De profeet (p) werd gevraagd wat de beste vorm van inkomen was. Hij antwoordde:  'Waarvoor een man met zijn handen werkt. En eerlijk handelen. '  De profeet zelf was een handelaar en stond bekend om zijn integriteit. In feite was hij in de volksmond bekend als 'al-amin', wat 'de betrouwbare' betekent.

In een tijd dat de prijzen hoog werden, vroegen mensen hem om prijzen vast te stellen en hij antwoordde:  "God is degene die prijzen vaststelt, die inhoudt, rijkelijk geeft en die voorziet, en ik hoop dat als ik Hem ontmoet, niemand van jullie zal een claim tegen mij hebben wegens onrechtvaardigheid met betrekking tot bloed of eigendommen. "  Dit wijst op het belang van eerlijke handel en de vrijheid van individuen om zonder tussenkomst te verkopen en te kopen, waardoor de markt kan fluctueren naar vraag en aanbod. Prijscontrole kan leiden tot een aantal negatieve effecten, zoals een verslechtering van de kwaliteit van goederen of diensten, zoals een verhuurder die zijn onderhoud van een door verhuur gecontroleerd appartement vermindert, een zwarte markt waar goederen illegaal worden verkocht en rantsoenering wordt opgelegd om de tekorten die door de bedieningselementen, enzovoort.

Als er echter manipulatie is van prijzen door bedrijven of handelaren in pogingen om de marktefficiëntie en eerlijkheid te ondermijnen, dan heeft het algemeen belang voorrang op individuele vrijheid en worden "prijscontroles toegestaan ​​om in de behoeften van de samenleving te voorzien en deze te beschermen tegen uitbuiting en onrecht ”(An Islamic Perspective on Fair Trade, Ajaz Ahmed Khan en Laura Thaut).

Het belang van integriteit en eer in zakelijke transacties wordt benadrukt door de verklaring van de Profeet (vzmh): "Een waarheidsgetrouwe en betrouwbare handelaar zal in het gezelschap zijn van de Profeten, de oprechten en de martelaren." Dus wat gebeurt er als corruptie de markt doordringt en economieën van landen en de wereldgemeenschap worden gecontroleerd door degenen die weinig geven om eerlijkheid en sociale rechtvaardigheid? Wat er gebeurt, is dat armoede en lijden onnoemelijk veel mannen, vrouwen en kinderen teisteren: meer dan 3 miljard mensen in de wereld die leven van minder dan 2 dollar per dag; de mensen in Afrika die slechts één procent van de totale rijkdom van de wereld bezitten; de zes erfgenamen van het Wal-Mart-fortuin hebben evenveel rijkdom als het onderste een derde van alle Amerikanen samen (ongeveer 100 miljoen mensen); de beste 0,01% van de Amerikanen die gemiddeld $ 27.000 verdienen,000 terwijl de onderste 90% een gemiddelde van $ 31.000 oplevert.

Een wereldsysteem van financiële controle

In Tragedy and Hope: A History of The World in Our Time, schreef professor Carroll Quigley van Georgetown University (een leraar en mentor van Bill Clinton):

De bevoegdheden van het financiële kapitalisme hadden nog een verreikend doel, niets minder dan het creëren van een wereldsysteem van financiële controle in particuliere handen dat het politieke systeem van elk land en de economie van de wereld als geheel kan domineren. Dit systeem zou op een feodale manier worden bestuurd door de centrale banken van de wereld die in onderling overleg handelen, door middel van geheime overeenkomsten, die tot stand kwamen tijdens regelmatige privébijeenkomsten en conferenties. De top van het systeem was de Bank voor Internationale Betalingen in Bazel, Zwitserland, een particuliere bank die eigendom is van en wordt gecontroleerd door de centrale banken van de wereld, die zelf particuliere ondernemingen waren. De groei van het financiële kapitalisme maakte een centralisatie van de wereldeconomische controle mogelijk en het gebruik van deze macht ten voordele van financiers en de indirecte schade van alle andere economische groepen.

