegenen, zei: “Een dienstknecht groeit dichter bij zijn Heer als hij in neerknieling is. Verhoog dus de smeekbeden tijdens de buigingen ”[1]. "Ieder van u zal een pleidooi krijgen als u niet ongeduldig wordt en niet zegt: 'Ik heb mijn Heer gesmeekt, maar mijn gebed werd niet verhoord'" [2].

Wetende wat duá precies is, zou het gemakkelijk zijn voor iemand van christelijke afkomst om te denken dat het verwijst naar gebed. De duá heeft zeker overeenkomsten met het gebed van christenen, maar het moet niet worden verward met wat moslims gebed noemen. In het Arabisch is "gebed" salah, een van de pijlers van de islam, en door het uitvoeren van de vijf dagelijkse gebeden neemt een moslim deel aan een fysieke vorm van duá, waarbij hij God vraagt ​​hem door zijn daden het paradijs te schenken. In alle delen van het gebed pleit men ook rechtstreeks bij God.

Voor moslims is gebed een reeks rituele bewegingen en woorden die op specifieke tijden, vijf keer per dag, worden uitgevoerd. God zegt in de Koran: "Het gebed is voorgeschreven voor gelovigen om op specifieke tijden te worden verricht" (Koran 4: 103). Moslims bidden 's ochtends vroeg voor zonsopgang,' s middags, 's middags, bij zonsondergang en' s nachts. Gebed is een daad van aanbidding waarin een moslim zijn geloof in één God bevestigt en zijn dankbaarheid toont. Het is een directe verbinding tussen God en de gelovige, en het is een verplichting.

De duá daarentegen is een manier voor moslims om die verbinding met God op elk moment en op elke plaats te voelen. Moslims roepen God vaak dag en nacht aan. Ze steken smekend hun hand op en vragen om zijn hulp, genade en vergeving. De duá omvat lof, dankbaarheid, hoop en het vragen van God om mensen in nood te helpen en hun verzoeken in te willigen.

De duá kan worden gemaakt door het individu, zijn familie, vrienden, vreemden, mensen in extreme omstandigheden, door gelovigen en zelfs door de hele mensheid. Als duá klaar is, is het aanvaardbaar om het goede te vragen in dit wereldse leven en het hiernamaals. Een persoon die duá doet, moet niet terughoudend zijn, maar God vragen om zowel zijn kleine als zijn grootste verzoeken in te willigen.

Profeet Mohammed, vrede en zegeningen van God zij met hem, moedigde de gelovigen aan om duá te doen. Hij zei: “De duá van een moslim voor zijn broer tijdens zijn afwezigheid wordt snel geaccepteerd. Een engel wordt aan zijn zijde aangesteld. Telkens wanneer hij een liefdadige duá voor zijn broer doet, zegt de aangewezen engel: 'Amen, en moge ook u daarmee gezegend worden' ”[3].

Hoewel het doen van duá geen verplichting is, heeft het veel voordelen om regelmatig en met volledige onderwerping duá aan God te doen. Het voelen van de nabijheid van God die gepaard gaat met oprechte duá vergroot het geloof, geeft hoop en verlichting aan de getroffenen en redt de smekeling van wanhoop en isolement. Door de hele Koran heen moedigt God de gelovige aan om Hem aan te roepen. Hij vraagt ​​ons om onze dromen, hoop, angsten en onzekerheden voor Hem te plaatsen en er zeker van te zijn dat Hij elk woord van ons hoort.

'Wij aanbidden alleen U en alleen U smeekt om hulp.' (Koran 1: 5)

"Uw Heer zegt: 'Roep mij aan, ik zal [uw smeekbeden] beantwoorden.' Maar degenen die, uit trots, weigeren mij te aanbidden, zullen vernederd de hel ingaan. ”(Koran 40:60)

“Zeg: 'O mijn dienstknechten die vastzitten in zonde [zichzelf schaden]! Wanhoop niet aan de genade van God. God heeft de macht om alle zonden te vergeven. Hij is de Vergevensgezinde, de Genadevolle. '(Koran 39:53)

'Zeg tegen hen:' Of ze Hem aanroepen door te zeggen: O God! Oh medelijdend! Of welke naam ze Hem ook aanroepen, Hij zal ze horen. Weet dat Hij de meest sublieme namen [en attributen] bezit. '(Koran 17: 110)

“En als Mijn dienaren je naar Mij vragen [O Mohammed, vertel ze] dat Ik dicht bij hen ben. Ik beantwoord het verzoek van degene die Mij aanroept. [Dus] dat ze Mij gehoorzamen en in Mij geloven, zo zullen ze gaan ”. (Koran 2: 186)