De centrale banken vormen dus de kern van dit 'wereldsysteem van financiële controle', een systeem 'dat op feodale wijze wordt gecontroleerd' door centrale banken. Wat is dit nieuwe feodalisme? Het geeft elk economisch voordeel, belastingvoorkeur en overheidssubsidie ​​aan de 'scheppers van banen', de rijke elites van de industrie en het bedrijfsleven, en hecht aan die voorkeursbehandeling het nep-idee dat de welvaart naar de algemene bevolking zal druppelen. Maar in dit systeem zijn alledaagse werkende mannen en vrouwen als de vazallen die buiten het kasteel of de landgoedmuur wachten op een schamele vrijgevigheid van de heer van het landhuis.

De perceptie dat de financiële sector, zoals deze is gestructureerd, is voorbereid op gewetenloze resultaten, is niet zonder reden. Mayer Amschel Bauer Rothschild, de 18e-eeuwse bankier die de 'grondlegger van de internationale financiën' wordt genoemd, wordt als volgt geciteerd: 'De weinigen die het systeem begrijpen, zullen ofwel zo geïnteresseerd zijn in de winst of zo afhankelijk zijn van zijn gunsten, dat er zal geen tegenstand zijn van die klasse 'en' Laat me het geld van een natie uitgeven en controleren en het kan me niet schelen wie de wetten schrijft. ' Napoleon Bonaparte zei: "... financiers zijn zonder patriottisme en zonder fatsoen; hun enige doel is winst. ' In 1933 zei Franklin Roosevelt: "De echte waarheid is dat, zoals u en ik weten, een financieel element in de grote centra sinds de dagen van Andrew Jackson in handen is van de Amerikaanse regering."

Thomas Jefferson zei: "Als het Amerikaanse volk ooit particuliere banken toestaat de uitgifte van hun munt te controleren, eerst door inflatie, dan door deflatie, zullen de banken ... de mensen alle eigendommen ontnemen totdat hun kinderen dakloos worden op het continent, hun vaders overwonnen…. De beslissingsbevoegdheid moet van de banken worden afgenomen en worden teruggegeven aan de mensen van wie ze op de juiste manier behoort. ' David Rockefeller schreef in zijn memoires uit 2002: "Sommigen geloven zelfs dat we deel uitmaken van een geheime kliek die tegen de belangen van de Verenigde Staten werkt, mijn familie en mij karakteriseert als 'internationalisten' en samenzweert met anderen over de hele wereld om een ​​meer geïntegreerde wereldwijde politieke en economische structuur - één wereld, als je wilt. Als dat de aanklacht is, sta ik schuldig en ben ik er trots op. '

Een bedrijfsmodel waarvan enig object winst is

Exploitatie, fraude en manipulatie is tegenwoordig het bedrijfsmodel in de internationale financiën, aangezien "het enige doel winst is". Goldman Sachs maakte enorme winsten door in te zetten op investeringen die ze aan hun eigen klanten verkochten. De grote banken spanden samen om de openbare biedingen op gemeentelijke obligaties, vals spelende steden en de stad van miljarden dollars te manipuleren. Bear Stearns verkocht dezelfde hypotheek aan meerdere kopers als onderdeel van complexe beleggingen in verband met hypotheken. JP Morgan wordt onderzocht voor illegale manipulatie van elektriciteitsmarkten, is beboet voor het overtreden van embargo-wetten en wordt geciteerd in een rapport van de Senaat over hun verlies van $ 2 miljard aan derivaten waarover ze logen tegen investeerders en het Congres.

Dit is het topje van de ijsberg. Zelfs de Wereldbank wordt beschuldigd van fraude. Karen Hudes, die rechten studeerde aan de Yale Law School en economie aan de Universiteit van Amsterdam, werkte van 1986 tot 2007 bij de juridische afdeling van de Wereldbank en uiteindelijk als senior counsel. Ze is nu een klokkenluider die heeft geprobeerd twijfelachtige leningsprocedures met honderden miljoenen dollars aan de kaak te stellen. Ze zegt: 'Ik zag corruptie. Ik zag dat arme mensen niet kregen wat er naar hen toe kwam. Ze waren uitgehongerd en de reden dat ze uitgehongerd waren omdat mensen ervoor zorgden dat het geld dat bedoeld was voor de armen in de zakken van iemand anders zat. ..De mensen in het management wilden ervoor zorgen dat het geld in de verkeerde richting bleef stromen. ” Ze stelt dat iedereen in de wereld lijdt door de corruptie bij de Wereldbank,aangezien het een "internationale coöperatie is die eigendom is van 187 landen, waaronder de VS, met een aandeel van 20%. En als er een storing is in de regels van de Wereldbank, betekent dit in feite dat het hele financiële systeem kapot is. '

Ze slaat alarm en merkt op: 'Wat ik uiteindelijk heb gedocumenteerd, was iets heel ernstigs dat staatsregistratie wordt genoemd.' ​​In de literatuur van het bedrijfsleven en de economie wordt staatsregistratie gedefinieerd als '… inspanningen van bedrijven om de wetten, het beleid vorm te geven, en voorschriften van de staat in hun eigen voordeel door het verstrekken van illegale privéwinst aan overheidsfunctionarissen ”(Hellman en Kaufman, 2001). Onder verwijzing naar een historisch Zwitsers onderzoek dat in het PLOS ONE-tijdschrift is gepubliceerd over het "netwerk van wereldwijde corporate control", merkt Hudes op dat een klein aantal entiteiten - voornamelijk financiële instellingen en vooral centrale banken - de internationale economie domineren. 'Wat er echt aan de hand is, is dat de middelen van de wereld worden gedomineerd door deze groep.' Zoals opgenomen in het onderzoek, zijn bekende namen, waaronder Morgan Stanley, Citigroup, Merrill Lynch, opgenomen in het kernnetwerk van controle.Bank of America, JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Bear Stearns, Lehman Brothers en anderen. Volgens de studie vormen 147 financiële instellingen en centrale banken, met name de Federal Reserve, de kern van deze superentiteit die via haar complexe netwerk het internationale financiële systeem controleert. "Dit is een verhaal over hoe het internationale financiële systeem in het geheim werd gespeeld, meestal door centrale banken - zij hebben het hier over.""Dit is een verhaal over hoe het internationale financiële systeem in het geheim werd gespeeld, meestal door centrale banken - zij hebben het hier over.""Dit is een verhaal over hoe het internationale financiële systeem in het geheim werd gespeeld, meestal door centrale banken - zij hebben het hier over."

Degenen die geregeerd worden door hebzucht

Er zijn veel rijke mensen in de wereld wier fortuinen legaal, door hard werken, zijn verworven, die een fatsoenlijk, moreel leven leiden en die om de armen en kansarmen geven. Maar er is een percentage van de superrijken die niets geven om eerlijkheid en sociale rechtvaardigheid en proberen de wereldbevolking te regeren. Ze hebben de overhand, klaar als regerende klasse, en genieten van macht en voorrechten die ze op geen enkele manier willen opgeven of verminderen. Ze typeren degenen die worden geregeerd door hun hebzucht: “Als de zoon van Adam een ​​vallei vol goud zou krijgen, zou hij graag een tweede willen hebben; en als hij de tweede zou krijgen, zou hij graag een derde hebben ... ”(Bukhari).

Degenen die zich, zoals beschreven door de FDR, bezighouden met "zakelijk en financieel monopolie, speculatie, roekeloos bankieren, klassentegenstelling, sectionalisme, [of] oorlogswinst", zijn bereid om gewone mensen uit te buiten om ervoor te zorgen dat de meerwaarde die wordt geproduceerd door degenen die werken want een leven wordt uitsluitend naar de top gekanaliseerd, naar de eigenaren van kapitaal. Werknemers krijgen zo min mogelijk loon dat nauwelijks het voortbestaan ​​van zichzelf en hun families mogelijk maakt, zodat de elites hun rijkdom verder kunnen oppotten. Dit is in strijd met het goddelijke gebod om ervoor te zorgen dat de verdeling van rijkdom sommigen niet ten onrechte ten goede komt ten koste van anderen. Abu Saeed Khudhri meldt dat de profeet (p) zei; “Iedereen die goederen bezit meer dan zijn behoeften, moet de overtollige goederen aan de zwakken (en armen) geven;en wie meer voedsel bezit dan hij nodig heeft, zou het overtollige voedsel aan de behoeftigen en de behoeftigen moeten geven ”(Al-Muhalla door Ibn Hazm).

Neo-liberalisme: de structurele onevenwichtigheid onderschrijven

Een structurele onbalans tussen kapitaal en arbeid is ingebed in het systeem om de overheersing van de elite klasse te verzekeren. Dit is de verdeling van de mensheid in twee groepen: de grote massa van de mensheid die zwoegen om te overleven en door hun productiviteit overtollige rijkdom creëren die ze niet delen, behalve op magere manieren. In plaats daarvan gaat die rijkdom naar de heersende elite, een heel kleine groep die voor zichzelf alle vruchten van de arbeid van de mensheid opeist, inclusief eigendom, privileges en vrije tijd.