Profeet Mohammed, vrede en zegeningen van God zij met hem, noemde de duá "de essentie van aanbidding" [4]. Hij suggereerde ook dat de gelovige nederig maar standvastig zou zijn bij het maken van duá, door te zeggen: “Wanneer een van jullie pleit, zou hij niet moeten zeggen: 'O God, vergeef me als je wilt', maar hij moet standvastig zijn in het vragen en niet kort blijven. bij het noemen van wat hij wil, want wat God geeft is niets groots voor hem. "[5]

Als we duá doen, als we God aanroepen in tijden van nood of om onze dankbaarheid te uiten, of om welke andere reden dan ook, inclusief het simpele welzijn van dicht bij God zijn, moeten we eraan denken onze oprechtheid te onderzoeken en onze bedoeling te verifiëren. De vraag moet alleen aan God worden gericht, die geen metgezellen, dochters, zonen, partners of tussenpersonen heeft. Onze bedoeling bij het doen van duá zou moeten zijn om God te behagen, Hem te gehoorzamen en Hem volledig te vertrouwen.

Wanneer een persoon duá doet, kan God hem geven waar hij om vroeg of hij kan een schade wegnemen die groter is dan waar hij om vroeg, of hij kan redden wat hij heeft gevraagd voor het Hiernamaals. God heeft ons geboden Hem aan te roepen en Hij heeft beloofd onze oproepen te beantwoorden. In het volgende artikel zullen we het label van duá bespreken en zien waarom duá soms onbeantwoord lijkt te blijven.

De duá is in wezen onderwerping aan God en een teken van onze behoefte aan God. De duá wordt wel het wapen van de gelovige genoemd, het vergroot het geloof, geeft hoop en verlichting aan de getroffenen en redt de smekeling van wanhoop en isolement. En misschien wel het allerbelangrijkste: God houdt ervan dat we het vragen en moedigt ons aan om Hem aan te roepen voor al onze behoeften, verlangens en verlangens.

De bekende islamitische geleerde Imam Ibn Al Qaim beschreef de duá als volgt: “De duá en gebeden om toevlucht te zoeken bij God zijn als een wapen, en een wapen is alleen goed als de persoon het gebruikt; het is niet alleen een kwestie van hoe scherp het is. Als het wapen perfect, onberispelijk is en het wapen of de persoon die het gebruikt sterk is, en er is niets dat hem tegenhoudt, dan kan hij de vijand verslaan. Maar als een van deze drie functies faalt, is het effect dienovereenkomstig onvolledig.

Het is daarom onze zorg dat wanneer we onze duá doen, we dit op de best mogelijke manier doen. Als een manier om ons zwaard metaforisch te slijpen, moeten we ernaar streven om God op de beste manier en met de beste manieren aan te roepen. Er is een label om duá te doen. Het volgen van zo'n label is een aanwijzing dat een persoon oprecht is en ernaar streeft zijn kansen te maximaliseren dat God duá zal accepteren, Die zegt: "Ik beantwoord de smeekbede van degene die Mij aanroept" (Quran 2: 186).

Een vast en constant geloof in de Eenheid van God (Tawhid) is een essentieel ingrediënt voor duá. De oprechtheid en de bereidheid om te accepteren dat alleen God in staat is de gang van zaken te veranderen en onze verzoeken in te willigen, zijn ook noodzakelijk. De smekeling moet God met hoop en urgentie aanroepen, maar nederig en kalm blijven, zonder geïrriteerd of verveeld te raken. Profeet Mohammed, vrede en zegeningen van God zij met hem, hield ervan om zijn duá drie keer te maken en vroeg ook drie keer om vergeving [1].

God prijzen op de manier waarop Hij het verdient om geprezen te worden, is het uitgangspunt voor een persoon die duá doet. Terwijl de profeet Mohammed zat, kwam er een man, bad en zei: "O God, vergeef mij en heb genade met mij." De profeet Mohammed hoorde hem en zei: “Je bent te haastig geweest, o aanbidder! Als u klaar bent met bidden en bent gaan zitten, prijs dan God zoals Hij het verdient om geprezen te worden, en vraag om zegeningen voor mij, en richt dan uw duá tot Hem ”[2]. De profeet Mohammed raadde ook aan om je hand op te steken als je duá doet. Hij zei: "Uw Heer, geprezen en verheerlijkt, is heiden en is de meest genereuze. Hij is te vriendelijk om zijn dienaar, wanneer hij zijn handen naar Hem opheft, hen met lege handen terug te laten geven" [3].

God prijzen op de manier die Hij verdient om geprezen te worden, betekent in wezen Zijn Eenheid en Eenheid erkennen. Hij is de eerste, de laatste, het begin en het einde. Hij alleen heeft de kracht en de kracht. Erken dit en stuur zegeningen naar de profeet Mohammed, voordat je bij God pleit.