In de liberale sociale filosofie wordt erkend dat de regering ervoor moet zorgen dat rijkdom en macht worden verdeeld op manieren die een rechtvaardiger en fatsoenlijkere samenleving creëren. Tegenover het liberalisme als sociale filosofie staat het programma van de heersende klasse, dat ironisch genoeg neoliberalisme wordt genoemd. Liberalisme als sociale filosofie wordt vaak verward met economisch liberalisme of neoliberalisme. In ons huidige politieke discours horen we voortdurend soundbites over de vrije markt, deregulering, afbouw van sociale diensten, privatisering van staatseigendom en het primaat van individualisme tegenover en tegen de collectieve behoeften van de samenleving. Dit zijn in feite de in elkaar grijpende kenmerken van het neoliberalisme:

De marktregels - het idee is dat een "vrije" markt, ongehinderd door door de staat opgelegde controles of interventies, de creatieve en innovatieve ondernemersgeest zou ontketenen die de economische groei en welvaart voor de ondernemersklasse stimuleert, die vervolgens naar de middenklasse "druppelt" en de armen.

Deregulering is de standaard van de 'vrije' markt - ongehinderd door regelgeving worden winsten gemaximaliseerd. Dit omvat het verzwakken of elimineren van vakbonden en collectieve onderhandelingen, loonverlaging of in ieder geval minimaliseren en statisch houden. Arbeidswetten, waaronder die met betrekking tot het minimumloon, de achturige werkdag, gezondheid en veiligheid, en antidiscriminatie, moeten worden verzwakt of ontmanteld.

Snijden van sociale diensten - dit wordt gepromoot onder het mom van het verminderen van de omvang en de rol van de overheid. Terwijl subsidies aan bedrijven en belastingvoordelen en voordelen voor de rijken blijven bestaan, wordt het vangnet voor de armen en de middenklasse verlaagd. Er moet worden bezuinigd op onderwijs, gezondheidszorg en onderhoud van infrastructuur, inclusief wegen, bruggen en watervoorzieningssystemen.

Privatisering - infrastructuur brokkelt af door gebrek aan zorg, aangezien elke schijn van een robuuste, activistische regering en de noodzaak van uitgaven wordt gedemoniseerd; dan wordt de klaroengeluid over incompetentie en inefficiëntie van de overheid gemaakt. Er wordt gepleit voor de verkoop van staatsbedrijven aan particuliere investeerders, waaronder tolwegen, watersystemen, ziekenhuizen, gevangenissen, onderwijs, enz.

Afschaffing van respect voor algemeen belang, van gedeelde gemeenschap en gemeenschap - het primaat van het individu wordt getrompeteerd, over en tegen elke claim van het sociale collectief en het algemeen welzijn. De nadruk ligt op de individuele verantwoordelijkheid voor zover degenen die arm of gehandicapt of behoeftig zijn, aan hun eigen middelen worden overgelaten en wanneer ze niet in staat zijn om basis- of adequate diensten te verlenen op het gebied van onderwijs, gezondheidszorg, enz., Worden ze lui of onverantwoordelijk genoemd.

Het neoliberalisme, als een programma van de heersende klasse, is van mening dat het enige legitieme doel van de staat het beschermen van individuele en commerciële vrijheid en eigendomsrechten is. Het is tegen elk beleid dat zou ingrijpen in de elite die de verdeling van rijkdom en macht bevordert. In dit paradigma worden gevallen van ongelijkheid en sociaal onrecht als moreel aanvaardbaar beschouwd omdat ze worden beschouwd als het resultaat van vrij gemaakte keuzes en beslissingen van individuen in een vrije markt. Veel kapitalisten die pleiten voor een laissez-faire economisch systeem noemen het zogenaamde 'sociale darwinisme' dat Charles Darwins principes van natuurlijke selectie toepast op de menselijke samenleving. Hevige concurrentie wordt dus als natuurlijk beschouwd in de strijd om te overleven, en 'survival of the fittest' betekent dat de rijke en succesvolle individuen de 'fittest' zijn en de armen en behoeftigen, de behoeftigen,de kansarmen, allen zijn terecht gedoemd tot mislukking en ellende.

Rapacious Capitalism

Dat cynische en egoïstische perspectief resulteert in wat we nu hebben: roofzuchtig kapitalisme. William Deresiewicz schreef in een stuk in de New York Times in 2012, getiteld Kapitalisten en andere psychopaten,: “… Enron, BP, Goldman, Philip Morris, GE, Merck, etc., enz. Boekhoudfraude, belastingontduiking, giftige dumping, productveiligheidsschendingen, bod-rigging, overbilling, meineed. Het Wal-Mart omkopingsschandaal, het News Corp. hacking-schandaal - open gewoon het zakelijke gedeelte op een gemiddelde dag. Je arbeiders op de vlucht jagen, je klanten pijn doen, het land vernietigen. Het publiek verlaten om het tabblad op te halen. Dit zijn geen afwijkingen; zo werkt het systeem: je komt weg met wat je kunt en probeert uit te weiden als je gepakt wordt. '

Dat is echt een beschrijving van kapitalisme dat wild is geworden in roofzuchtige en losbandige overgave: elke vorm van roofzuchtige en amorele tactiek gebruiken om mensen en het milieu te plunderen tot voldoening van hebzucht. Samen met dit is het opdrijven van ongebreideld consumentisme bij de mensen van de wereld; dit staat centraal in het beleid van voortdurende economische groei. Toch is het idee van een voortdurend groeiende economie een gebrekkige. We leven op een eindige planeet met onuitputtelijke hulpbronnen en een fijn afgestemde en uitgebalanceerde ecologie die kan worden getipt naar een onevenwichtige staat die niet kan herstellen. Onbeheerste groei is kanker. Een gezond organisme bevindt zich in een staat van homeostase. Als zodanig heeft de aarde zelfregulerende mechanismen en feedbackcycli die de stabiliteit, balans en proportie behouden. Volgens de Amerikaanse Environmental Protection Agency,"Duurzaamheid schept en handhaaft de voorwaarden waaronder mens en natuur in productieve harmonie kunnen bestaan, waardoor aan de sociale, economische en andere eisen van huidige en toekomstige generaties kan worden voldaan." Er moet een goed samenspel zijn van de "drie pijlers" van duurzaamheid: milieu, sociale rechtvaardigheid en economische eisen.

Co-op kapitalisme

In tegenstelling tot hebzucht is kapitalisme een concept dat 'co-op-kapitalisme' wordt genoemd, gepromoot door Noreena Hertz, econoom aan de universiteit van Cambridge. Co-op-kapitalisme verenigt bedrijven, overheden, ngo's en het grote publiek in een gezamenlijke taak om bedrijfsmodellen en financiële structuren te creëren die zowel winst als sociaal welzijn omvatten. Ze noemt de regio Emilia-Romagna in Italië, "de zevende meest succesvolle economische regio van Europa". Ze benadrukt dat ze iets goed moeten doen door een coöperatief model te gebruiken waarbij werknemers aandelen bezitten in de bedrijven waarvoor ze werken. De coöperaties zijn winstgericht, maar ze richten zich op de lange termijn en succes is een collectief, gezamenlijk succes. Op SolidarityEconomy.net schrijft Frances Moore Lappe over de regio Emilia-Romagna, 'met als hubstad Bologna de thuisbasis van 8000 coöperaties,alles produceren, van keramiek tot mode tot speciale kaas. Hun ijver is verweven in netwerken die zijn gebaseerd op wat coöperatieve leiders 'wederkerigheid' noemen. Alle coöperaties geven 3 procent van de winst terug aan een nationaal fonds voor coöperatieve ontwikkeling, en de beweging ondersteunt centra die hulp bieden bij financiën, marketing, onderzoek en technische expertise. Het vermoeden is dat door elkaar te helpen, allen winnen. En ze hebben. Het inkomen per persoon is in Emilia Romagna 50 procent hoger dan het nationale gemiddelde. 'onderzoek en technische expertise. Het vermoeden is dat door elkaar te helpen, allen winnen. En ze hebben. Het inkomen per persoon is in Emilia Romagna 50 procent hoger dan het nationale gemiddelde. 'onderzoek en technische expertise. Het vermoeden is dat door elkaar te helpen, allen winnen. En ze hebben. Het inkomen per persoon is in Emilia Romagna 50 procent hoger dan het nationale gemiddelde. '