Wanneer de smekeling zijn handen naar God uitstrekt, dient hij dat nederig te doen. God vertelt ons in de Koran dat nederigheid een wenselijke kwaliteit is, die de gelovige met een mengeling van hoop en angst aan zijn Heer moet vragen. De hoop dat God je duá zal horen en je zal beschermen tegen de beproevingen en beproevingen van het leven, en de angst dat je daden je Heer zullen mishagen.

'Roep je Heer nederig aan.' (Koran 7:55)

"Ik bedankte hen omdat ze zich altijd haastten om goede werken te doen, ze riepen Mij met angst en hoop aan en ze waren nederig voor Mij." (Koran 21:90)

'Gedenk uw Heer in u met onderwerping en angst, en roep hem' s morgens en 's avonds met zachte stem aan.' (Koran 7: 205)

De beste tijden om duá te doen zijn het moment net voor Fayer (ochtendgebed), in het laatste derde deel van de nacht, tijdens het laatste uur van vrijdag (dat wil zeggen, het laatste uur voor zonsonderganggebed), wanneer het regent, en tussen de oproep tot gebed en de iqamah (de oproep onmiddellijk voordat het gebed begint). Een andere uitstekende tijd om duá te doen, is wanneer de gelovige zich neerknielt.

De gelovige dient te proberen de duidelijkste en meest beknopte woorden te gebruiken bij het uiten van smeekbeden. De beste dua's zijn die welke door de profeten worden gebruikt; het is echter toegestaan ​​om andere woorden te zeggen in overeenstemming met de specifieke behoeften van de aanvrager. Er zijn veel prachtige collecties authentieke dua's, en gelovigen moeten speciale zorg besteden aan de authenticiteit van de dua's die ze gebruiken om bij God te pleiten.

Bij het doen van duá is het belangrijk om die authentieke woorden te zeggen die in de koran of in de tradities van de profeet Mohammed staan, of de woorden die spontaan in je opkomen bij het zoeken naar Gods bescherming of vergeving. Het is niet toegestaan ​​om een ​​specifieke plaats, tijd of aantal herhalingen in te stellen om duá te doen. Dat zou een daad van innovatie zijn in de religie van de islam, en dat is een serieuze zaak.

Wanneer iemand zich bijvoorbeeld op zijn donkerste moment of in een moment van vreugde tot God wendt, spreekt hij vanuit zijn hart met oprechtheid en liefde. Een persoon moet nooit bang zijn om met God te praten, door zijn hart, zijn verlangens, zijn liefde, zijn angsten en zijn verlangens voor ogen te stellen. Als iemand echter vreemde rituelen begint uit te voeren, zoals 30 keer duá doen op woensdag na het avondgebed, beginnen de problemen. Als algemene regel geldt dat de duá spontaan moet zijn, of moet worden uitgevoerd zoals authentiek verteld. Dit is niet ingewikkeld, de islam zonder door mensen gemaakte rituelen of bijgeloof, is pure toewijding aan God, en het is gemakkelijk en geruststellend.

Om het artikel van deze week af te sluiten, gaan we situaties noemen waarin de kans groter is dat de duá wordt geaccepteerd. Deze situaties omvatten wanneer iemand wordt mishandeld of onderdrukt, wanneer hij op reis is, wanneer hij aan het vasten is, wanneer hij wanhopige nood heeft en wanneer een moslim duá doet voor zijn afwezige broer.

Als gelovigen weten we dat God boven de hemelen is, boven Zijn schepping, en toch is Hij niet beperkt door enige fysieke dimensie. God is dichtbij, heel dicht bij degenen die in Hem geloven, en Hij beantwoordt al hun oproepen. God kent al onze geheimen, dromen en verlangens, niets is voor Hem verborgen. God is met Zijn schepping door Zijn kennis en macht. Dus waarom blijven sommige smeekbeden onbeantwoord?

Dit is in feite een zeer belangrijke vraag, en zelfs de eerste moslims waren bezorgd over het antwoord. Abu Hurairah, een van de naaste metgezellen van de profeet, zei dat hij de profeet, vrede en zegeningen van God zij met hem, hoorde zeggen: 'Iemands vragen zullen worden beantwoord zolang hij niet om iets zondigs vraagt ​​of om de afbraak van familiebanden ”[1]. Hieruit leren we dat als de duá ongepast is of als iemand om iets zondigs vraagt, God er geen antwoord op zal geven.

Als de persoon duá doet door op een arrogante manier met God te communiceren, misschien door te klagen of zijn stem te verheffen in woede of boosheid, zal God hem geen antwoord geven. Een andere reden waarom God een duá niet beantwoordt, is wanneer de smekeling God om hulp of troost smeekt, wanneer hij wordt omringd door ongeoorloofde rijkdom, voedsel of kleding. Men kan niet voortdurend zondig gedrag en activiteiten ondernemen, zonder zelfs maar een seconde van spijt, en tegelijkertijd verwachten dat God zijn duá en zijn verzoeken beantwoordt.