Islam is voorstander van een ethisch economisch systeem

De islam is duidelijk en duidelijk in het omarmen van de idealen van samenwerking en solidariteit. De profeet (p) zei: 'Werkelijk de gelovigen zijn voor elkaar als een gebouw - de verschillende delen ondersteunen de anderen' (Boekhari en moslim). Islamitische leer benadrukt het belang van sociale rechtvaardigheid en rechtvaardigheid. De koran zegt: "God houdt van degenen die eerlijk en rechtvaardig zijn" (koran 49: 9). Ook wordt gepleit voor bescherming van de zwakken tegen economische uitbuiting door de sterken. Allah SWT zegt: “Geef slechts maat en gewicht, en onthoud de mensen niet wat hun toekomt” (Koran 7:85). Het belang van correct betaald loon wordt genoemd in de hadith: "Geef de arbeider zijn loon voordat zijn zweet opdroogt" (Tirmidhi en Ibn Majah). Met het oog op zakelijke transacties zei de profeet:"... als beide partijen de waarheid zouden spreken en de gebreken en eigenschappen (van de goederen) zouden beschrijven, dan zouden ze gezegend worden in hun transactie, en als ze leugens zouden vertellen of iets zouden verbergen, zouden de zegeningen van hun transactie verloren gaan" (Bukhari ).

Wat betreft degenen die zich bezighouden met frauduleuze activiteiten en ondernemingen, zegt de koran: "Wee degenen die zich bezighouden met fraude, degenen die, wanneer ze door mensen maat moeten worden gegeven, exacte volledige maat, maar wanneer ze moeten geven door maat of gewicht aan mannen geven minder dan verschuldigd. Denken ze niet dat ze ter verantwoording zullen worden geroepen op een Machtige Dag, een dag waarop de mensheid voor de Heer der Werelden zal staan? (Koran 83: 1-6). En in een ander vers: "En, o mijn volk, geef alle maat en gewicht rechtvaardig, en onthoud de mensen niet de dingen die hun toekomen, en handel niet corrupt in het land dat onheil veroorzaakt" (Koran 11:85).

Met betrekking tot de bescherming van het milieu worden mensen aangesteld als rentmeesters van de aarde en dit is een vertrouwen dat met grote verantwoordelijkheid en toewijding moet worden vervuld. De koran zegt: "Hij is het die u tot bewaarnemers heeft gemaakt, erfgenamen van de aarde" (koran 6: 165). En de profeet Mohammed (p) zei: "De wereld is groen en mooi, en Allah heeft jou Zijn hoedster erover aangesteld" (moslim). Met betrekking tot de impuls tot hebzucht en oppotten van rijkdom zegt de koran: "En laat degenen die goud en zilver hamsteren en ze niet op de weg van Allah spenderen, weten dat er een zware en pijnlijke straf op hen wacht" (Koran 'een 9:34). En in een ander vers: “In geen geval zult u vroomheid bereiken tenzij u uitgeeft aan datgene waarvan u houdt; en wat voor goed je ook uitgeeft, Allah weet het goed ”(Koran 3: 92).In tegenstelling tot het neoliberale beleid om het maatschappelijk welzijn te negeren en geen verantwoordelijkheid te nemen voor de armen en behoeftigen, zegt de koran: 'Ze vragen je wat ze moeten uitgeven. Zeg: alles wat u goed uitgeeft, moet bestemd zijn voor ouders en verwanten en wezen en de armen en de reiziger; en wat je ook doet van goede daden, waarlijk, Allah weet het goed ”(Koran 2: 215).

Vereiste doelen voor een eerlijke en economisch duurzame wereld

Sociale rechtvaardigheid en economische gelijkwaardigheid, respect voor de natuur en bescherming van het milieu, mensenrechten en burgerrechten, vredestichting - dit zijn noodzakelijke doelen voor een eerlijke en economisch duurzame wereld. In een dergelijke wereld zouden de markten de belangen van mensen dienen en zouden bedrijven maatschappelijk verantwoord zijn. BBP alleen zou succes niet definiëren; levenskwaliteit en milieubescherming zijn de belangrijkste overwegingen. Business schools zouden ethiek en langetermijndenken onderwijzen in hun kerncurricula. Economie zou niet worden gereduceerd tot wiskundige formules, maar verheven om rekening te houden met de sociale, ethische en spirituele behoeften van de mensheid. In plaats van de excessen, ongelijkheden en vooroordelen van het huidige model, zouden alle dingen eerlijk in evenwicht zijn in het streven naar sociale rechtvaardigheid en harmonie.