De profeet Mohammed vertelde zijn metgezellen dat “God verre van alle onvolmaaktheid is en alleen accepteert wat geoorloofd is. God gebood de vromen dezelfde geboden te volgen die Hij aan de Boodschappers gaf.

“O boodschappers! Eet goede dingen en doe goede werken, ik weet heel goed wat je doet. (Koran 23:51)

"Oh, gelovigen! Eet van de goede dingen die ik voor jullie heb voorzien" (Koran 2: 172)

Vervolgens noemde de profeet Mohammed (het voorbeeld van) een man die een lange reis had gemaakt, was verward en bedekt met stof, en hief zijn handen naar de hemel: "Oh Heer, oh Heer!" Maar zijn eten was ongeoorloofd, en zijn drinken was ongeoorloofd, dus hoe kon zijn duá worden geaccepteerd? [2]

De man die hier wordt beschreven, had een aantal kenmerken waardoor de kans groter is dat de duá wordt geaccepteerd. Deze werden genoemd aan het einde van het tweede artikel dat over dit onderwerp gaat. Hieruit kan worden afgeleid dat, omdat deze man zijn leven niet binnen de grenzen van de wet leefde, zijn duá niet werd aanvaard.

Een ander belangrijk punt om te onthouden is om niet te haasten. Een smekeling moet nooit opgeven, mag nooit zeggen: "Ik bid en bid, en ik doe duá na duá, maar God luistert niet naar mij, Hij antwoordt mij niet!" Net wanneer een persoon het gevoel heeft dat hij de hoop zal verliezen, dat is wanneer hij meer duá moet doen, God keer op keer om meer en meer moet vragen. Er is geen kracht of kracht, maar alleen in God. Er is geen oplossing of resultaat, maar alleen die waarin God voorziet. Als iemand bij God pleit, moet iemand zowel standvastig als oprecht zijn.

"De smeekbede van een ieder van u zal worden ingewilligd als u niet ongeduldig wordt en niet zegt: 'Ik heb mijn Heer gesmeekt, maar mijn gebed werd niet verhoord'" [3].

"Laat niemand van jullie zeggen: 'Oh God, vergeef me als het Uw wil is, o God, heb genade met mij als U dat wilt.' Laat het in deze kwestie worden opgelost, terwijl u zich ervan bewust bent dat niemand God kan dwingen iets te doen ”[4].

Het is ook belangrijk om te begrijpen dat een reactie op een duá misschien niet precies is wat men verwacht. God kan iemands verlangen onmiddellijk beantwoorden en vervullen. Soms krijgt de duá heel snel een reactie. Soms reageert God echter anders. Hij kan iets slechts van de smekeling wegnemen, of hem belonen met iets goeds, zelfs als het niet precies is waar hij om vroeg. Het is belangrijk om te onthouden dat God weet wat de toekomst inhoudt en wij niet.

“... Het is mogelijk dat je ergens een hekel aan hebt en het is goed voor je, en het is mogelijk dat je van iets houdt en dat het slecht voor je is. God weet [alles] maar jij niet ”. (Koran 2: 216)

Soms zal God Zijn antwoord op een duá bewaren tot de Dag der Opstanding, wanneer de persoon het meer dan ooit nodig zal hebben.

De duá heeft onbeperkte kracht, kan veel dingen veranderen en is een belangrijke daad van aanbidding, zo erg zelfs dat we er nooit het geloof in mogen verliezen. Het doen van duá toont onze grote behoefte aan God aan en erkent dat Hij tot alles in staat is. Hij geeft en neemt weg, maar als we God volledig vertrouwen, weten we dat zijn besluit rechtvaardig en wijs is.

Doe duá en wees geduldig, opdat God u op de best mogelijke manier en op het best mogelijke moment zal antwoorden. Verlies nooit de hoop, stop nooit met vragen en vraag om meer en meer. Vraag om het goede in deze wereld en in het Hiernamaals. De duá is het wapen van de gelovige.

'Ik heb zijn smeekbede beantwoord en hem uit zijn angst verlost. Zo red ik gelovigen (die in de Eenheid en Eenheid van God geloven, wegblijven van het kwaad en handelen met gerechtigheid). (Koran 21:88)

“Hij beantwoordt [smeekbeden] aan hen die geloven (in de eenheid en eenheid van God) en rechtvaardig handelen, en hij vergroot zijn gunst. In plaats daarvan zullen degenen die weigeren te geloven, zware straffen krijgen. "(Koran 42:26)