Wat is er nodig om het lijden in de wereld veroorzaakt door hebzucht te verlichten?

“Mannen die noch handelen noch verkopen afwijken van de gedachtenis aan God, noch van het gebed of het geven van liefdadigheid - zij vrezen een dag dat harten en ogen zullen worden veranderd; opdat God hen zou belonen naar het beste van wat ze deden en hen zou verhogen uit Zijn overvloed ... "

(Koran, 24: 37-38)

In een tijd waarin economische waarnemers zich zorgen maken over de dreiging van een nieuwe wereldwijde financiële crisis en wereldwijde ratingbureaus de ratings van gigantische financiële instellingen zoals de Bank of America, JP Morgan Chase en Morgan Stanley enz. Hebben verlaagd, kan het verbazingwekkend zijn om te zien dat islamitische banken, met hun schaarse middelen, vlot varen in onrustige wateren.

Economische waarnemers hadden hun bezorgdheid geuit over de mogelijkheid van een nieuwe wereldwijde financiële crisis, vooral vanwege de Europese schuldencrisis die een aantal economieën in de eurozone heeft geteisterd. Europese banken die nog niet volledig zijn hersteld van de wereldwijde financiële crisis van 2008-09, zullen mogelijk een belangrijke rol moeten spelen bij het redden van de door schulden geteisterde economieën. Het kan de laatste druppel op de rug van de kameel blijken te zijn, wat de Europese financiële instellingen betreft. Aangezien de Amerikaanse financiële instellingen nauw verbonden zijn met hun tegenhangers in Europa, kunnen ze ook in de problemen komen als er iets met de Europese banken gebeurt.

Subprime hypotheek: een ramp

Economen en analisten waren van mening dat een subprime-hypotheek de belangrijkste boosdoener was achter de wereldwijde financiële crisis. Wat is een subprime-hypotheek? In de Verenigde Staten - met een bevolking van bijna 300 miljoen mensen - wil bijna iedereen een huis bezitten. Een groot aantal van dergelijke mensen kan zonder lening niet aan hun wens voldoen. Al deze mensen hebben een laag inkomen en een slechte aflossingscapaciteit. De conventionele banken verstrekten, om hun activiteiten een boost te geven, leningen aan dergelijke personen met een hogere rente - vanwege een hoger risico bij deze leningen. De bovengenoemde leningen liepen volgens rapporten op in biljoenen dollars. Aangezien het bedrag buiten de capaciteit van de Amerikaanse banken lag (door een bank verstrekte leningen mogen niet meer dan vijf of zes keer het kapitaal bedragen),de conventionele banken in de VS verkochten een percentage van deze leningen aan de conventionele banken in europa (die vrijwillig papieren van dergelijke leningen kochten vanwege de hogere rente op de leningen).

Op het moment dat deze leningen werden verstrekt, lag de rente aan de lage kant. Maar toen het moment van terugbetaling naderde, was de rente gestegen. De situatie leidde tot enorme wanbetalingen op leningen, die paniek veroorzaakten en uiteindelijk de weg vrijmaakten voor de GFC. Veel gereputeerde banken en financiële instellingen hebben gefaald in de Verenigde Staten en Europa vanwege het enorme aantal wanbetalingen.

Een subprime hypotheek of voorschotleningen aan mensen met een slechte aflossingscapaciteit was professioneel ongewenst. Het bracht de kredietnemers, deposanten en de banken zelf een ramp. De islamitische banken bleven onaangetast omdat ze dergelijke leningen niet hadden voorgeschoten en geen verwant product van de conventionele banken hadden gekocht.

Vandaar dat islamitische banken, die nieuw zijn, relatief minder ervaren zijn en beperkte middelen hebben in vergelijking met de traditionele banken, grotendeels ongedeerd zijn gebleven door de wereldwijde financiële crisis en de grote recessie van 2008-09, wat een verrassing is voor de financiële cirkels in de geïndustrialiseerde wereld. Eerlijkheid en matigheid zijn het kenmerk van islamitische banken. Eerlijkheid vereist dat leningen worden verstrekt nadat de aflossingscapaciteit van de lener volledig is beoordeeld, om de rente van de lener, de deposanten en de bank zelf te vrijwaren. Islamitische banken vinden het onethisch om tegen exorbitante rentetarieven te lenen aan iemand die geen aflossingscapaciteit heeft.

Islamic Finance: Responsible Banking

Zoals vastgelegd in het boek getiteld 'The Art of Islamic Banking and Finance' van Yahya Abdur Rahman, is islamitische financiering geen geldleningsoperatie zoals bij de conventionele banken het geval is. Islamitische banken zijn gebouwd op op activa (en diensten) gebaseerde financiering. Islamitische banken financieren economisch levensvatbare projecten. Als het project niet haalbaar wordt geacht voor de klant, wordt het niet gefinancierd door de islamitische bank. Een overeenkomst tussen de islamitische bank en de klant heeft betrekking op de ruil van activa / eigendommen / bedrijven of de verhuur daarvan.

Islamitische banken zien geld niet als iets dat voor een prijs kan worden gehuurd (de rente). Bovendien investeert een islamitische bank niet in alcoholgerelateerde bedrijven, kansspelen en aanverwante bedrijven of in bedrijven die niet ecologisch en sociaal verantwoord zijn. Het investeert ook niet in bedrijven die oneerlijk zijn tegenover zijn werknemers of klanten. Islamitische banken financieren geen speculatieve activiteiten die erop zijn gericht geld te verdienen of op basis van speculaties op de financiële, grondstoffen- en vastgoedmarkten. Om de bovengenoemde redenen zijn de risico's waarmee de islamitische financiering wordt geconfronteerd aanzienlijk kleiner in vergelijking met de conventionele banken.

Islamitische banken verstrekken financiële steun voor specifieke doeleinden, zoals het lokaal kopen of importeren van een auto, het kopen of bouwen van een huis, enz. Het doel waarvoor financiële steun wordt gevraagd, moet duidelijk worden omschreven en volledig worden geïdentificeerd. Dit geeft de islamitische banken de gelegenheid om zowel de levensvatbaarheid van het project als het terugbetalingsvermogen van de lener te beoordelen. Nadat de bank volledig tevreden is over de levensvatbaarheid van het project, sluit zij een overeenkomst met de kredietnemer. De bovengenoemde overeenkomst bevat alle details over de timing, de in rekening te brengen winst en de wijze van betaling, enz. De overeenkomst wordt strikt gevolgd totdat het project is afgerond. Aangezien er geen onzekerheid is in het bedrijf, worden de kansen op wanbetaling geminimaliseerd, waardoor de belangen van de lener, de deposanten en de bank zelf worden beschermd.

Na de wereldwijde financiële crisis en de Grote Recessie, die hadden geresulteerd in het falen van gerenommeerde banken en financiële instellingen in het Westen, waren economische waarnemers verrast dat de islamitische banken hun gang gingen. Financiële analisten proberen nog steeds de factoren te identificeren achter de kracht en veerkracht van de islamitische banken. Bovengenoemd scenario heeft de islamitische banken nieuw vertrouwen gegeven en zij proberen hun bedrijf voorzichtig en berekend uit te breiden.

Het lijdt geen twijfel dat conventionele banken - die worden beschouwd als de ruggengraat van de wereldeconomie - een veel moeilijkere taak hebben vervuld. Ze moeten voorzien in de financiële behoeften van de verschillende sectoren van de nationale en mondiale economie om economische welvaart te garanderen. De werkingssfeer van de conventionele banken is bijna onbeperkt en daarom zijn ook de gevaren en gevaren voor deze banken ontelbaar. Door de regels strikt te volgen en voorzichtig en verantwoordelijk te handelen, kunnen dergelijke risico's tot een minimum worden beperkt. De conventionele banken en alle financiële instellingen moeten naar de toezichthouders luisteren en weigeren de rode lijn te overschrijden. Het is te hopen dat de lessen die zijn getrokken uit de GFC en de wereldwijde recessie alle belanghebbenden in staat zouden stellen om voorzorgsmaatregelen te nemen,om herhaling van dergelijke crises in de toekomst te voorkomen.